1998학년도 한문 임용 기출문제

1998학년도 중등학교 교사임용후보자 선정경쟁시험

한 문

수험 번호 : ( )		성 명 : ( )
( 2 )교시 한 문	( 9 ) 문항 ( 70 )점	작성시간 ( 140 )분	감독관 확인	(인)

 

 

[1~3] 교육과정 / 6차 교육과정

1. 한문과 교육을 통해서 얻을 수 있는 학습성과에는 언어 기능적 측면과 언어 문화적 측면이 있다. 언어 문화적 측면을 중심으로 그 성과를 500자 내외로 쓰시오. (8점)

 

 

2. 제6차 한문과 교육과정에 제시된 '한문 I의 내용' 가운데 한자 영역에서 다루어야 할 내용을 500자 내외로 서술하시오. (8점)

 

 

3. 故事成語, 格言이나 俗談, 名言․名句 등을 지도한 후 그 결과를 평가할 때 유의해야 할 사항을 제시하고, 그 이유를 서술하시오. (5점)

 

해설: 15개정 한자 어휘와 언어생활

 

답안

나만의 학습 노트 만들기：학습한 일상용어, 학습 용어, 성어를 조사하여 그 뜻과 쓰임을 정리하도록 한다. 특히 고사성어는 겉뜻, 속뜻, 유래 등을 아울러 조사하게 한다. 교사는 지침만 제시하고 학습자가 자발적이고 능동적으로 노트를 만들 수 있도록 한다.

짧은 글 짓기：학습한 일상용어, 학습 용어, 성어 등을 활용하여 짧은 글을 짓게 함으로써 그 단어의 뜻을 분명하게 이해하고 맥락에 맞게 활용할 수 있도록 한다.

의미망 만들기：제시된 단어와 관련하여 의미망을 만들어 보도록 한다. 의미망은 단어들 사이의 관계를 알 수 있게 해주는 일종의 도식이다. 유의(類義) 또는 반의(反義)의 뜻을 갖는 단어를 조사하는 것도 그 중 한 방법이다. 교사는 지침만 제시하고 학습자가 스스로 의미망을 만드는 과정에서 일상용어, 학습 용어, 성어의 의미를 분명하게 이해하고 어휘력을 신장시킬 수 있도록 한다.

신문이나 방송 영상 활용하기：학습한 일상용어, 학습 용어, 성어와 관련된 신문이나 방송 내용 찾기 또는 신문이나 방송 내용과 관련된 일상용어, 학습 용어, 성어 찾기 등을 통하여 그 단어의 뜻을 분명하게 이해하고 맥락에 맞게 활용할 수 있도록 한다. 교사는 지침만 제시하고 학습자가 흥미와 호기심을 갖고 스스로 학습에 참여할 수 있도록 한다.

성어의 유래 조사하여 발표하기：개인별 또는 모둠별로 고사성어의 유래, 속뜻 등을 조사한 후 그림, 스토리텔링, 역할 놀이, 영상 등을 활용하여 다양한 형태로 발표하게 한다. 이러한 활동을 통하여 성어의 유래와 속뜻을 분명하게 이해하고 맥락에 맞게 활용할 수 있도록 한다.

 

평가 방법 및 유의 사항

• 일상용어는 단순한 암기보다는 그 지시적･문맥적･비유적 의미를 이해하고 표현하는 능력에 중점을 두어 평가한다.

• 학습 용어는 단순한 암기보다는 해당 교과에서 사용되는 특별한 의미를 바르게 이해하고 있는지에 중점을 두어 평가한다.

• 성어는 겉뜻 뿐만 아니라 속뜻을 알고 일상생활에서 바르게 활용하는지에 중점을 두어 평가한다.

 

 

 

4. 문법 / 『春秋左氏傳』, 『韓非子』 「喩老」, 『논어』 「爲政」, 『十八史略』

다음 문장에서 사용된 ‘而’자의 쓰임을 구별하여 설명하시오. (4점)

(1) 『春秋左氏傳』 秦師輕而無禮.   (2) 『韓非子』 「喩老」 能見百步之外而不能自見其睫   (3) 『논어』 「爲政」 吾十有五而志于學 三十而立 四十而不感 五十而知天命   (4) 『十八史略』 夫差而忘越人之殺而父耶

 

답안

1) 而는 일반적으로 접속사로 쓰이는데 이때는 순접일 경우와 역접일 경우에 따라 해석이 달라진다. 이 외엔

2) 너라는 뜻으로 대명사로 쓰이기도 하고

3) ‘자격, 신분(人而不仁 如禮何)’을 나타내기도 하며,

4) ‘가정’으로 쓰이기도 한다.

(1)은 ‘진나라 군대는 경박하고도 무례했다.’라고 해석이 되어 접속사 중 순접의 의미를 지니고 있다.

(2)는 ‘100보 밖은 볼 수 있지만 자신의 눈썹은 볼 수 없다’라는 뜻으로 접속사 중 역접의 의미를 지니고 있다.

(3)은 ‘15살에, 30살에’와 같은 뜻으로 자격을 나타내는 의미를 지니고 있다.

(4)는 너라는 의미의 대명사로 쓰였다.

 

 

 

5. 소설 / 「調信」, 김시습 「萬福寺摴蒲記」, 박지원 「兩班傳」

다음 문장을 읽고 물음에 답하시오. (7점)

(가) 「調信」 信聞之大喜 名分二兒將行 女日 我向桑梓 君其南矣 方分毛進途而開燈　吐 夜色將及旦鬚髮盡白 已厭勞生如貪染之心　然氷釋.   (나) 김시습, 「萬福寺摴蒲記」 女旣投狀 鳴咽數聲 生於隙中 見其姿容 不能定情 突出而言曰 向者投狀 爲何事也 見女狀辭 喜溢於面 謂女子曰 子何如人也 獨來于此 女曰 妾亦人也 夫何疑訝之有 君但得佳匹 不必問名姓 若是其顚倒也.   (다) 박지원, 「兩班傳」 旌善之郡 有一兩班 賢而好讀書 每郡守新至 必親造其盧而禮之 然家貧 歲食軍　積歲至千石 觀察使巡行郡邑 閱大怒曰 何物兩班 乃乏軍興 命囚其兩班 郡守意哀其兩班貧無以爲償 不忍囚之 亦無可奈何.

 

5-1. (가)의 주제를 4자의 한자 성어로 쓰시오.(반드시 한자로 쓸 것) (2점)

 

해설 및 답안

一場春夢, 邯鄲之夢, 黄粱一炊, 南柯一夢

조신의 한바탕 꿈과 그로 인한 깨달음이기 때문에

 

 

5-2. (나)의 밑줄 친 부분을 풀이하시오.(2점)

 

해설 및 답안

여인이 축원문을 던지고 나서 여러 번 흐느껴 울었다. 양생은 불좌 틈으로 여인의 얼굴을 보고 마음을 걷잡을 수가 없었으므로, 갑자기 뛰쳐나가 말했다. “조금 전에 글을 올린 건 무슨 일 때문인지요?” 그는 여인의 축원문을 보고 기쁨이 얼굴에 흥건한 채 여인에게 말했다. “아가씨는 어떤 사람이기에 혼자서 여기까지 왔습니까?” 여인이 대답했다. “저 또한 사람입니다. 대체 무슨 의심이 있는지요? 당신께서는 다만 좋은 배필만 얻으면 되실 테니까, 구태여 이름을 묻거나 이와 같이 그렇게 의심할 건 없습니다【顚倒: 번뇌 때문에 잘못된 생각을 하거나 현실을 잘못 파악함.】.”

 

 

5-3. (다)는 燕巖 朴趾源의 ｢兩班傳｣중의 한 부분이다. 여기에서 양반의 어떠한 모습을 그리려 한 것인가? (3점)

 

해설 및 답안

양반이란 명분만 있을 뿐 그 명분을 지탱할 만한 능력이나 노력은 전혀 없는 명실이 상부하지 않는 무능한 양반상을 표현하고 있다.

 

 

 

6. 한시 / 임제 「無語別」, 신사임당 「泣別慈母」, 이이 「花石亭」, 두보, 「江村」, 魏慶之, 『詩人玉屑』

다음을 읽고 물음에 답하시오. (총13점)

(가) 임제, 「無語別」 十五越溪女 羞人無語別 歸來掩重門 泣向梨花月.   (나) 신사임당, 「泣別慈母」 慈親鶴髮在臨瀛 身向長安獨去情 回首北村時一望 白雲飛下暮山靑.   (다) 이이, 「花石亭」 林亭秋已晩 騷客意無窮 遠水連天碧 霜楓向日紅 ㉠山吐孤輪月 江含萬里風 塞鴻何處去 聲斷暮雲中.   (라) 두보, 「江村」 淸江一曲抱村流 長夏江村事事幽 ㉡自去自來堂上燕 相親相近水中鷗 老妻畵紙爲碁局 稚子敲針作釣鉤 多病所須唯藥物 微軀此外更何求.   (마) 魏慶之, 『詩人玉屑』 古人爲詩 貴於意在言外 使人思而得之 故言之者無罪 聞之者足以戒也 近世詩人 惟杜子美最得詩人之體 如國破山河在 城春草木深感時花　淚 恨別鳥驚心 山河在 明無餘物矣 草木深 明無人矣 花鳥 平時可娛之物 見之而泣 聞之而恐 則時可知矣.

 

6-1. (가)와 (나)의 공통된 주제는 무엇인가? 두음절의 한자어로 쓰시오. (반드시 한자로 쓸 것). (2점)

 

풀이와 답안

離別

 

 

6-2. ㉠과 ㉡에서 동일하게 사용된 수사법은 무엇인가? (2점)

 

풀이와 답안

擬人化

 

 

6-3. (다)에서 색채의 대조가 두드러진 연을 찾고, 해당되는 시어를 쓰시오. (2점)

 

풀이와 답안

遠水:天碧 / 霜楓:日紅

 

 

6-4. 위의 (가)~(라)에서 계절적 배경이 뚜렷하게 드러나지 않는 시를 찾아 그 기호를 쓰시오. (2점)

 

풀이와 답안

(가)-梨花月: 배꽃 같은 달일 경우 계절적 배경은 드러나지 않지만, ‘달 아래 배꽃’이라 할 경우 계절적 배경이 드러난다.

(나)-山靑이 여름이라는 걸,

(다)-霜楓이 가을이라는 걸,

(라)-長夏가 여름이라는 걸 알려 준다.

 

 

6-5. (마)는 魏慶之의 『詩人玉屑』의 일부이다. 위경지는 두보의 시에 어떤 의미가 담겨져 있다고 하였는가? 본문을 참고하여 간단히 서술하시오. (5점)

 

풀이와 답안

위경지는 두보의 시를 보면 남은 사물이 없고 사람도 없다는 걸 알 수 있다고 말했으며, 꽃을 보고 새소리를 듣는 데도 눈물이 난다면 하세월의 수상함을 알 수 있다고 말했다.

 

 

 

7. 내용파악 / 柳得恭 「渤海考序」

다음은 柳得恭의 「渤海考序」의 일부이다. 여기에서 유득공이 주장하는 바를 당시의 정신사적 흐름과 관련지어 300자 내외로 서술하시오. (7점)

高麗不修渤海史 知高麗之不振也 昔者 高氏 居于北 曰高句麗 扶餘氏 居于西南 曰百濟 朴昔金氏 居于東南 曰新羅 是謂三國 宜其有三國史 而高麗修之 是矣 及扶餘氏亡 高氏亡 金氏有其南 大氏有其北 曰渤海 是謂南北國 宜其有南北國史 而高麗不修之 非矣 夫大氏者 何人也 乃高句麗之人也 其所有之地 何地也 乃高句麗地也 而斥其東 斥其西 斥其北 而大之耳.

 

해설 및 답안

발해의 영토는 고구려의 영토였고 대조영은 고구려 사람이었다. 그렇기 때문에 고려가 고구려ㆍ백제ㆍ신라의 삼국사란 역사서를 편찬할 수 있었다면 당연히 고구려의 영토를 이어받고 고구려의 후손이었던 대조영이 세운 발해의 역사서도 편찬하여 삼국사라 할 것이 아니라 남북국사를 지었어야 했다. 하지만 고려는 발해사를 찬수하지 않았기 때문에 크게 잘못한 것이기고 실제로 발해사를 짓지 않아 훗날에도 발해를 우리 땅이라 할 수 있는 근거를 상실하게 만들었다.

 

 

 

8. 내용파악 / 허균 『豪民論』

다음 문장을 읽고 물음에 답하시오. (9점)

夫可與樂成而拘於所常見者, 循循然奉法役於上者, 恒民也, 恒民不足畏也. 厲取之而剝膚椎髓, 竭其廬入地出, 以供无窮之求, 愁嘆咄嗟, 咎其上者, 怨民也, 怨民不必畏也. 潛蹤屠販之中, 陰蓄異心, 僻倪天地間, 幸時之有故, 欲售其願者, 豪民也. 夫豪民者, 大可畏也. 豪民, 伺國之釁, 覘事機之可乘, 奮臂一呼於壟畝之上, 則彼怨民者聞聲而集, 不謀而同唱. 彼恒民者, 亦求其所以生, 不得不鋤耰棘矜往從之, 以誅无道也. 秦之亡也, 以勝ㆍ廣, 而漢氏之亂, 亦因黃巾. 唐之衰而王仙芝ㆍ黃巢乘之, 卒以此亡人國而後已. 是皆厲民自養之咎, 而豪民得以乘其隙也. -허균, 『豪民論』

 

8-1. 위의 글에서는 백성을 恒民. 怨民. 豪民으로 나누고 있다. 이들은 각각 어떤 특징을 가지고 있는지 본문에서 찾아 구체적으로 서술하시오. (3점)

 

풀이와 답안

항민: 함께 즐겁 이룰 만하며 상식적인 견해에 구속받아 즐겁게 법을 받들고 윗사람에게 부림 당하는 존재.

원민: 사납게 취해 뼈와 살갗과 골수가 찢기고 집의 수입과 땅의 지출을 다해 무궁한 요구에 공급하고 탄식하며 윗사람을 원망하는 존재.

호민: 자취를 저자거리에 감추고 다른 마음을 은근히 품고서 천지 사이를 곁눈질로 보며 요행한 때에 변고가 있으면 원하던 걸 실현하려는 존재.

 

 

8-2. 豪民이 난을 일으켰을 때, 怨民과 恒民은 어떻게 행동하였는지 본문의 내용을 통해 설명하시오. (3점)

 

풀이와 답안

원민들은 호민들이 변란을 일으켰단 소리를 듣고 모여 도모하지 않았음에도 함께 소리친다. 항민들은 또한 삶을 요구하며 부득불 호미, 곰방메, 창을 가지고 따라 무도한 이들을 죽인다.

 

 

8-3. 奏 · 漢 · 唐이 망하게 된 핵심적이면서도 공통된 원인은 무엇인가? 본문에서 찾아 쓰고, 그 부분을 풀이하시오. (3점)

 

풀이와 답안

백성을 괴롭혀 스스로를 길러냈던 허물로 호민이 그 틈에 편승했기 때문이다.

 

 

 

9. 내용파악 / 李奎報 「東明王篇 幷序」

다음은 李奎報가 지은 「東明王篇 幷序」의 서문이다. 다음의 물음에 답하시오. (9점)

世多說東明王神異之事 雖愚夫騃婦 亦頗能說其事 僕嘗聞之 笑曰 先師仲尼不語怪力亂神 此實荒唐寄詭之事 非吾曹所說 及讀魏書通典 亦載其事 然略而夫詳 豈詳內略外之意耶 越癸丑四月 得舊三國史 見東明王本紀 其神異之迹 踰世之所說者 然亦初不能信之 意以爲鬼幻 及三復耽味 漸涉其源 非幻也 乃聖也 非鬼也 乃神也 況國史直筆之書 豈妄傳之哉 金公富軾重撰國史 頗略其史 意者公以爲國史　世之書不可以大異之事爲示於 後世而略之耶按唐玄宗本紀楊貴妃傳 竝無方士升天入地之事 唯詩人白藥天恐其事淪沒 作歌以志之 彼實荒淫奇誕之事 猶且詠之 以示于後 東明之事 非以變化神異眩感衆目 乃實創國之神迹 則此而不述 後將何觀 是用作詩以記之 欲使天下知我國本聖人之都耳

 

9-1. 위의 내용을 300자 내외로 요약하시오. (7점)

 

풀이와 답안

신이하고 기괴한 일이라 생각해서 김부식도 삼국사기를 편찬할 때 동명왕의 이야기는 생략했다. 그처럼 이규보 자신도 동명왕의 이야기를 처음 읽었을 땐 기이하고 환상적인 이야기라고만 느꼈었다. 하지만 세 번 읽어보자 기이한 이야기가 아닌 신화이고 괴기스런 이야기가 아닌 성인의 이야기임을 알게 됐다. 더욱이 중국에선 기이한 이야기조차 그 이야기가 사라질까 시로 남기는데 동명왕의 이야기는 기이한 이야기가 애초에 아닐뿐더러 나라를 창업한 실제의 이야기이니 더욱이 남겨 후세에 보여줘야 한다고 생각했기에 시로 지어 기록에 남겼다.

 

 

9-2. ｢東明王篇｣의 문학사적 의의를 간단하게 쓰시오. (2점)

 

풀이와 답안

동명왕편은 주몽이 세운 고구려 건국신화가 담겨 있어, 한 나라가 어떤 우여곡절 끝에 성립될 수 있는지 그리고 그 과정에서 어떤 조력자들이 있었고 그 과정에서 탈락한 온조와 비류는 이야기를 통해 백제의 성립까지도 일목요연하게 알 수 있다.

 

 

 

인용

지도 / 전공 / 수능 / 공고문 / 범위표