2015 개정교육과정 한문교과서 모음집 - Ⅱ. 산문

  

 

Ⅱ. 산문

 

 

고사(古事)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	李廣, 出獵, 見草中石, 以爲虎, 而射之. 中石沒失, 視之, 石也. 他日射終不得入.
	廣出獵, 見草中石, 以爲虎而射之, 中石沒鏃, 視之石也. 因複更射之, 終不能複入石矣.
	한서	와이143
	사기	교학174, 동화132
2	“今一人言市有虎, 王信之乎?” 王曰: “否.” “二人言市有虎, 王信之乎?” 王曰: “寡人疑之矣.” “三人言市有虎, 王信之乎?” 王曰: “寡人信之矣.”
	전국책	대학155, 중앙100
3	與女子期於梁下, 女子不來, 水至不去, 抱柱而死.
	사기	중앙42
4	高麗恭愍王時, 有民兄弟. 偕行, 弟得黃金二錠, 以其一, 與兄. 至孔巖津, 同舟而濟, 弟忽投金於水. 兄怪而問之, 答曰: “吾平日, 愛兄篤, 今而分金, 忽萌忌兄之心. 此乃不祥之物也, 不若投諸江而忘之.” 兄曰: “汝之言, 誠是矣.” 亦投金於水.
	신증동국여지승람	다락116, 천재123
5	虎求百獸而食之. 得狐, 狐曰: ‘子無敢食我也. 天帝使我長百獸, 今子食我, 是逆天帝命也. 子以我爲不信, 吾爲子先行, 子隨我後, 觀百獸之見我而敢不走乎?”
	전국책	동아160

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	管仲夷吾者, 穎上人也. 少時, 常與鮑叔牙游, 鮑叔知其賢, 管仲貧困, 常欺鮑叔, 鮑叔終善遇之, 不以爲言已而. 鮑叔事齊公子小白, 管仲事公子糾, 及小白立爲桓公, 公子糾死, 管仲囚焉. 鮑叔遂進管仲, 管仲旣用, 任政於齊, 齊桓公以覇九合諸侯, 一匡天下, 管仲之謀也. 管仲曰: “吾始困時, 嘗與鮑叔賈, 分財利, 多自與, 鮑叔不以我爲貪, 知我貧也. 吾嘗爲鮑叔謀事, 而更窮困, 鮑叔不以我爲愚, 知時有利不利也. 吾嘗三仕, 三見逐於君, 鮑叔不以我爲不肖, 知我不遭時也. 吾嘗三戰三走, 鮑叔不以我爲怯, 知我有老母也. 公子糾敗, 召忽死之, 吾幽囚受辱, 鮑叔不以我爲無恥, 知我不羞小節, 而恥功名不顯于天下也. 生我者, 父母; 知我者, 叔子也.”
	사기	대명68
2	馬良字季常, 襄陽宜城人也. 兄弟五人, 竝有才名, 鄕里爲之諺曰: “馬氏五常, 白眉最良.” 良眉中有白毛, 故以稱之.
	삼국지	비상29
3	孟子少也, 旣學而歸, 孟母方績. 問曰: “學何所至矣?” 孟子曰: “自若也.” 孟母以刀, 斷其織. 孟子懼而問其故, 孟母曰: “子之廢學, 若吾斷斯織也.” (……) 孟子懼旦夕勤學不息,
	열녀전	와이76
4	兵法, 右倍山陵, 前左水澤, 今者將軍, 令臣等, 反背水陣.
	사기	동아25
5	龐恭與太子質於邯鄲, 謂魏王曰: “今一人言市有虎, 王信之乎?” 曰: “不信.” “二人言市有虎, 王信之乎?” 曰: “不信.” “三人言市有虎, 王信之乎?” 王曰: “寡人信之.” 龐恭曰: “夫市之無虎也明矣, 然而三人言而成虎. 今邯鄲之去魏也遠於市, 議臣者過於三人, 願王察之.” 龐恭從邯鄲反, 竟不得見.
	龐葱與太子質於邯鄲, 謂魏王曰: “今一人言市有虎, 王信之乎?” 王曰: “否.” “二人言市有虎, 王信之乎?” 王曰: “寡人疑之矣.” “三人言市有虎, 王信之乎?” 王曰: “寡人信之矣.” 龐葱曰: “夫市之無虎 , 明矣. 然而三人言而成虎. 今邯鄲去大粱也遠於市, 而議臣者過於三人矣, 願王察之矣.” 王曰: “寡人自爲知.”
	한비자
	전국책	미래105
6	宋人或得玉, 獻諸子罕, 子罕弗受. 獻玉者曰: “以示玉人, 玉人以爲寶也, 故敢獻之.” 子罕曰: “我以不貪爲寶, 爾以玉爲寶. 若以與我, 皆喪寶也, 不若人有其寶.”
	좌전	대학56, 장원82
7	趙惠文王時, 得楚和氏璧. 秦昭王聞之, 使人遺趙王書, 願以十五城請易璧. 趙王與大將軍廉頗諸大臣謀: 欲予秦, 秦城恐不可得, 徒見欺: 欲勿予, 即患秦兵之來. 計未定, 求人可使報秦者, 未得. 宦者令繆賢曰: “臣舍人藺相如可使.” 王問: “何以知之?” 對曰: “臣嘗有罪, 竊計欲亡走燕, 臣舍人相如止臣, 曰: “君何以知燕王?” 臣語曰: “臣嘗從大王與燕王會境上, 燕王私握臣手, 曰“願結友”. 以此知之, 故欲往.” 相如謂臣曰: “夫趙彊而燕弱, 而君幸於趙王, 故燕王欲結於君. 今君乃亡趙走燕, 燕畏趙, 其勢必不敢留君, 而束君歸趙矣. 君不如肉袒伏斧質請罪, 則幸得脫矣.” 臣從其計, 大王亦幸赦臣. 臣竊以爲其人勇士, 有智謀, 宜可使.” 於是王召見, 問藺相如曰: “秦王以十五城請易寡人之璧, 可予不?” 相如曰: “秦彊而趙弱, 不可不許.” 王曰: “取吾璧, 不予我城, 柰何?” 相如曰: “秦以城求璧而趙不許, 曲在趙. 趙予璧而秦不予趙城, 曲在秦. 均之二策, 寧許以負秦曲.” 王曰: “誰可使者?” 相如曰: “王必無人, 臣願奉璧往使. 城入趙而璧留秦: 城不入, 臣請完璧歸趙.” 趙王於是遂遣相如奉璧西入秦.
	사기	대학76
8	趙高欲爲亂, 恐群臣不聽. 乃先設驗, 持鹿獻於二世曰馬也. 二世笑曰, 丞相誤邪. 謂鹿爲馬. 問左右, 左右或言馬, 以阿順趙高. 或言鹿者, 高因陰中諸言鹿者以法. 候群臣皆畏高.
	사기	대학70
9	楚人有涉江者, 其劍自舟中墜於水. 遽契其舟曰: “是吾劍之所從墜.” 舟止, 從其所契者, 入水求之. 舟己行矣而劍不行, 求劍若此, 不亦惑乎. 以古法爲其國與此同. 時己徙矣, 以法不徙. 以此爲治, 豈不難哉.
	여씨춘추	동아33, 미래98, 비상35, 와이56
10	虎求百獸而食之. 得狐, 狐曰: ‘子無敢食我也. 天帝使我長百獸, 今子食我, 是逆天帝命也. 子以我爲不信, 吾爲子先行, 子隨我後, 觀百獸之見我而敢不走乎?” 虎以爲然, 故遂與之行. 獸見之皆走, 虎不知獸畏己而走也, 以爲畏狐也.
	전국책	와이70
11	鷸曰: ‘今日不雨明日不雨, 卽有死蚌.’ 蚌亦謂鷸曰: ‘今日不出明日不出, 卽有死鷸.’ 兩者不肯相舍, 漁者得而幷禽之.
	전국책	대학64

 

 

 

  

 

과학(科學)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	今有善行者, 行一百步; 不善行者, 行六十步. 今不善行者, 先行一百步, 善行者, 追之, 問幾何步及之? 答曰二百五十步.
	구장산술	한국136
2	今有人分銀, 每人分七兩, 餘四兩, 每人分九兩, 少十二兩. 問人數及銀數, 各若干?
	산학정의	동화138
3	冬至日, 在赤道之南. (중략) 夏至日, 在赤道之北.
	명곡집	중앙130
4	論省人力, 蓋凡人之起重, 必力與重相等, 方得起動. 如一百斤之重, 必須一百斤之力, 始足以當之. 今法止用一具滑車則能以五十斤之力, 起一百斤之重, 此以力之半, 抵重之全也.
	여유당전서	이젠175
5	善德女主時, 鍊石築臺, 上方下圓, 高十九尺. 通其中, 人由, 中而上下, 以候天文.
	신증동국여지승람	천재85
6	十二時者, 卽地之十二支也, 所謂十二支者, 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也. 天有十干, 所謂十干者, 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也. (중략) 相合而爲六十甲子.
	계몽편	교학98, 금성135, 다락132, 미래98, 비상124, 이젠141
7	人之疾病, 皆生於不善調攝, 修養爲先, 藥石次之. (중략) 竝書鄕名, 使民易知.
	동의보감	중앙152
8	長方體, 長二十八尺, 廣一十五尺, 高一十八尺. 問: “積幾何?” 答曰: “七千五百六十尺.”
	담헌서	다락138
9	天造皆圓, 人作皆方. 物之旣方, 自有四嚮, 東西南北之名, 於是乎起焉. 在身, 有一身之四方以定左右.
	여유당전서	중앙122
10	虛子曰: “古人云 ‘天圓而地方’ 今夫子言‘地體正圓’ 何也?” 實翁曰: “(중략) 地掩日而蝕於月, 蝕體亦圜, 地體之圜也.”
	담헌서	지학192, 다락98
11	虹者, 水氣也. 朝東夕西, 借日以成, 日之斜射, 必成半規, 日午無虹, 水氣不厚也. 日月之暈, 虹之類也, 成於空. 故必成全規.
	의산문답	한국142

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	京中則鑄鐵爲器, 名曰測雨器. 長一尺五寸, 經七寸, 用周尺. 作臺於書雲觀, 置器於臺上. 每當雨水後, 本觀官員親, 視下雨之狀. 以周尺量水深淺, 具書下雨及雨晴日時, 水深寸分數, 隨卽啓聞置簿.
	조선왕조실록	천재102
2	城以石築, 所須唯石. 非石之艱, 唯起石與運石, 洵費力而糜財. (중략) 今取古人遺意, 參以新制, 製爲起重小架, 俾用于城華之役. (중략) 姑取其粗淺易知者, 聊試之矣. 玆開列, 作圖如左, 一曰架, 二曰橫梁.
	다산시문집	지학60
3	新羅善德王十六年, 作瞻星臺. 鍊石築臺, 上方下圓, 高十九尺. 通其中, 人由其中而上下, 以候天文.
	증보문헌비고	다락134
4	虛子曰: “古人云‘天圓而地方’ 今夫子言‘地體正圓’ 何也?” 實翁曰: “今夫子言‘地體正圓’ 何也?” 實翁曰: “甚矣! 人之難曉也. 萬物之成形, 有圓而無方, 況於地乎? 月掩日而蝕於日, 蝕體必圜, 月體之圜也. 地掩日而蝕於月, 蝕體亦圜, 地體之圜也. 然則月蝕者, 地之鑑也. 見月蝕而不識地圜, 是猶引鑑自照而不辨其面目也. 不亦愚乎?” 虛子曰: “地之非中, 謹聞命矣. 敢問銀河何界也?” 實翁曰: “銀河者, 叢衆界以爲界. 旋規於空界, 成一大環, 環中多界, 千萬其數.”
	담헌서	대명62, 이젠150

 

 

 

  

 

명문(名文)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	(전략) 是則我東方之文, 非漢ㆍ唐之文, 亦非宋ㆍ元之文, 而乃我國之文也. 宜與歷代之文, 幷行於天地間, 胡可泯焉而無傳也哉.
	동문선	한국190
2	惟江上之淸風, 與山間之明月, 耳得之而爲聲, 目寓之而成色, 取之無禁, 用之不竭, 是造物者之無盡藏也, 而吾與子之所共樂.
	고문진보	금성199
3	人性本善, 無古今智愚之殊, 聖人何故獨爲聖人? 我則何故獨爲衆人耶? 良由志不立知不明行不篤耳. 志之立知之明行之篤, 皆在我耳, 豈可他求哉?
	격몽요결	한국182
4	且夫天地之間, 物各有主, 苟非吾之所有, 雖一毫而莫取, 惟江上之淸風, 與山間之明月, 耳得之而爲聲, 目寓之而成色, 取之無禁, 用之不竭, 是造物者之無盡藏也, 而吾與子之所共樂.
	소동파전집	동화184

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	古之學者必有師, 師者所以傳道ㆍ授業ㆍ解惑也. 人非生而知之者, 孰能無惑? 惑而不從師, 其爲惑也, 終不解矣. 生乎吾前, 其聞道也, 固先乎吾, 吾從而師之, 生乎吾後, 其聞道也, 亦先乎吾, 吾從而師之, 吾師道也, 夫庸知其年之先後生於吾乎? 是故無貴無賤, 無長無少, 道之所存, 師之所存也.
	고문진보	대명86, 와이176
2	大凡君子與君子, 以同道爲朋, 小人與小人, 以同利爲朋, 此自然之理也. 然臣謂小人無朋, 惟君子則有之, 其故何哉? 小人所好者利祿也, 所貪者財貨也, 當其同利之時, 暫相黨引以爲朋者, 僞也. 及其見利而爭先, 或利盡而交疏, 甚者反相賊害, 雖其兄弟親戚, 不能相保.
	고문진보	장원138
3	但以劉日薄西山, 氣息奄奄, 人命危淺, 朝不慮夕. 臣無祖母, 無以至今日, 祖母無臣, 無以終餘年, 母孫二人, 更相爲命, 是以區區不能廢遠. 臣密今年四十有四, 祖母劉今九十有六, 是臣盡節於陛下之日, 長, 報劉之日, 短也. 烏鳥私情, 願乞終養, 臣之辛苦, 非獨蜀之人士, 及二州牧伯所見明知. 皇天后土實所共鑑. 願陛下矜憫愚誠, 聽臣微志, 庶劉僥倖, 卒保餘年, 臣生當隕首, 死當結草.
	문선	대명122
4	巫醫樂師百工之人, 不恥相師, 士大夫之族, 曰師曰弟子云者, 則群聚而笑之. 問之則曰: “彼與彼年相若也, 道相似也, 位卑則足羞, 官盛則近諛.” 鳴呼! 師道之不復可知矣. 巫醫百工之人, 君子齒之, 今其智乃反不能及, 可怪也歟. 聖人無常師. 孔子師郯子ㆍ萇弘ㆍ師襄ㆍ老聃, 郯子之徒, 其賢不及孔子. 孔子曰: ‘三人行, 則必有我師.’ 是故弟子不必不如師, 師不必賢於弟子. 聞道有先後, 術業有專攻, 如斯而已.
	고문진보	동아164
5	夫天地者萬物之逆旅, 光陰者百代之過客. 而浮生若夢, 爲歡幾何? 古人秉燭夜遊, 良有以也. 況陽春召我以煙景, 大塊假我以文章, 會桃李之芳園, 序天倫之樂事. 群季俊秀, 皆爲惠連, 吾人詠歌, 獨慚康樂. 幽賞未已, 高談轉淸, 開瓊筵以坐花, 飛羽觴而醉月, 不有佳作, 何伸雅懷. 如詩不成, 罰依金谷酒數.
	고문진보	금성172, 천재168
6	世有伯樂, 然後有千里馬, 千里馬常有而伯樂不常有. 故雖有名馬, 祇辱于奴隷人之手, 駢死于槽櫪之間, 不以千里稱也. 馬之千里者, 一食或盡粟一石, 今食馬者不知其能千里而食也. 是馬雖有千里之能, 食不飽, 力不足, 才美不外見, 且欲與常馬等, 不可得, 安求其能千里也? 策之不以其道, 食之不能盡其材, 鳴之不能通其意, 執策而臨之, 曰: “天下, 無良馬.” 嗚呼! 其眞無馬耶? 其眞不識馬耶?
	고문진보/창려집	비상166, 금성178, 지학172, 씨마190, 미래164

 

 

 

  

 

사상(思想)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	君子喜揚人善, 小人喜揚人不善; 達人常欲人達, 窮人常欲人窮; 吉人喜聞人長, 庸人喜聞人短; 有餘者常譽人, 不足者常毁人.
	청성잡기	와이171
2	誠者物之終始, 不誠無物. 是故君子誠之爲貴.
	중용	이젠181
3	心不在焉: 視而不見, 聽而不聞, 食而不知其味.
	대학	대명69, 이젠181
4	醫, 治病者也. 不計貴賤, 人有病病, 必往, 鍼醫者鍼, 藥醫者藥以生之. 此古之常然之道.
	백곡집	동화138
5	以人視物, 人貴而物賤; 以物視人, 物貴而人賤; 自天而視之, 人與物, 均也. (중략) 夫大道之害, 莫甚於矜心, 人之所以貴, 人而賤物 矜心之本也.
	담헌서	비상190, 장원140, 중앙 38
6	人莫不盡其力, 而地無不盡其利. 地利興則民産富, 民産富則風俗惇而孝悌立.
	여유당전서	장원137
7	財者 吾人之所大欲也. 然 所欲 有大於財者. 故 舍之 不 取也.
	목민심서	장원136
8	天下, 有兩大衡, 一是非之衡, 一利害之衡也. (중략) 凡守是而獲利者, 太上也; 其次, 守是而取害也; 其次, 趨非而獲利也, 最下者, 趨非而取害也.
	여유당전서	와이177
9	天下無無一能之人, 若聚十百人而各用其長, 便爲通才, 如此則世無棄人, 人無棄才矣.
	홍재전서	다락92, 천재135

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	街上之貨品, 有數焉, 中州之貨, 皆稱爲唐, 而唐之貨精而緻, 淡而華, 雅而無脆, 巧而有制, 故貴之爲上, 而倭貨之精細妙麗次之, 國之貨, 率多麤劣, 終未臻精, 且或倣唐而不眞, 故品居下焉. 豈唯其山澤之需, 有不如中州而然也. 顧其人工, 亦有所未盡者, 蓋國俗畫地以局人矣. 地高者, 知亦以高, 地卑者, 知亦以卑, 勢固然也, 而地高者, 雖窮寒無賴, 濱塡邱壑, 猶自介然閉知, 不肯與於工商之事, 是以國之一切工作, 擧出於下之不學無識之人, 人旣無識, 何能妙其用, 而精其工哉. 此貨之所以不美者也.
	관아당유고	동아172
2	古之明王, 必愼守贓法, 不少饒貸, 贓法不嚴, 而能保其國家者, 未之有也.
	송와잡설	대명128
3	然則君子之學, 修身爲半, 其半牧民也. 聖遠言湮, 其道寢晦. 今之司牧者, 唯征利是急, 而不知所以牧之. 於是下民羸困, 乃瘰乃瘯, 相顚連以實溝壑. 而爲牧者, 方且鮮衣美食以自肥, 豈不悲哉?
	목민심서	미래182
4	今欲使農者得田, 不爲農者不得之, 則行閭田之法而吾志可遂也. 何謂閭田? 因山谿川原之勢而畫之爲界, 界之所函, 名之曰閭. 閭三爲里, 里五爲坊, 坊五爲邑, 閭置閭長. 凡一閭之田, 令一閭之人咸治厥事, 無此疆爾界. 唯閭長之命是聽, 每役一日, 閭長注於冊簿, 秋旣成. 凡五穀之物, 悉輸之閭長之堂, 分其糧, 先輸之公家之稅, 次輸之閭長之祿, 以其餘配之於日役之簿.
	여유당전서	대학150
5	大學之道, 在明明德, 在親民, 在止於至善.
	대학	대명92
6	遼河未嘗不鳴, 特未夜渡爾. 晝能視水故, 目專於危, 方惴揣焉, 反憂其有目, 得安有所聽乎? 今吾夜中渡河, 目不視危, 則危專於聽. 而耳方惴揣焉, 不勝其憂. 吾乃今知夫道矣. 冥心者, 耳目不爲之累; 信耳目者, 視聽彌審而彌爲之病焉.
	열하일기	천재156
7	民飢卽予飢, 民飽卽予飽. 況救災恤荒, 尤當汲汲如不及. 此是民命所關, 不可斯須間斷.
	홍재전서	대학158
8	백성(下民)은 지극히 약한 존재이지만 힘으로 겁주어서는 안 되며, 至愚也, 不可以智欺之也. 得其心則服之, 不得其心則去之. 去就之間 不容毫髮焉. 然所謂得其心者, 非以私意苟且而爲之也, 非以違道干譽而致之也, 亦曰仁而已矣.
	삼봉집	천재112
9	夫守正修常曰‘道’, 臨危制變曰‘權.’ 智者成之於順時, 愚者敗之於逆理. (중략) 但以好生惡殺, 上帝深仁, 屈法申恩, 大朝令典. 討官賊者不懷私忿, 諭迷途者固在直言. 飛吾折簡之詞, 解爾倒懸之急, 汝其無成膠柱, 早學見機 善自爲謀, 過而能改.
	계원필경집	지학166
10	夫財譬則井也. 汲則滿, 廢則竭. 故不服錦繡, 而國無織錦之人則女紅衰矣. 不嫌窳器, 不事機巧, 而國無工匠陶冶之事則技藝亡矣. 以至農荒而失其法, 商薄而失其業, 四民俱困, 不能相濟. 國中之寳, 不能容於域中, 而入於異國, 人日益富而我日益貧, 自然之勢也.
	북학의	이젠154
11	所以中國之貨財殷富, 不滯一方, 流行貿遷, 皆用車之利也. 今以近效論之, 我使之行, 除却百弊, 我車我載, 直達燕京, 何憚而不爲也?
	열하일기	씨마68
12	子, 知夫稼乎? 稼之道, 有三, 曰時, 曰漸, 曰勤而已矣. 能盡三者 則爲良農; 不能盡三者, 則是淺農夫也. 何謂時, 春者播之時. 夏者 耘之時. 秋者獲之時也. 播失於春, 五穀不生, 耘失於夏, 苗而不秀, 苗而不秀, 則痒, 獲其可得乎? 然則稼之者, 可不及時乎. 夫君子之於學也, 亦然. 學之時, 必在少壯之年. 不於少壯而努力, 則老而失其時矣, 猶稼者之失於春而無其秋也.
	송정집	대명56
13	子曰: “天下國家可均也, 爵祿可辭也, 白刃可蹈也, 中庸不可能也.”
	중용	이젠160
14	從今以後, 凡玆事, 我廷臣, 無曰此黨彼黨, 無曰緩論峻論, 一切滌去舊習, 咸造大同之域. (중략) 自今予當於用舍之際, 不以黨目二字, 先著胸中, 惟其人是視, 用賢而捨不肖.
	홍재전서	천재118
15	陟臧罰否, 則比鑑衡之公平; 彰善癉惡, 則體日月之照臨. 威不至厲, 惠不近柔. 爾其克遵至意, 毋憚勞苦. 或混跡於飢民之間, 而探其誠僞, 或寄身於僻村之中, 而採其幽隱.
	홍재전서	대학158
16	天命之謂性, 率性之謂道, 脩道之謂敎.
	중용	대명92
17	天下, 有兩大衡, 一是非之衡, 一利害之衡也. 於此兩大衡, 生出四大級. 凡守是而獲利者, 太上也; 其次, 守是而取害也; 其次, 趨非而獲利也, 最下者, 趨非而取害也. (중략) 吾生而還故土, 命也; 吾生而不能還故土, 亦命也. 雖然, 不修人事, 但待天命, 誠亦非理. 汝則修人事旣盡, 修人事旣盡, 而終不能歸, 則是亦命耳.
	여유당전서	와이170

 

 

 

  

 

설화(說話)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	然生平不向人說. 其人將死, 入道林寺竹林中無人處, 向竹唱云: “吾君耳如驢耳.”
	삼국유사	미래176, 천재173
2	昔有桓國庶子桓雄, 數意天下, 貪求人世. 父知子意, 下視三危太伯可以弘益人間, 乃授天符印三箇, 遣往理之. 雄率徒三千, 降於太伯山頂神壇樹下, 謂之神市, 是謂桓雄天王也.
	삼국유사	지학186

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	國人見之曰: “此非常人也.” 乃入爲王. 細烏恠夫不來, 歸尋之, 見夫脫鞋. 亦上其巖, 巖亦負歸如前. 其國人驚訝, 奏獻於王, 夫婦相會, 入爲貴妃. 是時, 新羅日月無光, 日者奏云: “日月之精, 降在我國. 今去日本, 故致斯怪.” 王遣使求二人. 延烏曰: “我到此國, 天使然也, 今何歸乎? 雖然, 朕之妃有所纖細稍, 以此祭天, 可矣.” 仍賜其稍.
	第八羅阿達王卽位四年丁酉, 東海濱有延烏郞ㆍ細烏女夫婦而居. 一日延烏歸海採藻, 忽有一巖, 負歸日本. 國人見之曰: “此非常人也.” 乃入爲王.
	삼국유사	지학148
	삼국유사	장원118
2	金蛙有子七人, 常共朱蒙遊獵. 王子及從者四十餘人, 唯獲一鹿, 朱蒙, 射鹿至多, 王子妬之.
	동명왕편	미래170
3	東方, 初無君長, 有神人, 降于檀木下, 國人, 立爲君. 是爲檀君 國號朝鮮. (중략) 初都平壤, 後徙都白岳.
	동국통감	장원118
4	昔有桓國庶子桓雄, 數意天下, 貪求人世. 父知子意, 下視三危太伯可以弘益人間, 乃授天符印三箇, 遣往理之. 雄率徒三千, 降於太伯山頂神壇樹下, 謂之神市, 是謂桓雄天王也. 將風伯ㆍ雨師ㆍ雲師, 而主穀ㆍ主命ㆍ主病ㆍ主刑ㆍ主善惡, 凡主人間三百六十餘事, 在世理化. 時有一熊ㆍ一虎, 同穴而居, 常祈于神雄, 願化爲人. 時, 神遺靈艾一炷蒜二十枚曰: “爾輩食之, 不見日光百日, 便得人形.” 熊虎得而食之忌三七日, 熊得女身, 虎不能忌而不得人身. 熊女者無與爲婚, 故每於壇樹下, 呪願有孕, 雄乃假化而婚之, 孕生子, 號曰壇君王儉.
	삼국유사	다락108, 비상116, 와이 136
5	王之諸子與諸臣, 將謀害之. 蒙母知之, 告曰: “國人將害汝. 以汝才略, 何往不可? 宜速圖之.” 於是, 蒙與烏ㆍ伊等三人爲友, 行至淹水. 告水曰: “我是天帝子, 河伯孫. 今日逃遁, 追者垂及, 奈何?” 於是, 魚鼈成橋, 得渡而橋解, 追騎不得渡. 至卒本州, 遂都焉.
	삼국유사	다락114, 미래171
6	醫言: “得兎肝合藥則可療也.” 然海中無兎, 不奈之何. 有一龜白龍王言: “吾能得之.” 遂登陸見兎, 言海中有一島, 淸泉白石, 茂林佳菓, 寒暑不能到, 鷹隼不能侵. 爾若得至, 可以安居無患. 因負兎背上, 游行二三里許. 龜顧謂兎曰: “今龍女被病, 須兎肝爲藥, 故不憚勞, 負爾來耳.” 兎曰: “噫吾神明之後, 能出五藏, 洗而納之. 日者小覺心煩, 遂出肝心洗之, 暫置巖石之底. 聞爾甘言徑來, 肝尙在彼, 何不廻歸取肝, 則汝得所求. 吾雖無肝尙活, 豈不兩相宜哉.” 龜信之而還, 纔上岸, 兎脫入草中, 謂龜曰: “愚哉汝也, 豈有無肝而生者乎.” 龜憫黙而退
	삼국사기	씨마178, 와이142

 

 

 

  

 

소설(小說)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	飛曰: “吾莊後, 有一桃園, 花開正盛. 明日, 當於園中, 祭告天 地, 我三人, 結爲兄弟, 協力同心然後, 可圖大事.” 玄德ㆍ雲長 齊聲應曰: “如此甚好.”
	삼국지연의	장원116
2	爲天下者, 苟利於民而厚於國, 雖其法之或出於夷狄, 固將取而則之.
	열하일기	대명147
3	一日妻甚饑. 泣曰: “子平生不赴擧. 讀書何爲?” 許生笑曰: “吾讀書未熟.” 妻曰: “不有工乎?” 生曰: “工未素學奈何?” 妻曰: “不有商乎?” 生曰: “商無本錢奈何?” 其妻恚且罵曰: “晝夜讀書, 只學‘奈何’. 不工不商. 何不盜賊?” 許生掩卷起曰“ 惜乎! 吾讀書本期十年. 今七年矣.” 出門而去. 無相識者. 直之雲從街. 問市中人曰: “漢陽中誰最富?” 有道卞氏者. 遂訪其家.
	“子平生不赴擧. 讀書何爲?” 許生笑曰: “吾讀書未熟.” 妻曰: “不有工乎?” 生曰: “工未素學奈何?” 妻曰: “不有商乎?” 生曰: “商無本錢奈何?” 其妻恚且罵曰: “晝夜讀書, 只學‘奈何’. 不工不商. 何不盜賊?” 許生掩卷起曰“ 惜乎! 吾讀書本期十年. 今七年矣.” 出門而去. 無相識者. 直之雲從街. 問市中人曰: “漢陽中誰最富?” 有道卞氏者. 遂訪其家. 許生長揖曰: “吾家貧. 欲有所小試. 願從君借萬金.”
	연암집	동화178, 금성187, 다락182, 천재179
	열하일기	동아152, 이젠169

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	李御史, 坐於堂上, 故戲言之曰: “我欲以汝爲房守, 汝雖不從, 府使之令, 何敢不聽御史之命?” 香娘避席而跪曰: “幸望御, 史之神明, 欲伸小妾之抑冤, 不意今者, 反有此分付, 此所謂, 雪上加霜. 且御史之命, 雖曰: ‘不同府使之威.’ 小妾之節, 其不變一也.” 李御史笑曰: “吾言, 固戲之耳. 詩云: ‘善戲謔兮! 不爲虐兮!’ 戲之何妨? 香娘! 香娘! 爾不知我乎?” 今日李御史, 卽前日李道令也.
	춘향전	동아150
2	三人焚香再拜而說誓曰: “念劉備ㆍ關羽ㆍ張飛, 雖然異姓, 旣結爲兄弟, 則同心協力, 救困扶危, 上報國家, 下安黎庶. 不求同年同月同日生, 只願同年同月同日死. 皇天后土, 實鑒此心, 背義忘恩, 天人共戮.” 誓畢, 拜玄德爲兄, 關羽次之, 張飛爲弟.
	삼국지통속연의	지학154
3	一日妻甚饑. 泣曰: “子平生不赴擧. 讀書何爲?” 許生笑曰: “吾讀書未熟.” 妻曰: “不有工乎?” 生曰: “工未素學奈何?” 妻曰: “不有商乎?” 生曰: “商無本錢奈何?” 其妻恚且罵曰: “晝夜讀書, 只學‘奈何’. 不工不商. 何不盜賊?” 許生掩卷起曰“ 惜乎! 吾讀書本期十年. 今七年矣.” 出門而去. 無相識者. 直之雲從街. 問市中人曰: “漢陽中誰最富?” 有道卞氏者. 遂訪其家. 許生長揖曰: “吾家貧. 欲有所小試. 願從君借萬金.” 卞氏曰: “諾.” 立與萬金. 客竟不謝而去.
	열하일기	금성166, 와이148

 

 

 

  

 

역사(歷史)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	“余爲大韓獨立而死, 爲東洋平和而死, 死何憾焉?” 遂換着韓服, 從容就刑, 年三十有二.
	한국통사	이젠119, 장원128
2	顧左右曰: “勿令史官知之.”
	조선왕조실록	중앙156
3	求言綸音, 王若曰: “嗚呼! 國之興亡, 亶係於言路之開閉, 言路閉而國不亡, 幾希矣.”
	승정원일기	중앙144
4	國之語音, 異乎中國, 與文字, 不相流通. 故愚民, 有所欲言, 而終不得伸其情者, 多矣. 予爲此憫然, 新制二十八字, 欲使人人 易習, 便於日用耳.
	훈민정음(해례본)	금성193, 다락150, 대명159, 동화118, 비상168, 이젠159, 장원120, 중앙148, 한국202
5	今承聖敎, 二本竝存, 亦不害爲遵行故規矣.
	일성록	중앙156
6	今臣戰船, 尙有十二, 出死力拒戰, 則猶可爲也.
	이충무공전서	중앙178
7	東方, 初無君長, 有神人, 降于檀木下. 國人, 立爲君, 是爲檀君, 國號朝鮮.
	동국통감	비상156
8	宣光七年丁巳七月日, 淸州牧外興德寺, 鑄字印施.
	직지심체요절	동화118
9	世勣, 遂攻安市. (중략) 請克城之日, 男子皆坑之, 安市人聞之, 益堅守, 攻久不下.
	삼국사기	대명141
10	遜寧語熙曰: “汝國, 興新羅地, 高句麗之地, 我所有也, 而汝侵蝕之." (중략) 熙曰: ”非也. 我國, 卽高句麗之舊也. 故號高麗, 都平壤."
	고려사	지학114
11	舜臣, 親犯矢石力戰, 有飛丸, 中其胸, 出背後. 左右, 扶入帳中, 舜臣曰: “戰方急, 愼勿言我死.”
	징비록	장원124
12	十五日癸卯. 晴. 數小舟師, 不可背鳴梁爲陣, 故移陣于右水營前洋. 招集諸將約束曰: “兵法云: ‘必死則生, 必生則死.’”
	이충무공전서	금성181
13	我三國時, 百濟人王仁, 携書籍以入云, 至今向我人, 致無限感謝之意.
	일동기유	지학103
14	王仁持千家文而至, 道稚又師之 儒敎始行.
	청장관전서	동화118, 지학102
15	龍福謂島主曰: “鬱陵芋山, 本屬朝鮮, 自古代已然. 論以地形, 朝鮮, 距近一日程; 日本, 遠距五日, 屬我鮮, 明矣.”
	일사유사	한국196
16	壬辰, 遣大將申砬ㆍ李鎰, 巡視諸道兵備. (중략) 時朝野, 皆以砬勇武爲可恃, 砬亦意輕倭奴, 以爲不足憂, 朝廷信之.
	선조수정신록	중앙170
17	子罕曰: “我以不貪爲寶, 爾以玉爲寶. 若以與我, 皆喪寶也, 不若人有其寶.”
	춘추좌씨전	미래188
18	從者曰: “人必取去, 何益? 不如不償.” 曰: “吾固知之. 然必如是, 吾心得安.".
	고려사	비상146

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	“凡爲治, 必須博觀典籍. 吾東方在海外, 中國之書罕至, 板刻易以刓缺, 且難盡刊天下之書. 予欲範銅爲字, 以廣其傳, 誠爲無窮之利.” 遂命置鑄字所, 用古註詩·書·左氏傳字鑄之, 此鑄字所由起也.
	연려실기술	씨마134
2	高麗不修『渤海史』, 知高麗之不振也. 昔者高氏居于北曰高句麗, 扶餘氏居于西南曰百濟, 朴昔金氏居于東南曰新羅. 是謂三國, 宜其有三國史, 而高麗修之是矣. 扶餘氏亡高氏亡, 金氏有其南, 大氏有其北曰渤海. 是謂南北國, 宜其有南北國史, 而高麗不修之非矣.
	高麗不修『渤海史』, 知高麗之不振也. 昔者高氏居于北曰高句麗, 扶餘氏居于西南曰百濟, 朴昔金氏居于東南曰新羅. 是謂三國, 宜其有三國史, 而高麗修之是矣. 扶餘氏亡高氏亡, 金氏有其南, 大氏有其北曰渤海. 是謂南北國, 宜其有南北國史, 而高麗不修之非矣. 夫大氏何人也? 乃高句麗之人也.
	발해고	다락120
	영재집	대명152, 대학138, 비상 122, 지학116
3	國之語音, 異乎中國, 與文字, 不相流通. 故愚民, 有所欲言, 而終不得伸其情者, 多矣. 予爲此憫然, 新制二十八字, 欲使人人 易習, 便於日用耳.
	훈민정음해례본	금성133, 다락140
4	今我韓處在列强之間, 交際則可, 而依附則不可也; 藝術則可學, 而勢力則不可借也. 若以依附爲得計, 以勢力爲可借, 則是委其國於他人也. (중략) 嗚呼! 國之不存, 彼政黨之, 但願其私, 不恤其國者, 果能獨饗其利乎?
	겸곡문고	천재124
5	上, 率武臣十餘人, 沿江放鷹, 日暮還宮. 史官閔麟生, 隨至上見之, 目內竪問: “何爲而來乎?” 對曰: “臣以史官, 不敢廢職, 故來耳.”
	조선왕조실록	미래116
6	上笑曰: “此予燕處, 勿入可也.” 又語麟生曰: “史筆, 宜直書, 雖在殿外, 豈不得聞予言?” 麟生對曰: “臣如不直, 上有皇天.”
	조선왕조실록	천재46
7	上曰: (중략) “‘太宗實錄’ 春秋館, 今已畢撰. 予欲見之, 何如?” 右議政孟思誠ㆍ提學尹淮ㆍ同知摠制申檣等曰: “今所撰實錄, 皆載嘉言善政, 無所更改, 況我殿下其有更改之乎? 殿下若見之則後世之主, 必效而更改之, 史官, 亦疑君上之見, 必不盡記其事, 何以傳信於將來?” 上曰: “然.”
	조선왕조실록	이젠141, 장원122
8	十三年, 上曰: “太宗實錄垂成, 予欲觀之.” 右議政孟思誠曰: “實錄所載, 皆當時之事, 以示後世, 皆實事也. 殿下見之, 亦不得爲太宗更改, 今一見之, 後世人主效之, 史官疑懼, 必失其職 何以傳信將來?” 上從之.
	국조보감	대학144
9	안용복은 동래부(東萊府) 전선(戰船)에 예속된 노군(櫓軍)으로, 왜관에 출입하여 왜어에 능숙하였다. 숙종(肅宗) 19년 계유 여름에 풍랑으로 울릉도에 漂流했는데, 왜선 7척이 먼저 와서 섬을 다투는 분쟁이 일고 있었다. 이에 용복이 왜인들과 논란하니, 왜인들이 노하여 잡아 가지고 오랑도(五浪島)로 돌아가 구금하였다. 용복이 그 도주에게 말하기를 “鬱陵芋山, 本屬朝鮮. 朝鮮近而日本遠, 何故拘執我不歸?”하니라. 도주가 백기주(伯耆州)로 돌려보냈다. 이에 백기도주(伯耆島主)가 빈례 (賓禮)로 대우하고 많은 은자(銀子)를 주니 모두 사양하고 받지 않았다. 도주가 “그대의 하고자 하는 것은 무엇인가?” 하니, 용복이 전후 사실을 말하고 이르기를 “禁止侵擾, 以厚交鄰, 是吾願也.” 島主許之, 稟于江戶, 成契劵與之, 遂遣還.
	성호사설	대명152
10	吾起兵, 至今八歲矣. 身七十餘戰, 所當者破, 所擊者服, 未嘗敗北, 遂霸有天下. 然今卒困於此, 此天之亡我, 非戰之罪也. 今日 固決死, 願爲諸君快戰, 必三勝之.
	사기	미래176
11	許市民六廛外通共和賣.
	정조실록	대학158

 

 

 

  

 

인물(人物)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	公不許曰: “此官家物也. 栽之有年, 一朝伐之, 何也.” 水使, 大怒, 然亦不敢取去也.
	이충무공전서	대명129
2	公嘗建議, 欲養兵十萬, 以備緩急. (중략) 壬辰之亂, 西厓常語朝堂曰: “當時無事, 吾亦以爲擾民, 今而思之, 李文靖眞聖人也.”
	율곡전서	중앙166
3	及女年二八, 欲下嫁於上部高氏, 公主對曰: “大王常語, 汝必爲溫達之婦. 今何故改前言乎? 匹夫, 猶不欲食言, 況至尊乎?”
	大王常語 ‘汝必爲溫達之婦.’ 今何故改前言乎? 匹夫, 猶不欲食言, 況至尊乎?
	삼국사기	교학142, 금성171, 미래170, 중앙104, 천재167
		다락176, 비상140
4	其遇病者, 無貴賤疏親, 有請卽往. 往必盡心極能, 見其良已, 然後止. 不以老且貴, 爲解.
	완암집	한국162
5	金鐘秀, 以爲兩存爲當, 柳戇, 以爲投諸水火爲好.
	조선왕조실록	중앙156
6	年十二, (중략) 入唐求學, 其父謂曰 “十年不第, 非吾子也.” 致遠至唐, 尋師力學, 十八登第.
	고운집	대명93
7	李澄幼登樓而習畵, 家失其所在, 三日乃得. 父怒而笞之, 泣引淚而成鳥, 此可謂忘榮辱於畵者也.
	연암집	금성165, 동화144, 씨마148
8	萬德捐千金貿米, 陸地諸郡縣棹夫以時至, 萬德取十之一, 以活親族, 其餘盡輸之官. 浮黃者聞之, 集官庭如雲. 官劑其緩急, 分與之有差. 男若女出而頌萬德之恩, 咸以爲“活我者萬德.”
	번암집	금성159, 동아144, 다락98, 미래182, 이젠125, 천재129
9	昔新羅薛聰, 始作吏讀, 官府民間, 至今行之. 然皆假字而用, (중략) 至於言語之間則不能達其萬一焉. 癸亥冬, 我殿下, 創制正音二十八字, 略揭例義以示之, 名曰訓民正音.
	훈민정음	동아190
10	新羅, 眞興王時, 有率居者, 畫老松於皇龍寺壁, 鳥雀, 往往飛入云蓋其畫入神.
	지봉유설	지학108
11	鰲城, 居相位, 有達官來謁, 皆坐而受拜. … 俛受所言, 應對甚恭. 家人, 怪問之, 是公兒時所受業者也. … “行旅所需數斗米, 足矣” …
	창석집	장원104
12	自壬辰, 至于五六年間, 賊不敢直突於兩湖者, 以舟師之扼, 其路也. 今臣, 戰船尙有十二, 出死力, 拒戰則猶可爲也.
	이충무공전서	씨마186
13	諸家有連日未炊者, 汝能出些未粒, 以療之否?(중략) 有病, 而須服藥者, 汝能取一二錢方藥, 以起之否?
	여유당전서	한국156
14	追至南海界, 舜臣親犯矢石力戰, 有飛丸, 中其胸. 左右扶入, 帳中舜臣曰: “戰方急, 愼勿言我死.”
	이충무공전서	다락104

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	季札之初使, 北過徐君, 徐君, 好季札劍, 口弗敢言. 季札, 心 知之, 爲使上國, 未獻, 還至徐, 徐君已死. 於是, 乃解其寶劍, 繫之徐君冢樹而去. 從者曰: “徐君已死 尙誰予乎?” 季子曰: “不然. 始吾心已許之, 豈以死倍吾心哉?”
	사기	장원102
2	金壽彭, 嘗持牒, 至尙書家, 請署. 方與客棋, 點首, 棋如故, 凡 數時不輟. 壽彭, 歷階而上, 以手撤棋而下曰: “死罪. 死罪. 然此國事, 不可緩. 請署, 付他吏行之.” 卽辭去, 尙書謝止之.
	호산외기	씨마96
3	李澄幼登樓而習畵, 家失其所在, 三日乃得. 父怒而笞之, 泣引淚而成鳥, 此可謂忘榮辱於畵者也.
	연암집	다락74, 비상72
4	萬德者, 姓金. 耽羅良家女也, 幼失母無所歸依, 托妓女爲生. 稍長, 官府籍萬德名妓案, 萬德雖屈首妓於役. 其自待不以妓也. 年二十餘, 以其情泣訴於官, 官矜之除妓案, 復歸之良. 萬德雖家居乎庸奴, 耽羅丈夫不迎夫. 其才長於殖貨, 能時物之貴賤, 以廢以居. 至數十年, 頗以積著名. 聖上十九年乙卯, 耽羅大饑, 民相枕死. 上命船粟往哺, 鯨海八百里, 風檣來往如梭, 猶有未及時者. 於是萬德捐千金貿米, 陸地諸郡縣棹夫以時至, 萬德取十之一, 以活親族, 其餘盡輸之官. 浮黃者聞之, 集官庭如雲. 官劑其緩急, 分與之有差. 男若女出而頌萬德之恩, 咸以爲“活我者萬德.”
	번암집	금성86, 대명44, 비상78, 씨마102, 장원110
5	遜寧語熙曰: “汝國興新羅地, 高句麗之地, 我所有也, 而汝侵蝕之. 又與我, 連壤而越海事宋, 故有今日之師. 若割地以獻, 而修朝聘可無事矣.” 熙曰: “非也. 我國卽高句麗之舊也. 故號高麗 都平壤. 若論地界, 上國之東京, 皆在我境, 何得謂之侵蝕乎? 且鴨綠江內外, 亦我境內.”
	고려사	대명140
6	安龍福, 善倭語. 入海漁採, 漂到鬱陵島. 被拘入馬島, 乃曰: “ 鬱陵, 距我國, 一日程; 距倭, 五日程, 非屬我國者乎? 朝鮮人自往朝鮮地, 何拘爲?”
	동사약	장원126
7	溫達, 高句麗平岡王時人也. 容貌龍鐘可笑, 中心則𣈑然. 家甚貧, 常乞食以養母, 破衫弊履, 往來於市井間, 時人目之爲愚溫達. 平岡王少女兒好啼, 王戱曰: “汝常啼聒我耳, 長必不得爲士大夫妻, 當歸之愚溫達.” 王每言之. 及女年二八, 欲下嫁於上部高氏, 公主對曰: “大王常語, 汝必爲溫達之婦, 今何故改前言乎? 匹夫猶不欲食言, 況至尊乎? 故曰: ‘王者無戱言’, 今大王之命, 謬矣, 妾不敢祗承.”
	삼국사기	비상154
8	但醫女大長今, 醫術稍優於其類. 故方出入大內, 而看病焉.
	조선왕조실록	지학66
9	益漸, 晋州 江城縣人. 父淑宣登第不仕, 益漸承家業讀書. 恭愍庚子, 登科, 調金海府司錄. 癸卯, 以諄諭博士, 陞左正言, 爲計稟使左侍中李公遂書狀官, 赴元朝. 將還, 見路傍木緜樹, 取其實十許枚, 盛囊以來. 甲辰, 至晋州, 以其半與鄕人典客令致仕鄭天益, 種而培養, 唯一枚得生. 天益至秋取實至百許枚, 年年加種, 至丁未春, 分其種以給鄕里, 勸令種養. 益漸自種, 皆不榮. 胡僧弘願到天益家, 見木緜感泣曰: “不圖今日, 復見本土之物.” 天益留飯數日, 因問繰織之術, 弘願備說其詳, 且作具與之. 天益敎其家婢, 織成一匹. 隣里傳相學得, 以遍一鄕, 不十年, 又遍一國.
	태종실록	대명146
10	壬辰, 倭將沙阿可劍, 歸命本朝, 屢立功, 賜姓名金忠善.
	임하필기	지학66
11	自壬辰, 至于五六年間, 賊不敢直突於兩湖者, 以舟師之扼其路也. 今臣戰船, 尙有十二, 出死力拒戰, 則猶可爲也. 今若全廢舟師則是賊之所以爲幸, 而由湖右達於漢水, 此臣之所恐也. 戰船雖寡, 微臣不死則賊不敢侮我矣.
	조선왕조실록	미래128
12	趙光祖之爲人, 少師金宏弼. 及其長也, 自悟發憤, 潛心道學, 不事章句, 窮探義理. 一時之人, 頗多毀謗, 或稱狂者, 或稱禍胎 朋友絶交. 當此之時, 立志甚篤, 不少撓屈.
	기묘록보유	대명26
13	崔興孝通國之善書者也. 甞赴擧書卷, 得一字, 類王羲之坐視, 終日忍不能捨, 懷卷而歸, 是可謂得失不存於心耳.
	鶴山守 通國之善歌者也. 入山 肄每一闋 拾沙投屐 滿屐乃歸. 嘗遇盜, 將殺之, 倚風而歌. 群盜, 莫不感激泣下者. 此所謂死生不入於心.
	연암집	다락74, 대학44
		비상73
14	夏四月, 王子好童, 遊於沃沮. 樂浪王崔理, 出行, 因見之問曰: “觀君顔色, 非常人, 豈非北國神王之子乎?” 遂同歸, 以女妻之. 後好童還國, 潛遣人, 告崔氏女曰: “若能入而國武庫, 割破鼓角則我以禮迎; 不然則否.”
	삼국사기	이젠128
15	荊軻乃逐秦王, 而卒惶急, 無以擊軻, 而以手共搏之. 是時侍醫夏無且, 以其所奉藥囊, 提荊軻也. 秦王, 方環柱走, 卒惶急, 不知所爲. 左右乃曰: “王負劍! 負劍!” 遂拔以擊荊軻, 斷其左股. 荊軻廢, 乃引其匕首, 以擿秦王, 不中, 中銅柱.
	사기	천재162
16	瓠公夜行月城西里, 見大光明於始林中, 有紫雲從天垂地, 雲中有黃金櫃, 掛於樹枝, 光自櫃出, 亦有白雞鳴於樹下. 以狀聞於王, 駕幸其林, 開櫃有童男, 臥而卽起, 如赫居世之故事. 故因其言, 以閼智名之, 閼智卽鄕言小兒之稱也. 抱載還闕, 鳥獸相隨, 喜躍蹌蹌. 王擇吉日, 冊位太子, 後讓於婆娑, 不卽王位. 因金櫃而出, 乃姓金氏. 閼智生熱漢, 漢生阿都, 都生首留, 留生郁部, 部生俱道, 道生未鄒, 鄒卽王位, 新羅金氏自閼智始.
	삼국유사	동아142

 

 

 

  

 

일화(逸話)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	“今日吾見兩頭蛇, 恐去死無日矣.” 母曰: “今蛇安在?” 曰: “吾聞見兩頭蛇者死. 吾恐他人又見, 已埋之矣.” 母曰: “無憂. 汝不死. 吾聞之, 有陰德者, 天報以福.”
	몽구	와이149
2	“所賣之肉, 有許塊耶?” 乃賣首飾得錢, 使婢盡買其肉, 而埋于墻下, 恐他人之買食生病也.
	해동속소학	씨마160
3	癸丑之春, 君年十五, 歸于誾. (중략) 自癸丑至今, 歲星亦未周也. 百年之計, 其止於斯而已乎.
	읍취헌유고	중앙68
4	其母曰: “他日笞, 子未嘗泣, 今泣何也?” 對曰: “兪得罪, 笞常痛, 今母之力, 不能使痛, 是以泣.”
	소학	동화124
5	同春堂, 宋先生, 書籍, 借人, 人或還之, 而紙不生毛, 則必責, 其不讀, 更與之, 其人, 不得不讀之.
	사소절	교학147
6	李掌令命殷, 癖於書. 雖在路上, 常執木枝以行曰: “不可一, 刻忘執筆之法也.” 竟以筆名世.
	형설기문	동화144
7	聞夫子責人, 聲氣過厲, 此非中道也. 如是而設或正其人, 己先不正, 其可乎? 願加審思.
	정일당유고	동화172
8	眉叟曰: “均是父母之子, 我不可獨有家也.”
	청파극담	동화124
9	司馬光, 群兒戱於庭, 一兒登甕, 足跌沒水中. 衆皆棄去, 光持石擊甕破之, 水迸, 兒得活.
	송사	대명123
10	司馬溫公, 幼與群兒戱, 一兒墮大水甕中, 已沒. 群兒驚走, 不能救, 公取石破甕, 兒得出.
	송명신언행록	씨마154
11	死生命也, 君子, 不可失正, 況未必死者乎? 窮荒嶺海, 何所不可居? 卽君行, 吾當相隨耳.
	계곡집	동화172
12	上問衆女子, “何物, 最深?” 或言山深, 或言水深, 衆論不一. 后獨曰: “人心 最深.” 上問其故, 對后曰: “物深, 可測, 人心, 不可測也.”
	대동기문	교학169, 장원100
13	上又問 “何花最好?” (중략) 后獨言曰: “綿花最好.” 上問故, 對曰: “他花, 不過一時之好, 惟綿花, 衣被天下, 有溫煖之功也.”
	대동기문	대명135
14	上試問於諸王子曰: “饌品之中, 何物爲上?” 光海對曰: “鹽也.” 上問其故. 對曰: “調和百味, 非鹽則不成矣.”
	연려실기술	지학120
15	尙相國震, 爲人寬厚, 度量弘大, 平生未嘗言人過. 有一人, 短一足, 客, 以爲言. 震曰: “客, 何言人短處? 宜曰: ‘一足長.’” 當世以名言稱.
	어우야담	한국150
16	世宗, (중략) 卽賜帛五十匹, 使自運, 遂各綴其端, 曳之而出. 於是 聲振一國, 稱曰五歲而不名.
	조야회통	한국130
17	壽, 又於雪中, (중략) 作一句曰: “犬走梅花落.” 語卒, 無逸對曰: “鷄行竹葉成.”
	어우야담	대명117
18	曰: “吾聞見兩頭蛇者死. 吾恐他人又見, 已埋之矣.” 母曰: “無憂. 汝不死. 吾聞之, 有陰德者, 天報以福.”
	몽구/신서	비상134, 장원96
19	吾於三十年前, 治圃得此, 而還掩之. 第念汝輩尙幼, 家富而無敎則恐不得成人.
	이향견문록	동화132
20	“二牛何者爲勝?” 田夫不對, 輟耕而至, 附耳細語曰: “此牛勝.” 公怪之曰: “何以附耳相語?” 田夫曰: “雖畜物, 其心, 與人同也. 此勝則彼劣, 使牛聞之, 寧無不平之心乎.” 公大悟, 遂不復言人之長短云.
	지봉유설	다락110, 대학149, 장원108
21	重根曰: “我死, 不忍埋於日本所監之土, 可姑埋哈爾濱公園之傍, 以待國權之復也.” 至是, 二弟欲如其言, 日本不許, 使葬獄內之地.
	소호당집	씨마192
22	中途馬困, 無人, 粟積于野, 從者, 取飼馬. 公遂問: “粟一束直, 布幾尺?” 如其言, 書布兩端, 置粟積中. 從者曰: “人必取去, 何益?” 曰: “吾固知之. 然必如是, 吾心得安.”
	고려사	와이155
23	淸正擒安城居民二人, 使向導, 二人辭, 以生長此地, 不諳北路. 淸正卽斬之, 一人懼請先導. (중략) 日行數百里, 勢如風雨.
	징비록	중앙174
24	平生不治產業, 淸白一節. 一日家人, 以新米飯進之. 公曰: “何處得新米?” 家人曰: “祿米甚陳, 不可食. 故借於鄰家耳.” 公怒曰: “旣受祿, 當食其祿, 何事於借.” 爲相, 常關門不接賓客.
	해동잡록	교학152
25	洪招李還之, 李辭曰: “銀雖吾祖之藏, 而無明文. 家已售君, 銀亦君物.” 相讓不已. 至聞于官, 官白于朝. 上敎曰: “吾民有如此賢者, 誰謂今人不如古人乎?” 命分其半.
	추재집	이젠131

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	高麗恭愍王時, 有民兄弟. 偕行, 弟得黃金二錠, 以其一, 與兄. 至孔巖津, 同舟而濟, 弟忽投金於水. 兄怪而問之, 答曰: “吾平日, 愛兄篤, 今而分金, 忽萌忌兄之心. 此乃不祥之物也, 不若投諸江而忘之.”兄曰: “汝之言, 誠是矣.” 亦投金於水.
	신증동국여지승람	와이120
2	覲省溫陽, 徃來時, 不入官衙, 常簡僕從, 時或騎牛而行. 陽城ㆍ振威兩倅, 聞公下來, 候于長湖院. 見騎牛過去之人, 使人呵禁, 思誠曰: “汝以溫陽孟古佛, 言之.” 其人, 歸告, 兩倅驚惶走出, 不覺印墜岸下深淵. 後人, 名曰: “印沈淵.”
	연려실기술	대명128
3	公, 少時, 卓熒不羈. 至四十始學, 發奮決心, 握左手. 不爲文章, 誓不開手. 讀書于北漢中興寺, 歲餘, 文理貫通, 詩格淸高. 寄詩於其婦翁曰: “書榻燈光暗, 硯池水色淸. 管城吾所願, 兼望楮先生.” 蓋請四友之意也. 婦翁, 佳其晩學速成, 戱而答之曰: “梁忠義四十, 讀書山堂, 嗚呼! 晩矣.” 世人, 傳爲美談. 後登科日, 始欲開手, 則爪甲穿掌.
	대동기문	이젠132
4	近世, 有田舍人, 亦當夏月之夕, 加足於門櫳之上, 仍着睡矣. 有蛇入盤于褌中, 不出. 覺而料之, 則難免矣. (중략) 兒捷起附耳曰: “潛臥勿動.” 卽出井甃間, 得一蛙而來, 觸柱聲出. 蛇聞之, 敍身修然而出, 遂得免害.
	領相公, 夏日, 午睡, 有蛇上公腹上. 公心欲逐之, 而恐蛇驚傷人, 木石然不敢動. 子退之, 方六歲, 適父所, 見之. 卽往草澤中, 取三四蛙, 投之, 蛇舍人從蛙而去, 公乃得起身. 退之, 自幼, 機智如此. 及長, 是爲名相.
	嘗以事竄南方, 寓吏房家. 晝寢於廳, 有大蛇盤於腹上. 旁人, 驚惶莫知所爲, 吏房之子年十三, 爲通引, 爲午飯而出, 見其像. 遂捕大蛙數十, 擲之於前, 蛇爲捕蛙而下腹.
	어우야담	장원90
	인물고	대명32
	대동기문	지학48
5	琴師, 金聖器, 學琴於王世基. 每遇新聲, 王輒秘不傳授. 聖器, 夜夜來, 附王家窓前, 窃聽, 明朝, 能傳寫不錯. 王固疑之, 乃夜彈琴, 曲未半, 瞥然拓窓, 聖器驚墮於地, 王乃大奇之, 盡以所著授之. ‘幾曲新翻捻帶中, 拓窓相見歎神工. 出魚降鶴今全授, 戒汝休關射羿弓.’
	추재집	대명80, 지학54, 다락원64
6	今汝旣不能赴科, 卽科文已忘憂矣. 吾意汝已爲進士矣, 已爲及第矣. 識字而無科擧之累, 與爲進士及第者, 奚擇焉? 汝眞得讀書時矣. 吾所云因其廢而善處之者非耶?
	여유당전서	이젠136
7	重根, 素未見伊藤, 惟嘗於報紙所載之小像, 竊識之. 乃披軍隊而入, 擧槍射之, 三丸中胸腹, 伊藤遂死. 又射伊藤從者三人, 亦皆仆. 於是, 重根, 大呼大韓萬歲, 軍隊就而縛之. 重根大笑曰: “我豈逃者哉?”
	及其最終公判後, 謂二弟定根ㆍ恭根曰: “我死後, 埋我骨於哈爾濱公園之傍, 待我國權回復, 返葬故土. 我往天國, 亦當爲我國家恢復盡力, 汝等爲我告同胞, 各擔國家之責任, 盡國民之義務, 同心一力, 建功樹業, 大韓獨立之聲, 達於天國, 則餘當蹈舞, 呼萬歲矣.” 以庚戌陽曆三月二十六日上午十時, 立刑場, 欣然而言曰: “余爲大韓獨立而死, 爲東洋平和而死, 死何憾焉?” 遂換着韓服, 從容就刑, 年三十有二.
	소호당집	씨마146
	한국통사	장원130
8	金柏谷, 讀書記, 記讀諸書之數, 而史記伯夷傳, 至一億一萬三千番. 其讀三經四書史記漢書莊子韓文等諸書, 或六七萬番. 其少者, 不減數千番. 有書契以來, 上下數千年, 縱橫三萬里, 讀書之勤且雄, 當以柏谷爲第一.
	여유당전서	대명38
9	金先生者, 善談笑. 嘗訪友人家, 主人設酌, 只佐蔬菜. 先謝曰: “家貧市遠絶無兼味, 惟淡泊, 是愧耳.” 適有群鷄, 亂啄庭除. 金曰: “大丈夫不惜千金, 當斬吾馬, 佐酒.” 主人曰: “斬一馬, 騎何物而還?” 金曰: “借鷄騎還.” 主人大笑, 殺鷄餉之, 仍與大噱.
	태평한화골계전	금성74, 동아76, 대명116, 비상66, 와이126, 장원86
10	凡樓閣·山水·人物·花卉·蟲魚·禽鳥, 無不酷肖其形像, 往往有奪天造. 我東四百年, 雖謂之闢天荒可也. 尤長於移狀俗態, 如人生日用·百千云爲與夫街路·津渡·店坊·鋪肆·試院·戱場, 一下筆, 人莫不拍掌叫奇, 世稱金士能俗畫, 是已.
	표암고	씨마140
11	相別已五月于玆矣. 向來種種悲歡, 殆若一場夢事. 人生離合, 從古何限? 但其會合之跡, 未聞有如吾輩之奇者也; 離索之憂, 未聞有如吾輩之苦者也.
	담헌서	씨마80
12	書來, 慰意. 仲兒, 筆法稍勝, 文理亦有進, 年齒之德耶? 抑或以時肄習耶? 切勿自暴, 極意勤力, 讀書鈔書著書, 無或放過也. 廢族而不文無禮, 尤當如何? 比凡人須加百倍之功, 纔得數作人類耳. 吾苦狀甚多. 然聞汝輩能讀書飭躬, 斯無憂耳. 伯兒, 須於四月旬後, 買馬騎來. 然別懷, 預關此心耳.
	여유당전서	비상160
13	昔, 黃相國喜, 微時, 行役, 憩于路上. 見田夫架二牛而耕者, 問曰: “二牛何者爲勝?” 田夫不對, 輟耕而至, 附耳細語曰: “此牛勝.” 公怪之曰: “何以附耳相語?” 田夫曰: “雖畜物, 其心, 與人同也. 此勝則彼劣, 使牛聞之, 寧無不平之心乎.” 公大悟, 遂不復言人之長短云.
	지봉유설	다락62, 대명74, 씨마90, 천재58
14	先生與學者講論, 到疑處, 不主己見, 必博采衆論. 雖章句卑儒之言, 亦且留意聽之, 虛心理會, 反復參訂, 終歸於正而後已. 其論辨之際, 氣和辭暢, 理明義正. 雖羣言競起, 而不爲參錯說話. 必待彼言之定然後, 徐以一言條析之. 然不必其爲是, 第曰: “鄙見如此, 未知如何?”
	학봉집	대명50
15	昔新羅薛聰, 始作吏讀, 官府民間, 至今行之. 然皆假字而用, 或澁或窒. 非但鄙陋無稽而已, 至於言語之間, 則不能達其萬一焉. 癸亥冬. 我殿下創制正音二十八字, 略揭例義以示之, 名曰『訓民正音』.
	국조보감	금성132
16	孫叔敖爲嬰兒, 出遊而還, 憂而不食. 其母問其故, 泣而對曰: “今日吾見兩頭蛇, 恐去死無日矣.” 母曰: “今蛇安在?” 曰: “吾聞見兩頭蛇者死. 吾恐他人又見, 已埋之矣.” 母曰: “無憂. 汝不死. 吾聞之, 有陰德者, 天報以福.” 人聞之, 皆喩其爲仁也.
	몽구	대학104
17	叟居東門外. 口誦諺課稗說, 如「淑香」ㆍ「蘇大成」ㆍ「沈淸」ㆍ「薛仁貴」等, 傳奇也. 月初一日坐第一橋下, 二日坐第二橋下, 三日坐梨峴, 四日坐校洞口, 五日坐大寺洞口, 六日坐鍾樓前. 溯上旣自七日, 沿而下, 下而上. 上而又下, 終其月也, 改月亦如之. 而以善讀, 故傍觀匝圍. 夫至最喫緊可聽之句節, 忽默而無聲. 人欲聽其下回, 爭以錢投之. 曰此乃邀錢法.
	추재집	대학164
18	辛酉之冬, 果川之店, 汝母抱汝而送我, 汝母指我曰彼爾父, 汝從而指我曰彼吾父, 而父之爲父, 汝實未知, 其可哀已. 鄰人之去, 寄矸螺二枚, 令遺汝, 汝母之書曰: “汝每康津人至, 索矸螺不得, 意甚沮, 及其死而矸螺至.” 其可悲也. 汝貌秀削, 鼻之左有小黑子, 其笑也雙牙尖. 嗟乎! 吾唯思汝貌, 不妄以報汝. 茯老常云: “子女之夭折者, 宜備書其生年月日名字面貌及死之年日, 俾有徵於後, 使其生有跡.” 其言甚仁
	여유당전서	씨마184
19	我所不施, 以望人之先施, 是汝傲根猶未除也. 玆後留心, 於平居無事之日, 恭睦愼忠, 務得諸家之歡心, 而心中絶不留望報底苗脈.
	여유당전서	이젠136
20	梟逢鳩, 鳩曰: “子將安之?” 梟曰: “我將東徙” 鳩曰: “何故?” 梟曰: “鄕人皆惡我鳴, 以故東徙” 鳩曰: “子能更鳴, 可矣, 不能更鳴, 東徙猶惡子之聲”
	설원	비상51
21	人有亡鈇者, 意其鄰之子. 視其行步, 竊鈇也; 顏色, 竊鈇也; 言語, 竊鈇也; 動作態度, 無爲而不竊鈇也. 相其谷而得其鈇. 他日復見其鄰之子, 動作態度無似竊鈇者. 其鄰之子非變也, 己則變矣. 變也者無他, 有所尤也.
	여씨춘추	비상57
22	吾爲是術, 非要其利, 行吾志而已. 故不擇貴賤焉. 吾疾世之醫, 挾其術以驕於人. 門外騎相屬, 家設酒肉以待, 率三四請, 然後肯往. 又所往, 非貴勢家則富家也. 若貧而無勢者, 或拒以疾, 或諱以不在, 百請而不一起, 是豈仁人之情哉. 吾所以專遊民間, 而不干於貴勢者, 懲此輩也. 彼貴顯者, 寧少吾輩哉. 所哀憐, 獨閭巷窮民耳.
	이계집	천재52, 대학110
23	楊震, 所擧荊州茂才王密, 爲昌邑令. 謁見, 懷金十斤, 以遺震. 震曰: “故人, 知君, 君不知故人, 何也?” 密曰: “莫(暮)夜, 無知者.” 震曰: “天知神知我知子知, 何謂無知?” 密, 愧而去.
	소학	미래68
24	王祥, 性孝, 蚤喪親. 繼母朱氏不慈, 數(朔)譖之, 由是失愛於父. 每使掃除牛下, 祥愈恭謹. 父母有疾, 衣不解帶, 湯藥, 必親嘗. 母嘗欲生魚, 時天寒冰凍. 祥解衣, 將剖冰求之, 冰忽自解, 雙鯉躍出, 持之而歸.
	소학	장원98
25	熊川州, 有向得舍知者. 年凶其父幾於餒死, 向得, 割股以給養. 州人, 具事奏, 聞景德王賞賜租五百石.
	삼국유사	장원98
26	有丐者, 言飢於忠寧大君(世宗潛邸時爵號). 忠寧以聞, 太宗曰: “中外飢民, 已令有司賑濟, 毋致飢餓. 何不謹奉行如是耶? 忠寧, 見予矜恤飢寒, 有所見聞, 輒必來告. 然垂死之民, 見王子然後, 獲食非可繼之道也.” 命治主者罪.
	연려실기술	대명134
27	有一士妻, 患襁褓小兒, 喜啼不睡. 取書帙, 照兒眼. 翁曰: “何也?” 妻曰: “每見乃翁, 携帙輒睡. 吾意書帙者, 勸睡之物爾.” 翁, 大笑.
	태평한화골계전	와이114
28	儒者諛也, 果然. 汝平居集天下之惡名, 妄加諸我, 今也急而面諛, 將誰信之耶? 夫天下之理一也. 虎誠惡也, 人性亦惡也, 人性善則虎之性亦善也. 汝千語萬言, 不離五常, 戒之勸之, 恒在四綱. 然都邑之間, 無鼻無趾, 文面而行者, 皆不遜五品之人也.
	연암집	지학160
29	人有畜野鵝者. 多與煙火之食, 鵝便體重, 不能飛. 後忽不食, 人以爲病. 益與之食而不食. 旬日而體輕, 凌空而去. 翁聞之曰: “智哉! 善自保也.”
	성호전서	대학50, 미래62, 장원78
30	崔北七七者, 世不知其族系貫縣. 破名爲字, 行于時. 工畵眇一目, 嘗帶靉靆半, 臨帖摹本. 嗜酒喜出遊. 入九龍淵, 樂之甚, 飮劇醉, 或哭或笑. 已又叫號曰: “天下名人崔北, 當死於天下名山.” 遂翻身躍至淵, 旁有救者, 得不墮. 舁至山下盤石, 氣喘喘臥, 忽起劃然長嘯, 響動林木間, 棲鶻皆磔磔飛去. 七七飮酒, 常一日五六升. 市中諸沽兒携壺至, 七七輒傾其家書卷紙幣, 盡與取之. 貲益窘, 遂客遊西京ㆍ萊府賣畵, 二府人持綾綃, 踵門者相續. 人有求爲山水, 畵山不畵水. 人怪詰之, 七七擲筆起曰: “唉, 紙以外皆水也.”
	금릉집	미래122
31	太史公云 “以權利合者, 權利盡而交疏” 君亦世之滔滔中一人. 其有超然自拔於滔滔, 權利之外不以權利視我耶. 太史公之言非耶! 孔子曰“歲寒, 然後知松栢之後凋” 松栢是毋四時而不凋者. 歲寒以前一松栢也, 歲寒以後一松栢也. 聖人特稱之於歲寒之後.
	완당전집	장원142
32	退溪先生, 僑居漢城, 鄰家, 栗樹數枝, 過墻. 子熟落庭, 恐兒童取食, 拾而投之墻外. 許魯齋, 暑中過河陽, 渴甚. 道有梨, 衆爭取啖, 而獨危坐. 或言: “歲亂, 此無主.” 曰: “梨無主, 吾心獨無主乎?”
	사소절	장원106
33	洪相國瑞鳳之大夫人, 家甚貧, 疏食菜羹, 每多空乏. 一日遣婢, 買肉而來, 見肉色似有毒. 問婢曰: “所賣之肉, 有許塊耶?” 乃賣首飾得錢, 使婢盡買其肉, 而埋于墻下, 恐他人之買食生病也.
	해동속소학	금성80, 다락68

 

 

 

  

 

지리(地理)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	立門八正南曰崇禮, 正北曰肅淸, 正東曰興仁, 正西曰敦義.
	신증동국여지승람	교학108
2	白頭山, 在女眞朝鮮之界, 爲一國華蓋. 上有大澤, 周圍八十里. (중략) 智異山, 在南海上, 是爲白頭之大盡脉. 故一名頭流山.
	택리지	동아182
3	我國諸山, 皆發源於白頭山. 自磨天鐵嶺而南, 爲金剛五臺太白, 至智異而盡焉.
	택리지	동화106
4	我國諸山, 皆發源於白頭山. (중략) 至智異而盡焉.
	지봉유설	이젠153
5	于山ㆍ武陵二島, 在縣正東海中. 二島相去不遠, 風日淸明則可望見. 新羅時, 稱于山國.
	세종실록지리지	대명153, 미래110, 지학198
6	自鬱陵, 距我國, 一日程, 距日本; 五日程, 非屬我國者乎? 朝鮮人, 自往朝鮮地, 何拘爲?
	만기요람	중앙108
7	中國人有曰: “願生高麗國, 親見金剛山.” 金剛山之名於天下, 久矣.
	지봉유설	동아182
8	此島, 高麗, 得之於新羅; 我朝, 得之於高麗, 元非日本之地. 祖宗疆土, 不可與之.
	만기요람/묵오유고	금성147, 다락144, 동화106, 비상162, 이젠153, 지학198, 천재79

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	宮城, 在京城之中, 周一千八百十三步, 高二十一尺一寸. 立門四 南曰光化, 舊名正門, 北曰神武, 東曰建春, 西曰迎秋.
	신증동국여지승람	다락134, 지학111
2	對馬島, 舊隷我鷄林, 未知何時爲倭人所據. 島中分爲八郡, 土瘠民貧, 以魚鹽販賣爲生.
	패관잡기	대명152
3	大韓國, 在亞細亞之東北, 連大陸, 東西南, 環以洋海. 故謂半島國.
	몽학한문초계	지학104
4	白頭山, 在女眞·朝鮮之界, 而爲一國華蓋. 上有大澤, 周回八十里. 西流爲鴨綠江, 東流爲豆滿江, 北流爲混同江, 豆滿·鴨綠之內, 卽我國也.
	택리지	금성120, 이젠118
5	于山ㆍ武陵二島, 在縣正東海中. 二島, 相去不遠, 風日淸明則可望見. 新羅時, 稱于山國, 一云鬱陵島.
	세종실록지리지	금성121, 이젠118, 장원126
6	自白頭, 至咸興, 山脈中行, 東枝, 行於豆滿之南; 西枝, 行於鴨綠之南. (중략) 大幹則不斷峽橫, 亘南下數千里, 至慶尙, 太白山, 通爲一派嶺.
	택리지	지학105
7	智異山, 又名頭流. (중략) 環山有一牧, 一府, 二郡, 五縣, 四附. 上有峯之最高者二, 東曰天王, 西曰般若.
	청파집	천재97
8	此島, 高麗得之於新羅, 我朝得之於高麗, 元非日本之地. 祖宗疆土, 不可與之.
	묵오유고	금성121, 다락140
9	太祖五年, 用石築之. 世宗四年. 改修. 周九千九百七十五步. 高四十尺二寸. 立門八. 正南曰崇禮. 正北曰肅淸. 正東曰興仁. 正西曰敦義. 東北曰惠化. 西北曰彰義. 東南曰光熙. 西南曰昭德.
	신증동국여지승람	지학110

 

 

 

 

풍속(風俗)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	江陵俗, 敬老, 每値良辰, 請年七十以上, 會于勝地, 以慰之, 名曰靑春敬老會.
	동국세시기	비상118
2	京都俗, 歲謁家廟, 行祭曰: “茶禮.” 男女年少卑幼者, 皆着新衣 曰: “歲粧.” 訪族戚長老曰: “歲拜.”
	동국세시기	금성141, 지학180
3	局畫二十九圈, 二人對擲, 各用四馬. 徒行一圈, 開行二圈, 杰行三圈, 流行四圈, 牟行五圈. (중략) 歲時, 此戱最盛.
	동국세시기	한국90
4	男女年少卑幼者, 皆着新衣曰歲粧, 訪族戚長老曰歲拜. (八月)十五日, 東俗稱秋夕, 又曰嘉俳.
	동국세시기	천재91
5	男子二十而冠, 有爲人父之端; 女子十五許嫁, 有適人之理.
	지산집	동화112
6	每歲八月望日男女共聚歌舞, 分作左右隊, 曳大索兩端, 以決勝負. 索若中絕, 兩隊仆地, 則觀者大笑.
	동국세시기	한국102
7	逢親舊年少, 以登科進官生男獲財等語, 爲德談, 以相賀.
	동국세시기	동화112
8	十五日, 東俗, 稱秋夕, 鄕里田家, 爲一年最重之名節.
	동국세시기	대학117
9	我國婚禮, 於吉夕燭出, 納新婦.
	연경재전집	동화112
10	元日, 皆着新衣曰: “歲粧.” 訪族戚長老曰: “歲拜.”
	동국세시기	다락126
11	元日, 逢親舊年少, 以登科·進官·生男·獲財等語, 爲德談, 以相賀.
	동국세시기	교학103, 동아174, 비상 112, 이젠147
12	早起見人 猝然呼之 有應者 輒曰 "買吾暑."謂之賣暑. 賣 之則謂無暑病 百計呼之 故不應以爲謔.
	동국세시기	한국96
13	秋夕, 我國俗節, 上墓以八月十五日, 稱秋夕.
	성호사설	이젠147
14	秋夕, 八月十五日, 東俗, 稱秋夕, 鄕里田家, 爲一年最重之名 節.
	동국세시기	다락126
15	秋夕, 鄕里田家, 爲一年最重之名節. 以其新穀已登, 西成不遠.
	동국세시기	교학103, 비상112
16	八月十五日, 是日謂之秋夕, 言中秋翫月之夕也. 或云: “新谷將收, 如日之夕矣.” 人皆墓祭如寒食.
	추재집	동아174

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	及夜, 兒童肩炬上山, 候月再拜, 曰: “迎月.”
	한양세시기	천재90
2	跳索戲, 舊俗, 兒童, 以索執其兩端, 且越且跳, 乃至千餘度. 一云: 趙重峯先生, 使兒童, 作此戲, 健脚力 消脚氣云. 名之曰 줄넘기
	해동죽지	이젠114
3	四時名節, 略與我國相似. (중략) 端午, 中元日, 最爲佳節. 端午則家家樹旗, 爲習戰之戱, 如我國兩男角力之類也. 中元則上山懸燈, 歌舞娛樂.
	해유록	씨마74
4	削杻四片, 擲之, 一飜曰刀, 二曰介, 三曰傑, 四曰杻, 俱伏曰 牟. 畫紙爲局, 縱橫卄九宮, 如田字.
	한양세시기	천재91
5	歲時, 作打白餠, 切以爲湯, 能不傷寒暖而耐久, 取其淨潔. 俗謂不食此餠, 不得歲云. 余强名, 爲添歲餠.
	청장관전서	이젠112
6	王旣定六部, 中分爲二, 使王女二人, 各率部內女子, 分朋造黨. 自秋七月旣望, 每日早集大部之庭績麻, 乙夜而罷, 至八月十五日, 考其功之多少, 負者置酒食, 以謝勝者. 於是, 歌舞百戱, 皆作謂之嘉俳. 是時, 負家一女子起舞, 歎曰: “會蘇會蘇.” 其音哀雅, 後人因其聲而作歌, 名會蘇曲.
	삼국사기	금성126
7	元日, 京都俗, 歲謁家廟行祭曰茶禮; 男女年少卑幼者, 皆着新衣曰歲粧; 訪族戚長老曰歲拜.
	동국세시기	비상110, 이젠112
8	隱身戱, 舊俗, 童兒中一人, 隱身, 一人, 搜覓, 爲戲, 稱之曰: ‘ 숨박국질.’
	해동죽지	이젠114
9	丁壯年少者, 會於南山之倭場, 北山之神武門後, 爲角力之, 戲 以賭勝負.
	동국세시기	다락128
10	中秋俗稱秋夕, 又曰嘉排. 按三國史, 新羅, 儒理尼斯今, 使王女二人, 分率六部女子, 自七月望, 集大部之庭績麻, 乙夜而罷. 至八月望, 考其功之多少, 負者置酒食, 以謝勝者. 於是, 歌舞百戲皆作, 謂之嘉排.
	경도잡지	비상111

 

 

 

  

 

철학(哲學)

 

 

한문(공자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	見利思義, 見危授命.
	논어	미래134
2	見義不爲, 無勇也.
	논어	미래134
3	古之學者, 爲己; 今之學者, 爲人.
	논어	중앙90
4	君子求諸己, 小人求諸人.
	논어	와이105
5	克己復禮爲仁. (중략) 非禮勿視, 非禮勿聽, 非禮勿言, 非禮勿動.
	논어	와이165
6	今之孝者, 是謂能養至於犬馬, 皆能有養, 不敬, 何以別乎?
	논어	비상68
7	己所不欲, 勿施於人.
	논어	교학87, 금성97, 다락82, 대명57, 대학133, 동화66, 미래122, 비상58, 씨마92, 이젠81, 중앙34, 천재145
8	無欲速, 無見小利. 欲速則不達, 見小利則大事不成.
	논어	이젠181
9	父母在, 不遠遊. 遊必有方.
	논어	중앙60
10	父母之年, 不可不知也. 一則以喜, 一則以懼.
	논어	중앙60
11	夫仁者, 己欲立而立人, 己欲達而達人.
	논어	한국171
12	顔淵, 問仁, 子曰: “克己復禮爲仁.”
	논어	천재145
13	非禮勿視, 非禮勿聽, 非禮勿言, 非禮勿動.
	논어	금성103
14	三人行, 必有我師焉. 擇其善者而從之, 其不善者而改之.
	논어	동아62, 씨마171
15	吾日三省吾身.
	논어	미래122
16	溫故而知新, 可以爲師矣.
	논어	대명99, 동아84
17	子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?” 子曰:“其恕乎! 己所不欲, 勿施於人.”
	논어	한국170
18	子曰:“吾十有五而志于學, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲, 不踰矩.”
	논어	씨마114, 중앙90
19	子曰:“學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎. 人不知而不慍, 不亦君子乎?”
	논어	교학186, 금성75, 다락82, 대명39, 비상178, 씨마170, 장원144, 지학158, 천재145
20	仲弓問仁. 子曰(중략) “己所不欲, 勿施於人.”
	논어	장원145
21	志士仁人, 無求生以害仁, 有殺身以成仁.
	논어	동아92
22	知者樂水, 仁者樂山.
	논어	장원25
23	知之者, 不如好之者; 好之者, 不如樂之者.
	논어	미래86, 비상52, 씨마171

 

 

한문Ⅰ(공자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	季康子問政於孔子. 孔子對曰: “政者, 正也. 子帥以正, 孰敢不正?”
	논어	금성145, 대학36, 장원146
2	季路問事鬼神. 子曰: “未能事人, 焉能事鬼?” 敢問死. 曰:“未知生, 焉知死?”
	논어	대학124
3	孔子曰: “君子有九思: 視思明, 聽思聰, 色思溫, 貌思恭, 言思忠, 事思敬, 疑思問, 忿思難, 見得思義.”
	논어	지학127
4	巧言令色, 鮮矣仁.
	논어	동아120
5	廐焚. 子退朝, 曰: “傷人乎?” 不問馬.
	논어	비상132
6	丘也聞有國有家者, 不患寡而患不均, 不患貧而患不安.
	논어	장원146
7	今之孝者, 是謂能養. 至於犬馬, 皆能有養; 不敬, 何以別乎?
	논어	씨마156
8	己所不欲, 勿施於人.
	논어	다락54, 와이54
9	德不孤, 必有鄰.
	논어	금성52, 대명20
10	道之以政, 齊之以刑, 民免而無恥; 道之以德, 齊之以禮, 有恥且格.
	논어	씨마156
11	敏於事而愼於言.
	논어	씨마52
12	博學而篤志, 切問而近思, 仁在其中矣.
	논어	지학38
13	邦有道, 貧且賤焉, 恥也; 邦無道, 富且貴焉, 恥也.
	논어	금성145, 대학124, 미래50, 장원146
14	父母之年, 不可不知也. 一則以喜, 一則以懼.
	논어	금성59, 이젠49
15	不患人之不己知, 患不知人也.
	논어	금성144, 미래140, 천재134
16	三人行, 必有我師焉. 擇其善者而從之, 其不善者而改之.
	논어	금성145, 다락148, 동아120
17	“傷人乎?” 不問馬.
	논어	대학22
18	顔淵問仁. 子曰:“克己復禮爲仁. 一日克己復禮, 天下歸仁焉. 爲仁由己, 而由人乎哉?”
	논어	대학124, 미래141, 비상132
19	吾十有五而志于學, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲, 不踰矩.
	논어	와이164
20	有朋, 自遠方來, 不亦樂乎?
	논어	금성144
21	以文會友, 以友輔仁.
	논어	천재36
22	人不知而不慍, 不亦君子乎?
	논어	금성144, 와이158
23	子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?” 子曰:“其恕乎! 己所不欲, 勿施於人.”
	논어	장원146
25	子貢問政. 子曰:“足食. 足兵. 民信之矣.” 子貢曰:“必不得已而去, 於斯三者何先?” 曰:“去兵.” 子貢曰:“必不得已而去, 於斯二者何先?” 曰:“去食. 自古皆有死, 民無信不立.”
	논어	비상133
26	子路問君子. 子曰:“脩己以敬.” 曰:“如斯而已乎?” 曰:“脩己以安人.” 曰:“如斯而已乎?” 曰:“脩己以安百姓. 脩己以安百姓, 堯舜其猶病諸!”
	논어	대명92
27	子曰:“居上不寬, 爲禮不敬, 臨喪不哀, 吾何以觀之哉?”
	논어	지학126
28	子曰:“君子食無求飽, 居無求安, 敏於事而愼於言, 就有道而正焉, 可謂好學也已.”
	논어	지학126
29	子曰:“不患人之不己知, 患不知人也.”
	논어	이젠158
30	子曰:“由也, 女聞六言六蔽矣乎?” 對曰:“未也.” “居! 吾語女. 好仁不好學, 其蔽也愚; 好知不好學, 其蔽也蕩; 好信不好學, 其蔽也賊; 好直不好學, 其蔽也絞; 好勇不好學, 其蔽也亂; 好剛不好學, 其蔽也狂.”
	논어	이젠160
31	子曰:“學而不思則罔, 思而不學則殆.”
	논어	비상132, 지학127
32	子曰:“學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎. 人不知而不慍, 不亦君子乎?”
	논어	다락148, 미래140
33	學而時習之, 不亦說乎? (注) 學之爲言效也. 習, 鳥數飛也. 學之不已, 如鳥數飛也. 說, 喜意也.
	논어집주	와이158
34	學而時習之 不亦說乎?
	논어	금성144, 천재134
35	子張問仁於孔子. 孔子曰:“能行五者於天下, 爲仁矣.” 請問之. 曰:“恭ㆍ寬ㆍ信ㆍ敏ㆍ惠. 恭則不侮, 寬則得衆, 信則人任焉, 敏則有功, 惠則足以使人.”
	논어	이젠158
36	子張學干祿. 子曰:“多聞闕疑, 愼言其餘, 則寡尤; 多見闕殆, 愼行其餘, 則寡悔. 言寡尤, 行寡悔, 祿在其中矣.”
	논어	천재135
37	曾子曰:“吾日三省吾身: 爲人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎?”
	논어	금성144
38	知者不惑, 仁者不憂, 勇者不懼.
	논어	동아120
39	知之者, 不如好之者; 好之者, 不如樂之者.
	논어	다락148

 

 

한문(맹자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	告子曰: (중략) “人性之無分於善不善也, 猶水之無分於東西也.” 孟子曰: (중략) “人性之善也, 猶水之就下也.”
	맹자	중앙46, 비상184
2	人性之善也, 猶水之就下也. 人無有不善, 水無有不下.
	맹자	비상184, 씨마176
3	孟子曰: “生, 亦我所欲也; 義, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取義者也.”
	맹자	지학164
4	孟子曰:“仁, 人心也; 義, 人路也. 舍其路而弗由, 放其心而不知求, 哀哉! 人有雞犬放, 則知求之; 有放心, 而不知求. 學問之道無他, 求其放心而已矣.”
	맹자	지학164
5	仁, 人心也; 義, 人路也. 舍其路而弗由, 放其心而不知求, 哀哉! 人有雞犬放, 則知求之; 有放心, 而不知求. 學問之道無他, 求其放心而已矣.
	맹자	교학191, 금성103, 와이 165
6	學問之道 無他. 求其放心而已矣.
	맹자	다락82
7	友也者, 友其德也.
	맹자	대명81
8	“以五十步笑百步, 則何如?” 曰:“不可, 直不百步耳, 是亦走也.”
	맹자	동아100
9	仁者如射, 射者正己而後發. 發而不中, 不怨勝己者, 反求諸己而已矣.
	맹자	씨마177
10	愛人者人恆愛之, 敬人者人恆敬之.
	맹자	교학77, 금성97, 다락82, 비상58, 이젠81, 대명57, 동화66
11	行有不得者, 皆反求諸己.
	맹자	미래122

 

 

한문Ⅰ(맹자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	“敢問何謂浩然之氣?” 曰:“難言也. 其爲氣也, 至大至剛, 以直養而無害, 則塞于天地之閒. 其爲氣也, 配義與道; 無是, 餒也.
	맹자	이젠164
2	恭者不侮人, 儉者不奪人.
	맹자	동아54, 씨마53
3	君子有三樂, 而王天下不與存焉. 父母俱存, 兄弟無故, 一樂也. 仰不愧於天, 俯不怍於人, 二樂也. 得天下英才而敎育之, 三樂也.
	맹자	금성151, 와이164, 장원 150
4	老吾老, 以及人之老; 幼吾幼, 以及人之幼. 天下可運於掌.
	맹자	미래147
5	孟子謂高子曰:“山徑之蹊閒, 介然用之而成路. 爲閒不用, 則茅塞之矣. 今茅塞子之心矣.”
	맹자	이젠166
6	孟子見梁惠王. 王曰:“叟不遠千里而來, 亦將有以利吾國乎?” 孟子對曰:“王何必曰利? 亦有仁義而已矣.
	맹자	다락154, 미래147, 이젠 164
7	孟子曰:“民爲貴, 社稷次之, 君爲輕. 是故得乎丘民而爲天子, 得乎天子爲諸侯, 得乎諸侯爲大夫.”
	맹자	장원150, 지학132
8	孟子曰: “養心, 莫善於寡欲.”
	맹자	이젠164
9	孟子曰: “仁, 人心也, 義, 人路也. 舍其路而不由, 放其心而不知求 哀哉!”
	맹자	다락154
10	孟子曰:“仁之實, 事親是也; 義之實, 從兄是也. 智之實, 知斯二者弗去是也.”
	맹자	동아121
11	孟子曰: (중략) “不違農時, 穀不可勝食也; 數罟不入洿池, 魚鼈不可勝食也; 斧斤以時入山林, 材木不可勝用也. 穀與魚鼈不可勝食, 材木不可勝用, 是使民養生喪死無憾也. 養生喪死無憾, 王道之始也.”
	맹자	지학133
12	未有仁而遺其親者也, 未有義而後其君者也. 王亦曰仁義而已矣, 何必曰利?
	맹자	씨마157
13	不爲也, 非不能也.
	맹자	대학22
14	宋人有閔其苗之不長而揠之者, 芒芒然歸. 謂其人曰: ‘今日病矣, 予助苗長矣.’ 其子趨而往視之, 苗則槁矣.
	맹자	미래99
15	王曰:“吾惛, 不能進於是矣. 願夫子輔吾志, 明以敎我. 我雖不敏, 請嘗試之.” 曰:“無恆産而有恆心者, 惟士爲能. 若民, 則無恆産, 因無恆心. 苟無恆心, 放辟, 邪侈, 無不爲已. 及陷於罪, 然後從而刑之, 是罔民也. 焉有仁人在位, 罔民而可爲也? 是故明君制民之産, 必使仰足以事父母, 俯足以畜妻子, 樂歲終身飽, 凶年免於死亡. 然後驅而之善, 故民之從之也輕. 是故明君制民之産, 必使仰足以事父母, 俯足以畜妻子, 樂歲終身飽, 凶年免於死亡. 然後驅而之善, 故民之從之也輕.
	맹자	대학130, 비상138, 와이 165, 이젠166
16	以五十步, 笑百步, 則何如?
	맹자	천재21
17	人性之善也, 猶水之就下也. 人無有不善, 水無有不下. 今夫水, 搏而躍之, 可使過顙; 激而行之, 可使在山. 是豈水之性哉?
	맹자	비상138, 금성150, 천재 141
18	人性之善也, 猶水之就下也. 人無有不善, 水無有不下.
	맹자	씨마157
19	人之有道也, 飽食, 煖衣, 逸居而無敎, 則近於禽獸.
	맹자	금성150, 대명14
20	富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈. 此之謂大丈夫.”
	맹자	금성150, 대명14
21	人必自侮然後, 人侮之.
	맹자	미래45
22	自反而不縮, 雖褐寬博, 吾不惴焉; 自反而縮, 雖千萬人, 吾往矣.
	맹자	장원150
23	天時 不如地利 地利 不如人和.
	맹자	다락154

 

 

한문(순자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	不知則問, 不能則學.
	순자	대학127, 중앙78, 한국76
2	人之性, 惡; 其善者, 僞也.
	순자	비상184
3	靑, 取之於藍, 而靑於藍.
	순자	동아84
4	“學不可以已.” 靑, 取之於藍, 而靑於藍; 冰, 水爲之, 而寒於水.
	순자	대명99

 

 

한문Ⅰ(순자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	君者舟也, 庶人者水也. 水則載舟, 水則覆舟.
	순자	대학36
2	是謂是, 非謂非, 曰直.
	순자	대학22
3	人生而有欲, 欲而不得, 則不能無求, 求而無度量分界, 則不能不爭. 爭則亂, 亂則窮, 先王惡其亂也, 故制禮義以分之.
	순자	동아129, 씨마169
4	人之性惡, 其善者僞也. 今人之性, 生而有好利焉. 順是, 故爭奪生而辭讓亡焉. 生而有疾惡焉. 順是, 故殘賊生而忠信亡焉.
	순자	금성157, 천재140
5	靑, 取之於藍, 而靑於藍.
	순자	동아55

 

 

한문(노자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	物, 或損之而益, 或益之而損.
	노자	천재157
2	上善若水. 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡.
	노자	동화72, 장원148, 지학170
3	少則得, 多則惑.
	노자	천재157
4	千里之行, 始於足下.
	노자	다락70, 동아70, 미래80, 비상46
5	天下, 莫柔弱於水, 而攻堅强者, 莫之能勝, 其無以易之.
	노자	천재157

 

 

한문Ⅰ(노자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	大道廢, 有仁義; 慧智出, 有大僞. 六親不和, 有孝慈; 國家昏亂, 有忠臣.
	도덕경	천재146
2	上善若水. 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡, 故幾於道. 大道廢, 有仁義; 慧智出, 有大僞. 六親不和, 有孝慈; 國家昏亂, 有忠臣.
	도덕경	씨마162
3	上善若水. 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡, 故幾於道.
	노자	금성156, 다락160, 대학124, 동아128, 비상144, 지학138
4	小國寡民, 使有什佰之器而不用, 使民重死而不遠徙.
	도덕경	대학124
5	爲無爲, 則無不治.
	노자	미래152
6	人法地, 地法天, 天法道, 道法自然.
	도덕경	비상144
7	天長地久. 天地所以能長且久者, 以其不自生, 故能長生.
	노자	미래152
8	合抱之木, 生於毫末, 九層之臺, 起於累土.
	노자	금성64

 

 

한문(장자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	無聽之以耳, 而聽之以心.
	장자	금성69
2	曰: “朝三而暮四.” 衆狙皆怒. 曰: “然則朝四而暮三.” 衆狙皆悅.
	장자	동아100

 

 

한문Ⅰ(장자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	桂可食, 故伐之 ; 漆可用, 故割之. 人皆知有用之用, 而莫知無用之用也.
	장자	씨마163
2	尾生與女子期於梁下, 女子不來, 水至不去, 抱梁柱而死.
	장자	미래104
3	昔者海鳥止於魯郊, 魯侯御而觴之于廟, 奏九韶以爲樂, 具太牢以爲膳. 鳥乃眩視憂悲, 不敢食一臠, 不敢飮一杯, 三日而死. 此以己養養鳥也, 非以鳥養養鳥也.
	장자	천재147
4	莊子行於山中, 見大木, 枝葉盛茂. 伐木者止其旁而不取也. 問其故, 曰: “無所可用.” 莊子曰: “此木以不材得終其天年.” 夫子出於山, 舍於故人之家. 故人喜, 命豎子殺雁而烹之. 豎子請曰: “其一能鳴, 其一不能鳴, 請奚殺?” 主人曰: “殺不能鳴者.”
	장자	비상144
5	井蛙不可以語於海者, 拘於虛也; 夏蟲不可以語於冰者, 篤於時也; 曲士不可以語於道者, 束於敎也.
	장자	금성156
6	河伯曰: “何謂天, 何謂人?” 北海若曰: “牛馬四足, 是謂天; 落馬首, 穿牛鼻, 是謂人."
	장자	씨마162

 

 

한문(묵자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	若使天下兼相愛, 國與國不相攻, 家與家不相亂, 盜賊無有, 君臣父子皆能孝慈, 若此則天下治.
	묵자	한국176
2	人與人相愛則不相賊.
	묵자	동화72, 지학170

 

 

한문Ⅰ(묵자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	視人之國, 若視其國, 視人之家, 若視其家, 視人之身, 若視其身.
	묵자	미래146
2	若使天下兼相愛, 國與國不相攻, 家與家不相亂, 盜賊無有, 君臣父子皆能孝慈, 若此則天下治.
	묵자	다락160, 동아129, 씨마168, 지학138
3	天下兼相愛則治, 相惡則亂.
	묵자	미래146
4	天下之人皆不相愛, 強必執弱, 富必侮貧, 貴必敖賤, 詐必欺愚.
	묵자	대학36

 

 

한문(손자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	不戰而屈人之兵, 善之善者也.
	손자	동화72
2	知彼知己, 百戰不殆. 不知彼而知己, 一勝一負, 不知彼不知己, 每戰必敗.
	손자	동아92, 장원148, 지학170

 

 

한문Ⅰ(손자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	知彼知己, 百戰不殆. 不知彼而知己, 一勝一負, 不知彼不知己, 每戰必敗.
	손자	다락160

 

 

한문(한비자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	奉法者强, 則國强; 奉法者弱, 則國弱.
	한비자	지학170
2	右手畵圓, 左手畵方, 不能兩成.
	한비자	금성91, 동화72

 

 

한문Ⅰ(한비자)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	客有爲齊王畫者, 齊王問曰: “畫孰最難者?” 曰: “犬馬最難.” “孰易者?” 曰: “鬼魅最易.” 夫犬馬, 人所知也, 旦暮罄於前, 不可類之, 故難. 鬼魅, 無形者, 不罄於前, 故易之也.
	한비자	동아69
2	矯上之失, 詰下之邪, 治亂決繆, 絀羨齊非, 一民之軌, 莫如法. 屬官威民, 退淫殆, 止詐僞, 莫如刑.
	한비자	지학139
3	國無常强, 無常弱. 奉法者强, 則國强, 奉法者弱, 則國弱.
	한비자	미래153
4	法分明, 則賢不得奪不肖, 强不得侵弱, 衆不得暴寡.
	한비자	씨마168
5	儒以文亂法, 俠以武犯禁, 而人主兼禮之, 此所以亂也. (중략) 故行仁義者非所譽, 譽之則害功; 工文學者非所用, 用之則亂法.
	한비자	금성157
6	田中有株, 兎走觸株, 折頸而死. 因釋其耒而守株, 冀復得兎.
	한비자	다락34
7	曾子之妻之市, 其子隨之而泣. 其母曰: “女還. 顧反爲女殺彘.” 適市來, 曾子欲捕彘殺之. 妻止之曰: “特與嬰兒戲耳.” 曾子曰: “嬰兒非與戲也. 嬰兒非有知也, 待父母而學者也, 聽父母之敎. 今子欺之, 是敎子欺也. 母欺子而不信其母, 非所以成敎也.” 遂烹彘也.
	한비자	대학116

 

 

한문(기타)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	其父曰: “吾聞漚鳥皆從汝遊, 汝取來吾玩之.” 明日之海上, 漚鳥舞而不下也.
	열자	교학164
2	福之爲禍, 禍之爲福, 化不可極, 深不可測也.
	회남자	동아100

 

 

한문Ⅰ(기타)

 

번호	내용
	출전	교과서
1	河曲智叟, 笑而止之曰: “甚矣! 汝之不惠. 以殘年餘力, 曾不能毁山之一毛, 其如土石何?” 北山愚公長息曰: “汝心之固, 固不可徹. 曾不若孀妻弱子. 雖我之死, 有子存焉, 子又生孫, 孫又生子, 子又有子, 子又有孫, 子子孫孫, 無窮匱也. 而山不加增, 何苦而不平.” 河曲智叟亡以應.
	열자	와이82

 

 

 

 

 

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