2015 개정교육과정 한문교과서 모음집, Ⅱ. 산문 - 사상

  

사상(思想)

 

 

한문

 

번호	내용
	출전	교과서
1	君子喜揚人善, 小人喜揚人不善; 達人常欲人達, 窮人常欲人窮; 吉人喜聞人長, 庸人喜聞人短; 有餘者常譽人, 不足者常毁人.
	청성잡기	와이171
2	誠者物之終始, 不誠無物. 是故君子誠之爲貴.
	중용	이젠181
3	心不在焉: 視而不見, 聽而不聞, 食而不知其味.
	대학	대명69, 이젠181
4	醫, 治病者也. 不計貴賤, 人有病病, 必往, 鍼醫者鍼, 藥醫者藥以生之. 此古之常然之道.
	백곡집	동화138
5	以人視物, 人貴而物賤; 以物視人, 物貴而人賤; 自天而視之, 人與物, 均也. (중략) 夫大道之害, 莫甚於矜心, 人之所以貴, 人而賤物 矜心之本也.
	담헌서	비상190, 장원140, 중앙 38
6	人莫不盡其力, 而地無不盡其利. 地利興則民産富, 民産富則風俗惇而孝悌立.
	여유당전서	장원137
7	財者 吾人之所大欲也. 然 所欲 有大於財者. 故 舍之 不 取也.
	목민심서	장원136
8	天下, 有兩大衡, 一是非之衡, 一利害之衡也. (중략) 凡守是而獲利者, 太上也; 其次, 守是而取害也; 其次, 趨非而獲利也, 最下者, 趨非而取害也.
	여유당전서	와이177
9	天下無無一能之人, 若聚十百人而各用其長, 便爲通才, 如此則世無棄人, 人無棄才矣.
	홍재전서	다락92, 천재135

 

 

한문Ⅰ

 

번호	내용
	출전	교과서
1	街上之貨品, 有數焉, 中州之貨, 皆稱爲唐, 而唐之貨精而緻, 淡而華, 雅而無脆, 巧而有制, 故貴之爲上, 而倭貨之精細妙麗次之, 國之貨, 率多麤劣, 終未臻精, 且或倣唐而不眞, 故品居下焉. 豈唯其山澤之需, 有不如中州而然也. 顧其人工, 亦有所未盡者, 蓋國俗畫地以局人矣. 地高者, 知亦以高, 地卑者, 知亦以卑, 勢固然也, 而地高者, 雖窮寒無賴, 濱塡邱壑, 猶自介然閉知, 不肯與於工商之事, 是以國之一切工作, 擧出於下之不學無識之人, 人旣無識, 何能妙其用, 而精其工哉. 此貨之所以不美者也.
	관아당유고	동아172
2	古之明王, 必愼守贓法, 不少饒貸, 贓法不嚴, 而能保其國家者, 未之有也.
	송와잡설	대명128
3	然則君子之學, 修身爲半, 其半牧民也. 聖遠言湮, 其道寢晦. 今之司牧者, 唯征利是急, 而不知所以牧之. 於是下民羸困, 乃瘰乃瘯, 相顚連以實溝壑. 而爲牧者, 方且鮮衣美食以自肥, 豈不悲哉?
	목민심서	미래182
4	今欲使農者得田, 不爲農者不得之, 則行閭田之法而吾志可遂也. 何謂閭田? 因山谿川原之勢而畫之爲界, 界之所函, 名之曰閭. 閭三爲里, 里五爲坊, 坊五爲邑, 閭置閭長. 凡一閭之田, 令一閭之人咸治厥事, 無此疆爾界. 唯閭長之命是聽, 每役一日, 閭長注於冊簿, 秋旣成. 凡五穀之物, 悉輸之閭長之堂, 分其糧, 先輸之公家之稅, 次輸之閭長之祿, 以其餘配之於日役之簿.
	여유당전서	대학150
5	大學之道, 在明明德, 在親民, 在止於至善.
	대학	대명92
6	遼河未嘗不鳴, 特未夜渡爾. 晝能視水故, 目專於危, 方惴揣焉, 反憂其有目, 得安有所聽乎? 今吾夜中渡河, 目不視危, 則危專於聽. 而耳方惴揣焉, 不勝其憂. 吾乃今知夫道矣. 冥心者, 耳目不爲之累; 信耳目者, 視聽彌審而彌爲之病焉.
	열하일기	천재156
7	民飢卽予飢, 民飽卽予飽. 況救災恤荒, 尤當汲汲如不及. 此是民命所關, 不可斯須間斷.
	홍재전서	대학158
8	백성(下民)은 지극히 약한 존재이지만 힘으로 겁주어서는 안 되며, 至愚也, 不可以智欺之也. 得其心則服之, 不得其心則去之. 去就之間 不容毫髮焉. 然所謂得其心者, 非以私意苟且而爲之也, 非以違道干譽而致之也, 亦曰仁而已矣.
	삼봉집	천재112
9	夫守正修常曰‘道’, 臨危制變曰‘權.’ 智者成之於順時, 愚者敗之於逆理. (중략) 但以好生惡殺, 上帝深仁, 屈法申恩, 大朝令典. 討官賊者不懷私忿, 諭迷途者固在直言. 飛吾折簡之詞, 解爾倒懸之急, 汝其無成膠柱, 早學見機 善自爲謀, 過而能改.
	계원필경집	지학166
10	夫財譬則井也. 汲則滿, 廢則竭. 故不服錦繡, 而國無織錦之人則女紅衰矣. 不嫌窳器, 不事機巧, 而國無工匠陶冶之事則技藝亡矣. 以至農荒而失其法, 商薄而失其業, 四民俱困, 不能相濟. 國中之寳, 不能容於域中, 而入於異國, 人日益富而我日益貧, 自然之勢也.
	북학의	이젠154
11	所以中國之貨財殷富, 不滯一方, 流行貿遷, 皆用車之利也. 今以近效論之, 我使之行, 除却百弊, 我車我載, 直達燕京, 何憚而不爲也?
	열하일기	씨마68
12	子, 知夫稼乎? 稼之道, 有三, 曰時, 曰漸, 曰勤而已矣. 能盡三者 則爲良農; 不能盡三者, 則是淺農夫也. 何謂時, 春者播之時. 夏者 耘之時. 秋者獲之時也. 播失於春, 五穀不生, 耘失於夏, 苗而不秀, 苗而不秀, 則痒, 獲其可得乎? 然則稼之者, 可不及時乎. 夫君子之於學也, 亦然. 學之時, 必在少壯之年. 不於少壯而努力, 則老而失其時矣, 猶稼者之失於春而無其秋也.
	송정집	대명56
13	子曰: “天下國家可均也, 爵祿可辭也, 白刃可蹈也, 中庸不可能也.”
	중용	이젠160
14	從今以後, 凡玆事, 我廷臣, 無曰此黨彼黨, 無曰緩論峻論, 一切滌去舊習, 咸造大同之域. (중략) 自今予當於用舍之際, 不以黨目二字, 先著胸中, 惟其人是視, 用賢而捨不肖.
	홍재전서	천재118
15	陟臧罰否, 則比鑑衡之公平; 彰善癉惡, 則體日月之照臨. 威不至厲, 惠不近柔. 爾其克遵至意, 毋憚勞苦. 或混跡於飢民之間, 而探其誠僞, 或寄身於僻村之中, 而採其幽隱.
	홍재전서	대학158
16	天命之謂性, 率性之謂道, 脩道之謂敎.
	중용	대명92
17	天下, 有兩大衡, 一是非之衡, 一利害之衡也. 於此兩大衡, 生出四大級. 凡守是而獲利者, 太上也; 其次, 守是而取害也; 其次, 趨非而獲利也, 最下者, 趨非而取害也. (중략) 吾生而還故土, 命也; 吾生而不能還故土, 亦命也. 雖然, 不修人事, 但待天命, 誠亦非理. 汝則修人事旣盡, 修人事旣盡, 而終不能歸, 則是亦命耳.
	여유당전서	와이170

 

 

 

 

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지도 / 목차

 

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