목록고전/설원 (683)
건빵이랑 놀자
19. 楚魏會於晉陽, 將以伐齊, 齊王患之, 使人召淳於髡曰: “楚魏謀欲伐齊. 願先生與寡人共憂之.” 淳於髡大笑而不應, 王后問之, 又復大笑而不應, 三問而不應, 王怫然作色曰: “先生以寡人國爲戲乎?” 淳於髡對曰: “臣不敢以王國爲戲也, 臣笑臣鄰之祠田也, 以奩飯與一鮒魚. 其祝曰: 下田洿邪, 得谷百車, 蟹堁者宜禾. 臣笑其所以祠者少而所求者多.” 王曰善, 賜之千金, 革車百乘, 立爲上卿. 인용목차
18. 吳赤市使於智氏, 假道於衛, 寧文子具紵絺三百制, 將以送之, 大夫豹曰: “吳雖大國也, 不壞交假之道, 則亦敬矣, 又何禮焉!” 寧文子不聽, 遂致之吳赤市. 至於智氏, 旣得事, 將歸吳, 智伯命造舟爲梁, 吳赤市曰: “吾聞之, 天子濟於水, 造舟爲梁, 諸侯維舟爲梁, 大夫方舟.方舟, 臣之職也, 且敬太甚必有故.” 使人視之, 視則用兵在後矣, 將亦襲衛. 吳赤市曰: “衛假吾道而厚贈我, 我見難而不告, 是與爲謀也.”稱疾而留, 使人告衛, 衛人警戒, 智伯聞之, 乃止. 인용목차
17. 北郭騷踵見晏子曰: “竊悅先生之義, 願乞所以養母者.” 晏子使人分倉粟府金而遺之, 辭金而受粟. 有間, 晏子見疑於景公, 出奔, 北郭子召其友而告之曰: “吾悅晏子之義而嘗乞所以養母者. 吾聞之曰: 養其親者, 身更其難; 今晏子見疑, 吾將以身白之.” 遂造公庭求復者曰: “晏子天下之賢者也, 今去齊國, 齊國必侵矣, 方必見國之侵也, 不若先死請絕頸以白晏子.” 逡巡而退, 因自殺也.公聞之大駭, 乘馳而自追晏子, 及之國郊, 請而反之, 晏子不得已而反之, 聞北郭子之以死白己也, 太息而歎曰: “嬰不肖, 罪過固其所也, 而士以身明之, 哀哉!” 인용목차
16. 晉趙盾擧韓厥, 晉君以爲中軍尉; 趙盾死, 子朔嗣爲卿. 至景公三年, 趙朔爲晉將, 朔取成公姊爲夫人, 大夫屠岸賈, 欲誅趙氏, 初趙盾在夢見叔帶持龜要而哭甚悲, 已而笑拊手且歌, 盾卜之占, 垂絕而後好, 趙史援占曰: 此甚惡非君之身, 及君之子, 然亦君之咎也. 至子趙朔, 世益衰, 屠岸賈者, 始有寵於靈公, 及至於晉景公, 而賈爲司寇, 將作難, 乃治靈公之賊以至, 趙盾遍告諸將曰: “趙穿弒靈公, 盾雖不知猶爲首賊, 臣殺君, 子孫在朝, 何以懲罪, 請誅之!” 韓厥曰: “靈公遇賊, 趙盾在外, 吾先君以爲無罪, 故不誅; 今諸君將誅其後, 是非先君之意而後妄誅; 妄誅謂之亂臣, 有大事而君不聞, 是無君也.” 屠岸賈不聽, 厥告趙朔趨亡, 趙朔不肯, 曰: “子必不絕趙祀, 朔死且不恨.” 韓厥許諾, 稱疾不出, 賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮, 殺趙朔、趙括. ..
15. 鮑叔死, 管仲擧上衽而哭之, 泣下如雨, 從者曰: “非君父子也, 此亦有說乎?” 管仲曰: “非夫子所知也, 吾嘗與鮑子負販於南陽, 吾三辱於市, 鮑子不以我爲怯, 知我之欲有所明也; 鮑子嘗與我有所說王者, 而三不見聽, 鮑子不以我爲不肖, 知我之不遇明君也; 鮑子嘗與我臨財分貨, 吾自取多者三, 鮑子不以我爲貪, 知我之不足於財也.生我者父母, 知我者鮑子也.士爲知己者死, 而況爲之哀乎!” 인용목차
14. 留侯張良之大父開地相韓昭侯、宣惠王、襄哀王. 父平相厘王、悼惠王.悼惠王二十三年平卒, 二十歲秦滅韓, 良年少未宦事韓.韓破, 浪家童三百人, 弟死不葬, 良悉以家財求刺客刺秦王, 爲韓報仇, 以大父、父, 五世相韓故, 遂學禮淮陽, 東見滄海君, 得力士爲鐵椎, 重百二十斤, 秦皇帝東遊, 良與客狙擊秦皇帝於博浪沙, 誤中副車, 秦皇帝大怒, 大索天下, 求購甚急, 良更易姓名, 深亡匿, 後卒隨漢報秦. 인용목차
13. 晉逐欒盈之族, 命其家臣有敢從者死, 其臣曰: “辛俞從之.”吏得而將殺之, 君曰: “命汝無得從, 敢從何也?”辛俞對曰: “臣聞三世仕於家者君之, 二世者主之; 事君以死, 事主以勤, 爲之賜之多也. 今臣三世於欒氏, 受其賜多矣, 臣敢畏死而忘三世之恩哉?” 晉君釋之. 인용 목차
12. 智伯與趙襄子戰於晉陽下而死, 智伯之臣豫讓者怒, 以其精氣能使襄主動心, 乃漆身變形, 吞炭更聲, 襄主將出, 豫讓僞爲死人, 處於梁下, 駟馬驚不進, 襄主動心, 使使視梁下得豫讓, 襄主重其義不殺也. 又盜, 爲抵罪, 被刑人赭衣, 入繕宮, 襄主動心, 則曰必豫讓也, 襄主執而問之曰: “子始事中行君, 智伯殺中行君, 子不能死, 還反事之; 今吾殺智伯, 乃漆身爲癘, 吞炭爲啞, 欲殺寡人, 何與先行異也?”豫讓曰: “中行君衆人畜臣, 臣亦衆人事之; 智伯朝士待臣, 臣亦朝士爲之用.” 襄子曰: “非義也?子壯士也!” 乃自置車庫中, 水漿毋入口者三, 日以禮豫讓, 讓自知, 遂自殺也. 인용목차
11. 孝景時, 吳楚反, 袁盎以太常使吳, 吳王欲使將不肯, 欲殺之, 使一都尉以五百人圍守盎; 盎爲吳相時, 從史與盎侍兒私通, 盎知之不洩, 遇之如故人, 有告從史, 從史懼亡歸, 盎自追, 遂以侍兒賄之, 復爲從史.及盎使吳見圍守, 從史適爲守盎校司馬, 夜引盎起曰: “君可以去矣, 吳王期旦日斬君.”盎不信, 曰: “公何爲者也?”司馬曰: “臣故爲君從史盜侍兒者也.”盎乃敬對曰: “公見親, 吾不足以累公.”司馬曰: “君去, 臣亦且亡避, 吾親君, 何患!” 乃以刀決帳, 率徒卒道出, 令皆去, 盎遂歸報. 인용 목차
10. 趙宣孟將上之絳, 見翳桑下有臥餓人不能動, 宣孟止車爲之下, 餐自含而餔之, 餓人再咽而能食, 宣孟問: “爾何爲饑若此?” 對曰: “臣居於絳, 歸而糧絕, 羞行乞而憎自致, 以故至若此.” 宣孟與之壺餐, 脯二胊, 再拜頓首受之, 不敢食, 問其故, 對曰: “向者食之而美, 臣有老母, 將以貢之.” 宣孟曰: “子斯食之, 吾更與汝.” 乃復爲之簞食, 以脯二束與錢百.去之絳, 居三年, 晉靈公欲殺宣孟, 置伏士於房中, 召宣孟而飮之酒, 宣孟知之, 中飮而出, 靈公命房中士疾追殺之, 一人追疾, 旣及宣孟, 向宣孟之面曰: “今固是君邪! 請爲君反, 死.” 宣孟曰: “子名爲誰?” 及是且對曰: “何以名爲? 臣是夫桑下之餓人也.” 遂鬪, 而死, 宣孟得以活, 此所謂德惠也. 故惠君子, 君子得其福; 惠小人, 小人盡其力; 夫德一人活其身, 而況置惠於萬人乎? 故..
8. 秦繆公嘗出, 而亡其駿馬, 自往求之, 見人已殺其馬, 方共食其肉, 繆公謂曰: “是吾駿馬也.” 諸人皆懼而起, 繆公曰: “吾聞食駿馬肉, 不飮酒者殺人.” 卽以次飮之酒, 殺馬者皆慚而去. 居三年, 晉攻秦繆公, 圍之, 往時食馬肉者, 相謂曰: “可以出死報食馬得酒之恩矣.” 遂潰圍.繆公卒得以解難, 勝晉獲惠公以歸, 此德出而福反也. 인용목차
7. 平原君旣歸趙, 楚使春申君將兵救趙, 魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙, 未至, 秦急圍邯鄲, 邯鄲急且降, 平原君患之, 邯鄲傳捨吏子李談謂平原君曰: “君不憂趙亡乎?” 平原君曰: “趙亡卽勝虜, 何爲不憂?”李談曰: “邯鄲之民, 炊骨易子而食之, 可謂至困; 而君之後宮數百, 婦妾荷綺縠, 廚余粱肉; 士民兵盡, 或剡木爲矛戟; 而君之器物鐘磬自恣, 若使秦破趙, 君安得有此?使趙而全, 君何患無有?君誠能令夫人以下, 編於士卒間, 分工而作之, 家所有盡散以饗食士, 方其危苦時易爲惠耳.” 於是平原君如其計, 而勇敢之士三千人皆出死, 因從李談赴秦軍, 秦軍爲卻三十里, 亦會楚魏救至, 秦軍遂罷.李談死, 封其父爲孝侯. 인용목차
6. 魏文侯攻中山, 樂羊將, 已得中山, 還反報文侯, 有喜功之色, 文侯命主書曰: “群臣賓客所獻書操以進.”主書者擧兩篋以進, 令將軍視之, 盡難中山之事也, 將軍還走北面而再拜曰: “中山之擧也, 非臣之力, 君之功也.” 인용목차
5. 邴吉有陰德於孝宣皇帝微時, 孝宣皇帝卽位, 衆莫知, 吉亦不言, 吉從大將軍長史轉遷至御史大夫, 宣帝聞之, 將封之, 會吉病甚, 將使人加紳而封之, 及其生也, 太子太傅夏侯勝曰: “此未死也, 臣聞之, 有陰德者必饗其樂以及其子孫; 今此未獲其樂而病甚, 非具死病也.” 後病果愈, 封爲博陽侯, 終饗其樂. 인용목차
4. 晉文公出亡, 周流天下, 舟之僑去虞而從焉, 文公反國, 擇可爵而爵之, 擇可祿而祿之, 舟之僑獨不與焉, 文公酌諸大夫酒, 酒酣, 文公曰: “二三子盍爲寡人賦乎?” 舟之僑曰: “君子爲賦, 小人請陳其辭, 辭曰: 有龍矯矯, 頃失其所; 一蛇從之, 周流天下, 龍反其淵, 安寧其處, 一蛇耆干, 獨不得其所.” 文公瞿然曰: “子欲爵耶?請待旦日之期; 子欲祿邪?請今命廩人.” 舟之僑曰: “請而得其賞, 廉者不受也; 言盡而名至, 仁者不爲也. 今天油然作雲, 沛然下雨, 則曲草興起, 莫之能御. 今爲一人言施一人, 猶爲一塊土下雨也, 土亦不生之矣.” 遂歷階而去. 文公求之不得, 終身誦甫田之詩. 인용목차
3. 晉文公亡時, 陶叔狐從, 文公反國, 行三賞而不及陶叔狐, 陶叔狐見咎犯曰: “吾從君而亡十有三年, 顔色黎黑, 手足胼胝, 今君反國行三賞而不及我也, 意者君忘我與! 我有大故與! 子試爲我言之君.”咎犯言之文公, 文公曰: “嘻, 我豈忘是子哉! 夫高明至賢, 德行全誠, 耽我以道, 說我以仁, 暴浣我行, 昭明我名, 使我爲成人者, 吾以爲上賞; 防我以禮, 諫我以誼, 蕃援我使我不得爲非, 數引我而請於賢人之門, 吾以爲次賞; 夫勇壯強禦, 難在前則居前, 難在後則居後, 免我於患難之中者, 吾又以爲之次. 且子獨不聞乎?死人者, 不如存人之身; 亡人者, 不如存人之國; 三行賞之後, 而勞苦之士次之, 夫勞苦之士, 是子固爲首矣, 豈敢忘子哉!” 周內史叔輿聞之曰: “文公其霸乎! 昔聖王先德而後力, 文公其當之矣, 『詩』云: ‘率履不越’, 此之謂也.” 晉文公入國..
2. 趙襄子見圍於晉陽, 罷圍, 賞有功之臣五人, 高赫無功而受上賞, 五人皆怒, 張孟談謂襄子曰: “晉陽之中, 赫無大功, 今與之上賞, 何也?” 襄子曰: “吾在拘厄之中, 不失臣主之禮唯赫也. 子雖有功皆驕, 寡人與赫上賞, 不亦可乎?” 仲尼聞之曰: “趙襄子可謂善賞士乎! 賞一人而天下之人臣, 莫敢失君臣之禮矣.” 인용목차
1. 孔子曰: “德不孤, 必有鄰.” 夫施德者貴不德, 受恩者尙必報; 是故臣勞勤以爲君而不求其賞, 君持施以牧下而無所德, 故『易』曰: “勞而不怨, 有功而不德, 厚之至也.” 君臣相與以市道接, 君縣祿以待之, 臣竭力以報之; 逮臣有不測之功, 則主加之以重賞, 如主有超異之恩, 則臣必死以復之. 孔子曰: 北方有獸, 其名曰蟨, 前足鼠, 後足兔, 是獸也, 甚矣其愛蛩蛩巨虛也, 食得甘草, 必嚙以遺蛩蛩巨虛, 蛩蛩巨虛見人將來, 必負蟨以走, 蟨非性之愛蛩蛩巨虛也, 爲其假足之故也, 二獸者亦非性之愛蟨也, 爲其得甘草而遺之故也. 夫禽獸昆蟲猶知比假而相有報也, 況於士君子之欲與名利於天下者乎! 夫臣不復君之恩而苟營其私門, 禍之源也; 君不能報臣之功而憚刑賞者, 亦亂之基也. 夫禍亂之原基, 由不報恩生矣. 인용목차
28. 智襄子爲室美, 士茁夕焉, 智伯曰: “室美矣夫!” 對曰: “美則美矣, 抑臣亦有懼也.” 智伯曰: “何懼?” 對曰: “臣以秉筆事君, 記有之曰: 高山浚源, 不生草木, 松柏之地, 其土不肥, 今土木勝, 人臣懼其不安人也.”室成三年而智氏亡. 인용 목차
27. 智伯還自衛, 三卿燕於藍台, 智襄子戲韓康子而侮段規, 智果聞之諫曰: “主弗備難, 難必至.” 曰: “難將由我, 我不爲難, 誰敢興之.” 對曰: “異於是, 夫卻氏有車轅之難, 趙有孟姬之讒, 欒有叔祁之訴, 范中行有函冶之難, 皆主之所知也.夏書有之曰: ‘一人三失, 怨豈在明, 不見是圖.’ 周書有之曰: ‘怨不在大, 亦不在小.’ 夫君子能勤小物, 故無大患; 今主一謀而媿人君、相, 又弗備, 曰不敢興難, 毋乃不可乎?嘻! 不可不懼, 蚋蟻蜂蠆皆能害人, 況君相乎?” 不聽, 自是五年而有晉陽之難, 段規反而殺智伯於師, 遂滅智氏. 인용목차
26. 樂羊爲魏將, 以攻中山, 其子在中山, 中山縣其子示樂羊, 樂羊不爲衰志, 攻之愈急, 中山因烹其子而遺之, 樂羊食之盡一杯, 中山見其誠也, 不忍與之戰, 果下之, 遂爲魏文侯開地, 文侯賞其功而疑其心.孟孫獵得麑, 使秦西巴持歸, 其母隨而鳴, 秦西巴不忍, 縱而與之, 孟孫怒逐秦西巴, 居一年召以爲太子侍, 左右曰: “夫秦巴有罪於君, 今以爲太子傅, 何也?” 孟孫曰: “夫以一麑而不忍, 又將能忍吾子乎? 故曰: ‘巧詐不如拙誠’, 樂羊以有功而見疑, 秦西巴以有罪而益信; 由仁與不仁也.” 인용목차
25. 子路持劍, 孔子問曰: “由, 安用此乎?” 子路曰: “善, 古者固以善之; 不善, 古者固以自衛.” 孔子曰: “君子以忠爲質, 以仁爲衛, 不出環堵之內, 而聞千里之外; 不善以忠化寇, 暴以仁圍, 何必持劍乎?” 子路曰: “由也請攝齊以事先生矣.” 인용목차
24. 孫卿曰: “夫斗者忘其身者也, 忘其親者也, 忘其君者也; 行須臾之怒, 而斗終身之禍, 然乃爲之, 是忘其身也; 家室離散, 親戚被戮, 然乃爲之, 是忘其親也; 君上之所致惡, 刑法上所大禁也, 然乃犯之, 是忘其君也. 今禽獸猶知近父母, 不忘其親也; 人而忘其身, 內忘其親, 上忘其君, 是不若禽獸之仁也. 凡斗者皆自以爲是而以他人爲非, 己誠是也, 人誠非也, 則是己君子而彼小人也; 夫以君子而與小人相賊害, 是人之所謂以狐亡補犬羊, 身塗其炭, 豈不過甚矣哉! 以爲智乎, 則愚莫大焉; 以爲利乎, 則害莫大焉; 以爲榮乎, 則辱莫大焉; 人之有斗何哉?比之狂惑疾病乎, 則不可面目人也, 而好惡多同, 人之鬪誠愚惑夫道者也. 『詩』云: ‘式號式呼, 俾晝作夜’, 言斗行也.” 인용목차
23. 周天子使家父毛伯求金於諸侯, 春秋譏之; 故天子好利則諸侯貪, 諸侯貪則大夫鄙, 大夫鄙則庶人盜, 上之變下, 猶風之靡草也, 故爲人君者明貴德而賤利以道下, 下之爲惡, 尙不可止; 今隱公貪利而身自漁, 濟上而行八佾, 以此化於國人, 國人安得不解於義, 解於義而縱其欲, 則災害起而臣下僻矣, 故其元年始書螟, 言災將起, 國家將亂云爾. 인용목차
21. 孟簡子相梁并衛, 有罪而走齊, 管仲迎而問之曰: “吾子相梁并衛之時, 門下使者幾何人矣?” 孟簡子曰: “門下使者有三千餘人.” 管仲曰: “今與幾何人來?” 對曰: “臣與三人俱.” 仲曰: “是何也?” 對曰: “其一人父死無以葬, 我爲葬之; 一人母死無以葬, 亦爲葬之; 一人兄有獄, 我爲出之. 是以得三人來.” 管仲上車曰: “嗟茲乎! 我窮必矣, 吾不能以春風風人; 吾不能以夏雨雨人, 吾窮必矣.” 인용목차
20. 丞相西平侯於定國者, 東海下邳人也, 其父號曰於公, 爲縣獄吏決曹掾; 決獄平法, 未嘗有所冤, 郡中離文法者, 於公所決, 皆不敢隱情, 東海郡中爲於公生立祠, 命曰於公祠.東海有孝婦, 無子, 少寡, 養其姑甚謹, 其姑欲嫁之, 終不肯, 其姑告鄰之人曰: “孝婦養我甚謹, 我哀其無子, 守寡日久, 我老累丁壯奈何?” 其後母自經死, 母女告吏曰: “孝婦殺我母.”吏捕孝婦, 孝婦辭不殺姑, 吏欲毒治, 孝婦自誣服, 具獄以上府, 於公以爲養姑十年之孝聞, 此不殺姑也, 太守不聽, 數爭不能得, 於是於公辭疾去吏, 太守竟殺孝婦.郡中枯旱三年, 後太守至, 卜求其故, 於公曰: “孝婦不當死, 前太守強殺之, 咎當在此.”於是殺牛祭孝婦塚, 太守以下自至焉, 天立大雨, 歲豐熟, 郡中以此益敬重於公. 於公築治廬捨, 謂匠人曰: “爲我高門, 我治獄未嘗有所冤, 我後世必有..
19. 楚王問莊辛曰: “君子之行奈何?” 莊辛對曰: “居不爲垣牆, 人莫能毁傷; 行不從周衛, 人莫能暴君. 此君子之行也.” 楚王復問君子之富奈何? 對曰: “君子之富, 假貸人不德也, 不責也; 其食飮人不使也, 不役也; 親戚愛之, 衆人喜之, 不肖者事之; 皆欲其壽樂而不傷於患. 此君子之富也.” 楚王曰善. 인용목차
18. 鄭伐宋, 宋人將與戰, 華元殺羊食士, 其御羊斟不與焉, 及戰, 曰: “疇昔之羊羹, 子爲政; 今日之事, 我爲政.”與華元馳入鄭師, 宋人敗績. 인용목차
17. 孔子之楚, 有漁者獻魚甚強, 孔子不受, 獻魚者曰: “天暑遠市賣之不售, 思欲棄之, 不若獻之君子.” 孔子再拜受, 使弟子掃除將祭之, 弟子曰: “夫人將棄之, 今吾子將祭之, 何也?” 孔子曰: “吾聞之, 務施而不腐余財者, 聖人也, 今受聖人之賜, 可無祭乎?” 인용목차
16. 中行穆子圍鼓, 鼓人有以城反者, 不許, 軍吏曰: “師徒不勤, 可得城, 奚故不受?” 曰: “有以吾城反者, 吾所甚惡也; 人以城來, 我獨奚好焉?賞所甚惡, 有失賞也, 若所好何? 不賞, 是失信也, 奚以示民?”鼓人又請降, 使人視之, 其民尙有食也, 不聽, 鼓人告食盡力竭而後取之, 克鼓而反, 不戮一人. 인용 목차
15. 季康子謂子游曰: “仁者愛人乎?” 子游曰: “然.” “人亦愛之乎?” 子游曰: “然.”康子曰: “鄭子産死, 鄭人丈夫捨玦佩, 婦人捨珠珥, 夫婦巷哭, 三月不聞竽琴之聲.仲尼之死, 吾不閒魯國之愛夫子奚也?” 子游曰: “譬子産之與夫子, 其猶浸水之與天雨乎?浸水所及則生, 不及則死, 斯民之生也必以時雨, 旣以生, 莫愛其賜, 故曰: 譬子産之與夫子也, 猶浸水之與天雨乎?” 인용목차
14. 中行獻子將伐鄭, 範文子曰: “不可. 得志於鄭, 諸侯讎我, 憂必滋長.”卻至又曰: “得鄭是兼國也, 兼國則王, 王者固多憂乎?” 文子曰: “王者盛其德而遠人歸, 故無憂; 今我寡德而有王者之功, 故多憂. 今子見無土而欲富者樂乎哉?” 인용목차
13. 趙簡子春築台於邯鄲, 天雨而不息, 謂左右曰: “可無趨種乎?”尹鐸對曰: “公事急, 厝種而懸之台; 夫雖欲趨種, 不能得也.” 簡子惕然, 乃釋台罷役曰: “我以台爲急, 不如民之急也, 民以不爲台, 故知吾之愛也.” 인용목차
12. 晉平公春築台, 叔向曰: “不可. 古者聖王貴德而務施, 緩刑辟而趨民時; 今春築台, 是奪民時也. 夫德不施, 則民不歸; 刑不緩, 則百姓愁. 使不歸之民, 役愁怨之百姓, 而又奪其時, 是重竭也; 夫牧百姓, 養育之而重竭之, 豈所以安命安存, 而稱爲人君於後世哉!” 平公曰: “善!” 乃罷台役. 인용목차
11. 孝宣皇帝初卽位, 守廷尉吏路溫舒上書, 言尙德緩刑, 其詞曰: “陛下初卽至尊, 與天合符, 宜改前世之失, 正始受之統, 滌煩文, 除民疾, 存亡繼絕, 以應天德, 天下幸甚. 臣聞往者秦有十失, 其一尙存, 治獄吏是也; 昔秦之時, 滅文學, 好武勇, 賤仁義之士, 貴治獄之吏, 正言謂之誹謗, 謁過謂之妖言, 故盛服先生, 不用於世, 忠良切言, 皆鬱於胸, 譽諛之聲, 日滿於耳, 虛美熏心, 實禍蔽塞, 此乃秦之所以亡天下也.方今海內賴陛下厚恩, 無金革之危, 饑寒之患, 父子夫婦戮力安家, 天下幸甚; 然太平之未洽者, 獄亂之也. 夫獄天下之命, 死者不可生, 斷者不可屬, 書曰: ‘與其殺不辜, 寧失不經.’ 今治獄吏則不然, 上下相驅, 以刻爲明, 深者獲公名, 平者多後患; 故治獄吏皆欲人死, 非憎人也, 自安之道, 在人之死, 是以死人之血, 流離於市; 被刑..
10. 桓公之平陵, 見家人有年老而自養者, 公問其故, 對曰: “吾有子九人, 家貧無以妻之, 吾使傭而未返也.” 桓公取外御者五人妻之, 管仲入見曰: “公之施惠不亦小矣.” 公曰: “何也?” 對曰: “公待所見而施惠焉, 則齊國之有妻者少矣.” 公曰: “若何?” 管仲曰: “令國丈夫三十而室, 女子十五而嫁.” 인용목차
9. 景公游於壽宮, 睹長年負薪而有饑色, 公悲之, 喟然歎曰: “令吏養之.” 晏子曰: “臣聞之, 樂賢而哀不肖, 守國之本也; 今君愛老而恩無不逮, 治國之本也.” 公笑有喜色. 晏子曰: “聖王見賢以樂賢, 見不肖以哀不肖; 今請求老弱之不養, 鰥寡之不室者, 論而供秩焉.” 景公曰: “諾.” 於是老弱有養, 鰥寡有室. 인용목차
8. 景公睹嬰兒有乞於途者, 公曰: “是無歸夫?” 晏子對曰: “君存何爲無歸, 使養之, 可立而以聞.” 인용목차
7. 景公探爵鷇, 鷇弱故反之, 晏子聞之, 不待請而入見, 景公汗出惕然, 晏子曰: “君胡爲者也?” 景公曰: “我採爵鷇, 鷇弱故反之.” 晏子逡巡北面再拜而賀之: “吾君有聖王之道矣.” 景公曰: “寡人入探爵鷇, 鷇弱故反之, 其當聖王之道者何也?” 晏子對曰: “君探爵鷇, 鷇弱故反之, 是長幼也; 吾君仁愛, 禽獸之加焉, 而況於人乎? 此聖王之道也.” 인용목차
6. 齊桓公北伐山戎氏, 其道過燕, 燕君逆而出境, 桓公問管仲曰: “諸侯相逆固出境乎?” 管仲曰: “非天子不出境.” 桓公曰: “然則燕君畏而失禮也, 寡人不道而使燕君失禮, 乃割燕君所至之地以與燕君.” 諸侯聞之, 皆朝於齊. 『詩』云: “靖恭爾位, 好是正直, 神之聽之, 介爾景福.” 此之謂也. 인용목차
5. 晏子飮景公酒, 令器必新, 家老曰: “財不足, 請斂於民.” 晏子曰: “止. 夫樂者, 上下同之, 故天子與天下, 諸侯與境內, 自大夫以下各與其僚, 無有獨樂; 今上樂其樂, 下傷其費, 是獨樂者也, 不可.” 인용목차
4. 孔子曰: “裡仁爲美, 擇不處仁, 焉得智!” 夫仁者, 必恕然後行, 行一不義, 殺一無罪, 雖以得高官大位, 仁者不爲也. 夫大仁者, 愛近以及遠, 及其有所不諧, 則虧小仁以就大仁. 大仁者, 恩及四海; 小仁者, 止於妻子.妻子者, 以其知營利, 以婦人之恩撫之, 飾其內情, 雕畫其僞, 孰知其非眞, 雖當時蒙榮, 然士君子以爲大辱, 故共工、驩兜、符裡、鄧析, 其智非無所識也, 然而爲聖王所誅者, 以無德而苟利也. 豎刁、易牙, 毁體殺子以干利, 卒爲賊於齊. 故人臣不仁, 篡弒之亂生; 人臣而仁, 國治主榮; 明主察焉, 宗廟大寧, 夫人臣猶貴仁, 況於人主乎! 故桀紂以不仁失天下, 湯武以積德有海土, 是以聖王貴德而務行之.孟子曰: “推恩足以及四海; 不推恩不足以保妻子. 古人所以大過人者無他焉, 善推其所有而已.” 인용목차
3. 武王克殷, 召太公而問曰: “將奈其士衆何?” 太公對曰: “臣聞愛其人者, 兼屋上之烏; 憎其人者, 惡其餘胥; 鹹劉厥敵, 使靡有餘, 何如?” 王曰: “不可.” 太公出, 邵公入, 王曰: “爲之奈何?”邵公對曰: “有罪者殺之, 無罪者活之, 何如?” 王曰: “不可.”邵公出, 周公入, 王曰: “爲之奈何?” 周公曰: “使各居其宅, 田其田, 無變舊新, 唯仁是親, 百姓有過, 在予一人!” 武王曰: “廣大乎, 平天下矣. 凡所以貴士君子者, 以其仁而有德也!” 인용목차
2. 魏武侯浮西河而下, 中流顧謂吳起曰: “美哉乎! 河山之固也, 此魏國之寶也.” 吳起對曰: “在德不在險. 昔三苗氏左洞庭, 右彭蠡, 德義不修, 而禹滅之; 夏桀之居, 左河濟, 右太華, 伊闕在其南, 羊腸在其北, 修政不仁, 湯放之; 殷紂之國, 左孟門而右太行, 常山在其北, 太河經其南, 修政不德, 武王伐之. 由此觀之, 在德不在險. 若君不修德, 船中之人盡敵國也.” 武侯曰: “善!” 인용목차
1. 聖人之於天下百姓也, 其猶赤子乎! 饑者則食之, 寒者則衣之; 將之養之, 育之長之; 惟恐其不至於大也. 『詩』曰: “蔽芾甘棠, 勿剪勿伐, 召伯所茇.”傳曰: 自陝以東者周公主之, 自陜以西者召公主之. 召公述職當桑蠶之時, 不欲變民事, 故不入邑中, 捨於甘棠之下而聽斷焉, 陜間之人皆得其所. 是故後世思而歌誄之, 善之, 故言之; 言之不足, 故嗟歎之; 嗟歎之不足, 故歌詠之. 夫詩思然後積, 積然後滿, 滿然後發, 發由其道而致其位焉; 百姓歎其美而致其敬, 甘棠之不伐也, 政敎惡乎不行! 孔子曰: “吾於甘棠, 見宗廟之敬也.”甚尊其人, 必敬其位, 順安萬物, 古聖之道幾哉! 仁人之德敎也, 誠惻隱於中, 悃愊於內, 不能已於其心; 故其治天下也, 如救溺人, 見天下強陵弱, 衆暴寡; 幼孤羸露, 死傷系虜, 不忍其然, 是以孔子歷七十二君, 冀道之一行而得施其..
20. 楚莊王獵於雲夢, 射科雉得之, 申公子倍攻而奪之, 王將殺之, 大夫諫曰: “子倍自好也, 爭王雉必有說, 王姑察之.” 不出三月, 子倍病而死.邲之戰, 楚大勝晉, 歸而賞功, 申公子倍之弟請賞於王曰: “人之有功也, 賞於車下.” 王曰: “奚謂也?” 對曰: “臣之兄讀故記曰: 射科雉者不出三月必死, 臣之兄爭而得之, 故夭死也.” 王命發乎府而視之, 於記果有焉, 乃厚賞之. 인용목차
19. 莒穆公有臣曰朱厲附, 事穆公, 不見識焉, 冬處於山林食杼栗, 夏處於洲澤食菱藕.穆公以難死, 朱厲附將往死之. 其友曰: “子事君而不見識焉, 今君難吾子死之, 意者其不可乎!” 朱厲附曰: “始我以爲君不吾知也, 今君死而我不死, 是果不知我也; 吾將死之, 以激天下不知其臣者.” 遂往死之. 인용목차
18. 左儒友於杜伯, 皆臣周宣王, 宣王將殺杜伯而非其罪也, 左儒爭之於王, 九復之而王弗許也, 王曰: “別君而異友, 斯汝也.” 左儒對曰: “臣聞之, 君道友逆, 則順君以誅友; 友道君逆, 則率友以違君.” 王怒曰: “易而言則生, 不易而言則死.” 左儒對曰: “臣聞古之士不枉義以從死, 不易言以求生, 故臣能明君之過, 以死杜伯之無罪.” 王殺杜伯, 左儒死之. 인용목차
17. 燕昭王使樂毅伐齊, 閔王亡, 燕之初入齊也, 聞蓋邑人王歜賢, 令於三軍曰: “環蓋三十里毋入.”以歜之故, 已而使人謂歜曰: “齊人多高子之義, 吾以子爲將, 封子萬家.”歜固謝燕人, 燕人曰: “子不聽, 吾引三軍而屠蓋邑.” 王歜曰: “忠臣不事二君, 貞女不更二夫; 齊王不聽吾諫, 故退而耕於野. 國旣破亡, 吾不能存, 今又劫之以兵, 爲君將, 是助桀爲暴也, 與其生而無義, 固不如烹.” 遂懸其軀於樹枝, 自奮絕脰而死, 齊亡, 大夫聞之曰: “王歜布衣義猶不背齊向燕, 況在位食祿者乎?” 乃相聚如莒, 求諸公子, 立爲襄王. 인용목차
16. 齊崔杼弒莊公, 邢蒯瞶使晉而反, 其僕曰: “崔杼弒莊公, 子將奚如?”邢蒯瞶曰: “驅之, 將入死而報君.” 其僕曰: “君之無道也, 四鄰諸侯莫不聞也, 以夫子而死之不亦難乎?”邢蒯瞶曰: “善能言也, 然亦晚矣, 子早言我, 我能諫之, 諫不聽我能去, 今旣不諫又不去; 吾聞食其祿者死其事, 吾旣食亂君之祿矣, 又安得治君而死之?” 遂驅車入死. 其僕曰: “人有亂君, 人猶死之; 我有治長, 可毋死乎?” 乃結轡自刎於車上. 君子聞之曰: “邢蒯瞶可謂守節死義矣; 死者人之所難也, 僕夫之死也, 雖未能合義, 然亦有志之意矣, 『詩』云: ‘夙夜匪懈, 以事一人, ’邢生之謂也.孟子曰: ‘勇士不忘喪其元, ’僕夫之謂也.” 인용목차
15. 佛肸用中牟之縣畔, 設祿邑炊鼎曰: “與我者受邑, 不與我者其烹.”中牟之士皆與之.城北余子田基獨後至, 袪衣將入鼎曰: “基聞之, 義者軒冕在前, 非義弗受; 斧鉞於後, 義死不避.” 遂袪衣將入鼎, 佛肸播而之趙, 簡子屠中牟, 得而取之, 論有功者, 用田基爲始, 田基曰: “吾聞廉士不恥人, 如此而受中牟之功, 則中牟之士終身慚矣.”襁負其母, 南徙於楚, 楚王高其義待以司馬. 인용목차
14. 宋康公攻阿, 屠單父, 成公趙曰: “始吾不自知, 以爲在千乘則萬乘不敢伐, 在萬乘則天下不敢圖. 今趙在阿而宋屠單父, 則是趙無以自立也. 且往誅宋!” 趙遂入宋, 三月不得見.或曰: “何不因鄰國之使而見之.”成公趙曰: “不可, 吾因鄰國之使而刺之, 則使後世之使不信, 荷節之信不用, 皆曰趙使之然也, 不可!” 或曰: “何不因群臣道徒處之士而刺之.”成公趙曰: “不可, 吾因群臣道徒處之士而刺之, 則後世之臣不見信, 辯士不見顧, 皆曰趙使之然也. 不可! 吾聞古之士怒則思理, 危不忘義, 必將正行以求之耳.”期年, 宋康公病死, 成公趙曰: “廉士不辱名, 信士不惰行, 今吾在阿, 宋屠單父, 是辱名也; 事誅宋王, 期年不得, 是惰行也. 吾若是而生, 何面目而見天下之士.” 遂立槁於彭山之上. 인용목차
13. 楚人將與吳人戰, 楚兵寡而吳兵衆, 楚將軍子囊曰: “我擊此國必敗, 辱君虧地, 忠臣不忍爲也.” 不復於君, 黜兵而退, 至於國郊, 使人復於君曰: “臣請死!” 君曰: “子大夫之遁也, 以爲利也, 而今誠利, 子大夫毋死!” 子囊曰: “遁者無罪, 則後世之爲君臣者, 皆入不利之名而效臣遁, 若是則楚國終爲天下弱矣, 臣請死.”退而伏劍. 君曰: “誠如此, 請成子大夫之義.” 乃爲桐棺三寸, 加斧質其上, 以徇於國. 인용목차
12. 越甲至齊, 雍門子狄請死之, 齊王曰: “鼓鐸之聲未聞, 矢石未交, 長兵未接, 子何務死之?爲人臣之禮邪?”雍門子狄對曰: “臣聞之, 昔者王田於囿, 左轂鳴、車右請死之, 而王曰: ‘子何爲死?’車右對曰: ‘爲其鳴吾君也.’王曰: ‘左轂鳴者工師之罪也, 子何事之有焉?’車右曰: ‘臣不見工師之乘而見其鳴吾君也.’ 遂刎頸而死, 知有之乎?” 齊王曰: “有之.”雍門子狄曰: “今越甲至, 其鳴吾君也, 豈左轂之下哉?車右可以死左轂, 而臣獨不可以死越甲也?” 遂刎頸而死. 是日越人引甲而退七十里, 曰: “齊王有臣, 鈞如雍門子狄, 擬使越社稷不血食.” 遂引甲而歸, 齊王葬雍門子狄以上卿之禮. 인용목차
11. 齊莊公且伐莒, 爲車五乘之賓, 而杞梁華舟獨不與焉, 故歸而不食, 其母曰: “汝生而無義, 死而無名, 則雖非五乘, 孰不汝笑也?汝生而有義, 死而有名, 則五乘之賓盡汝下也.” 趣食乃行, 杞梁華舟同車侍於莊公而行至莒, 莒人逆之, 杞梁華舟下鬪, 獲甲首三百, 莊公止之曰: “子止, 與子同齊國.”杞梁華舟曰: “君爲五乘之賓, 而舟梁不與焉, 是少吾勇也; 臨敵涉難, 止我以利, 是汚吾行也; 深入多殺者, 臣之事也, 齊國之利, 非吾所知也.” 遂進鬪, 壞軍陷陣, 三軍弗敢當, 至莒城下, 莒人以炭置地, 二人立有間, 不能入.隰侯重爲右曰: “吾聞古之士, 犯患涉難者, 其去遂於物也, 來, 吾踰子.”隰侯重仗楯伏炭, 二子乘而入, 顧而哭之, 華舟後息.杞梁曰: “汝無勇乎?何哭之久也?”華舟曰: “吾豈無勇哉, 是其勇與我同也, 而先吾死, 是以哀之.”莒人曰..
10. 楚有士申鳴者, 在家而養其父, 孝聞於楚國, 王欲授之相, 申鳴辭不受, 其父曰: “王欲相汝, 汝何不受乎?” 申鳴對曰: “捨父之孝子而爲王之忠臣, 何也?” 其父曰: “使有祿於國, 立義於庭, 汝樂吾無憂矣, 吾欲汝之相也.” 申鳴曰: “諾.” 遂入朝, 楚王因授之相. 居三年, 白公爲亂, 殺司馬子期, 申鳴將往死之, 父止之曰: “棄父而死, 其可乎?” 申鳴曰: “聞夫仕者身歸於君而祿歸於親, 今旣去子事君, 得無死其難乎?” 遂辭而往, 因以兵圍之. 白公謂石乞曰: “申鳴者, 天下之勇士也, 今以兵圍我, 吾爲之奈何?” 石乞曰: “申鳴者, 天下之孝子也, 往劫其父以兵, 申鳴聞之必來, 因與之語.”白公曰: “善.”則往取其父, 持之以兵, 告申鳴曰: “子與吾, 吾與子分楚國; 子不與吾, 子父則死矣.” 申鳴流涕而應之曰: “始吾父之孝子也, 今吾君..
9. 齊人有子蘭子者, 事白公勝, 勝將爲難, 乃告子蘭子曰: “吾將擧大事於國, 願與子共之.” 子蘭子曰: “我事子而與子殺君, 是助子之不義也; 畏患而去子, 是遁子於難也. 故不與子殺君以成吾義, 契領於庭, 以遂吾行.” 인용목차
8. 晉靈公暴, 趙宣子驟諫, 靈公患之, 使鉏之彌賊之; 鉏之彌晨往, 則寢門辟矣, 宣子盛服將朝, 尙早, 坐而假寢, 之彌退, 歎而言曰: “不忘恭敬, 民之主也.賊民之主, 不忠; 棄君之命, 不信. 有一於此, 不如死也.” 遂觸槐而死. 인용목차
7. 楚平王使奮揚殺太子建, 未至而遣之, 太子奔宋, 王召奮揚, 使城父人執之以至, 王曰: “言出於予口, 入於爾耳, 誰告建也?” 對曰: 臣告之, 王初命臣曰: “事建如事余, 臣不佞, 不能貳也; 奉初以還, 故遣之, 已而悔之, 亦無及也.” 王曰: “而敢來, 何也?” 對曰: “使而失命, 召而不來, 是重過也, 逃無所入.” 王乃赦之. 인용목차
6. 晉獻公之時, 有士焉, 曰狐突, 傅太子申生, 公立驪姬爲夫人, 而國多憂, 狐突稱疾不出.六年, 獻公以譖誅太子, 太子將死, 使人謂狐突曰: “吾君老矣, 國家多難, 傅一出以輔吾君, 申生受賜以死不恨.”再拜稽首而死.狐突乃復事獻公, 三年, 獻公卒, 狐突辭於諸大夫曰: “突受太子之詔, 今事終矣, 與其久生亂世也, 不若死而報太子.” 乃歸自殺. 인용목차
5. 晉驪姬譖太子申生於獻公, 獻公將殺之, 公子重耳謂申生曰: “爲此者非子之罪也, 子胡不進辭, 辭之必免於罪.” 申生曰: “不可, 我辭之, 驪姬必有罪矣, 吾君老矣, 微驪姬寢不安席, 食不甘味, 如何使吾君以恨終哉!” 重耳曰: “不辭則不若速去矣.” 申生曰: “不可, 去而免於此, 是惡吾君也; 夫彰父之過而取美諸侯, 孰肯納之?入困於宗, 出困於逃, 是重吾惡也. 吾聞之, 忠不暴君, 智不重惡, 勇不逃死, 如是者, 吾以身當之.” 遂伏劍死. 君子聞之曰: “天命矣夫世子!” 『詩』曰: “萋兮斐兮, 成是貝錦. 彼譖人者, 亦已太甚!” 인용목차
4. 宋襄公茲父爲桓公太子, 桓公有後妻子, 曰公子目夷, 公愛之, 茲父爲公愛之也. 欲立之, 請於公曰: “請使目夷立, 臣爲之相以佐之.” 公曰: “何故也?” 對曰: “臣之舅在衛, 愛臣, 若終立則不可以往, 絕跡於衛, 是背母也. 且臣自知不足以處目夷之上.” 公不許, 強以請公, 公許之, 將立公子目夷, 目夷辭曰: “兄立而弟在下, 是其義也; 今弟立而兄在下, 不義也; 不義而使目夷爲之, 目夷將逃.” 乃逃之衛, 茲父從之. 三年, 桓公有疾, 使人召茲父, 若不來, 是使我以憂死也, 茲父乃反, 公復立之以爲太子, 然後目夷歸也. 인용목차
3-1. 孔子見齊景公, 景公致廩丘以爲養, 孔子辭不受, 出謂弟子曰: “吾聞君子當功以受祿, 今說景公, 景公未之行而賜我廩丘, 其不知丘亦甚矣!” 遂辭而行. 인용목차 3-2. 曾子衣弊衣以耕, 魯君使人往致邑焉, 曰: “請以此修衣.”曾子不受, 反覆往, 又不受, 使者曰: “先生非求於人, 人則獻之, 奚爲不受?”曾子曰: “臣聞之, 受人者畏人, 予人者驕人; 縱子有賜不我驕也, 我能勿畏乎?”終不受. 孔子聞之曰: “參之言, 足以全其節也.” 인용목차 3-3. 전자방이 보낸 가죽옷을 거부한 자사 子思居於衛, 縕袍無表, 二旬而九食. 田子方聞之, 使人遺狐白之裘, 恐其不受. 因謂之曰: “吾假人, 遂忘之, 吾與人也如棄之.” 子思辭而不受.子方曰: “吾有子無, 何故不受?” 子思曰: “伋聞之, 妄與不如遺棄物於溝壑. 伋雖貧也, 不忍以身爲溝壑, 是..
2. 楚伐陳, 陳西門燔, 因使其降民修之, 孔子過之, 不軾, 子路曰: “禮過三人則下車, 過二人則軾; 今陳修門者人數衆矣, 夫子何爲不軾?” 孔子曰: “丘聞之, 國亡而不知, 不智; 知而不爭, 不忠; 忠而不死, 不廉; 今陳修門者不行一於此, 丘故不爲軾也.” 인용목차
1. 士君子之有勇而果於行者, 不以立節行誼, 而以妄死非名, 豈不痛哉! 士有殺身以成仁, 觸害以立義, 倚於節理而不議死地; 故能身死名流於來世, 非有勇斷, 孰能行之?子路曰: “不能勤苦, 不能恬貧窮, 不能輕死亡; 而曰我能行義, 吾不信也.”昔者申包胥立於秦庭, 七日七夜喪不絕聲, 遂以存楚, 不能勤苦, 安能行此! 曾子布衣縕袍未得完, 糟糠之食, 藜藿之羹未得飽, 義不合則辭上卿, 不恬貧窮, 安能行此! 比干將死而諫逾忠, 伯夷叔齊餓死於首陽山而志逾彰, 不輕死亡, 安能行此! 故夫士欲立義行道, 毋論難易而後能行之; 立身著名, 無顧利害而後能成之. 『詩』曰: “彼其之子, 碩大且篤.”非良篤修激之君子, 其誰能行之哉?王子比干殺身以作其忠, 伯夷叔齊殺身以成其廉, 此三子者, 皆天下之通士也, 豈不愛其身哉?以爲夫義之不立, 名之不著是士之恥也, 故殺身以遂其行..
29. 趙簡子以襄子爲後, 董安於曰: “無恤不才, 今以爲後, 何也?” 簡子曰: “是其人能爲社稷忍辱.”異日, 智伯與襄子飮, 而灌襄子之首, 大夫請殺之, 襄子曰: “先君之立我也, 曰能爲社稷忍辱, 豈曰能刺人哉!” 處十月, 智伯圍襄子於晉陽, 襄子疏隊而擊之, 大敗智伯, 漆其首以爲酒器. 인용목차
28. 晉襄公薨, 嗣君少, 趙宣子相, 謂大夫曰: “立少君, 懼多難, 請立雍; 雍長, 出在秦, 秦大, 足以爲援.”賈季曰: “不若公子樂, 樂有寵於國, 先君愛而仕之翟, 翟是以爲援.”穆嬴抱太子以呼於庭曰: “先君奚罪, 其嗣亦奚罪, 捨嫡嗣不立而外求君子.”出朝抱以見宣子曰: “惡難也, 故欲立長君, 長君立而少君壯, 難乃至矣.” 宣子患之, 遂立太子也. 인용목차
27. 楚恭王多寵子, 而世子之位不定.屈建曰: “楚必多亂. 夫一兔走於街, 萬人追之; 一人得之, 萬人不復走. 分未定, 則一兔走, 使萬人擾; 分已定, 則雖貪夫知止. 今楚多寵子而嫡位無主, 亂自是生矣. 夫世子者, 國之基也, 而百姓之望也; 國旣無基, 又使百姓失望, 絕其本矣.本絕則撓亂, 猶兔走也.”恭王聞之, 立康王爲太子, 其後猶有令尹圍, 公子棄疾之亂也. 인용목차
26. 文公見咎季, 其廟傅於西牆, 公曰: “孰處而西?” 對曰: “君之老臣也.” 公曰: “西益而宅.” 對曰: “臣之忠, 不如老臣之力, 其牆壞而不築.” 公曰: “何不築?” 對曰: “一日不稼, 百日不食.” 公出而告之僕, 僕頓首於軫曰: “呂刑云: ‘一人有慶, 兆民賴之.’君之明, 群臣之福也, 乃令於國曰: 毋淫宮室, 以妨人宅, 板築以時, 無奪農功.” 인용목차
25. 河間獻王曰: “管子稱倉廩實, 知禮節; 衣食足, 知榮辱.” 夫谷者, 國家所以昌熾, 士女所以姣好, 禮義所以行, 而人心所以安也.尙書五福以富爲始, 子貢問爲政, 孔子曰: 富之, 旣富乃敎之也, 此治國之本也. 인용목차
24. 齊桓公問管仲曰: “王者何貴?” 曰: “貴天.” 桓公仰而視天, 管仲曰: “所謂天者, 非謂蒼蒼莽莽之天也; 君人者以百姓爲天, 百姓與之則安, 輔之則強, 非之則危, 背之則亡.” 『詩』云: “人而無良, 相怨一方”. 民怨其上, 不遂亡者, 未之有也. 인용목차
23. 虞君問盆成子曰: “今工者久而巧, 色者老而衰; 今人不及壯之時, 益積心技之術, 以備將衰之色, 色者必盡乎老之前, 知謀無以異乎幼之時.可好之色, 彬彬乎且盡, 洋洋乎安托無能之軀哉! 故有技者不累身而未嘗滅, 而色不得以常茂.” 인용목차
22. 豐牆磽下未必崩也, 流行潦至, 壞必先矣; 樹本淺, 根垓不深, 未必橛也, 飄風起, 暴雨至, 拔必先矣. 君子居於是國, 不崇仁義, 不尊賢臣, 未必亡也; 然一旦有非常之變, 車馳人走, 指而禍至, 乃始干喉燋唇, 仰天而歎, 庶幾焉天其救之, 不亦難乎?孔子曰: “不愼其前, 而悔其後, 雖悔無及矣.” 『詩』曰: “啜其泣矣, 何嗟及矣”?言不先正本而成憂於末也. 인용목차
21. 子路問於孔子曰: “請釋古之學而行由之意, 可乎?” 孔子曰: “不可, 昔者東夷慕諸夏之義, 有女, 其夫死, 爲之內私婿, 終身不嫁, 不嫁則不嫁矣, 然非貞節之義也; 蒼梧之弟, 娶妻而美好, 請與兄易, 忠則忠矣, 然非禮也. 今子欲釋古之學而行子之意, 庸知子用非爲是, 用是爲非乎! 不順其初, 雖欲悔之, 難哉!” 인용목차
20. 孔子謂子路曰: “汝何好?” 子路曰: “好長劍.” 孔子曰: “非此之問也, 請以汝之所能, 加之以學, 豈可及哉!” 子路曰: “學亦有益乎?” 孔子曰: “夫人君無諫臣則失政; 士無敎交, 則失德; 狂馬不釋其策, 操弓不返於檠; 木受繩則直, 人受諫則聖; 受學重問, 孰不順成; 毁仁惡士, 且近於刑. 君子不可以不學.” 子路曰: “南山有竹, 弗揉自直, 斬而射之, 通於犀革, 又何學爲乎?” 孔子曰: “括而羽之, 鏃而砥礪之, 其入不益深乎?” 子路拜曰: “敬受敎哉!” 인용목차
19. 寧越, 中牟鄙人也, 苦耕之勞, 謂其友曰: “何爲而可以免此苦也?”友曰: “莫如學, 學二十年則可以達矣.” 寧越曰: “請十五歲, 人將休, 吾將不休; 人將臥, 吾不敢臥.”十五歲學而周威公師之. 夫走者之速也, 而過二里止; 步者之遲也, 而百里不止. 今寧越之材而久不止, 其爲諸侯師, 豈不宜哉! 인용목차
18. 梁丘據謂晏子曰: “吾至死不及夫子矣.” 晏子曰: “嬰聞之, 爲者常成, 行者常至; 嬰非有異於人也, 常爲而不置, 常行而不休者, 故難及也.” 인용목차
17. 河間獻王曰: “湯稱學聖王之道者, 譬如日焉; 靜居獨思, 譬如火焉. 夫捨學聖王之道, 若捨日之光, 何乃獨思火之明也; 可以見小耳, 未可用大知, 惟學問可以廣明德慧也.” 인용목차
16. 晉平公問於師曠曰: “吾年七十欲學, 恐已暮矣.”師曠曰: “何不炳燭乎?” 平公曰: “安有爲人臣而戲其君乎?”師曠曰: “盲臣安敢戲其君乎? 臣聞之, 少而好學, 如日出之陽; 壯而好學, 如日中之光; 老而好學, 如炳燭之明.炳燭之明, 孰與昧行乎?” 平公曰: “善哉!” 인용목차
15. 公扈子曰: 有國者不可以不學, 春秋, 生而尊者驕, 生而富者傲, 生而富貴, 又無鑒而自得者鮮矣.春秋, 國之鑒也, 春秋之中, 弒君三十六, 亡國五十二, 諸侯奔走不得保社稷者甚衆, 未有不先見而後從之者也. 인용목차
14. 孔子曰: 鯉, 君子不可以不學, 見人不可以不飾; 不飾則無根, 無根則失理; 失理則不忠, 不忠則失禮, 失禮則不立. 夫遠而有光者, 飾也; 近而逾明者, 學也.譬之如汚池, 水潦注焉, 菅蒲生之, 從上觀之, 知其非源也. 인용목차
13. 孔子曰: 可以與人終日而不倦者, 其惟學乎! 其身體不足觀也, 其勇力不足憚也, 其先祖不足稱也, 其族姓不足道也; 然而可以聞四方而昭於諸侯者, 其惟學乎! 『詩』曰: “不僭不亡, 率由舊章”, 夫學之謂也. 인용목차
12. 子思曰: 學所以益才也, 礪所以致刃也, 吾嘗幽處而深思, 不若學之速; 吾嘗跂而望, 不若登高之博見. 故順風而呼, 聲不加疾而聞者衆; 登丘而招, 臂不加長而見者遠. 故魚乘於水, 鳥乘於風, 草木乘於時. 인용목차
11. 孟子曰: 人知糞其田, 莫知糞其心; 糞田莫過利曲得粟, 糞心易行而得其所欲. 何謂糞心?博學多聞; 何謂易行?一性止淫也. 인용목차
10. 今夫闢地殖谷, 以養生送死, 銳金石, 雜草藥以攻疾, 各知構室屋以避暑雨, 累台榭以避潤濕, 入知親其親, 出知尊其君, 內有男女之別, 外有朋友之際, 此聖人之德敎, 儒者受之傳之, 以敎誨於後世. 今夫晚世之惡人, 反非儒者曰: 何以儒爲?如此人者, 是非本也, 譬猶食谷衣絲, 而非耕織者也; 載於船車, 服而安之, 而非主匠者也; 食於釜甑, 須以生活, 而非陶冶者也; 此言違於情而行蒙於心者也. 如此人者, 骨肉不親也, 秀士不友也, 此三代之棄民也, 人君之所不赦也. 故『詩』云: “投畀豺虎, 豺虎不食, 投畀有北, 有北不受, 投畀有昊.” 此之謂也. 인용목차
9. 周召公年十九, 見正而冠, 冠則可以爲方伯諸侯矣. 人之幼稚童蒙之時, 非求師正本, 無以立身全性. 夫幼者必愚, 愚者妄行; 愚者妄行, 不能保身, 孟子曰: 人皆知以食愈饑, 莫知以學愈愚, 故善材之幼者必勤於學問以修其性. 今人誠能砥礪其材, 自誠其神明, 睹物之應, 信道之要, 觀始卒之端, 覽無外之境, 逍遙乎無方之內, 彷徉乎塵埃之外, 卓然獨立, 超然絕世, 此上聖之所游神也. 然晚世之人, 莫能閒居心思, 鼓琴讀書, 追觀上古, 友賢大夫; 學問講辯日以自虞, 疏遠世事分明利害, 籌策得失, 以觀禍福, 設義立度, 以爲法式; 窮追本末, 究事之情, 死有遺業, 生有榮名; 此皆人材之所能建也, 然莫能爲者, 偷慢懈墮, 多暇日之故也, 是以失本而無名. 夫學者, 崇名立身之本也, 儀狀齊等而飾貌者好, 質性同倫而學問者智; 是故砥礪琢磨非金也, 而可以利金; 詩..
8. 成人有德, 小子有造, 大學之敎也; 時禁於其未發之曰預, 因其可之曰時, 相觀於善之曰磨, 學不陵節而施之曰馴. 發然後禁, 則扞格而不勝; 時過然後學, 則勤苦而難成; 雜施而不遜, 則壞亂而不治; 獨學而無友, 則孤陋而寡聞. 故曰有昭辟雍, 有賢泮宮, 田裡周行, 濟濟鏘鏘, 而相從執質, 有族以文. 인용목차
7. 伯俞有過, 其母笞之泣, 其母曰: “他日笞子未嘗見泣, 今泣何也?” 對曰: “他日俞得罪笞嘗痛, 今母力不能使痛, 是以泣.” 故曰父母怒之, 不作於意, 不見於色, 深受其罪, 使可哀憐, 上也; 父母怒之, 不作於意, 不見其色, 其次也; 父母怒之, 作於意, 見於色, 下也. 인용목차
6. 曾子芸瓜而誤斬其根, 曾皙怒, 援大杖擊之, 曾子僕地; 有頃蘇, 蹶然而起, 進曰: “曩者參得罪於大人, 大人用力敎參, 得無疾乎!” 退屏鼓琴而歌, 欲令曾皙聽其歌聲, 令知其平也. 孔子聞之, 告門人曰: “參來勿內也!” 曾子自以無罪, 使人謝孔子, 孔子曰: “汝聞瞽叟有子名曰舜, 舜之事父也, 索而使之, 未嘗不在側, 求而殺之, 未嘗可得; 小棰則待, 大棰則走, 以逃暴怒也. 今子委身以待暴怒, 立體而不去, 殺身以陷父, 不義不孝, 孰是大乎?汝非天子之民邪?殺天子之民罪奚如?”以曾子之材, 又居孔子之門, 有罪不自知處義, 難乎! 인용목차
5. 伯禽與康叔封朝於成王, 見周公三見而三笞, 康叔有駭色, 謂伯禽曰: “有商子者, 賢人也, 與子見之.”康叔封與伯禽見商子曰: “某某也, 日吾二子者朝乎成王, 見周公三見而三笞, 其說何也?” 商子曰: “二子盍相與觀乎南山之陽有木焉, 名曰橋.” 二子者往觀乎南山之陽, 見橋竦焉實而仰, 反以告乎商子, 商子曰: “橋者父道也.” 商子曰: “二子盍相與觀乎南山之陰, 有木焉, 名曰梓.” 二子者往觀乎南山之陰, 見梓勃焉實而俯, 反以告商子, 商子曰: “梓者、子道也.” 二子者明日見乎周公, 入門而趨, 登堂而跪, 周公拂其首, 勞而食之曰: “安見君子?” 二子對曰: “見商子.” 周公曰: “君子哉! 商子也.” 인용목차
4. 子路曰: 負重道遠者, 不擇地而休; 家貧親老者, 不擇祿而仕. 昔者由事二親之時, 常食藜藿之實而爲親負米百里之外, 親沒之後, 南遊於楚, 從車百乘, 積粟萬鐘, 累茵而坐, 列鼎而食, 願食藜藿負米之時不可復得也; 枯魚銜索, 幾何不蠹, 二親之壽, 忽如過隙, 草木欲長, 霜露不使, 賢者欲養, 二親不待, 故曰: 家貧親老不擇祿而仕也. 인용목차
3. 孔子曰: 行身有六本, 本立焉, 然後爲君子立體有義矣, 而孝爲本; 處喪有禮矣, 而哀爲本; 戰陣有隊矣, 而勇爲本; 政治有理矣, 而能爲本; 居國有禮矣, 而嗣爲本; 生才有時矣, 而力爲本.置本不固, 無務豐末; 親戚不悅, 無務外交; 事無終始, 無務多業; 聞記不言, 無務多談; 比近不說, 無務修遠. 是以反本修邇, 君子之道也.天之所生地之所養, 莫貴乎人人之道, 莫大乎父子之親, 君臣之義; 父道聖, 子道仁, 君道義, 臣道忠.賢父之於子也, 慈惠以生之, 敎誨以成之, 養其誼, 藏其僞, 時其節, 愼其施; 子年七歲以上, 父爲之擇明師, 選良友, 勿使見惡, 少漸之以善, 使之早化. 故賢子之事親, 發言陳辭, 應對不悖乎耳; 趣走進退, 容貌不悖乎目; 卑體賤身, 不悖乎心. 君子之事親以積德, 子者親之本也, 無所推而不從命, 推而不從命者, 惟害親者..
2. 魏武侯問元年於吳子, 吳子對曰: “言國君必愼始也.” “愼始奈何?” 曰: “正之”, “正之奈何?” 曰: “明智, 智不明, 何以見正, 多聞而擇焉, 所以明智也. 是故古者君始聽治, 大夫而一言, 士而一見, 庶人有謁必達, 公族請問必語, 四方至者勿距, 可謂不壅蔽矣; 分祿必及, 用刑必中, 君心必仁, 思君之利, 除民之害, 可謂不失民衆矣; 君身必正, 近臣必選, 大夫不兼官, 執民柄者不在一族, 可謂不權勢矣. 此皆春秋之意, 而元年之本也.” 인용목차
1. 孔子曰: “君子務本, 本立而道生.” 夫本不正者末必倚, 始不盛者終必衰. 『詩』云: “原隰旣平, 泉流旣淸”.本立而道生, 春秋之義; 有正春者無亂秋, 有正君者無危國, 『易』曰: “建其本而萬物理, 失之毫釐, 差以千里”. 是故君子貴建本而重立始. 인용목차
23. 王制曰: “假於鬼神時日卜筮以疑於衆者殺也.” 子路爲蒲令, 備水災, 與民春修溝瀆, 爲人煩苦, 故予人一簞食, 一壺漿, 孔子聞之, 使子貢復之, 子路忿然不悅, 往見夫子曰: “由也以暴雨將至, 恐有水災, 故與人修溝瀆以備之, 而民多匱於食, 故與人一簞食一壺漿, 而夫子使賜止之, 何也? 夫子止由之行仁也, 夫子以仁敎而禁其行仁也, 由也不受.” 子曰: “爾以民爲餓, 何不告於君, 發倉廩以給食之; 而以爾私饋之, 是汝不明君之惠, 見汝之德義也, 速已則可矣, 否則爾之受罪不久矣.” 子路心服而退也. 인용목차
22. 泰誓曰: “附下而罔上者死, 附上而罔下者刑; 與聞國政而無益於民者退, 在上位而不能進賢者逐.” 此所以勸善而黜惡也. 故傳曰: “傷善者國之殘也, 蔽善者國之讒也, 愬無罪者國之賊也.” 인용목차
21. 公叔文子問於史叟曰: “武子勝事趙簡子久矣, 其寵不解, 奚也?”史叟曰: “武子勝, 博聞多能而位賤, 君親而近之, 致敏以愻, 藐而疏之, 則恭而無怨色, 入與謀國家, 出不見其寵, 君賜之祿, 知足而辭, 故能久也.” 인용목차
20. 孫卿曰: “少使長, 賤事貴, 不肖事賢, 此天下之通義也. 有人貴而不能爲人上, 賤而羞爲人下, 此奸人之心也, 身不離奸心, 而行不離奸道, 然而求見譽於衆, 不亦難乎?” 인용목차
19. 子貢問孔子曰: “賜爲人下, 而未知所以爲人下之道也?” 孔子曰: “爲人下者, 其猶土乎! 種之則五穀生焉, 掘之則甘泉出焉, 草木植焉, 禽獸育焉, 生人立焉, 死人入焉, 多其功而不言, 爲人下者, 其猶土乎!” 인용목차