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15. 韓昭侯造作高門.屈宜咎曰: “昭侯不出此門.” 曰: “何也?” 曰: “不時. 吾所謂不時者, 非時日也. 人固有利不利, 昭侯嘗利矣, 不作高門.往年秦拔宜陽, 明年大旱民饑, 不以此時恤民之急也, 而顧反益奢, 此所謂福不重至, 禍必重來者也!” 高門成, 昭侯卒. 竟不出此門. 인용목차
14. 石乞侍坐於屈建.屈建曰: “白公其爲亂乎?” 石乞曰: “是何言也?白公至於室無營所, 下士者三人與己相若, 臣者五人, 所與同衣者千人. 白公之行若此, 何故爲亂?” 屈建曰: “此建之所謂亂也. 以君子行, 則可於國家行.過禮則國家疑之, 且苟不難下其臣, 必不難高其君矣. 建是以知夫子將爲亂也.” 處十月, 白公果爲亂. 인용목차
13. 管仲有疾, 桓公往問之, 曰: “仲父若棄寡人, 豎刁可使從政乎?” 對曰: “不可. 豎刁自刑以求入君, 其身之忍, 將何有於君.” 公曰: “然則易牙可乎?” 對曰: “易牙解其子以食君, 其子之忍, 將何有於君, 若用之必爲諸侯笑.” 及桓公歿, 豎刁易牙乃作難. 桓公死六十日, 蟲出於戶而不收. 인용목차
12. 下蔡威公閉門而哭, 三日三夜, 泣盡而繼以血, 旁鄰窺牆而問之. 曰: “子何故而哭, 悲若此乎?” 對曰: “吾國且亡.” 曰: “何以知也?” 應之曰: “吾聞病之將死也, 不可爲良醫; 國之將亡也, 不可爲計謀; 吾數諫吾君, 吾君不用, 是以知國之將亡也.” 於是窺牆者聞其言, 則擧宗而去之楚. 居數年, 楚王果擧兵伐蔡.窺牆者爲司馬, 將兵而往來, 虜甚衆.問曰: “得無有昆弟故人乎?” 見威公縛在虜中, 問曰: “若何以至於此?” 應曰: “吾何以不至於此?且吾聞之也, 言之者行之役也, 行之者言之主也. 汝能行我言, 汝爲主, 我爲役, 吾亦何以不至於此哉?”窺牆者乃言之於楚王, 遂解其縛, 與俱之楚. 故曰: “能言者未必能行, 能行者未必能言.” 인용목차
11. 白圭之中山, 中山王欲留之, 固辭而去. 又之齊, 齊王亦欲留之, 又辭而去, 人問其辭. 白圭曰: “二國將亡矣.所學者國有五盡, 故莫之必忠, 則言盡矣; 莫之必譽, 則名盡矣; 莫之必愛, 則親盡矣; 行者無糧, 居者無食, 則財盡矣; 不能用人又不能自用, 則功盡矣; 國有此五者, 毋幸, 必亡.中山與齊皆當此. 若使中山之與齊也, 聞五盡而更之, 則必不亡也, 其患在不聞也, 雖聞又不信也. 然則人主之務, 在善聽而已矣.” 인용목차
10. 蔡侯、宋公、鄭伯朝於晉.蔡侯謂叔向曰: “子亦奚以語我?” 對曰: “蔡言地計衆, 不若宋鄭. 其車馬衣裘侈於二國, 諸侯其有圖蔡者乎?” 處期年, 荊伐蔡而殘之. 인용목차
9. 魯公索氏將祭而亡其牲. 孔子聞之, 曰: “公索氏比及三年必亡矣.” 後一年而亡. 弟子問曰: “昔公索氏亡牲, 夫子曰: ‘比及三年必亡矣.’ 今期年而亡. 夫子何以知其將亡也.” 孔子曰: “祭之爲言索也, 索也者盡也, 乃孝子所以自盡於親也. 至祭而亡其牲, 則余所亡者多矣. 吾以此知其將亡矣.” 인용목차
8. 智伯從韓、魏之兵以攻趙, 圍晉陽之城而溉之, 城不沒者三板.絺疵謂智伯曰: “韓、魏之君必反矣.” 智伯曰: “何以知之?” 對曰: “夫勝趙而三分其地, 今城未沒者三板, 臼灶生䵷, 人馬相食, 城降有日矣. 而韓、魏之君無喜志而有憂色, 是非反何也?” 明日, 智伯謂韓、魏之君曰: “疵言君之反也.” 韓、魏之君曰: “必勝趙而三分其地, 今城將勝矣. 夫二家雖愚, 不棄美利而偝約爲難不可成之事, 其勢可見也. 是疵必爲趙說君, 且使君疑二主之心, 而解於攻趙也. 今君聽讒臣之言而離二主之交, 爲君惜之.” 智伯出, 欲殺絺疵, 絺疵逃.韓、魏之君果反. 인용목차
7. 齊侯問於晏子曰: “當今之時, 諸侯孰危?” 對曰: “莒其亡乎?” 公曰: “奚故?”對曰: “地侵於齊, 貨竭於晉, 是以亡也.” 인용목차
6. 晉太史屠余見晉國之亂, 見晉平公之驕而無德義也, 以其國法歸周. 周威公見而問焉, 曰: “天下之國, 其孰先亡.” 對曰: “晉先亡.” 威公問其說. 對曰: “臣不敢直言, 示晉公以天妖, 日月星辰之行多不當, 曰: ‘是何能然?’ 示以人事多義, 百姓多怨, 曰: ‘是何傷?’ 示以鄰國不服, 賢良不與, 曰: ‘是何害?’是不知所以存, 所以亡. 故臣曰: ‘晉先亡.’居三年, 晉果亡. 威公又見屠余而問焉. 曰: “孰次之.” 對曰: “中山次之.” 威公問其故. 對曰: “天生民, 令有辨, 有辨, 人之義也.所以異於禽獸麋鹿也, 君臣上下所以立也.中山之俗, 以晝爲夜, 以夜繼日, 男女切踦, 固無休息, 淫昏康樂, 歌謳好悲, 其主弗知惡, 此亡國之風也. 臣故曰: ‘中山次之.’居二年, 中山果亡. 威公又見屠余而問曰: “孰次之.” 屠余不對. 威公固請. 屠..
5. 齊桓公與管仲謀伐莒, 謀未發而聞於國. 桓公怪之, 以問管仲. 管仲曰: “國必有聖人也.” 桓公歎曰: “歖! 日之役者, 有執柘杵而上視者, 意其是邪!” 乃令復役, 無得相代. 少焉, 東郭垂至. 管仲曰: “此必是也.” 乃令儐者延而進之, 分級而立. 管仲曰: “子言伐莒者也?” 對曰: “然.” 管仲曰: “我不言伐莒, 子何故言伐莒?” 對曰: “臣聞君子善謀, 小人善意, 臣竊意之也.” 管仲曰: “我不言伐莒, 子何以意之?” 對曰: “臣聞君子有三色: 優然喜樂者, 鐘鼓之色; 愀然淸淨者, 縗絰之色; 勃然充滿者, 此兵革之色也.日者, 臣望君之在台上也, 勃然充滿, 此兵革之色也, 君吁而不吟, 所言者莒也, 君擧臂而指所當者莒也. 臣竊慮小諸侯之未服者, 其惟莒乎? 臣故言之.” 君子曰: “凡耳之聞, 以聲也. 今不聞其聲而以其容與臂, 是東郭垂不以耳..
4. 孔子與齊景公坐, 左右白曰: “周使來言廟燔.” 齊景公出問曰: “何廟也?” 孔子曰: “是厘王廟也.” 景公曰: “何以知之?” 孔子曰: “『詩』云: ‘皇皇上帝, 其命不忒.’ 天之與人, 必報有德, 禍亦如之. 夫厘王變文武之制而作玄黃宮室, 輿馬奢侈, 不可振也. 故天殃其廟, 是以知之.” 景公曰: “天何不殃其身而殃其廟乎?” 子曰: “天以文王之故也. 若殃其身, 文王之祀, 無乃絕乎? 故殃其廟以章其過也.” 左右入報曰: “周厘王廟也.” 景公大驚, 起拜曰: “善哉! 聖人之智, 豈不大乎!” 인용목차
3. 趙簡子曰: “晉有澤鳴、犢犨, 魯有孔丘, 吾殺此三人, 則天下可圖也.” 於是乃召澤鳴、犢犨, 任之以政而殺之. 使人聘孔子於魯. 孔子至河, 臨水而觀曰: “美哉水! 洋洋乎! 丘之不濟於此, 命也夫!” 子路趨進曰: “敢問奚謂也?” 孔子曰: “夫澤鳴、犢犨, 晉國之賢大夫也. 趙簡子之未得志也, 與之同聞見, 及其得志也, 殺之而後從政, 故丘聞之: 刳胎焚夭, 則麒麟不至; 干澤而漁, 蛟龍不游; 覆巢毁卵, 則鳳凰不翔. 丘聞之: 君子重傷其類者也.” 인용목차
2. 楊子曰: “事之可以之貧, 可以之富者, 其傷行者也; 事之可以之生, 可以之死者, 其傷勇者也.”僕子曰: “楊子智而不知命, 故其知多疑, 語曰: ‘知命者不惑.’ 晏嬰是也.” 인용목차
1. 聖王之擧事, 必先諦之於謀慮, 而後考之於蓍龜. 白屋之士, 皆關其謀; 芻蕘之役, 鹹盡其心. 故萬擧而無遺籌失策. 傳曰: “衆人之智, 可以測天, 兼聽獨斷, 惟在一人.” 此大謀之術也. 謀有二端: 上謀知命, 其次知事.知命者預見存亡禍福之原, 早知盛衰廢興之始, 防事之未萌, 避難於無形, 若此人者, 居亂世則不害於其身, 在乎太平之世則必得天下之權; 彼知事者亦尙矣, 見事而知得失成敗之分, 而究其所終極, 故無敗業廢功. 孔子曰: “可與適道, 未可與權也.” 夫非知命知事者, 孰能得權謀之術. 夫權謀有正有邪; 君子之權謀正, 小人之權謀邪. 夫正者, 其權謀公, 故其爲百姓盡心也誠; 彼邪者, 好私尙利, 故其爲百姓也詐. 夫詐則亂, 誠則平, 是故堯之九臣誠而興於朝, 其四臣詐而誅於野. 誠者隆至後世; 詐者當身而滅.知命知事而能於權謀者, 必察誠詐之原而以..
20. 魏文侯使捨人毋擇, 獻鵠於齊侯.毋擇行道失之.徒獻空籠, 見齊侯曰: “寡君使臣毋擇獻鵠, 道饑渴, 臣出而飮食之, 而鵠飛沖天, 遂不復反. 念思非無錢以買鵠也, 惡有爲其君使, 輕易其弊者乎?念思非不能拔劍刎頭, 腐肉暴骨於中野也, 爲吾君貴鵠而賤士也. 念思非敢走陳、蔡之間也, 惡絕兩君之使, 故不敢愛身逃死, 來獻空籠, 唯主君斧質之誅.”齊侯大悅曰: “寡人今者得茲言, 三賢於鵠遠矣. 寡人有都郊地百里, 願獻於大夫以爲湯沐邑.”毋擇對曰: “惡有爲其君使而輕易其弊, 而利諸侯之地乎?” 遂出不反. 인용목차
19. 趙簡子將襲衛, 使史黯往視之, 期以一月六日而後反.簡子曰: “何其久也?”黯曰: “謀利而得害, 由不察也. 今蘧伯玉爲相, 史鰌佐焉, 孔子爲客, 子貢使令於君前甚聽. 『易』曰: ‘渙其群, 元吉.’ 渙者賢也, 群者象也, 元者吉之始也.渙其群, 元吉者, 其佐多賢矣.” 簡子按兵而不動耳. 인용목차
18. 蔡使師強、王堅使於楚. 楚王聞之, 曰: “人名多章章者, 獨爲師強王堅乎?” 趣見之, 無以次, 視其人狀, 疑其名而丑其聲, 又惡其形. 楚王大怒曰: “今蔡無人乎? 國可伐也. 有人不遣乎? 國可伐也. 端以此誡寡人乎? 國可伐也.” 故發二使, 見三謀伐者蔡也. 인용목차
17. 楚使使聘於齊, 齊王饗之梧宮. 使者曰: “大哉梧乎!” 王曰: “江海之魚吞舟, 大國之樹必巨, 使何怪焉!” 使者曰: “昔燕攻齊, 遵雒路, 渡濟橋, 焚雍門, 擊齊左而虛其右, 王歜絕頸而死於杜山; 公孫差格死於龍門, 飮馬乎淄、澠, 定獲乎琅邪, 王與太后奔於莒, 逃於城陽之山, 當此之時, 則梧之大何如乎?” 王曰: “陳先生對之.” 陳子曰: “臣不如刁勃.” 王曰: “刁先生應之.”刁勃曰: “使者問梧之年耶?昔者荊平王爲無道, 加諸申氏, 殺子胥父與及兄. 子胥被發乞食於吳.闔廬以爲將相. 三年, 將吳兵復讎乎楚, 戰勝乎柏擧, 級頭百萬, 囊瓦奔鄭, 王保於隨. 引師入郢, 軍雲行乎郢之都. 子胥親射宮門, 掘平王塚, 笞其墳, 數其罪. 曰: ‘吾先人無罪而子殺之.’士卒人加百焉, 然後止. 當若此時, 梧可以爲其柎矣.” 인용목차
16. 秦、楚轂兵, 秦王使人使楚, 楚王使人戲之曰: “子來亦卜之乎?” 對曰: “然!” “卜之謂何?” 對曰: “吉.” 楚人曰: “噫! 甚矣! 子之國無良龜也. 王方殺子以釁鐘, 其吉如何?” 使者曰: “秦、楚轂兵, 吾王使我先窺我死而不還, 則吾王知警戒, 整齊兵以備楚, 是吾所謂吉也. 且使死者而無知也, 又何釁於鐘, 死者而有知也, 吾豈錯秦相楚哉? 我將使楚之鐘鼓無聲, 鐘鼓無聲則將無以整齊其士卒而理君軍. 夫殺人之使, 絕人之謀, 非古之通議也. 子大夫試熟計之.” 使者以報楚王. 楚王赦之. 此之謂“造命”. 인용목차
15. 晏子使楚. 晏子短, 楚人爲小門於大門之側而延晏子. 晏子不入, 曰: “使至狗國者從狗門入. 今臣使楚, 不當從此門.”儐者更從大門入見楚王. 王曰: “齊無人耶?” 晏子對曰: “齊之臨淄三百閭, 張袂成帷, 揮汗成雨. 比肩繼踵而在, 何爲無人?” 王曰: “然則何爲使子?” 晏子對曰: “齊命使各有所主. 其賢者使賢主, 不肖者使不肖主. 嬰最不肖, 故宜使楚耳.” 인용목차
14. 晏子將使荊, 荊王聞之, 謂左右曰: “晏子賢人也, 今方來, 欲辱之, 何以也?” 左右對曰: “爲其來也, 臣請縛一人過王而行.” 於是荊王與晏子立語. 有縛一人, 過王而行.王曰: “何爲者也?” 對曰: “齊人也.” 王曰: “何坐?” 曰: “坐盜.” 王曰: “齊人固盜乎?” 晏子反顧之曰: “江南有橘, 齊王使人取之而樹之於江北, 生不爲橘, 乃爲枳, 所以然者何? 其土地使之然也. 今齊人居齊不盜, 來之荊而盜, 得無土地使之然乎?” 荊王曰: “吾欲傷子而反自中也.” 인용목차
13. 景公使晏子使於楚. 楚王進橘置削. 晏子不剖而并食之. 楚王曰: “橘當去剖.” 晏子對曰: “臣聞之, 賜人主前者, 瓜桃不削, 橘柚不剖. 今萬乘無敎, 臣不敢剖, 然臣非不知也.” 인용목차
12. 晏子使吳, 吳王謂行人曰: “吾聞晏嬰蓋北方之辯於辭, 習於禮者也, 命儐者: 客見則稱天子.” 明日, 晏子有事, 行人曰: “天子請見.” 晏子憱然者三, 曰: “臣受命弊邑之君, 將使於吳王之所, 不佞而迷惑入於天子之朝, 敢問吳王惡乎存?”然後吳王曰: “夫差請見.” 見以諸侯之禮.晏子使吳, 吳王曰: “寡人得寄僻陋蠻夷之鄕, 希見敎君子之行, 請私而毋爲罪!” 晏子憱然避位矣. 王曰: “吾聞齊君蓋賊以慢, 野以暴, 吾子容焉, 何甚也?” 晏子逡巡而對曰: “臣聞之, 微事不通, 麤事不能者必勞; 大事不得, 小事不爲者必貧; 大者不能致人, 小者不能至人之門者必困, 此臣之所以仕也. 如臣豈能以道食人者哉?” 晏子出. 王笑曰: “今日吾譏晏子也, 猶裸而訾高橛者.” 인용목차
11. 越使諸發執一枝梅遺梁王, 梁王之臣曰“韓子”, 顧謂左右曰: “惡有以一枝梅, 以遺列國之君者乎?請爲二三日慚之.”出謂諸發曰: “大王有命, 客冠則以禮見, 不冠則否.” 諸發曰: “彼越亦天子之封也. 不得冀、兗之州, 乃處海垂之際, 屏外蕃以爲居, 而蛟龍又與我爭焉. 是以剪髮文身, 爛然成章以像龍子者, 將避水神也. 今大國其命冠則見以禮, 不冠則否.假令大國之使, 時過弊邑, 弊邑之君亦有命矣. 曰: ‘客必剪髮文身, 然後見之.’ 於大國何如? 意而安之, 願假冠以見, 意如不安, 願無變國俗.” 梁王聞之, 披衣出, 以見諸發. 令逐韓子. 『詩』曰: “維君子使, 媚於天子.”若此之謂也. 인용목차
10. 晉楚之君相與爲好會於宛丘之上.宋使人往之. 晉、楚大夫曰: “趣以見天子禮見於吾君, 我爲見子焉.” 使者曰: “冠雖弊, 宜加其上; 履雖新, 宜居其下; 周室雖微, 諸侯未之能易也. 師升宋城, 猶不更臣之服也.” 揖而去之, 諸大夫瞿然, 遂以諸侯之禮見之. 인용목차
9. 陸賈從高祖定天下, 名爲有口辯士, 居左右, 常使諸侯, 及高祖時, 中國初定, 尉佗平南越, 因王之, 高祖使陸賈賜尉佗印, 爲南越王. 陸生至, 尉佗椎結箕踞見陸生. 陸生因說佗曰: “足下中國人, 親戚昆弟墳墓在眞定. 今足下棄反天性, 捐冠帶, 欲以區區之越, 與天子抗衡爲敵國, 禍且及身矣. 且夫秦失其政, 諸侯豪傑並起, 惟漢王先入關, 據咸陽, 項籍倍約, 自立爲西楚霸王, 諸侯皆屬, 可謂至強. 然漢王起巴蜀, 鞭笞天下, 劫諸侯, 遂誅項羽, 滅之. 五年之間, 海內平定, 此非人力, 天之所建也. 天子聞君王王南越, 不助天下誅暴逆, 將相欲移兵而誅王, 天子憐百姓新勞苦, 且休之, 遣臣授君王印, 剖符通使, 君王宜郊迎, 北面稱臣, 乃欲以新造未集之越, 屈強於此, 漢誠聞之, 掘燒君王先人塚墓, 夷種宗族, 使一偏將將十萬衆臨越, 越則殺王以降漢, 如反..
8. 梁王贅其群臣而議其過, 任座進諫曰: “主君國廣以大, 民堅而衆, 國中無賢人辯士, 奈何?” 王曰: “寡人國小以狹, 民弱臣少, 寡人獨治之, 安所用賢人辯士乎?”任座曰: “不然, 昔者齊無故起兵攻魯, 魯君患之, 召其相曰: ‘爲之奈何?’相對曰: ‘夫柳下惠少好學, 長而嘉智, 主君試召使於齊.’ 魯君曰: ‘吾千乘之主也, 身自使於齊, 齊不聽.夫柳下惠特布衣韋帶之士也, 使之又何益乎?’相對曰: ‘臣聞之, 乞火不得不望其炮矣.今使柳下惠於齊, 縱不解於齊兵, 終不愈益攻於魯矣.’ 魯君乃曰: ‘然乎?’相卽使人召柳下惠來.入門, 袪衣不趨. 魯君避席而立, 曰: ‘寡人所謂饑而求黍稷, 渴而穿井者, 未嘗能以觀喜見子. 今國事急, 百姓恐懼, 願借子大夫使齊.’ 柳下惠曰: ‘諾.’乃東見齊侯. 齊侯曰: ‘魯君將懼乎?’ 柳下惠曰: ‘臣君不懼.’ 齊侯忿然怒曰..
7. 楚莊王欲伐晉, 使豚尹觀焉.反曰: “不可伐也. 其憂在上; 其樂在下. 且賢臣在焉, 曰沈駒.” 明年, 又使豚尹觀, 反曰: “可矣.初之賢人死矣. 諂諛多在君之廬者, 其君好樂而無禮; 其下危處以怨上.上下離心, 興師伐之, 其民必反.” 莊王從之, 果如其言矣. 인용목차
6. 魏文侯封太子擊於中山, 三年, 使不往來, 捨人趙倉唐進稱曰: “爲人子, 三年不聞父問, 不可謂孝. 爲人父, 三年不問子, 不可謂慈. 君何不遣人使大國乎?” 太子曰: “願之久矣.未得可使者.” 倉唐曰: “臣願奉使, 侯何嗜好?” 太子曰: “侯嗜晨鳧, 好北犬.” 於是乃遣倉唐緤北犬, 奉晨鳧, 獻於文侯.倉唐至, 上謁曰: “孽子擊之使者, 不敢當大夫之朝, 請以燕閒, 奉晨鳧, 敬獻庖廚, 緤北犬, 敬上涓人.” 文侯悅曰: “擊愛我, 知吾所嗜, 知吾所好.”召倉唐而見之, 曰: “擊無恙乎?” 倉唐曰: “唯唯.”如是者三, 乃曰: “君出太子而封之國君, 名之, 非禮也.” 文侯怵然爲之變容.問曰: “子之君無恙乎?” 倉唐曰: “臣來時, 拜送書於庭.” 文侯顧指左右曰: “子之君, 長孰與是?”倉唐曰: “禮, 擬人必於其倫, 諸侯毋偶, 無所擬之.” 曰..
5. 齊攻魯. 子貢見哀公, 請求救於吳.公曰: “奚先君寶之用?” 子貢曰: “使吳責寶而與我師, 是不可恃也.” 於是以楊干麻筋之弓六往. 子貢謂吳王曰: “齊爲無道, 欲使周公之後不血食, 且魯賦五百, 邾賦三百, 不識以此益齊, 吳之利與? 非與?” 吳王懼, 乃興師救魯. 諸侯曰: “齊伐周公之後, 而吳救之.” 遂朝於吳. 인용목차
4. 秦王以五百里地易鄢陵, 鄢陵君辭而不受, 使唐且謝秦王.秦王曰: “秦破韓滅魏, 鄢陵君獨以五十里地存者, 吾豈畏其威哉? 吾多其義耳. 今寡人以十倍之地易之, 鄢陵君辭而不受, 是輕寡人也.” 唐且避席對曰: “非如此也. 夫不以利害爲趣者, 鄢陵君也. 夫鄢陵君受地於先君而守之.雖復千里不得當, 豈獨五百里哉?” 秦王忿然作色, 怒曰: “公亦曾見天子之怒乎?” 唐且曰: “王臣未曾見也.” 秦王曰: “天子一怒, 伏屍百萬, 流血千裡.” 唐且曰: “大王亦嘗見夫布衣韋帶之士怒乎?” 秦王曰: “布衣韋帶之士怒也, 解冠徒跣, 以頸顙地耳, 何難知者.” 唐且曰: “此乃匹夫愚人之怒耳, 非布衣韋帶之士怒也.夫專諸刺王僚, 彗星襲月, 奔星晝出; 要離刺王子慶忌, 蒼隼擊於台上; 聶政刺韓王之季父, 白虹貫日, 此三人皆布衣韋帶之士怒矣.與臣將四士, 含怒未發, 搢厲於天...
3. 楚莊王擧兵伐宋, 宋告急, 晉景公欲發兵救宋, 伯宗諫曰: “天方開楚, 未可伐也.”乃求壯士, 得霍人解揚, 字子虎, 往命宋毋降, 道過鄭, 鄭新與楚親, 乃執解揚而獻之楚.楚王厚賜, 與約, 使反其言, 令宋趣降, 三要, 解揚乃許. 於是楚乘揚以樓車, 令呼宋使降, 遂倍楚約而致其晉君命曰: “晉方悉國兵以救宋, 宋雖急, 愼毋降楚, 晉今至矣.” 楚莊王大怒, 將烹之, 解揚曰: “君能制命爲義, 臣能承命爲信, 受吾君命以出, 雖死無二.” 王曰: “汝之許我, 已而倍之, 其信安在?”解揚曰: “死以許王, 欲以成吾君命, 臣不恨也.”顧謂楚君曰: “爲人臣無忘盡忠而得死者.” 楚王諸弟皆諫王赦之. 於是莊公卒赦解揚而歸之. 晉爵之爲上卿. 故後世言霍虎. 인용목차
2. 趙王遣使者之楚, 方鼓瑟而遣之, 誡之曰: “必如吾言.” 使者曰: “王之鼓瑟, 未嘗悲若此也!” 王曰: “宮商固方調矣!” 使者曰: “調則何不書其柱耶?” 王曰: “天有燥濕, 弦有緩急, 宮商移徙不可知, 是以不書.” 使者曰: “明君之使人也, 任之以事, 不制以辭, 遇吉則賀之, 兇則吊之. 今楚、趙相去, 千有餘裡, 吉兇憂患, 不可豫知, 猶柱之不可書也. 『詩』云: ‘莘莘征夫, 每懷靡及.’” 인용목차
1. 春秋之辭有相反者四, 旣曰: “大夫無遂事.” 不得擅生事矣. 又曰: “出境可以安社稷, 利國家者則專之可也.”旣曰: “大夫以君命出, 進退在大夫”矣, 又曰: “以君命出, 聞喪徐行而不反”者, 何也?曰: “此義者各止其科, 不轉移也. 不得擅生事者, 謂平生常經也; 專之可也者, 謂救危除患也; 進退在大夫者, 謂將帥用兵也; 徐行而不反者, 謂出使道聞君親之喪也.公子子結擅生事, 春秋不非, 以爲救莊公危也.公子遂擅生事, 春秋譏之, 以爲僖公無危事也. 故君有危而不專救, 是不忠也. 若無危而擅生事, 是不臣也. 傳曰: ‘詩無通詁, 易無通吉, 春秋無通義.’ 此之謂也.” 인용목차
28. 趙簡子問於成摶曰: “吾聞夫羊殖者, 賢大夫也, 是行奚然?” 對曰: “臣摶不知也.” 簡子曰: “吾聞之子與友親, 子而不知, 何也?” 摶曰: “其爲人也數變, 其十五年也, 廉以不匿其過; 其二十也, 仁以喜義, 其三十也, 爲晉中軍尉, 勇以喜仁, 其年五十也, 爲邊城將, 遠者復親. 今臣不見五年矣. 恐其變, 是以不敢知.” 簡子曰: “果賢大夫也, 每變益上矣.” 인용목차
27. 晉平公問於師曠曰: “咎犯與趙衰孰賢?” 對曰: “陽處父欲臣文公, 因咎犯, 三年不達, 因趙衰, 三日而達. 智不知其士衆, 不智也; 知而不言, 不忠也; 欲言之而不敢, 無勇也; 言之而不聽, 不賢也.” 인용목차
26. 子路問於孔子曰: “管仲何如人也?” 子曰: “大人也.” 子路曰: “昔者管子說襄公, 襄公不說, 是不辯也; 欲立公子糾而不能, 是無能也; 家殘於齊而無憂色, 是不慈也; 桎梏而居檻車中無慚色, 是無愧也; 事所射之君, 是不貞也; 召忽死之, 管仲不死, 是無仁也. 夫子何以大之?” 子曰: “管仲說襄公, 襄公不說, 管仲非不辯也, 襄公不知說也; 欲立公子糾而不能, 非無能也, 不遇時也; 家殘於齊而無憂色, 非不慈也, 知命也; 桎梏居檻車而無慚色, 非無愧也, 自裁也; 事所射之君, 非不貞也, 知權也; 召忽死之, 管仲不死, 非無仁也. 召忽者, 人臣之材也, 不死則三軍之虜也; 死之則名聞天下, 夫何爲不死哉? 管仲者, 天子之佐, 諸侯之相也, 死之則不免爲溝中之瘠; 不死則功復用於天下, 夫何爲死之哉? 由! 汝不知也.” 인용목차
25. 衛將軍文子問子貢曰: “季文子三窮而三通, 何也?” 子貢曰: “其窮事賢, 其通擧窮, 其富分貧, 其貴禮賤.窮而事賢則不悔; 通而擧窮則忠於朋友, 富而分貧則宗族親之; 貴而禮賤則百姓戴之. 其得之, 固道也; 失之, 命也.” 曰: “失而不得者, 何也?” 曰: “其窮不事賢, 其通不擧窮, 其富不分貧, 其貴不理賤, 其得之, 命也; 其失之, 固道也.” 인용목차
24. 趙襄子謂仲尼曰: “先生委質以見人主七十君矣, 而無所通, 不識世無明君乎? 意先生之道, 固不通乎?” 仲尼不對.異日, 襄子見子路曰: “嘗問先生以道, 先生不對, 知而不對則隱也. 隱則安得爲仁; 若信不知, 安得爲聖?” 子路曰: “建天下之鳴鐘, 而撞之以挺, 豈能發其聲乎哉?君問先生, 無乃猶以挺撞乎?” 인용목차
23. 齊景公謂子貢曰: “子誰師?” 曰: “臣師仲尼?” 公曰: “仲尼賢乎?” 對曰: “賢.” 公曰: “其賢何若?” 對曰: “不知也.” 公曰: “子知其賢而不知其奚若, 可乎?” 對曰: “今謂天高, 無少長愚智皆知高, 高幾何? 皆曰不知也, 是以知仲尼之賢而不知其奚若.” 인용목차
22. 趙簡子問子貢曰: “孔子爲人何如?” 子貢對曰: “賜不能識也.” 簡子不說曰: “夫子事孔子數十年, 終業而去之, 寡人問子, 子曰不能識, 何也?” 子貢曰: “賜譬渴者之飮江海, 知足而已, 孔子猶江海也, 賜則奚足以識之.” 簡子曰: “善哉! 子貢之言也.” 인용목차
21. 子貢見太宰嚭, 太宰嚭問曰: “孔子何如?” 對曰: “臣不足以知之.” 太宰曰: “子不知, 何以事之?” 對曰: “惟不知, 故事之, 夫子其猶大山林也, 百姓各足其材焉.” 太宰嚭曰: “子增夫子乎?” 對曰: “夫子不可增也. 夫賜其猶一累壤也, 以一累壤增大山, 不益其高, 且爲不知.” 太宰嚭曰: “然則子有所酌也.” 對曰: “天下有大樽而子獨不酌焉, 不識誰之罪也.” 인용목차
20. 趙簡子攻陶, 有二人先登, 死於城上, 簡子欲得之, 陶君不與. 承盆疽謂陶君曰: “簡子將掘君之墓, 以與君之百姓市曰: ‘踰邑梯城者將赦之, 不者將掘其墓, 朽者揚其灰, 未朽者辜其屍.’ 陶君懼, 謂效二人之屍以爲和. 인용 목차
19. 晉平公問叔向曰: “歲饑民疫, 翟人攻我, 我將若何?” 對曰: “歲饑來年而反矣, 疾疫將止矣, 翟人不足患也.” 公曰: “患有大於此者乎?” 對曰: “夫大臣重祿而不極諫, 近臣畏罪而不敢言, 左右顧寵於小官而君不知. 此誠患之大者也.” 公曰: “善.” 於是令國中曰: “欲有諫者爲之隱, 左右言及國吏罪.” 인용 목차
18. 莊周貧者, 往貸粟於魏, 文侯曰: “待吾邑粟之來而獻之.” 周曰: “乃今者周之來, 見道傍牛蹄中有鮒魚焉, 大息謂周曰: ‘我尙可活也?’ 周曰: ‘須我爲汝南見楚王, 決江、淮以溉汝.’鮒魚曰: ‘今吾命在盆甕之中耳, 乃爲我見楚王, 決江、淮以溉我, 汝卽求我枯魚之肆矣.’ 今周以貧故來貸粟, 而曰須我邑粟來也而賜臣, 卽來亦求臣傭肆矣.”文侯於是乃發粟百鐘, 送之莊周之室. 인용목차
17. 張祿掌門, 見孟嘗君曰: “衣新而不舊, 倉庾盈而不虛, 爲之有道, 君亦知之乎?” 孟嘗君曰: “衣新而不舊, 則是修也.倉庾盈而不虛, 則是富也. 爲之奈何? 其說可得聞乎?” 張祿曰: “願君貴則擧賢, 富則振貧, 若是則衣新而不舊, 倉庾盈而不虛矣.” 孟嘗君以其言爲然, 說其意, 辯其辭, 明日使人奉黃金百斤, 文織百純, 進之張先生.先生辭而不受.後先生復見孟嘗君.孟嘗君曰: “前先生幸敎文曰: ‘衣新而不舊, 倉庾盈而不虛, 爲之有說, 汝亦知之乎?’文竊說敎, 故使人奉黃金百斤, 文織百純, 進之先生, 以補門內之不贍者, 先生曷爲辭而不受乎?” 張祿曰: “君將掘君之偶錢, 發君之庾粟以補士, 則衣弊履穿而不贍耳. 何暇衣新而不舊, 倉瘐盈而不虛乎?” 孟嘗君曰: “然則爲之奈何?” 張祿曰: “夫秦者四塞之國也.游宦者不得入焉. 願君爲吾爲丈尺之書, 寄我與..
16. 叔向之弟羊舌虎善樂達, 達有罪於晉, 晉誅羊舌虎, 叔向爲之奴.旣而祁奚曰: “吾聞小人得位, 不爭不義, 君子所憂, 不救不祥.” 乃往見范桓子而說之曰: “聞善爲國者, 賞不過; 刑不濫.賞過則懼及淫人; 刑濫則懼及君子.(與不幸而過), 寧過而賞淫人, 無過而刑君子, 故堯之刑也, 殛鯀於羽山而用禹; 周之刑也, 僇管、蔡而相周公, 不濫刑也.”桓子乃命吏出叔向, 救人之患者, 行危苦而不避煩辱, 猶不能免. 今祁奚論先王之德而叔向得免焉, 學豈可已哉? 인용목차
15. 蘧伯玉使至楚, 逢公子皙濮水之上, 子皙接草而待曰: “敢問上客將何之?”蘧伯玉爲之軾車.公子皙曰: “吾聞上士可以托色, 中士可以托辭, 下士可以托財, 三者固可得而托身耶?”蘧伯玉曰: “謹受命.”蘧伯玉見楚王, 使事畢, 坐談話, 從容言至於士. 楚王曰: “何國最多士?”蘧伯玉曰: “楚最多士.” 楚王大悅.蘧伯玉曰: “楚最多士而楚不能用.” 王造然曰: “是何言也?”蘧伯玉曰: “伍子胥生於楚, 逃之吳. 吳受而相之. 發兵攻楚, 墮平王之墓.伍子胥生於楚, 吳善用之.釁蚡黃生於楚, 走之晉, 治七十二縣, 道不拾遺, 民不妄得, 城郭不閉, 國無盜賊, 蚡黃生於楚而晉善用之. 今者臣之來, 逢公子皙濮水之上, 辭言‘上士可以托色, 中士可以托辭, 下士可以托財, 三者固可得而托身耶?’又不知公子皙將何治也.” 於是楚王發使一駟, 副使二乘, 追公子皙濮水之上, 子..
14. 雍門子周以琴見乎孟嘗君.孟嘗君曰: “先生鼓琴亦能令文悲乎?”雍門子周曰: “臣何獨能令足下悲哉? 臣之所能令悲者, 有先貴而後賤, 先富而後貧者也. 不若身材高妙, 適遭暴亂, 無道之主, 妄加不道之理焉; 不若處勢隱絕, 不及四鄰, 詘折儐厭, 襲於窮巷, 無所告愬; 不若交歡相愛無怨而生離, 遠赴絕國, 無復相見之時; 不若少失二親, 兄弟別離, 家室不足, 憂蹙盈□. 當是之時也, 固不可以聞飛鳥疾風之聲, 窮窮焉固無樂已. 凡若是者, 臣一爲之徽膠援琴而長太息, 則流涕沾衿矣. 今若足下千乘之君也, 居則廣廈邃房, 下羅帷, 來淸風, 倡優侏儒處前選進而諂諛; 燕則斗象棋而舞鄭女, 激楚之切風, 練色以淫目, 流聲以虞耳; 水游則連方舟, 載羽旗, 鼓吹乎不測之淵; 野游則馳騁弋獵乎平原廣囿, 格猛獸; 入則撞鐘擊鼓乎深宮之中.方此之時, 視天地曾不若一指, 忘死與生..
13. 襄成君始封之日, 衣翠衣, 帶玉劍, 履縞舄, 立於游水之上, 大夫擁鐘錘, 縣令執桴號令, 呼: “誰能渡王者於是也?” 楚大夫莊辛, 過而說之, 遂造托而拜謁, 起立曰: “臣願把君之手, 其可乎?” 襄成君忿作色而不言.莊辛遷延沓手而稱曰: “君獨不聞夫鄂君子皙之泛舟於新波之中也?乘靑翰之舟, 極□芘, 張翠蓋而□犀尾, 班麗褂衽, 會鐘鼓之音, 畢榜枻越人擁楫而歌, 歌辭曰: ‘濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州𩜱州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦踰滲惿隨河湖.’ 鄂君子皙曰: ‘吾不知越歌, 子試爲我楚說之.’ 於是乃召越譯, 乃楚說之曰: ‘今夕何夕搴中洲流, 今日何日兮, 得與王子同舟.蒙羞被好兮, 不訾詬恥, 心幾頑而不絕兮, 知得王子. 山有木兮木有枝, 心說君兮君不知.’ 於是鄂君子皙乃□修袂, 行而擁之, 擧繡被而覆之. 鄂君子皙, 親楚王母弟也.官爲令尹, 爵爲執圭, 一..
12. 魏文侯與大夫飮酒, 使公乘不仁爲觴政曰: “飮不釂者浮以大白.” 文侯飮而不盡釂, 公乘不仁擧曰浮君. 君視而不應, 侍者曰: “不仁退, 君已醉矣.” 公乘不仁曰: “周書曰: ‘前車覆, 後車戒.’蓋言其危, 爲人臣者不易, 爲君亦不易. 今君已設令, 令不行, 可乎?” 君曰: “善.”擧白而飮, 飮畢曰: “以公勝不仁爲上客.” 인용목차
11. 林旣衣韋衣而朝齊景公, 齊景公曰: “此君子之服也? 小人之服也?” 林旣逡巡而作色曰: “夫服事何足以端士行乎?昔者荊爲長劍危冠, 令尹子西出焉; 齊短衣而遂偞之冠, 管仲隰朋出焉; 越文身剪髮, 范蠡大夫種出焉; 西戎左衽而椎結, 由余亦出焉.卽如君言, 衣狗裘者當犬吠, 衣羊裘者當羊鳴, 且君衣狐裘而朝, 意者得無爲變乎?” 景公曰: “子眞爲勇悍矣, 今未嘗見子之奇辯也. 一鄰之鬪也, 千乘之勝也.” 林旣曰: “不知君之所謂者何也? 夫登高臨危而目不眴, 而足不陵者, 此工匠之勇悍也; 入深淵, 刺蛟龍, 抱黿鼉而出者, 此漁夫之勇悍也; 入深山, 刺虎豹, 抱熊羆而出者, 此獵夫之勇悍也; 不難斷頭, 裂腹暴骨, 流血中流者, 此武士之勇悍也. 今臣居廣廷, 作色端辯, 以犯主君之怒, 前雖有乘軒之賞, 未爲之動也; 後雖有斧質之威, 未爲之恐也; 此旣之所以爲勇悍..
10. 陳子說梁王, 梁王說而疑之曰: “子何爲去陳侯之國而敎小國之孤於此乎?” 陳子曰: “夫善亦有道, 而遇亦有時, 昔傅說衣褐帶劍, 而築於秕傳之城, 武丁夕夢, 旦得之, 時王也; 寧戚飯牛, 康衢擊車輻而歌, 顧見桓公得之, 時霸也; 百里奚自賣五羊之皮, 爲秦人虜, 穆公得之, 時強也.論若三子之行, 未得爲孔子駿徒也. 今孔子經營天下, 南有陳蔡之阨, 而北干景公, 二坐而五立, 未嘗離也. 孔子之時不行, 而景公之時怠也. 以孔子之聖, 不能以時行, 說之怠, 亦獨能如之何乎?” 인용목차
9. 孟嘗君寄客於齊王, 三年而不見用, 故客反謂孟嘗君曰: “君之寄臣也, 三年而不見用, 不知臣之罪也?君之過也?” 孟嘗君曰: “寡人聞之, 縷因針而入, 不因針而急, 嫁女因媒而成, 不因媒而親. 夫子之材必薄矣, 尙何怨乎寡人哉?”客曰: “不然, 臣聞周氏之嚳, 韓氏之盧, 天下疾狗也.見菟而指屬, 則無失菟矣; 望見而放狗也, 則累世不能得菟矣! 狗非不能, 屬之者罪也.” 孟嘗君曰: “不然, 昔華舟杞梁戰而死, 其妻悲之, 向城而哭, 隅爲之崩, 城爲之□, 君子誠能刑於內, 則物應於外矣. 夫土壤且可爲忠, 況有食谷之君乎?”客曰: “不然, 臣見鷦鷯巢於葦苕, 著之發毛, 建之女工不能爲也, 可謂完堅矣.大風至, 則苕折卵破子死者, 何也? 其所托者使然也. 且夫狐者人之所攻也, 鼠者人之所熏也. 臣未嘗見稷狐見攻, 社鼠見熏也, 何則?所托者然也.” 於是孟嘗君..
8. 客謂梁王曰: “惠子之言事也善譬, 王使無譬, 則不能言矣.” 王曰: “諾.” 明日見, 謂惠子曰: “願先生言事則直言耳, 無譬也.” 惠子曰: “今有人於此而不知彈者, 曰: ‘彈之狀何若?’ 應曰: ‘彈之狀如彈.’諭乎?” 王曰: “未諭也.” “於是更應曰: ‘彈之狀如弓而以竹爲弦.’則知乎?” 王曰: “可知矣.” 惠子曰: “夫說者固以其所知, 諭其所不知, 而使人知之. 今王曰無譬則不可矣.” 王曰: “善.” 인용목차
7. 晉獻公之時, 東郭民有祖朝者, 上書獻公曰: “草茅臣東郭民祖朝, 願請聞國家之計.” 獻公使使出告之曰: “肉食者已慮之矣.藿食者尙何與焉?”祖朝對曰: “大王獨不聞古之將曰桓司馬者, 朝朝其君, 擧而宴, 御呼車, 驂亦呼車, 御肘其驂曰: ‘子何越雲爲乎?何爲借呼車?’ 驂謂其御曰: ‘當呼者呼, 乃吾事也, 子當御正子之轡銜耳. 子今不正轡銜, 使馬卒然驚, 妄轢道中行人, 必逢大敵, 下車免劍, 涉血履肝者固吾事也. 子寧能辟子之轡, 下佐我乎? 其禍亦及吾身, 與有深憂, 吾安得無呼車乎?’ 今大王曰: ‘食肉者已慮之矣, 藿食者尙何與焉?’設使食肉者一旦失計於廟堂之上, 若臣等藿食者, 寧得無肝膽塗地於中原之野與? 其禍亦及臣之身. 臣與有其憂深. 臣安得無與國家之計乎?” 獻公召而見之, 三日與語, 無復憂者, 乃立以爲師也. 인용목차
6. 孝武皇帝時, 汾陰得寶鼎而獻之於甘泉宮, 群臣賀, 上壽曰: “陛下得周鼎.”侍中虞丘壽王獨曰: “非周鼎.”上聞之, 召而問曰: “朕得周鼎, 群臣皆以爲周鼎而壽王獨以爲非, 何也?壽王有說則生, 無說則死.” 對曰: “臣壽王安敢無說? 臣聞夫周德始産於後稷, 長於公劉, 大於大王, 成於文武, 顯於周公, 德澤上洞, 天下漏泉, 無所不通, 上天報應, 鼎爲周出, 故名周鼎. 今漢自高祖繼周, 亦昭德顯行, 布恩施惠, 六合和同, 至陛下之身愈盛, 天瑞並至, 征祥畢見. 昔始皇帝親出鼎於彭城而不能得. 天昭有德, 寶鼎自至, 此天之所以予漢, 乃漢鼎, 非周鼎也!” 上曰: “善!” 群臣皆稱: “萬歲!” 是日賜虞丘壽王黃金十斤. 인용목차
5. 齊宣王出獵於社山, 社山父老十三人相與勞王, 王曰: “父老苦矣!” 謂左右賜父老田不租, 父老皆拜, 閭丘先生不拜. 王曰: “父老以爲少耶?” 謂左右復賜父老無徭役, 父老皆拜, 閭丘先生又不拜. 王曰: “拜者去, 不拜者前.” 曰: “寡人今觀父老幸而勞之, 故賜父老田不租, 父老皆拜, 先生獨不拜, 寡人自以爲少, 故賜父老無徭役, 父老皆拜, 先生又獨不拜, 寡人得無有過乎?”閭丘先生對曰: “惟聞大王來游, 所以爲勞大王, 望得壽於大王, 望得富於大王, 望得貴於大王.” 王曰: “天殺生有時, 非寡人所得與也, 無以壽先生; 倉廩雖實, 以備災害, 無以富先生; 大官無缺, 小官卑賤, 無以貴先生.”閭丘先生對曰: “此非人臣所敢望也. 願大王選良富家子, 有修行者以爲吏, 平其法度, 如此臣少可以得壽焉; 春秋冬夏, 振之以時, 無煩擾百姓, 如是臣可少得以富焉..
4. 桓公立仲父, 致大夫曰: “善吾者入門而右, 不善吾者入門而左.”有中門而立者, 桓公問焉. 對曰: “管子之知, 可與謀天下, 其強可與取天下. 君恃其信乎?內政委焉; 外事斷焉.驅民而歸之, 是亦可奪也.” 桓公曰: “善.” 乃謂管仲: “政則卒歸於子矣, 政之所不及, 唯子是匡.” 管仲故築三歸之台, 以自傷於民. 인용목차
3. 吳人入荊, 召陳懷公, 懷公召國人曰: “欲與荊者左, 欲與吳者右.”逄滑當公而進曰: “吳未有福, 荊未有禍.” 公曰: “國勝君出, 非禍而奚?” 對曰: “小國有是猶復, 而況大國乎? 楚雖無德, 亦不斬艾其民, 吳日弊兵, 暴骨如莽, 未見德焉? 天其或者正訓楚也! 禍之適吳, 何日之有?” 陳侯從之. 인용목차
2. 趙使人謂魏王曰: “爲我殺范痤, 吾請獻七十里之地.”魏王曰: “諾”. 使吏捕之, 圍而未殺. 痤自上屋騎危, 謂使者曰: “與其以死痤市, 不如以生痤市, 有如痤死, 趙不與王地A則王奈何? 故不若與定割地, 然後殺痤.”魏王曰: “善”.痤因上書信陵君曰: “痤故魏之免相也. 趙以地殺痤而魏王聽之, 有如強秦亦將襲趙之欲, 則君且奈何?” 信陵君言於王而出之. 인용목차
1. 孫卿曰: “夫談說之術, 齊莊以立之, 端誠以處之, 堅強以持之, 譬稱以諭之, 分別以明之, 歡欣憤滿以送之, 寶之珍之, 貴之神之, 如是則說常無不行矣.” 夫是之謂能貴其所貴. 傳曰: “唯君子爲能貴其所貴也.” 『詩』云: “無易由言, 無曰苟矣.”鬼谷子曰: “人之不善而能矯之者難矣.說之不行, 言之不從者, 其辯之不明也; 旣明而不行者, 持之不固也; 旣固而不行者, 未中其心之所善也.辯之明之, 持之固之, 又中其人之所善, 其言神而珍, 白而分, 能入於人之心, 如此而說不行者, 天下未嘗聞也. 此之謂善說.” 子貢曰: “出言陳辭, 身之得失, 國之安危也.” 『詩』云: “辭之繹矣, 民之莫矣.” 夫辭者人之所以自通也. 主父偃曰: “人而無辭, 安所用之.”昔子産修其辭, 而趙武致其敬; 王孫滿明其言, 而楚莊以慚; 蘇秦行其說, 而六國以安; 蒯通陳說, ..
32. 成回學於子路三年, 回恭敬不已, 子路問其故何也?回對曰: “臣聞之, 行者比於鳥, 上畏鷹鸇, 下畏網羅; 夫人爲善者少, 爲讒者多, 若身不死, 安知禍罪不施. 行年七十, 常恐行節之虧, 回是以恭敬待大命.” 子路稽首曰: “君子哉!” 인용목차
31. 魯有恭士, 名曰機泛, 行年七十, 其恭益甚, 冬日行陰, 夏日行陽, 市次不敢不行參, 行必隨, 坐必危, 一食之間, 三起不羞, 見衣裘褐之士則爲之禮, 魯君問曰: “機子年甚長矣, 不可釋恭乎?” 機泛對曰: “君子好恭以成其名, 小人學恭以除其刑, 對君之坐, 豈不安哉? 尙有差跌; 一食之上, 豈不美哉? 尙有哽噎; 今若泛所謂幸者也, 固未能自必, 鴻鵠飛沖天, 豈不高哉? 矰繳尙得而加之; 虎豹爲猛, 人尙食其肉, 席其皮; 譽人者少, 惡人者多, 行年七十, 常恐斧質之加於泛者, 何釋恭爲?” 인용목차
30. 凡司其身, 必愼五本: 一曰柔以仁, 二曰誠以信, 三曰富而貴毋敢以驕人, 四曰恭以敬, 五曰寬以靜.思此五者, 則無兇命, 用能治敬, 以助天時, 兇命不至, 而禍不來.友人者, 非敬人也, 自敬也. 貴人者, 非貴人也, 自貴也. 昔者吾嘗見天雨金石與血; 吾嘗見四月十日並出, 有與天滑; 吾嘗見高山之崩, 深谷之窒, 大都王宮之破, 大國之滅; 吾嘗見高山之爲裂, 深淵之沙竭, 貴人之車裂; 吾嘗見稠林之無木, 平原爲溪谷, 君子爲御僕; 吾嘗見江河干爲坑, 正冬采榆葉, 仲夏雨雪霜, 千乘之君, 萬乘之主, 死而不葬. 是故君子敬以成其名, 小人敬以除其刑, 奈何無戒而不愼五本哉! 인용목차
29. 顔回將西遊, 問於孔子曰: “何以爲身?” 孔子曰: “恭敬忠信, 可以爲身.恭則免於衆, 敬則人愛之, 忠則人與之, 信則人恃之; 人所愛, 人所與, 人所恃, 必免於患矣, 可以臨國家, 何況於身乎? 故不比數而比疏, 不亦遠乎? 不修中而修外, 不亦反乎? 不先慮事, 臨難乃謀, 不亦晚乎?” 인용 목차
28. 修身正行, 不可以不愼: 嗜欲使行虧, 讒諛亂正心, 衆口使意回, 憂患生於所忽, 禍起於細微, 汚辱難湔灑, 敗事不可後追, 不深念遠慮, 後悔當幾何? 夫徼幸者, 伐性之斧也; 嗜欲者, 逐禍之馬也; 謾諛者, 窮辱之捨也; 取虐於人者, 趨禍之路也, 故曰去徼幸, 務忠信, 節嗜欲, 無取虐於人, 則稱爲君子, 名聲常存.怨生於不報, 禍生於多福, 安危存於自處, 不困在於蚤豫, 存亡在於得人, 愼終如始, 乃能長久.能行此五者, 可以全身, 己所不欲, 勿施於人, 是謂要道也. 인용목차
27. 孔子見羅者, 其所得者皆黃口也, 孔子曰: “黃口盡得, 大爵獨不得, 何也?”羅者對曰: “黃口從大爵者不得, 大爵從黃口者可得.” 孔子顧謂弟子曰: “君子愼所從, 不得其人則有羅網之患.” 인용목차
26. 孔子論詩至於正月之六章, 戄然曰: “不逢時之君子, 豈不殆哉? 從上依世則廢道, 違上離俗則危身; 世不與善, 己獨由之, 則曰非妖則孽也; 是以桀殺關龍逢, 紂殺王子比干, 故賢者不遇時, 常恐不終焉. 『詩』曰: ‘謂天蓋高, 不敢不局; 謂地蓋厚, 不敢不蹐.’ 此之謂也.” 인용목차
25. 魯哀侯棄國而走齊, 齊侯曰: “君何年之少而棄國之蚤?” 魯哀侯曰: “臣始爲太子之時, 人多諫臣, 臣受而不用也; 人多愛臣, 臣愛而不近也, 是則內無聞而外無輔也. 是猶秋蓬, 惡於根本而美於枝葉, 秋風一起, 根且拔也.”孔子行游中路聞哭者聲, 其音甚悲, 孔子曰: “驅之! 驅之! 前有異人音.”少進, 見之, 丘吾子也, 擁鐮帶索而哭, 孔子辟車而下, 問曰: “夫子非有喪也?何哭之悲也.” 丘吾子對曰: “吾有三失.” 孔子曰: “願聞三失.” 丘吾子曰: “吾少好學問, 周遍天下, 還後吾親亡, 一失也.事君奢驕, 諫不遂, 是二失也.厚交友而後絕, 三失也.樹欲靜乎風不定, 子欲養吾親不待; 往而不來者, 年也; 不可得再見者, 親也.請從此辭.”則自刎而死. 孔子曰: “弟子記之, 此足以爲戒也.” 於是弟子歸養親者十三人. 인용목차
24. 孔子之周, 觀於太廟右陛之前, 有金人焉, 三緘其口而銘其背曰: “古之愼言人也, 戒之哉! 戒之哉! 無多言, 多口多敗; 無多事, 多事多患.安樂必戒, 無行所悔.勿謂何傷, 其禍將長; 勿謂何害, 其禍將大; 勿謂何殘, 其禍將然; 勿謂莫聞, 天妖伺人; 熒熒不滅, 炎炎奈何; 涓涓不壅, 將成江河; 綿綿不絕, 將成網羅; 靑靑不伐, 將尋斧柯; 誠不能愼之, 禍之根也; 曰是何傷?禍之門也.強梁者不得其死, 好勝者必遇其敵; 盜怨主人, 民害其貴. 君子知天下之不可蓋也, 故後之下之, 使人慕之; 執雌持下, 莫能與之爭者. 人皆趨彼, 我獨守此; 衆人惑惑, 我獨不從; 內藏我知, 不與人論技; 我雖尊高, 人莫害我. 夫江河長百谷者, 以其卑下也; 天道無親, 常與善人; 戒之哉! 戒之哉!” 孔子顧謂弟子曰: “記之, 此言雖鄙, 而中事情. 『詩』曰: ‘戰..
23. 魯哀公問孔子曰: “予聞忘之甚者, 徙而忘其妻, 有諸乎?” 孔子對曰: “此非忘之甚者也, 忘之甚者忘其身.” 哀公曰: “可得聞與?” 對曰: “昔夏桀貴爲天子, 富有天下, 不修禹之道, 毁壞辟法, 裂絕世祀, 荒淫於樂, 沈酗於酒, 其臣有左師觸龍者, 諂諛不止, 湯誅桀, 左師觸龍者, 身死, 四支不同壇而居, 此忘其身者也.” 哀公愀然變色曰: “善!” 인용목차
22. 羞小恥以構大怨, 貪小利以亡大衆; 春秋有其戒, 晉先軫是也.先軫欲要功獲名, 則以秦不假道之故, 請要秦師, 襄公曰: “不可. 夫秦伯與吾先君有結, 先君一日薨而興師擊之, 是孤之負吾先君, 敗鄰國之交而失孝子之行也.”先軫曰: “先君薨而不吊贈, 是無哀吾喪也; 興師徑吾地而不假道, 是弱吾孤也; 且柩畢尙薄屋, 無哀吾喪也.” 興師.卜曰: “大國師將至, 請擊之.”則聽先軫興兵要之殽, 擊之, 匹馬只輸(輪)無脫者, 大結怨構禍於秦; 接刃流血, 伏屍暴骸, 糜爛國家, 十有餘年, 卒喪其師衆, 禍及大夫, 憂累後世, 故好戰之臣不可不察也. 인용목차
21. 齊桓公爲大臣具酒, 期以日中, 管仲後至, 桓公擧觴以飮之, 管仲半棄酒. 桓公曰: “期而後至, 飮而棄酒, 於禮可乎?” 管仲對曰: “臣聞酒入舌出, 舌出者言失, 言失者身棄, 臣計棄身不如棄酒.” 桓公笑曰: “仲父起就坐. 楚恭王與晉厲公戰於鄢陵之時, 司馬子反渴而求飮, 豎谷陽持酒而進之, 子反曰: ‘退, 酒也.’谷陽曰: ‘非酒也.’ 子反又曰: ‘退, 酒也.’谷陽又曰: ‘非酒也.’ 子反受而飮之, 醉而寢.恭王欲復戰, 使人召子反, 子反辭以心疾, 於是恭王駕往入幄, 聞酒臭曰: ‘今日之戰, 所恃者司馬, 司馬至醉如此, 是亡吾國而不恤吾衆也, 吾無以復戢矣! ’ 於是乃誅子反以爲戮, 還師.” 夫谷陽之進酒也, 非以妒子反忠, 愛之而適足以殺之, 故曰: “小忠, 大忠之賊也; 小利, 大利之殘也. 好戰之臣, 不可不察也!” 인용목차
20. 高上尊賢, 無以驕人; 聰明聖智, 無以窮人; 資給疾速, 無以先人; 剛毅勇猛, 無以勝人. 不知則問, 不能則學.雖智必質, 然後辯之; 雖能必讓, 然後爲之; 故士雖聰明聖智, 自守以愚; 功被天下, 自守以讓; 勇力距世, 自守以怯; 富有天下, 自守以廉; 此所謂高而不危, 滿而不溢者也. 인용목차
19. 魏公子牟東行, 穰侯送之曰: “先生將去冉之山東矣, 獨無一言以敎冉乎?”魏公子牟曰: “微君言之, 牟幾忘語君, 君知夫官不與勢期, 而勢自至乎?勢不與富期, 而富自至乎? 富不與貴期, 而貴自至乎?貴不與驕期, 而驕自至乎?驕不與罪期, 而罪自至乎? 罪不與死期, 而死自至乎?” 穰侯曰: “善, 敬受明敎.” 인용목차
18. 魏安厘王十一年, 秦昭王謂左右曰: “今時韓魏與秦孰強?” 對曰: “不如秦強.” 王曰: “今時如耳魏齊與孟嘗芒卯孰賢?” 對曰: “不如孟嘗芒卯之賢.” 王曰: “以孟嘗芒卯之賢, 率強韓魏以攻秦, 猶無奈寡人何也? 今以無能如耳魏齊而率強韓魏以伐秦, 其無奈寡人何, 亦明矣!” 左右皆曰然, 申旗伏瑟而對曰: “王之料天下過矣. 當六晉之時, 智氏最強, 滅范中行氏, 又率韓魏之兵以圍趙襄子於晉陽, 決晉水以灌晉陽之城, 不滿者三板, 智伯行水, 魏宣子御, 韓康子爲驂乘, 智伯曰: ‘吾始不知水可以亡人國也, 乃今知之; 汾水可以灌安邑, 絳水可以灌平陽.’魏宣子肘韓康子, 康子履魏宣子之足, 肘足接於車上, 而智氏分, 身死國亡, 爲天下笑. 今秦雖強不過智氏, 韓魏雖弱, 尙賢其在晉陽之下也, 此方其用肘足之時, 願王之必勿易也.” 於是秦王恐. 인용목차
17. 孫叔敖爲楚令尹, 一國吏民皆來賀, 有一老父衣麤衣, 冠白冠, 後來吊, 孫叔敖正衣冠而出見之, 謂老父曰: “楚王不知臣不肖, 使臣受吏民之垢, 人盡來賀, 子獨後來吊, 豈有說乎?” 父曰: “有說, 身已貴而驕人者民去之; 位已高而擅權者君惡之; 祿已厚而不知足者患處之.” 孫叔敖再拜曰: “敬受命, 願聞余敎.” 父曰: “位已高而意益下, 官益大而心益小, 祿已厚而愼不敢取; 君謹守此三者足以治楚矣. 인용목차
16. 子贛之承, 或在塗, 見道側巾幣布擁蒙而衣衰, 其名曰丹綽. 子贛問焉, 曰: “此至承幾何?” 嘿然不對. 子贛曰: “人問乎己而不應, 何也?” 屏其擁蒙而言曰: “望而黷人者, 仁乎?睹而不識者, 智乎?輕侮人者, 義乎?” 子贛下車曰: “賜不仁, 過聞三言, 可復聞乎?” 曰: “是足於子矣, 吾不告子.” 於是子贛三偶則式, 五偶則下. 인용목차
15. 田子方侍魏文侯坐, 太子擊趨而入見, 賓客群臣皆起, 田子方獨不起, 文侯有不說之色, 太子亦然, 田子方稱曰: “爲子起歟?無如禮何! 不爲子起歟?無如罪何! 請爲子誦楚恭王之爲太子也, 將出之雲夢, 遇大夫工尹, 工尹遂趨避家人之門中, 太子下車從之家人之門中曰: ‘子大夫何爲其若是? 吾聞之, 敬其父者不兼其子, 兼其子者不祥莫大焉, 子大夫何爲其若是?’工尹曰: ‘向吾望見子之面, 今而後記子之心, 審如此, 汝將何之?’” 文侯曰: “善.” 太子擊前誦恭王之言, 誦三遍而請習之. 인용목차
14. 大功之效, 在於用賢積道, 浸章浸明; 衰滅之過, 在於得意而怠, 浸蹇浸亡, 晉文公是其效也. 晉文公出亡, 修道不休, 得至於饗國, 饗國之時, 上無明天子, 下無賢方伯, 強楚主會, 諸侯背畔, 天子失道, 出居於鄭. 文公於是憫中國之微, 任咎犯、先軫、陽處父, 畜愛百姓, 厲養戎士, 四年政治內定, 則擧兵而伐衛, 執曹伯, 還敗強楚, 威震天下, 明王法率諸侯而朝天子, 莫敢不聽, 天下曠然平定, 周室尊顯, 故曰大功之效, 在於用賢積道, 浸章浸明, 文公於是霸功立, 期至意得湯武之心, 作而忘其衆, 一年三用師, 且弗休息.遂進而圍許, 兵亟弊不能服, 罷諸侯而歸, 自此而怠政事, 爲狄泉之盟, 不親至, 信衰誼缺, 如羅不補, 威武詘折不信, 則諸侯不朝, 鄭遂叛, 夷狄內侵, 衛遷於商止. 故曰: 衰滅之過, 在於得意而怠, 浸蹇浸亡. 인용목차
13. 夫福生於隱約, 而禍生於得意, 齊頃公是也. 齊頃公、桓公之子孫也, 地廣民衆, 兵強國富, 又得霸者之餘尊, 驕蹇怠傲, 未嘗肯出會同諸侯, 乃興師伐魯, 反敗衛師於新築, 輕小嫚大之行甚.俄而晉魯往聘, 以使者戲, 二國怒, 歸求黨與助, 得衛及曹, 四國相輔期戰於鞍, 大敗齊師, 獲齊頃公, 斬逢丑父, 於是戄然大恐, 賴逢丑父之欺, 奔逃得歸.吊死問疾, 七年不飮酒, 不食肉, 外金石絲竹之聲, 遠婦女之色, 出會與盟, 卑下諸侯, 國家內得行義, 聲問震乎諸侯, 所亡之地弗求而自爲來, 尊寵不武而得之, 可謂能詘免變化以致之, 故福生於隱約, 而禍生於得意, 此得失之效也. 인용목차
12. 石讎曰: “春秋有忽然而足以亡者, 國君不可以不愼也! 妃妾不一, 足以亡; 公族不親, 足以亡; 大臣不任, 足以亡; 國爵不用, 足以亡; 親佞近讒, 足以亡; 擧百事不時, 足以亡; 使民不節, 足以亡; 刑罰不中, 足以亡; 內失衆心, 足以亡; 外嫚大國, 足以亡.” 인용목차
11. 孔子曰: “存亡禍福, 皆在己而已, 天災地妖, 亦不能殺也.”昔者殷王帝辛之時, 爵生烏於城之隅, 工人佔之曰: “凡小以生巨, 國家必祉, 王名必倍.”帝辛喜爵之德, 不治國家, 亢暴無極, 外寇乃至, 遂亡殷國, 此逆天之時, 詭福反爲禍至.殷王武丁之時, 先王道缺, 刑法弛, 桑谷俱生於朝, 七月而大拱, 工人佔之曰: “桑谷者, 野物也; 野物生於朝, 意朝亡乎!” 武丁恐駭, 側身修行, 思先王之政, 興滅國, 繼絕世, 擧逸民, 明養老之道; 三年之後, 遠方之君, 重譯而朝者六國, 此迎天時得禍反爲福也. 故妖孽者, 天所以警天子諸侯也; 惡夢者, 所以警士大夫也. 故妖孽不勝善政, 惡夢不勝善行也; 至治之極, 禍反爲福. 故太甲曰: “天作孽, 猶可違; 自作孽, 不可逭.” 인용목차
10. 單快曰: “國有五寒, 而冰凍不與焉; 一曰政外, 二曰女厲, 三曰謀洩, 四曰不敬卿士而國家敗, 五曰不能治內而務外; 此五者一見, 雖祠無福, 除禍必得, 致福則貸.” 인용목차
9. 曾子有疾, 曾元抱首, 曾華抱足, 曾子曰: “吾無顔氏之才, 何以告汝?雖無能, 君子務益. 夫華多實少者, 天也; 言多行少者, 人也. 夫飛鳥以山爲卑, 而層巢其巔; 魚鱉以淵爲淺, 而穿穴其中; 然所以得者餌也. 君子苟能無以利害身, 則辱安從至乎? 官怠於宦成, 病加於少愈, 禍生於懈惰, 孝衰於妻子; 察此四者, 愼終如始. 『詩』曰: ‘靡不有初, 鮮克有終.’” 인용목차
8. 老子曰: “得其所利, 必慮其所害; 樂其所成, 必顧其所敗. 人爲善者, 天報以福; 人爲不善者, 天報以禍也. 故曰: 禍兮福所倚; 福兮禍所伏; 戒之, 愼之! 君子不務, 何以備之? 夫上知天、則不失時; 下知地、則不.日夜愼之, 則無災害.” 인용 목차
7. 桓公曰: “金剛則折, 革剛則裂; 人君剛則國家滅, 人臣剛則交友絕. 夫剛則不和, 不和則不可用. 是故四馬不和, 取道不長; 父子不和, 其世破亡; 兄弟不和, 不能久同; 夫妻不和, 家室大兇. 『易』曰: ‘二人同心, 其利斷金.’由不剛也.” 인용목차
6. 韓平子問於叔向曰: “剛與柔孰堅?” 對曰: “臣年八十矣, 齒再墮而舌尙存, 老聃有言曰: ‘天下之至柔, 馳騁乎天下之至堅.’又曰: ‘人之生也柔弱, 其死也剛強; 萬物草木之生也柔脆, 其死也枯槁.因此觀之, 柔弱者生之徒也, 剛強者死之徒也.’ 夫生者毁而必復, 死者破而愈亡; 吾是以知柔之堅於剛也.” 平子曰: “善哉! 然則子之行何從?” 叔向曰: “臣亦柔耳, 何以剛爲?” 平子曰: “柔無乃脆乎?” 叔向曰: “柔者紐而不折, 廉而不缺, 何爲脆也? 天之道, 微者勝, 是以兩軍相加而柔者克之; 兩仇爭利, 而弱者得焉.『易』曰: ‘天道虧滿而益謙, 地道變滿而流謙, 鬼神害滿而福謙, 人道惡滿而好謙.’ 夫懷謙不足之, 柔弱而四道者助之, 則安往而不得其志乎?” 平子曰: “善!” 인용목차
5. 常摐有疾, 老子往問焉, 曰: “先生疾甚矣, 無遺敎可以語諸弟子者乎?”常摐曰: “子雖不問, 吾將語子.”常摐曰: “過故鄕而下車, 子知之乎?” 老子曰: “過故鄕而下車, 非謂其不忘故耶?”常摐曰: “嘻, 是已.”常摐曰: “過喬木而趨, 子知之乎?” 老子曰: “過喬木而趨, 非謂敬老耶?”常摐曰: “嘻, 是已.” 張其f而示老子曰: “吾舌存乎?” 老子曰: “然.” “吾齒存乎?” 老子曰: “亡.”常摐曰: “子知之乎?” 老子曰: “夫舌之存也, 豈非以其柔耶?齒之亡也, 豈非以其剛耶?”常摐曰: “嘻, 是已. 天下之事已盡矣, 無以復語子哉!” 인용목차
4. 孔子觀於周廟而有欹器焉, 孔子問守廟者曰: “此爲何器?” 對曰: “蓋爲右坐之器.” 孔子曰: “吾聞右坐之器, 滿則覆, 虛則欹, 中則正, 有之乎?” 對曰: “然.” 孔子使子路取水而試之, 滿則覆, 中則正, 虛則欹, 孔子喟然歎曰: “嗚呼! 惡有滿而不覆者哉!” 子路曰: “敢問持滿有道乎?” 孔子曰: “持滿之道, 挹而損之.” 子路曰: “損之有道乎?” 孔子曰: “高而能下, 滿而能虛, 富而能儉, 貴而能卑, 智而能愚, 勇而能怯, 辯而能訥, 博而能淺, 明而能闇; 是謂損而不極, 能行此道, 唯至德者及之. 『易』曰: ‘不損而益之, 故損; 自損而終, 故益.’” 인용목차
3. 孔子讀易至於損益, 則喟然而歎, 子夏避席而問曰: “夫子何爲歎?” 孔子曰: “夫自損者益. 自益者缺, 吾是以歎也.” 子夏曰: “然則學者不可以益乎?” 孔子曰: “否, 天之道成者, 未嘗得久也. 夫學者以虛受之, 故曰得, 苟不知持滿, 則天下之善言不得入其耳矣. 昔堯履天子之位, 猶允恭以持之, 虛靜以待下, 故百載以逾盛, 迄今而益章.昆吾自臧而滿意, 窮高而不衰, 故當時而虧敗, 迄今而逾惡, 是非損益之征與? 吾故曰謙也者, 致恭以存其位者也. 夫豐明而動故能大, 苟大則虧矣, 吾戒之, 故曰天下之善言不得入其耳矣.日中則昃, 月盈則食, 天地盈虛, 與時消息; 是以聖人不敢當盛.升輿而遇三人則下, 二人則軾, 調其盈虛, 故能長久也.” 子夏曰: “善, 請終身誦之.” 인용목차
2. 昔成王封周公, 周公辭不受, 乃封周公子伯禽於魯, 將辭去, 周公戒之曰: “去矣! 子其無以魯國驕士矣.我, 文王之子也, 武王之弟也, 今王之叔父也; 又相天子, 吾於天下亦不輕矣. 然嘗一沐三握發, 一食而三吐哺, 猶恐失天下之士. 吾聞之曰: 德行廣大而守以恭者榮, 土地博裕而守以儉者安, 祿位尊盛而守以卑者貴, 人衆兵強而守以畏者勝, 聰明睿智而守以愚者益, 博聞多記而守以淺者廣; 此六守者, 皆謙德也. 夫貴爲天子, 富有四海, 不謙者先天下亡其身, 桀紂是也, 可不愼乎! 故『易』曰, 有一道, 大足以守天下, 中足以守國家, 小足以守其身, 謙之謂也.‘夫天道毁滿而益謙, 地道變滿而流謙, 鬼神害滿而福謙, 人道惡滿而好謙.’是以衣成則缺衽, 宮成則缺隅, 屋成則加錯; 示不成者, 天道然也. 『易』曰: ‘謙亨, 君子有終吉.’『詩』曰: ‘湯降不遲, 聖敬日躋..
1. 存亡禍福, 其要在身, 聖人重誡, 敬愼所忽.中庸曰: “莫見乎隱, 莫顯乎微; 故君子能愼其獨也.”諺曰: “誠無垢, 思無辱.” 夫不誠不思而以存身全國者亦難矣. 『詩』曰: “戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄冰.” 此之謂也. 인용목차
25. 晏子復於景公曰: “朝居嚴乎?” 公曰: “朝居嚴, 則曷害於國家哉?” 晏子對曰: “朝居嚴, 則下無言, 下無言, 則上無聞矣.下無言則謂之喑, 上無聞則謂之聾; 聾喑則非害治國家如何也? 具合菽粟之微以滿倉廩, 合疏縷之緯以成幃幕, 太山之高, 非一石也, 累卑然後高也. 夫治天下者, 非用一士之言也, 固有受而不用, 惡有距而不入者哉?” 인용목차
24. 孔子曰: “良藥苦於口, 利於病; 忠言逆於耳, 利於行. 故武王諤諤而昌, 紂嘿嘿而亡, 君無諤諤之臣, 父無諤諤之子, 兄無諤諤之弟, 夫無諤諤之婦, 士無諤諤之友; 其亡可立而待. 故曰君失之, 臣得之; 父失之, 子得之; 兄失之, 弟得之; 夫失之, 婦得之; 士失之, 友得之. 故無亡國破家, 悖父亂子, 放兄棄弟, 狂夫淫婦, 絕交敗友.” 인용목차
23. 孝景皇帝時, 吳王濞反, 梁孝王中郞枚乘字叔聞之, 爲書諫王, 其辭曰: “君王之外臣乘, 竊聞得全者全昌, 失全者全亡. 舜無立錐之地, 以有天下; 禹無十戶之聚, 以王諸侯.湯武之地, 方不過百里; 上不絕三光之明, 下不傷百姓之心者, 有王術也! 故父子之道, 天性也, 忠臣不敢避誅以直諫, 故事無廢棄而功流於萬世也, 臣誠願披腹心而效愚忠, 恐大王不能用之; 臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言. 夫以一縷之任, 系千鈞之重, 上懸之無極之高, 下垂不測之淵, 雖甚愚之人, 且猶知哀其將絕也.馬方駭而重驚之, 系方絕而重鎭之; 系絕於天, 不可復結; 墜入深淵, 難以復出; 其出不出, 間不容髮! 誠能用臣乘言, 一擧必脫; 必若所欲爲, 危如重卵, 難於上天; 變所欲爲, 易於反掌, 安於太山. 今欲極天命之壽, 弊無窮之樂, 保萬乘之勢, 不出反掌之易, 以居太山之..
22. 魯襄公朝荊, 至淮, 聞荊康王卒, 公欲還, 叔仲昭伯曰: “君之來也, 爲其威也; 今其王死, 其威未去, 何爲還?” 大夫皆欲還, 子服景伯曰: “子之來也, 爲國家之利也, 故不憚勤勞, 不遠道塗, 而聽於荊也, 畏其威也! 夫義人者, 固將慶其喜而吊其憂, 況畏而聘焉者乎! 聞畏而往, 聞喪而還, 其誰曰非侮也.□姓是嗣王, 太子又長矣, 執政未易, 事君任政, 求說其侮, 以定嗣君, 而示後人, 其讎滋大, 以戰小國, 其誰能止之? 若從君而致患, 不若違君以避難, 且君子計而後行, 二三子其計乎?有御楚之術, 有守國之備, 則可; 若未有也, 不如行!” 乃遂行. 인용목차