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건빵이랑 놀자
20. 吳以伍子胥孫武之謀, 西破強楚, 北威齊晉, 南伐越, 越王句踐迎擊之, 敗吳於姑蘇, 傷闔廬指, 軍卻, 闔廬謂太子夫差曰: “爾忘句踐殺而父乎?” 夫差對曰: “不敢.” 是夕闔廬死, 夫差旣立爲王, 以伯嚭爲太宰, 習戰射, 三年伐越, 敗於夫湫, 越王句踐乃以兵五千人（一作入）棲於會稽山上, 使大夫種厚幣遣吳太宰嚭以請和, 委國爲臣妾, 吳王將許之, 伍子胥諫曰: “越王爲人能辛苦, 今王不滅, 後必悔之.” 吳王不聽, 用太宰嚭計與越平. 其後五年, 吳王聞齊景公死, 而大臣爭寵, 新君弱, 乃興師北伐齊, 子胥諫曰: “不可.句踐食不重味, 吊死問疾, 且能用人, 此人不死, 必爲吳患; 今越, 腹心之疾, 齊猶疥癬耳, 而王不先越, 乃務伐齊, 不亦謬乎?” 吳王不聽, 伐齊, 大敗齊師於艾陵, 遂與鄒魯之君會以歸, 益疏子胥之言. 其後四年, 吳將復北伐齊, 越..
19. 景公飮酒, 移於晏子家, 前驅報閭曰: “君至”. 晏子被玄端立於門曰: “諸侯得微有故乎? 國家得微有故乎?君何爲非時而夜辱?” 公曰: “酒醴之味, 金石之聲, 願與夫子樂之.” 晏子對曰: “夫布薦席, 陳簠簋者有人, 臣不敢與焉.” 公曰: “移於司馬穰苴之家.” 前驅報閭曰: “君至”. 司馬穰苴介冑操戟立於門曰: “諸侯得微有兵乎?大臣得微有叛者乎?君何爲非時而夜辱?” 公曰: “酒醴之味, 金石之聲, 願與夫子樂之.” 對曰: “夫布薦席, 陳簠簋者有人, 臣不敢與焉.” 公曰: “移於梁丘據之家.” 前驅報閭曰: “君至”.梁丘據左操瑟, 右挈竽, 行歌而至, 公曰: “樂哉! 今夕吾飮酒也, 微彼二子者何以治吾國! 微此一臣者何以樂吾身! 賢聖之君皆有益友, 無偷樂之臣.” 景公弗能及, 故兩用之, 僅得不亡. 인용목차
18. 景公正晝被發乘六馬, 御婦人出正閨, 刖跪擊其馬而反之, 曰: “爾非吾君也.” 公慚而不朝, 晏子睹裔敖而問曰: “君何故不朝?” 對曰: “昔者君正晝被發乘六馬, 御婦人出正閨, 刖跪擊其馬而反之曰: ‘爾非吾君也.’公慚而反, 不果出, 是以不朝.” 晏子入見, 公曰: “昔者寡人有罪, 被發乘六馬以出正閨, 刖跪擊其馬而反之, 曰: ‘爾非吾君也.’ 寡人以天子大夫之賜, 得率百姓以守宗廟, 今見戮於刖跪以辱社稷, 吾猶可以齊於諸侯乎?” 晏子對曰: “君無惡焉. 臣聞之, 下無直辭, 上無隱君; 民多諱言, 君有驕行. 古者明君在上, 下有直辭; 君上好善, 民無諱言. 今君有失行, 而刖跪有直辭, 是君之福也, 故臣來慶, 請賞之, 以明君之好善; 禮之, 以明君之受諫!” 公笑曰: “可乎?” 晏子曰: “可.” 於是令刖跪倍資無正, 時朝無事. 인용목차
17. 景公好弋, 使燭雛主鳥而亡之, 景公怒而欲殺之, 晏子曰: “燭雛有罪, 請數之以其罪, 乃殺之.” 景公曰: “可.” 於是乃召燭雛數之景公前曰: “汝爲吾君主鳥而亡之, 是一罪也; 使吾君以鳥之故殺人, 是二罪也; 使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士, 是三罪也. 數燭雛罪已畢, 請殺之.” 景公曰: “止, 勿殺而謝之.” 인용목차
16. 景公有馬, 其圉人殺之, 公怒, 援戈將自擊之, 晏子曰: “此不知其罪而死, 臣請爲君數之, 令知其罪而殺之.” 公曰: “諾.” 晏子擧戈而臨之曰: “汝爲吾君養馬而殺之, 而罪當死; 汝使吾君以馬之故殺圉人, 而罪又當死; 汝使吾君以馬故殺人, 聞於四鄰諸侯, 汝罪又當死.” 公曰: “夫子釋之! 夫子釋之! 勿傷吾仁也.” 인용목차
15. 景公爲台, 台成, 又欲爲鐘, 晏子諫曰: “君不勝欲爲台, 今復欲爲鐘, 是重斂於民, 民之哀矣; 夫斂民之哀而以爲樂, 不祥.” 景公乃止. 인용목차
14. 趙簡子擧兵而攻齊, 令軍中有敢諫者罪至死, 被甲之士, 名曰公盧, 望見簡子大笑; 簡子曰: “子何笑?” 對曰: “臣有夙笑.” 簡子曰: “有以解之則可, 無以解之則死.” 對曰: “當桑之時, 臣鄰家夫與妻俱之田, 見桑中女, 因往追之, 不能得, 還反, 其妻怒而去之, 臣笑其曠也.” 簡子曰: “今吾伐國失國, 是吾曠也.” 於是罷師而歸. 인용목차
13. 晉平公使叔向聘於吳, 吳人拭舟以逆之, 左五百人, 右五百人; 有繡衣而豹裘者, 有錦衣而狐裘者, 叔向歸以告平公, 平公曰: “吳其亡乎! 奚以敬舟?奚以敬民?” 叔向對曰: “君爲馳底之台, 上何以發千兵?下何以陳鐘鼓?” 諸侯聞君者, 亦曰‘奚以敬台, 奚以敬民?’ 所敬各異也.” 於是平公乃罷台. 인용목차
12. 荊文王得如黃之狗, 箘簬之矰, 以畋於雲夢, 三月不反; 得舟（一作丹）之姬, 淫期年不聽朝.保申諫曰: “先王卜以臣爲保吉, 今王得如黃之狗, 箘簬之矰, 畋於雲澤, 三月不反; 及得舟之姬, 淫期年不聽朝, 王之罪當笞.”匍伏將笞王, 王曰: “不谷免於襁褓, 托於諸侯矣, 願請變更而無笞.”保申曰: “臣承先王之命不敢廢, 王不受笞, 是廢先王之命也; 臣寧得罪於王, 無負於先王.” 王曰: “敬諾.” 乃席王, 王伏, 保申束細箭五十, 跪而加之王背, 如此者再, 謂王起矣. 王曰: “有笞之名一也.” 遂致之.保申曰: “臣聞之, 君子恥之, 小人痛之; 恥之不變, 痛之何益?”保申趨出, 欲自流, 乃請罪於王, 王曰: “此不谷之過, 保將何罪?” 王乃變行從保申, 殺如黃之狗, 折箘簬之矰, 逐舟之姬, 務治乎荊; 兼國三十, 令荊國廣大至於此者, 保申敢極言之功..
11. 楚昭王欲之荊台游, 司馬子綦進諫曰: “荊台之遊, 左洞庭之波, 右彭蠡之水; 南望獵山, 下臨方淮. 其樂使人遺老而忘死, 人君游者盡以亡其國, 願大王勿往游焉.” 王曰: “荊台乃吾地也, 有地而游之, 子何爲絕我游乎?” 怒而擊之. 於是令尹子西, 駕安車四馬, 逕於殿下曰: “今日荊台之遊, 不可不觀也.” 王登車而拊其背曰: “荊台之遊, 與子共樂之矣.”步馬十里, 引轡而止曰: “臣不敢下車, 願得有道, 大王肯聽之乎?” 王曰: “第言之.” 令尹子西曰: “臣聞之, 爲人臣而忠其君者, 爵祿不足以賞也; 爲人臣而諛其君者, 刑罰不足以誅也. 若司馬子綦者忠君也, 若臣者諛臣也; 願大王殺臣之軀, 罰臣之家, 而祿司馬子綦.” 王曰: “若我能止, 聽公子, 獨能禁我游耳, 後世游之, 無有極時, 奈何?” 令尹子西曰: “欲禁後世易耳, 願大王山陵崩□, 爲陵於..
10. 齊桓公謂鮑叔曰: “寡人欲鑄大鐘, 昭寡人之名焉, 寡人之行, 豈避堯舜哉?” 鮑叔曰: “敢問君之行?” 桓公曰: “昔者吾圍譚三年, 得而不自與者, 仁也; 吾北伐孤竹, 剗令支而反者, 武也; 吾爲葵丘之會, 以偃天下之兵者, 文也; 諸侯抱美玉而朝者九國, 寡人不受者, 義也. 然則文武仁義, 寡人盡有之矣, 寡人之行豈避堯舜哉!” 鮑叔曰: “君直言, 臣直對; 昔者公子糾在上位而不讓, 非仁也; 背太公之言而侵魯境, 非義也; 壇場之上, 詘於一劍, 非武也; 侄娣不離懷衽, 非文也. 凡爲不善遍於物不自知者, 無天禍必有人害, 天處甚高, 其聽甚下; 除君過言, 天且聞之.” 桓公曰: “寡人有過乎?幸記之, 是社稷之福也, 子不幸敎, 幾有大罪以辱社稷.” 인용목차
8. 秦始皇帝太后不謹, 幸郞嫪毐, 封以爲長信侯, 爲生兩子, 毐專國事, 浸益驕奢, 與侍中左右貴臣俱博飮, 酒醉爭言而鬪, 瞋目大叱曰: “吾乃皇帝之假父也, 窶人子何敢乃與我亢!” 所與斗者走行白皇帝, 皇帝大怒, 毐懼誅, 因作亂, 戰咸陽宮.毐敗, 始皇乃取毐四肢車裂之, 取其兩弟囊撲殺之, 取皇太后遷之於萯陽宮, 下令曰: “敢以太后事諫者, 戮而殺之!” 從蒺藜其脊肉, 干四肢而積之闕下, 諫而死者二十七人矣. 齊客茅焦乃往上謁曰: “齊客茅焦願上諫皇帝.” 皇帝使使者出問客, 得無以太后事諫也, 茅焦曰然, 使者還白曰: “果以太后事諫.” 皇帝曰走往告之, 若不見闕下積死人邪?使者問茅焦, 茅焦曰: “臣聞之天有二十八宿, 今死者已有二十七人矣, 臣所以來者, 欲滿其數耳, 臣非畏死人也.”走入白之, 茅焦邑子, 同食者盡負其衣物行亡, 使者入白之, 皇帝大怒曰: ..
7. 楚莊王欲伐陽夏, 師久而不罷, 群臣欲諫而莫敢, 莊王獵於雲夢, 椒擧進諫曰: “王所以多得獸者, 馬也; 而王國亡, 王之馬豈可得哉?” 莊王曰: “善, 不谷知詘強之可以長諸侯也, 知得地之可以爲富也; 而忘吾民之不用也.” 明日飮諸大夫酒, 以椒擧爲上客, 罷陽夏之師. 인용목차
6. 吳王欲伐荊, 告其左右曰: “敢有諫者, 死!” 捨人有少孺子者, 欲諫不敢, 則懷丸操彈, 游於後園, 露沾其衣, 如是者三旦, 吳王曰: “子來何苦沾衣如此?” 對曰: “園中有樹, 其上有蟬, 蟬高居悲鳴飮露, 不知螳螂在其後也! 螳螂委身曲附, 欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也! 黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也! 此三者皆務欲得其前利而不顧其後之有患也.” 吳王曰: “善哉!” 乃罷其兵. 인용목차
5. 孟嘗君將西入秦, 賓客諫之百通, 則不聽也, 曰: “以人事諫我, 我盡知之; 若以鬼道諫我, 我則殺之.”謁者入曰: “有客以鬼道聞.” 曰: “請客入.”客曰: “臣之來也, 過於淄水上, 見一土耦人, 方與木梗人語, 木梗謂土耦人曰: ‘子先, 土也, 持子以爲耦人, 遇天大雨, 水潦並至, 子必沮壞.’ 應曰: ‘我沮乃反吾眞耳, 今子, 東園之桃也, 刻子以爲梗, 遇天大雨, 水潦並至, 必浮子, 泛泛乎不知所止.’ 今秦, 四塞之國也, 有虎狼之心, 恐其有木梗之患.” 於是孟嘗君逡巡而退, 而無以應, 卒不敢西向秦. 인용목차
4. 晉平公好樂, 多其賦斂, 下治城郭, 曰: “敢有諫者死.”國人憂之, 有咎犯者, 見門大夫曰: “臣聞主君好樂, 故以樂見.”門大夫入言曰: “晉人咎犯也, 欲以樂見.” 平公曰: “內之.”止坐殿上, 則出鐘磬竽瑟. 坐有頃.平公曰: “客子爲樂?”咎犯對曰: “臣不能爲樂, 臣善隱.” 平公召隱士十二人. 咎犯曰: “隱臣竊顧昧死御.” 平公諾. 咎犯申其左臂而詘五指, 平公問於隱官曰: “佔之爲何?”隱官皆曰: “不知.” 平公曰: “歸之.”咎犯則申其一指曰: “是一也, 便游赭盡而峻城闕. 二也, 柱樑衣繡, 士民無褐. 三也, 侏儒有餘酒, 而死士渴.四也, 民有饑色, 而馬有栗秩. 五也, 近臣不敢諫, 遠臣不敢達.” 平公曰善. 乃屏鐘鼓, 除竽瑟, 遂與咎犯參治國. 인용목차
3. 楚莊王立爲君, 三年不聽朝A乃令於國曰: “寡人惡爲人臣而遽諫其君者, 今寡人有國家, 立社稷, 有諫則死無赦.”蘇從曰: “處君之高爵, 食君之厚祿, 愛其死而不諫其君, 則非忠臣也.” 乃入諫.莊王立鼓鐘之間, 左伏楊姬, 右擁越姬, 左裯衽, 右朝服, 曰: “吾鼓鐘之不暇, 何諫之聽!” 蘇從曰: “臣聞之, 好道者多資, 好樂者多迷, 好道者多糧, 好樂者多亡; 荊國亡無日矣, 死臣敢以告王.” 王曰善. 左執蘇從手, 右抽陰刃, 刎鐘鼓之懸, 明日授蘇從爲相. 인용목차
2. 齊景公游於海上而樂之, 六月不歸, 令左右曰: “敢有先言歸者致死不赦.”顔斶趨進諫曰: “君樂治海上而六月不歸, 彼儻有治國者, 君且安得樂此海也!” 景公援戟將斫之, 顔斶趨進, 撫衣待之曰: “君奚不斫也?昔者桀殺關龍逢, 紂殺王子比干, 君之賢非此二主也, 臣之材, 亦非此二子也, 君奚不斫?以臣參此二人者, 不亦可乎?” 景公說, 遂歸, 中道聞國人謀不內矣. 인용목차
1. 『易』曰: “王臣蹇蹇, 匪躬之故.”人臣之所以蹇蹇爲難, 而諫其君者非爲身也, 將欲以匡君之過, 矯君之失也. 君有過失者, 危亡之萌也; 見君之過失而不諫, 是輕君之危亡也.夫輕君之危亡者, 忠臣不忍爲也. 三諫而不用則去, 不去則身亡; 身亡者, 仁人之所不爲也. 是故諫有五: 一曰正諫, 二曰降諫, 三曰忠諫, 四曰戇諫, 五曰諷諫. 孔子曰: “吾其從諷諫乎.” 夫不諫則危君, 固諫則危身; 與其危君、寧危身; 危身而終不用, 則諫亦無功矣. 智者度君權時, 調其緩急而處其宜, 上不敢危君, 下不以危身, 故在國而國不危, 在身而身不殆; 昔陳靈公不聽洩冶之諫而殺之, 曹羈三諫曹君不聽而去, 春秋序義雖俱賢而曹羈合禮. 인용목차
34. 晉荊戰於邲, 晉師敗績, 荀林父將歸請死, 昭公將許之, 士貞伯曰: “不可, 城濮之役, 晉勝於荊, 文公猶有憂色, 曰子玉猶存, 憂未歇也; 困獸猶鬪, 況國相乎?” 及荊殺子玉, 乃喜曰: “莫予毒也. 今天或者大警晉也, 林父之事君, 進思盡忠, 退思補過, 社稷之衛也, 今殺之, 是重荊勝也.”昭公曰: “善!” 乃使復將. 인용목차
33. 子路問於孔子曰: “治國何如?” 孔子曰: “在於尊賢而賤不肖.” 子路曰: “范中行氏尊賢而賤不肖, 其亡何也?” 曰: “范中行氏尊賢而不能用也, 賤不肖而不能去也; 賢者知其不己用而怨之, 不肖者知其賤己而讎之.賢者怨之, 不肖者讎之; 怨讎並前, 中行氏雖欲無亡, 得乎?” 인용목차
32. 魏文侯觴大夫於曲陽, 飮酣, 文侯喟然歎曰: “吾獨無豫讓以爲臣.”蹇重擧酒進曰: “臣請浮君.” 文侯曰“何以?” 對曰: “臣聞之, 有命之父母, 不知孝子; 有道之君, 不知忠臣. 夫豫讓之君, 亦何如哉?” 文侯曰: “善!” 受浮而飮之, 嚼而不讓. 曰: “無管仲鮑叔以爲臣, 故有豫讓之功也.” 趙簡子曰: “吾欲得范中行氏良臣.”史□曰: “安用之?” 簡子曰: “良臣, 人所願也, 又何問焉?” 曰: “君以無爲良臣故也. 夫事君者, 諫過而薦可, 章善而替否, 獻能而進賢; 朝夕誦善, 敗而納之, 聽則進, 否則退. 今范中行氏之良臣也, 不能匡相其君, 使至於難; 出在於外, 又不能入.亡而棄之, 何良之爲; 若不棄, 君安得之. 夫良將營其君, 使復其位, 死而後止, 何曰以來, 若未能, 乃非良也.” 簡子曰: “善.” 인용목차
31. 田忌去齊奔楚, 楚王郊迎至捨, 問曰: “楚, 萬乘之國也, 齊亦萬乘之國也, 常欲相并, 爲之奈何?” 對曰: “易知耳, 齊使申孺將, 則楚發五萬人, 使上將軍將之, 至禽將軍首而反耳. 齊使田居將, 則楚發二十萬人, 使上將軍將之, 分別而相去也. 齊使眄子將, 楚發四封之內, 王自出將而忌從, 相國上將軍爲左右司馬, 如是則王僅得存耳.” 於是齊使申孺將, 楚發五萬人, 使上將軍至, 擒將軍首反, 於是齊王忿然, 乃更使眄子將, 楚悉發四封之內, 王自出將, 田忌從, 相國上將軍爲左右司馬, 益王車屬九乘, 僅得免耳. 至捨, 王北面正領齊袪, 問曰: “先生何知之早也?” 田忌曰: “申孺爲人, 侮賢者而輕不肖者, 賢不肖者俱不爲用, 是以亡也; 田居爲人, 尊賢者而賤不肖者, 賢者負任, 不肖者退, 是以分別而相去也; 眄子之爲人也, 尊賢者而愛不肖者, 賢不肖俱負..
30. 十三年, 諸侯擧兵以伐齊, 齊王聞之, 惕然而恐, 召其群臣大夫告曰: “有智爲寡人用之.” 於是博士淳於髡仰天大笑而不應, 王復問之, 又大笑不應, 三笑不應, 王艴然作色不悅曰: “先生以寡人語爲戲乎?” 對曰: “臣非敢以大王語爲戲也, 臣笑臣鄰之祠田也, 以一奩飯, 一壺酒, 三鮒魚, 祝曰: ‘蟹堁者宜禾, 洿邪者百車, 傳之後世, 洋洋有餘.’ 臣笑其賜鬼薄而請之厚也.” 於是王乃立淳於髡爲上卿, 賜之千金, 革車百乘, 與平諸侯之事; 諸侯聞之, 立罷其兵, 休其士卒, 遂不敢攻齊, 此非淳於髡之力乎? 인용목차
29. 應侯與賈午子坐, 聞其鼓琴之聲, 應侯曰: “今日之琴, 一何悲也?”賈午子曰: “夫急張調下, 故使人悲耳. 急張者, 良材也; 調下者, 官卑也.取夫良材而卑官之, 安能無悲乎!” 應侯曰: “善哉!” 인용목차
28. 楊因見趙簡主曰: “臣居鄕三逐, 事君五去, 聞君好士, 故走來見.” 簡主聞之, 絕食而歎, 跽而行, 左右進諫曰: “居鄕三逐, 是不容衆也; 事君五去, 是不忠上也. 今君有士見過人矣.” 簡主曰: “子不知也. 夫美女者, 醜婦之仇也; 盛德之士, 亂世所疏也; 正直之行, 邪枉所憎也.” 遂出見之, 因授以爲相, 而國大治. 由是觀之, 遠近之人, 不可以不察也. 인용목차
27. 宋司城子罕之貴子韋也, 入與共食, 出與同衣; 司城子罕亡, 子韋不從, 子罕來, 復召子韋而貴之. 左右曰: “君之善子韋也, 君亡不從, 來又復貴之, 君獨不愧於君之忠臣乎?” 子罕曰: “吾唯不能用子韋, 故至於亡; 今吾之得復也, 尙是子韋之遺德余敎也, 吾故貴之. 且我之亡也, 吾臣之削跡拔樹以從我者, 奚益於吾亡哉?” 인용목차
26. 桓公問於管仲曰: “吾欲使爵腐於酒, 肉腐於俎, 得無害於霸乎?” 管仲對曰: “此極非其貴者耳; 然亦無害於霸也.” 桓公曰: “何如而害霸?” 管仲對曰: “不知賢, 害霸; 知而不用, 害霸; 用而不任, 害霸; 任而不信, 害霸; 信而復使小人參之, 害霸.” 桓公: “善.”魯人攻鄪, 曾子辭於鄪君曰: “請出, 寇罷而後復來, 請姑毋使狗豕入吾捨.” 鄪君曰: “寡人之于先生也, 人無不聞; 今魯人攻我而先生去我, 我胡守先生之捨?” 魯人果攻鄪而數之罪十, 而曾子之所爭者九. 魯師罷, 鄪君復修曾子捨而後迎之. 인용목차
25. 齊桓公使管仲治國, 管仲對曰: “賤不能臨貴.” 桓公以爲上卿而國不治, 桓公曰何故? 管仲對曰: “貧不能使富.” 桓公賜之齊國市租一年而國不治, 桓公曰何故? 對曰: “疏不能制親.” 桓公立以爲仲父. 齊國大安, 而遂霸天下. 孔子曰: “管仲之賢, 不得此三權者, 亦不能使其君南面而霸矣.” 인용목차
24. 孔子之郯, 遭程子於塗, 傾蓋而語終日. 有間, 顧子路曰: “取束帛一以贈先生.” 子路不對. 有間, 又顧曰: “取束帛一以贈先生.” 子路屑然對曰: “由聞之, 士不中而見, 女無媒而嫁, 君子不行也.” 孔子曰: “由, 詩不雲乎: ‘野有蔓草, 零露溥兮, 有美一人, 淸揚婉兮, 邂逅相遇, 適我願兮.’ 今程子天下之賢士也, 於是不贈, 終身不見. 大德毋踰閒, 小德出入可也.” 인용목차
23. 魏文侯見段干木, 立倦而不敢息; 及見翟璜, 踞堂而與之言, 翟璜不說. 文侯曰: “段干木, 官之則不肯, 祿之則不受; 今汝欲官則相至, 欲祿則上卿; 旣受吾賞, 又責吾禮, 毋乃難乎?” 인용목차
21. 晉文侯行地登隧, 大夫皆扶之, 隨會不扶, 文侯曰: “會! 夫爲人臣而忍其君者, 其罪奚如?” 對曰: “其罪重死.” 文侯曰: “何謂重死?” 對曰: “身死, 妻子爲戮焉.” 隨會曰: “君奚獨問爲人臣忍其君者, 而不問爲人君而忍其臣者耶?” 文侯曰: “爲人君而忍其臣者, 其罪何如?” 隨會對曰: “爲人君而忍其臣者, 智士不爲謀, 辨士不爲言, 仁士不爲行, 勇士不爲死.” 文侯援綏下車, 辭大夫曰: “寡人有腰髀之病, 願諸大夫勿罪也.” 인용목차
20. 魏文侯從中山奔命安邑, 田子方從, 夫子擊過之, 下車而趨, 子方坐乘如故, 告太子曰: “爲我請君, 待我朝歌.” 太子不說, 因爲子方曰: “不識貧窮者驕人, 富貴者驕人乎?” 子方曰: “貧窮者驕人, 富貴者安敢驕人, 人主驕人而亡其國, 吾未見以國待亡者也; 大夫驕人而亡其家, 吾未見以家待亡者也.貧窮者若不得意, 納履而去, 安往不得貧窮乎? 貧窮者驕人, 富貴者安敢驕人.” 太子及文侯道田子方之語, 文侯歎曰: “微吾子之故, 吾安得聞賢人之言, 吾下子方以行, 得而友之. 自吾友子方也, 君臣益親, 百姓益附, 吾是以得友士之功; 我欲伐中山, 吾以武下樂羊, 三年而中山爲獻於我, 我是以得有武之功. 吾所以不少進於此者, 吾未見以智驕我者也; 若得以智驕我者, 豈不及古之人乎?” 인용목차
19. 孔子閒居, 喟然而歎曰: “銅鞮伯華而無死, 天下其有定矣.” 子路曰: “願聞其爲人也何若.” 孔子曰: “其幼也敏而好學, 其壯也有勇而不屈, 其老也有道而能以下人.” 子路曰: “其幼也敏而好學則可, 其壯也有勇而不屈則可; 夫有道又誰下哉?” 孔子曰: “由不知也. 吾聞之, 以衆攻寡而無不消也; 以貴下賤, 無不得也. 昔在周公旦制天下之政而下士七十人, 豈無道哉? 欲得士之故也, 夫有道而能下於天下之士, 君子乎哉!” 인용목차
18. 介子推行年十五而相荊, 仲尼聞之, 使人往視, 還曰: “廊下有二十五俊士, 堂上有二十五老人.” 仲尼曰: “合二十五人之智, 智於湯武; 并二十五人之力, 力於彭祖. 以治天下, 其固免矣乎!” 인용목차
17. 魯哀公問於孔子曰: “當今之時, 君子誰賢?” 對曰: “衛靈公.” 公曰: “吾聞之, 其閨門之內, 姑姐妹無別.” 對曰: “臣觀於朝廷, 未觀於堂陛之間也. 靈公之弟曰公子渠牟, 其知足以治千乘之國, 其信足以守之, 而靈公愛之. 又有士曰王材, 國有賢人, 必進而任之, 無不達也; 不能達, 退而與分其祿, 而靈公尊之. 又有士曰慶足, 國有大事, 則進而治之, 無不濟也, 而靈公說之. 史鰌去衛, 靈公邸捨三月, 琴瑟不御, 待史鰌之入也而後入, 臣是以知其賢也.” 인용목차
16. 宗衛相齊, 遇逐罷歸捨, 召門尉田饒等二十有七而問焉, 曰: “士大夫誰能與我赴諸侯者乎?” 田饒等皆伏而不對.宗衛曰: “何士大夫之易得而難用也!” 饒對曰: “非士大夫之難用也, 是君不能用也.” 宗衛曰: “不能用士大夫何若?” 田饒對曰: “廚中有臭肉, 則門下無死士矣. 今夫三升之稷不足於士; 而君雁鶩有餘粟. 紈素綺繡靡麗. 堂楯從風雨弊, 而士曾不得以緣衣; 果園梨粟, 後宮婦人摭以相擿, 而士曾不得一嘗, 且夫財者, 君之所輕也; 死者士之所重也, 君不能用所輕之財, 而欲使士致所重之死, 豈不難乎哉?” 於是宗衛面有慚色, 逡巡避席而謝曰: “此衛之過也.” 인용목차
15. 衛君問於田讓曰: “寡人封侯盡千里之地, 賞賜盡御府繒帛而士不至, 何也?” 田讓對曰: “君之賞賜, 不可以功及也; 君之誅罰, 不可以理避也; 猶擧杖而呼狗, 張弓而祝雞矣; 雖有香餌而不能致者, 害之必也.” 인용목차
14. 齊宣王坐, 淳於髡侍, 宣王曰: “先生論寡人何好?” 淳於髡曰: “古者所好四, 而王所好三焉.” 宣王曰: “古者所好, 何與寡人所好?” 淳於髡曰: “古者好馬, 王亦好馬; 古者好味, 王亦好味; 古者好色, 王亦好色; 古者好士, 王獨不好士.” 宣王曰: “國無士耳, 有則寡人亦說之矣.” 淳於髡曰: “古者驊騮騏驥, 今無有, 王選於衆, 王好馬矣; 古者有豹象之胎, 今無有, 王選於衆, 王好味矣; 古者有毛廧西施, 今無有, 王選於衆, 王好色矣. 王必將待堯舜禹湯之士而後好之, 則禹湯之士亦不好王矣.” 宣王嘿然無以應. 인용목차
13. 趙簡子游於河而樂之, 歎曰: “安得賢士而與處焉!” 舟人古乘跪而對曰: “夫珠玉無足, 去此數千里而所以能來者, 人好之也; 今士有足而不來者, 此是吾君不好之乎!” 趙簡子曰: “吾門左右客千人, 朝食不足, 暮收市征, 暮食不足, 朝收市征, 吾尙可謂不好士乎?” 舟人古乘對曰: “鴻鵠高飛遠翔, 其所恃者六翮也, 背上之毛, 腹下之毳, 無尺寸之數, 去之滿把, 飛不能爲之益卑; 益之滿把, 飛不能爲之益高. 不知門下左右客千人者, 有六翮之用乎?將盡毛毳也.” 인용목차
12. 齊景公伐宋, 至於岐堤之上, 登高以望, 太息而歎曰: “昔我先君桓公, 長轂八百乘以霸諸侯, 今我長轂三千乘, 而不敢久處於此者, 豈其無管仲歟!” 弦章對曰: “臣聞之, 水廣則魚大, 君明則臣忠; 昔有桓公, 故有管仲; 今桓公在此, 則車下之臣儘管仲也.” 인용목차
11. 齊桓公設庭燎, 爲士之欲造見者, 期年而士不至, 於是東野鄙人有以九九之術見者, 桓公曰: “九九何足以見乎?” 鄙人對曰: “臣非以九九爲足以見也, 臣聞主君設庭燎以待士, 期年而士不至, 夫士之所以不至者, 君、天下賢君也; 四方之士, 皆自以論而不及君, 故不至也. 夫九九薄能耳, 而君猶禮之, 況賢於九九乎? 夫太山不辭壤石, 江海不逆小流, 所以成大也, 『詩』云: ‘先民有言, 詢於芻蕘.’言博謀也.” 桓公曰善, 乃因禮之. 期月四方之士, 相攜而並至, 『詩』曰: “自堂徂基, 自羊徂牛.” 言以內及外, 以小及大也. 인용목차
10. 周公攝天子位七年, 布衣之士, 執贄所師見者十二人, 窮巷白屋所見者四十九人, 時進善者百人, 敎士者千人, 官朝者萬人. 當此之時, 誠使周公驕而且吝, 則天下賢士至者寡矣, 苟有至者, 則必貪而屍祿者也, 屍祿之臣, 不能存君矣. 인용목차
9. 哀公問於孔子曰: “人若何而可取也?” 孔子對曰: “毋取拑者, 無取健者, 毋取口銳者.” 哀公曰: “何謂也?” 孔子曰: “拑者大給利不可盡用; 健者必欲兼人, 不可以爲法也; 口銳者多誕而寡信, 後恐不驗也. 夫弓矢和調而後求其中焉; 馬愨願順, 然後求其良材焉; 人必忠信重厚, 然後求其知能焉. 今有人不忠信重厚而多智能, 如此人者, 譬猶豺狼與, 不可以身近也. 是故先其仁義之誠者, 然後親之; 於是有知能者, 然後任之; 故曰: 親仁而使能. 夫取人之術也, 觀其言而察其行, 夫言者所以抒其匈而發其情者也, 能行之士必能言之, 是故先觀其言而揆其行, 夫以言揆其行, 雖有奸軌之人, 無以逃其情矣.” 哀公曰: “善.” 인용목차
8. 周威公問於寧子曰: “取士有道乎?” 對曰: “有, 窮者達之, 亡者存之, 廢者起之; 四方之士, 則四面而至矣.窮者不達, 亡者不存, 廢者不起; 四方之士, 則四面而畔矣. 夫城固不能自守, 兵利不能自保, 得士而失之, 必有其間, 夫士存則君尊, 士亡則君卑.” 周武公曰: “士壹至如此乎?” 對曰: “君不聞夫楚平王有士, 曰楚傒胥丘, 負客, 王將殺之, 出亡之晉; 晉人用之, 是爲城濮之戰. 又有士曰苗賁皇, 王將殺之, 出亡走晉; 晉人用之, 是爲鄢陵之戰. 又有士曰上解於, 王將殺之, 出亡走晉; 晉人用之, 是爲兩堂之戰. 又有士曰伍子胥, 王殺其父兄, 出亡走吳; 闔閭用之, 於是興師而襲郢, 故楚之大得罪於梁鄭宋衛之君, 猶未遽至於此也. 此四得罪於其士, 三暴其民骨, 一亡其國. 由是觀之, 士存則國存, 士亡則國亡; 子胥怒而亡之, 申包胥怒而存之; ..
7. 或曰: “將謂桓公仁義乎?殺兄而立, 非仁義也; 將謂桓公恭儉乎?與婦人同輿, 馳於邑中, 非恭儉也; 將謂桓公淸潔乎?閨門之內, 無可嫁者, 非淸潔也. 此三者亡國失君之行也, 然而桓公兼有之, 以得管仲隰朋, 九合諸侯, 一匡天下, 畢朝周室, 爲五霸長, 以其得賢佐也; 失管仲隰朋, 任豎刁易牙, 身死不葬, 蟲流出戶. 一人之身, 榮辱俱施者, 何者?其所任異也.” 由此觀之, 則任佐急矣. 周公旦白屋之士, 所下者七十人, 而天下之士皆至; 晏子所與同衣食者百人, 而天下之士亦至; 仲尼修道行, 理文章, 而天下之士亦至矣. 伯牙子鼓琴, 鐘子期聽之, 方鼓而志在太山, 鐘子期曰: “善哉乎鼓琴! 巍巍乎若太山.”少選之間, 而志在流水, 鐘子期復曰: “善哉乎鼓琴! 湯湯乎若流水.”鐘子期死, 伯牙破琴絕弦, 終身不復鼓琴, 以爲世無足爲鼓琴者. 非獨鼓琴若此也, 賢..
6. 齊景公問於孔子曰: “秦穆公其國小, 處僻而霸, 何也?” 對曰: “其國小而志大, 雖處僻而其政中, 其擧果, 其謀和, 其令不偷; 親擧五羖大夫於系縲之中, 與之語三日而授之政, 以此取之, 雖王可也, 霸則小矣.” 인용목차
5. 禹以夏王, 桀以夏亡; 湯以殷王, 紂以殷亡.闔廬以吳戰勝無敵於天下, 而夫差以見禽於越, 文公以晉國霸, 而厲公以見弒於匠麗之宮, 威王以齊強於天下, 而愍王以弒死於廟梁, 穆公以秦顯名尊號, 而二世以劫於望夷, 其所以君王者同, 而功跡不等者, 所任異也! 是故成王處襁褓而朝諸侯, 周公用事也. 趙武靈王五十年而餓死於沙丘, 任李充故也. 桓公得管仲, 九合諸侯, 一匡天下, 失管仲, 任豎刁易牙, 身死不葬, 爲天下笑, 一人之身, 榮辱俱施焉, 在所任也. 故魏有公子無忌, 削地復得; 趙任藺相如, 秦兵不敢出鄢陵; 任唐睢, 國獨特立. 楚有申包胥, 而昭王反位; 齊有田單, 襄王得國. 由此觀之, 國無賢佐俊士, 而能以成功立名, 安危繼絕者, 未嘗有也. 故國不務大而務得民心; 佐不務多, 而務得賢俊. 得民心者民往之, 有賢佐者士歸之, 文王請除炮烙之刑而殷民從,..
4. 眉睫之征, 接而形於色; 聲音之風, 感而動乎心.寧戚擊牛角而商歌, 桓公聞而擧之; 鮑龍跪石而登嵼, 孔子爲之下車; 堯、舜相見不違桑陰, 文王擧太公不以日久. 故賢聖之接也, 不待久而親; 能者之相見也, 不待試而知矣. 故士之接也, 非必與之臨財分貨, 乃知其廉也; 非必與之犯難涉危, 乃知其勇也.擧事決斷, 是以知其勇也; 取與有讓, 是以知其廉也. 故見虎之尾, 而知其大於狸也; 見象之牙, 而知其大於牛也. 一節見則百節知矣. 由此觀之, 以所見可以占未發, 睹小節固足以知大體矣. 인용목차
3. 鄒子說梁王曰: “伊尹故有莘氏之媵臣也, 湯立以爲三公, 天下之治太平. 管仲故成陰之狗盜也, 天下之庸夫也, 齊桓公得之以爲仲父.百里奚道之於路, 傳賣五羊之皮, 秦穆公委之以政.寧戚故將車人也, 叩轅行歌於康之衢, 桓公任以國. 司馬喜髕腳於宋, 而卒相中山. 范睢折脅拉齒於魏而後爲應侯. 太公望故老婦之出夫也, 朝歌之屠佐也, 棘津迎客之捨人也, 年七十而相周, 九十而封齊. 故『詩』曰: ‘綿綿之葛, 在於曠野, 良工得之, 以爲絺紵, 良工不得, 枯死於野.’ 此七士者, 不遇明君聖主, 幾行乞丐, 枯死於中野, 譬猶綿綿之葛矣.” 인용목차
2. 春秋之時, 天子微弱, 諸侯力政, 皆叛不朝; 衆暴寡, 強劫弱, 南夷與北狄交侵, 中國之不絕若線. 桓公於是用管仲、鮑叔、隰朋、賓胥無、寧戚, 三存亡國, 一繼絕世, 救中國, 攘戎狄, 卒脅荊蠻, 以尊周室, 霸諸侯. 晉文公用咎犯、先軫、陽處父, 強中國, 敗強楚, 合諸侯, 朝天子, 以顯周室. 楚莊王用孫叔敖、司馬子反、將軍子重, 征陳從鄭, 敗強晉, 無敵於天下.秦穆公用百里子、蹇叔子、王子廖及由余, 據有雍州, 攘敗西戎. 吳用延州萊季子, 并翼州, 揚威於雞父.鄭僖公富有千乘之國, 貴爲諸侯, 治義不順人心, 而取弒於臣者, 不先得賢也. 至簡公用子産、裨諶、世叔、行人子羽, 賊臣除, 正臣進, 去強楚, 合中國, 國家安寧, 二十餘年, 無強楚之患. 故虞有宮之奇, 晉獻公爲之終夜不寐; 楚有子玉得臣, 文公爲之側席而坐, 遠乎賢者之厭難折沖也. 夫宋襄公不用..
1. 人君之欲平治天下而垂榮名者, 必尊賢而下士. 『易』曰: “自上下下, 其道大光.” 又曰: “以貴下賤, 大得民也.” 夫明王之施德而下下也, 將懷遠而致近也. 夫朝無賢人, 猶鴻鵠之無羽翼也, 雖有千里之望, 猶不能致其意之所欲至矣; 是故游江海者托於船, 致遠道者托於乘, 欲霸王者托於賢; 伊尹、呂尙、管夷吾、百里奚, 此霸王之船乘也. 釋父兄與子孫, 非疏之也; 任庖人釣屠與仇讎僕虜, 非阿之也; 持社稷立功名之道, 不得不然也. 猶大匠之爲宮室也, 量小大而知材木矣, 比功效而知人數矣. 是故呂尙聘而天下知商將亡, 而周之王也; 管夷吾, 百里奚任, 而天下知齊秦之必霸也, 豈特船乘哉! 夫成王霸固有人, 亡國破家亦固有人; 桀用於莘, 紂用惡來, 宋用唐鞅, 齊用蘇秦, 秦用趙高, 而天下知其亡也; 非其人而欲有功, 譬其若夏至之日而欲夜之長也, 射魚指天而欲發之當也..
42. 春秋曰: 四民均則王道興而百姓寧; 所謂四民者, 士、農、工、商也.婚姻之道廢, 則男女之道悖, 而淫泆之路興矣. 인용목차
41. 孔子見季康子, 康子未說, 孔子又見之, 宰予曰: “吾聞之夫子曰: ‘王公不聘不動.’ 今吾子之見司寇也少數矣.” 孔子曰: “魯國以衆相陵, 以兵相暴之日久矣, 而有司不治, 聘我者孰大乎?” 於是魯人聞之曰: “聖人將治, 何以不先自爲刑罰乎?” 自是之後, 國無爭者. 孔子謂弟子曰: “違山十里, 蟪蛄之聲猶尙存耳, 政事無如膺之矣.” 古之魯俗, 塗裡之間, 羅門之羅, 收門之魚, 獨得於禮, 是以孔子善之夫塗裡之間, 富家爲貧者出; 羅門之羅, 有親者取多, 無親者取少; 收門之漁, 有親者取巨, 無親者取小. 인용목차
40. 魯國之法, 魯人有贖臣妾於諸侯者, 取金於府; 子貢贖人於諸侯而還其金, 孔子聞之曰: “賜失之矣, 聖人之擧事也, 可以移風易俗, 而敎導可施於百姓, 非獨適其身之行也. 今魯國富者寡而貧者衆, 贖而受金則爲不廉; 不受則後莫復贖, 自今以來, 魯人不復贖矣.” 孔子可謂通於化矣. 故老子曰: “見小曰明.” 인용목차
39. 齊人甚好轂擊相犯以爲樂, 禁之不止, 晏子患之, 乃爲新車良馬出與人相犯也, 曰: “轂擊者不祥, 臣其察祀不順, 居處不敬乎?”下車棄而去之, 然後國人乃不爲. 故曰: “禁之以制, 而身不先行也, 民不肯止, 故化其心莫若敎也.” 인용목차
38. 景公好婦人而丈夫飾者, 國人盡服之, 公使吏禁之曰: “女子而男子飾者, 裂其衣, 斷其帶.” 裂衣斷帶相望而不止, 晏子見, 公曰: “寡人使吏禁女子而男子飾者, 裂其衣, 斷其帶, 相望而不止者, 何也?” 對曰: “君使服之於內而禁之於外, 猶懸牛首於門而求買馬肉也; 公胡不使內勿服, 則外莫敢爲也.” 公曰: “善!” 使內勿服, 不旋月而國莫之服也. 인용목차
37. 延陵季子游於晉, 入其境曰: “嘻, 暴哉國乎!” 入其都曰: “嘻, 力屈哉, 國乎!” 立其朝曰: “嘻, 亂哉國乎!” 從者曰: “夫子之入境未久也, 何其名之不疑也?” 延陵季子曰: “然, 吾入其境田畝荒穢而不休, 雜增崇高, 吾是以知其國之暴也. 吾入其都, 新室惡而故室美, 新牆卑而故牆高, 吾是以知其民力之屈也. 吾立其朝, 君能視而不下問, 其臣善伐而不上諫, 吾是以知其國之亂也. 齊之所以不如魯者, 太公之賢不如伯禽, 伯禽與太公俱受封, 而各之國三年, 太公來朝, 周公問曰: “何治之疾也?” 對曰: “尊賢, 先疏後親, 先義後仁也.” 此霸者之跡也. 周公曰: “太公之澤及五世.”五年伯禽來朝, 周公問曰: “何治之難?” 對曰: “親親者, 先內後外, 先仁後義也.” 此王者之跡也. 周公曰: “魯之澤及十世.” 故魯有王跡者, 仁厚也; 齊有霸跡者..
36. 晉侯問於士文伯曰: “三月朔, 日有蝕之, 寡人學惛焉, 詩所謂: ‘彼日而蝕, 於何不臧’者, 何也?” 對曰: “不善政之謂也; 國無政不用善, 則自取謫於日月之災, 故不可不愼也. 政有三而已: 一曰因民, 二曰擇人, 三曰從時.” 인용목차
35. 晉文侯問政於舅犯, 舅犯對曰: “分熟不如分腥, 分腥不如分地; 割以分民而益其爵祿, 是以上得地而民知富, 上失地而民知貧, 古之所謂致師而戰者, 其此之謂也.” 인용목차
34. 復槁之君朝齊, 桓公問治民焉, 復槁之君不對, 而循口操衿抑心, 桓公曰: “與民共甘苦饑寒乎?” “夫以我爲聖人也, 故不用言而諭.”因禮之千金. 晉文公時, 翟人有封狐、文豹之皮者, 文公喟然歎曰: “封狐文豹何罪哉?以其皮爲罪也.” 大夫欒枝曰: “地廣而不平, 財聚而不散, 獨非狐豹之罪乎?” 文公曰: “善哉! 說之.”欒枝曰: “地廣而不平, 人將平之; 財聚而不散, 人將爭之.” 於是列地以分民, 散財以賑貧. 인용목차
33. 齊侯問於晏子曰: “爲政何患?” 對曰: “患善惡之不分.” 公曰: “何以察之?” 對曰: “審擇左右, 左右善, 則百僚各得其所宜而善惡分.” 孔子聞之曰: “此言也信矣, 善言進, 則不善無由入矣; 不進善言, 則善無由入矣.” 인용목차
32. 齊桓公問管仲曰: “國何患?” 管仲對曰: “患失社鼠.” 桓公曰: “何謂也?” 管仲對曰: “夫社束木而塗之, 鼠因往托焉, 熏之則恐燒其木, 灌之則恐敗其塗, 此鼠所以不可得殺者, 以社故也. 夫國亦有社鼠, 人主左右是也; 內則蔽善惡於君上, 外則賣權重於百姓, 不誅之則爲亂, 誅之則爲人主所察, 據腹而有之, 此亦國之社鼠也. 人有酤酒者, 爲器甚潔淸, 置表甚長而酒酸不售, 問之裡人其故, 裡人云: ‘公之狗猛, 人挈器而入, 且酤公酒, 狗迎而噬之, 此酒所以酸不售之故也.’ 夫國亦有猛狗, 用事者也; 有道術之士, 欲明萬乘之主, 而用事者迎而齕之, 此亦國之猛狗也. 左右爲社鼠, 用事者爲猛狗, 則道術之士不得用矣, 此治國之所患也.” 인용목차
31. 魏文侯問李克曰: “爲國如何?” 對曰: “臣聞爲國之道, 食有勞而祿有功, 使有能而賞必行, 罰必當.” 文侯曰: “吾嘗罰皆當而民不與, 何也?” 對曰: “國其有淫民乎? 臣聞之曰: 奪淫民之祿以來四方之士; 其父有功而祿, 其子無功而食之, 出則乘車馬衣美裘以爲榮華, 入則修竽琴、鐘石之聲而安其子女之樂, 以亂鄕曲之敎, 如此者奪其祿以來四方之士, 此之謂奪淫民也.” 인용목차
30. 景差相鄭, 鄭人有冬涉水者, 出而脛寒, 後景差過之, 下陪乘而載之, 覆以上衽, 晉叔向聞之曰: “景子爲人國相, 豈不固哉! 吾聞良吏居之三月而溝渠修, 十月而津梁成, 六畜且不濡足, 而況人乎?” 인용목차
29. 楊朱見梁王, 言治天下如運諸掌然, 梁王曰: “先生有一妻一妾不能治, 三畝之園不能芸, 言治天下如運諸手掌何以?”楊朱曰: “臣有之, 君不見夫羊乎, 百羊而群, 使五尺童子荷杖而隨之, 欲東而東, 欲西而西; 君且使堯牽一羊, 舜荷杖而隨之, 則亂之始也. 臣聞之, 夫吞舟之魚不游淵, 鴻鵠高飛不就汚池, 何則? 其志極遠也.黃鐘大呂, 不可從繁奏之舞, 何則? 其音疏也. 將治大者不治小, 成大功者不小苛, 此之謂也.” 인용목차
28. 子貢爲信陽令, 辭孔子而行, 孔子曰: “力之順之, 因子之時, 無奪無伐, 無暴無盜.” 子貢曰: “賜少日事君子, 君子固有盜者邪!” 孔子曰: “夫以不肖伐賢, 是謂奪也; 以賢伐不肖, 是謂伐也; 緩其令, 急其誅, 是謂暴也; 取人善以自爲己, 是謂盜也. 君子之盜, 豈必當財幣乎? 吾聞之曰: 知爲吏者奉法利民, 不知爲吏者, 枉法以侵民, 此皆怨之所由生也. 臨官莫如平, 臨財莫如廉, 廉平之守, 不可攻也.匿人之善者, 是謂蔽賢也; 揚人之惡者, 是謂小人也; 不內相敎而外相謗者, 是謂不足親也. 言人之善者, 有所得而無所傷也; 言人之惡者, 無所得而有所傷也. 故君子愼言語矣, 毋先己而後人, 擇言出之, 令口如耳.” 인용목차
27. 子路治蒲, 見於孔子曰: “由願受敎.” 孔子曰: “蒲多壯士, 又難治也. 然吾語汝, 恭以敬, 可以攝勇; 寬以正, 可以容衆; 恭以潔, 可以親上.” 인용목차
26. 晏子治東阿三年, 景公召而數之曰: “吾以子爲可, 而使子治東阿, 今子治而亂, 子退而自察也, 寡人將加大誅於子.” 晏子對曰: “臣請改道易行而治東阿, 三年不治, 臣請死之.” 景公許之. 於是明年上計, 景公迎而賀之曰: “甚善矣! 子之治東阿也.” 晏子對曰: “前臣之治東阿也, 屬托行, 貨賂至, 並會賦斂, 倉庫少內, 便事左右, 陂池之魚, 入於權家. 當此之時, 饑者過半矣, 君乃反迎而賀臣, 愚不能復治東阿, 願乞骸骨, 避賢者之路, 再拜便辟.” 景公乃下席而謝之曰: “子強復治東阿; 東阿者, 子之東阿也, 寡人無復與焉.” 인용목차
25. 孔子弟子有孔蔑者, 與宓子賤皆仕, 孔子往過孔蔑, 問之曰: “自子之仕者, 何得、何亡?” 孔蔑曰: “自吾仕者未有所得, 而有所亡者三, 曰: 王事若襲, 學焉得習, 以是學不得明也, 所亡者一也. 奉祿少鬻, 鬻不足及親戚, 親戚益疏矣, 所亡者二也.公事多急, 不得吊死視病, 是以朋友益疏矣, 所亡者三也.” 孔子不說, 而復往見子賤曰: “自子之仕, 何得、何亡也?” 子賤曰: “自吾之仕, 未有所亡而所得者三: 始誦之文, 今履而行之, 是學日益明也, 所得者一也. 奉祿雖少鬻, 鬻得及親戚, 是以親戚益親也, 所得者二也.公事雖急, 夜勤, 吊死視病, 是以朋友益親也, 所得者三也.” 孔子謂子賤曰: “君子哉若人! 君子哉若人! 魯無君子也, 斯焉取斯?” 인용목차
24. 선보의 사또가 된 복자천 宓子賤爲單父宰, 辭於夫子, 夫子曰: “毋迎而距也, 毋望而許也; 許之則失守, 距之則閉塞.譬如高山深淵, 仰之不可極, 度之不可測也.” 子賤曰: “善, 敢不承命乎!” 宓子賤爲單父宰, 過於陽晝曰: “子亦有以送僕乎?”陽晝曰: “吾少也賤, 不知治民之術, 有釣道二焉, 請以送子.” 子賤曰: “釣道奈何?”陽晝曰: “夫扱綸錯餌, 迎而吸之者也, 陽橋也, 其爲魚薄而不美; 若存若亡, 若食若不食者, 魴也, 其爲魚也博而厚味.” 宓子賤曰: “善.” 於是未至單父, 冠蓋迎之者交接於道, 子賤曰: “車驅之, 車驅之.” 夫陽晝之所謂陽橋者至矣, 於是至單父請其耆老尊賢者而與之共治單父. 인용목차
23. 孔子謂宓子賤曰: “子治單父而衆說, 語丘所以爲之者.” 曰: “不齊父其父, 子其子, 恤諸孤而哀喪紀.” 孔子曰: “善小節也小民附矣, 猶未足也.” 曰: “不齊也, 所父事者三人, 所兄事者五人, 所友者十一人,” 孔子曰: “父事三人, 可以敎孝矣; 兄事五人, 可以敎弟矣; 友十一人, 可以敎學矣.中節也, 中民附矣, 猶未足也.” 曰: “此地民有賢於不齊者五人, 不齊事之, 皆敎不齊所以治之術.” 孔子曰: “欲其大者, 乃於此在矣. 昔者堯、舜淸微其身, 以聽觀天下, 務來賢人, 夫擧賢者, 百福之宗也, 而神明之主也, 不齊之所治者小也, 不齊所治者大, 其與堯、舜繼矣.” 인용목차
22. 宓子賤治單父, 彈鳴琴, 身不下堂而單父治.巫馬期亦治單父, 以星出, 以星入, 日夜不出, 以身親之, 而單父亦治.巫馬期問其故於宓子賤, 宓子賤曰: “我之謂任人, 子之謂任力; 任力者固勞, 任人者固佚.”人曰宓子賤, 則君子矣, 佚四肢, 全耳目, 平心氣而百官治, 任其數而已矣.巫馬期則不然, 弊性事情, 勞煩敎詔, 雖治猶未至也. 인용목차
21. 魏文侯使西門豹往治於鄴, 告之曰: “必全功成名布義.”豹曰: “敢問全功成名布義爲之奈何?” 文侯曰: “子往矣! 是無邑不有賢豪辨博者也, 無邑不有好揚人之惡, 蔽人之善者也.往必問豪賢者, 因而親之; 其辨博者, 因而師之; 問其好揚人之惡, 蔽人之善者, 因而察之, 不可以特聞從事. 夫耳聞之不如目見之, 目見之不如足踐之, 足踐之不如手辨之; 人始入官, 如入晦室, 久而愈明, 明乃治, 治乃行.” 인용목차
20. 董安於治晉陽, 問政於蹇老, 蹇老曰: “曰忠、曰信、曰敢.”董安於曰: “安忠乎?” 曰: “忠於主.” 曰: “安信乎?” 曰: “信於令.” 曰: “安敢乎?” 曰: “敢於不善人.”董安於曰: “此三者足矣.” 인용목차
19. 子産相鄭, 簡公謂子産曰: “內政毋出, 外政毋入. 夫衣裘之不美, 車馬之不飾, 子女之不潔, 寡人之丑也; 國家之不治, 封疆之不正, 夫子之丑也.” 子産相鄭, 終簡公之身, 內無國中之亂, 外無諸侯之患也; 子産之從政也, 擇能而使之: 馮簡子善斷事, 子太叔善決而文, 公孫揮知四國之爲而辨於其大夫之族姓, 變而立至, 又善爲辭令, 裨諶善謀, 於野則獲, 於邑則否, 有事乃載裨諶與之適野, 使謀可否, 而告馮簡子斷之, 使公孫揮爲之辭令, 成乃受子太叔行之, 以應對賓客, 是以鮮有敗事也. 인용목차
18. 公儀休相魯, 魯君死, 左右請閉門, 公儀休曰: “止! 池淵吾不稅, 蒙山吾不賦, 苛令吾不布, 吾已閉心矣! 何閉於門哉?” 인용목차
17. 子貢曰: “葉公問政於夫子, 夫子曰: ‘政在附近來遠’, 魯哀公問政於夫子, 夫子曰: ‘政在於諭臣’. 齊景公問政於夫子, 夫子曰: ‘政在於節用’. 三君問政於夫子, 夫子應之不同, 然則政有異乎?” 孔子曰: “夫荊之地廣而都狹, 民有離志焉, 故曰在於附近而來遠. 哀公有臣三人, 內比周公以惑其君, 外障諸侯賓客以蔽其明, 故曰政在諭臣. 齊景公奢於台榭, 淫於苑囿, 五官之樂不解, 一旦而賜人百乘之家者三, 故曰政在於節用, 此三者政也, 詩不雲乎: ‘亂離斯瘼, 爰其適歸’, 此傷離散以爲亂者也, ‘匪其止共, 惟王之邛’, 此傷奸臣蔽主以爲亂者也, ‘相亂蔑資, 魯莫惠我師’, 此傷奢侈不節以爲亂者也, 察此三者之所欲, 政其同乎哉!” 인용목차
16. 仲尼見梁君, 梁君問仲尼曰: “吾欲長有國, 吾欲列都之得, 吾欲使民安不惑, 吾欲使士竭其力, 吾欲使日月當時, 吾欲使聖人自來, 吾欲使官府治, 爲之奈何?” 仲尼對曰: “千乘之君, 萬乘之主, 問於丘者多矣, 未嘗有如主君問丘之術也, 然而盡可得也. 丘聞之, 兩君相親, 則長有國; 君惠臣忠, 則列都之得; 毋殺不辜, 毋釋罪人, 則民不惑; 益士祿賞, 則竭其力; 尊天敬鬼, 則日月當時; 善爲刑罰, 則聖人自來; 尙賢使能, 則官治.” 梁君曰: “豈有不然哉!” 인용목차
15. 成王問政於尹逸曰: “吾何德之行而民親其上?” 對曰: “使之以時而敬順之, 忠而愛之, 布令信而不食言.” 王曰: “其度安至?” 對曰: “如臨深淵, 如履薄冰.” 王曰: “懼哉!” 對曰: “天地之間, 四海之內, 善之則畜之, 不善則讎也; 夏、殷之臣, 反讎桀、紂而臣湯、武, 夙沙之民, 自攻其主而歸神農氏. 此君之所明知也, 若何其無懼也?” 인용목차
14. 武王問於太公曰: “爲國而數更法令者何也?” 太公曰: “爲國而數更法令者, 不法法, 以其所善爲法者也; 故令出而亂, 亂則更爲法, 是以其法令數更也.” 인용목차
13. 武王問於太公曰: “賢君治國何如?” 對曰: “賢君之治國, 其政平, 其吏不苛, 其賦斂節, 其自奉薄, 不以私善害公法, 賞賜不加於無功, 刑罰不施於無罪, 不因喜以賞, 不因怒以誅, 害民者有罪, 進賢擧過者有賞, 後宮不荒, 女謁不聽, 上無淫慝, 下不陰害, 不幸宮室以費財, 不多觀游台池以罷民, 不雕文刻鏤以逞耳目, 宮無腐蠹之藏, 國無流餓之民, 此賢君之治國也.” 武王曰: “善哉!” 인용목차
12. 武王問於太公曰: “治國之道若何?” 太公對曰: “治國之道, 愛民而已.” 曰: “愛民若何?” 曰: “利之而勿害, 成之勿敗, 生之勿殺, 與之勿奪, 樂之勿苦, 喜之勿怒, 此治國之道, 使民之誼也, 愛之而已矣. 民失其所務, 則害之也; 農失其時, 則敗之也; 有罪者重其罰, 則殺之也; 重賦斂者, 則奪之也; 多徭役以罷民力, 則苦之也; 勞而擾之, 則怒之也. 故善爲國者遇民, 如父母之愛子, 兄之愛弟, 聞其饑寒爲之哀, 見其勞苦爲之悲.” 인용 목차
11. 文王問於呂望曰: “爲天下若何?” 對曰: “王國富民, 霸國富士; 僅存之國, 富大夫; 亡道之國, 富倉府; 是謂上溢而下漏.” 文王曰: “善!” 對曰: “宿善不祥. 是日也, 發其倉府, 以賑鰥、寡、孤、獨.” 인용목차
10. 魯哀公問政於孔子, 對曰: “政有使民富且壽.” 哀公曰: “何謂也?” 孔子曰: “薄賦斂則民富, 無事則遠罪, 遠罪則民壽.” 公曰: “若是則寡人貧矣.” 孔子曰: “『詩』云: ‘凱悌君子, 民之父母’, 未見其子富而父母貧者也.” 인용목차
9. 魯有父子訟者, 康子曰: “殺之!” 孔子曰: “未可殺也. 夫民不知子父訟之不善者久矣, 是則上過也; 上有道, 是人亡矣.”康子曰: “夫治民以孝爲本, 今殺一人以戮不孝, 不亦可乎?” 孔子曰: “不孝而誅之, 是虐殺不辜也. 三軍大敗, 不可誅也; 獄訟不治, 不可刑也; 上陳之敎而先服之, 則百姓從風矣, 躬行不從而後俟之以刑, 則民知罪矣; 夫一仞之牆, 民不能踰, 百仞之山, 童子升而游焉, 陵遲故也! 今是仁義之陵遲久矣, 能謂民弗踰乎? 『詩』曰: ‘俾民不迷! ’ 昔者君子導其百姓不使迷, 是以威厲而不至, 刑錯而不用.” 於是訟者聞之, 乃請無訟. 인용목차
8. 齊桓公出獵, 逐鹿而走入山谷之中, 見一老公而問之曰: “是爲何谷?” 對曰: “爲愚公之谷.” 桓公曰: “何故?” 對曰: “以臣名之.” 桓公曰: “今視公之儀狀, 非愚人也, 何爲以公名?” 對曰: “臣請陳之, 臣故畜牸牛生子而大, 賣之而買駒, 少年曰: ‘牛不能生馬.’ 遂持駒去. 傍鄰聞之, 以臣爲愚, 故名此谷爲愚公之谷.” 桓公曰: “公誠愚矣, 夫何爲而與之?” 桓公遂歸.明日朝, 以告管仲, 管仲正衿再拜曰: “此夷吾之愚也, 使堯在上, 咎繇爲理, 安有取人之駒者乎? 若有見暴如是叟者, 又必不與也, 公知獄訟之不正, 故與之耳, 請退而修政.” 孔子曰: “弟子記之, 桓公, 霸君也; 管仲, 賢佐也; 猶有以智爲愚者也, 況不及桓公管仲者也.” 인용목차
7. 衛靈公問於史鰌曰: “政孰爲務?” 對曰: “大理爲務, 聽獄不中, 死者不可生也, 斷者不可屬也, 故曰: 大理爲務.”少焉, 子路見公, 公以史鰌言告之, 子路曰: “司馬爲務, 兩國有難, 兩軍相當, 司馬執枹以行之, 一鬪不當, 死者數萬, 以殺人爲非也, 此其爲殺人亦衆矣, 故曰: 司馬爲務.”少焉, 子貢入見, 公以二子言告之, 子貢曰: “不識哉! 昔禹與有扈氏戰, 三陳而不服, 禹於是修敎一年而有扈氏請服, 故曰: 去民之所事, 奚獄之所聽? 兵革之不陳, 奚鼓之所鳴? 故曰: 敎爲務也.” 인용목차
6. 子貢問治民於孔子, 孔子曰: “懍懍焉如以腐索御奔馬.” 子貢曰: “何其畏也!” 孔子曰: “夫通達之國皆人也, 以道導之, 則吾畜也; 不以道導之, 則吾讎也, 若何而毋畏?” 齊桓公謂管仲曰: “吾欲擧事於國, 昭然如日月, 無愚夫愚婦皆曰善, 可乎?” 仲曰: “可. 然非聖人之道.” 桓公曰: “何也?” 對曰: “夫短綆不可以汲深井, 知鮮不可以與聖人言, 慧士可與辨物, 智士可與辨無方, 聖人可與辨神明; 夫聖人之所爲, 非衆人之所及也. 民知十己, 則尙與之爭, 曰不如吾也, 百己則疵其過, 千己則誰而不信. 是故民不可稍而掌也, 可并而牧也; 不可暴而殺也, 可麾而致也; 衆不可戶說也, 可擧而示也.” 인용목차
5. 衛靈公謂孔子曰: “有語寡人爲國家者, 謹之於廟堂之上而國家治矣, 其可乎?” 孔子曰: “可.愛人者, 則人愛之; 惡人者, 則人惡之; 知得之己者, 亦知得之人; 所謂不出於環堵之室而知天下者, 知反之己者也.” 인용목차
4. 公叔文子爲楚令尹三年, 民無敢入朝, 公叔子見曰: “嚴矣.” 文子曰: “朝廷之嚴也, 寧雲妨國家之治哉?” 公叔子曰: “嚴則下喑, 下喑則上聾, 聾喑不能相通, 何國之治也? 順針縷者成帷幕, 合升斗者實倉廩, 并小流而成江海; 明主者有所受命而不行, 未嘗有所不受也.” 인용목차
3. 水濁則魚困, 令苛則民亂, 城峭則必崩, 岸竦則必□. 故夫治國, 譬若張琴, 大弦急則小弦絕矣, 故曰急轡御者非千里御也. 有聲之聲, 不過百里, 無聲之聲, 延及四海; 故祿過其功者損, 名過其實者削, 情行合而民副之, 禍福不虛至矣. 『詩』云: “何其處也, 必有與也; 何其久也, 必有以也.” 此之謂也. 인용목차
2. 季孫問於孔子曰: “如殺無道, 以就有道, 何如?” 孔子曰: “子爲政, 焉用殺, 子欲善而民善矣. 君子之德, 風也; 小人之德, 草也; 草上之風必偃.” 言明其化而已矣, 治國有二機, 刑德是也; 王者尙其德而布其刑, 霸者刑德並湊, 強國先其刑而後德. 夫刑德者, 化之所由興也. 德者, 養善而進闕者也; 刑者, 懲惡而禁後者也; 故德化之崇者至於賞, 刑罰之甚者至於誅; 夫誅賞者, 所以別賢不肖, 而列有功與無功也. 故誅賞不可以繆, 誅賞繆則善惡亂矣. 夫有功而不賞, 則善不勸, 有過而不誅, 則惡不懼, 善不勸而能以行化乎天下者, 未嘗聞也.書曰: ‘畢協賞罰’, 此之謂也. 인용목차
1. 政有三品: 王者之政化之, 霸者之政威之, 強者之政脅之, 夫此三者各有所施, 而化之爲貴矣. 夫化之不變而後威之, 威之不變而後脅之, 脅之不變而後刑之; 夫至於刑者, 則非王者之所得已也. 是以聖王先德敎而後刑罰, 立榮恥而明防禁; 崇禮義之節以示之, 賤貨利之弊以變之; 修近理內政橛機之禮, 壹妃匹之際; 則莫不慕義禮之榮, 而惡貪亂之恥. 其所由致之者, 化使然也. 인용목차
25. 楚人獻黿於鄭靈公, 公子家見公子宋之食指動, 謂公子家曰: “我如是必嘗異味.” 及食大夫黿, 召公子宋而不與; 公子宋怒, 染指於鼎, 嘗之而出, 公怒欲殺之.公子宋與公子家先遂殺靈公. 子夏曰: “春秋者, 記君不君, 臣不臣, 父不父, 子不子者也; 此非一日之事也, 有漸以至焉.” 인용목차
24. 齊懿公之爲公子也, 與邴歜之父爭田, 不勝.及卽位, 乃掘而刖之, 而使歜爲僕; 奪庸織之妻, 而使織爲參乘; 公游於申池, 二人浴於池, 歜以鞭抶織, 織怒, 歜曰: “人奪女妻, 而不敢怒; 一抶女, 庸何傷!” 織曰: “孰與刖其父而不病, 奚若?” 乃謀殺公, 納之竹中. 인용목차
23. 東閭子嘗富貴而後乞, 人問之, 曰: “公何爲如是?” 曰: “吾自知吾嘗相六七年未嘗薦一人也; 吾嘗富三千萬者再, 未嘗富一人; 不知士出身之咎然也. 孔子曰: ‘物之難矣, 小大多少各有怨惡, 數之理也, 人而得之, 在於外假之也.’” 인용목차
22. 吳起爲魏將, 攻中山, 軍人有病疽者, 吳子自吮其膿, 其母泣之, 旁人曰: “將軍於而子如是, 尙何爲泣?” 對曰: “吳子吮此子父之創而殺之於注水之戰, 戰不旋踵而死; 今又吮之, 安知是子何戰而死, 是以哭之矣!” 인용목차
21. 魏文侯與田子方語, 有兩僮子衣靑白衣, 而侍於君前, 子方曰: “此君之寵子乎!” 文侯曰: “非也, 其父死於戰, 此其幼孤也, 寡人收之.” 子方曰: “臣以君之賊心爲足矣, 今滋甚, 君之寵此子也, 又且以誰之父殺之乎?” 文侯愍然曰: “寡人受令矣.” 自是以後, 兵革不用. 인용목차