주자서절요서(朱子書節要序)
이황(李滉)
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晦菴朱夫子, 挺亞聖之資, 承河洛之統, 道巍而德尊, 業廣而功崇. 其發揮經傳之旨, 以幸敎天下後世者, 旣皆質諸鬼神而無疑, 百世以俟聖人而不惑矣.
夫子旣沒, 二王氏及余氏, 裒粹夫子平日所著詩文之類, 爲一書, 名之曰: 『朱子大全』, 總若干卷, 而其中所與公卿大夫門人知舊往還書札 多至四十有八卷.
然此書之行於東方, 絶無而僅有, 故士之得見者蓋寡.
嘉靖癸卯中, 我中宗大王, 命書館印出頒行, 臣滉於是, 始知有是書而求得之, 猶未知其爲何等書也. 因病罷官, 載歸溪上, 得日閉門靜居而讀之. 自是, 漸覺其言之有味, 其義之無窮, 而於書札也, 尤有所感焉.
주자서가 지극한 이유
蓋就其全書而論之, 如地負海涵, 雖無所不有, 而求之難得其要.
至於書札 則各隨其人材稟之高下, 學問之淺深, 審證而用藥石, 應物而施爐錘, 或抑或揚, 或導或救, 或激而進之, 或斥而警之. 心術隱微之間, 無所容其纖惡, 義理窮索之際, 獨先照於毫差, 規模廣大, 心法嚴密, 戰兢臨履, 無時或息, 懲窒遷改, 如恐不及, 剛健篤實輝光, 日新其德, 其所以勉勉循循而不已者, 無間於人與己.
故其告人也, 能使人感發而興起焉, 不獨於當時及門之士爲然, 雖百世之遠, 苟得聞敎者, 無異於提耳而面命也, 嗚呼至矣!
주자서를 편집하여 7권으로 만들다
顧其篇帙浩穰, 未易究觀, 兼所載弟子之問, 或不免有得有失, 滉之愚竊不自揆, 就求其尤關於學問而切於受用者, 表而出之, 不拘篇章, 惟務得要.
乃屬諸友之善書者及子姪輩, 分卷寫訖, 凡得十四卷爲七冊. 蓋視其本書, 所減者殆三之二, 僭妄之罪, 無所逃焉. 雖然, 嘗見宋學士集, 有記魯齋王先生以其所選『朱子書』, 求訂於北山何先生云, 則古人曾已作此事矣. 其選其訂, 宜精密而可傳, 然當時宋公, 猶嘆其不得見, 況今生於海東數百載之後, 又安可蘄見於彼, 而不爲之稍加損約, 以爲用工之地也哉?
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或曰: “聖經賢傳, 誰非實學? 又今集註諸說, 家傳而人誦者, 皆至敎也. 子獨拳拳於夫子之書札, 抑何所尙之偏而不弘耶?”
曰: “子之言似矣, 而猶未也. 夫人之爲學, 必有所發端興起之處, 乃可因是而進也. 且天下之英才, 不爲不多, 讀聖賢之書, 誦夫子之說, 不爲不勤, 而卒無有用力於此學者, 無他, 未有以發其端而作其心也.
今夫書札之言, 其一時師友之間, 講明旨訣, 責勉工程, 非同於泛論如彼, 何莫非發人意而作人心也. 昔聖人之敎, 詩書禮樂皆在, 而程朱稱述, 乃以『論語』爲最切於學問者, 其意亦猶是也.
嗚呼! 『論語』一書, 旣足以入道矣. 今人之於此, 亦但務誦說, 而不以求道爲心者, 爲利所誘奪也. 此書有『論語』之旨, 而無誘奪之害. 然則將使學者, 感發興起, 而從事於眞知實踐者, 舍是書何以哉.
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夫子之言曰: ‘學者之不進, 由無入處而不知其味之可嗜. 其無入處, 由不肯虛心遜志, 耐煩理會.’
使今之讀是書者, 苟能虛心遜志, 耐煩理會, 如夫子之訓, 則自然知其入處, 得其入處, 然後知其味之可嗜. 不啻如芻豢之悅口, 而所謂大規模嚴心法者, 庶可以用力矣. 則泝伊洛而達洙泗, 無往而不可. 向之所云聖經賢傳, 果皆爲吾之學矣, 豈偏尙此一書云乎哉.
滉年薄桑楡, 抱病窮山, 悼前時之失學, 慨餘韻之難理. 然而區區發端, 實有賴於此書. 故不敢以人之指目而自隱, 樂以告同志, 且以俟後來於無窮.”云.
嘉靖戊午夏四月日, 後學眞城李滉, 謹序. 『退溪先生文集』 卷之四十二
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