소화시평 하권 - 96. 승려 시인

 96. 승려 시인

 

 

麗朝詩僧, 多矣. 宏演, 號竹磵, 「題墨龍卷」詩云: ‘閶闔迢迢白氣通, 滿綃雲起黑潭風. 夜來仙杖無尋處, 應向人間作歲豊.’

天因「冷泉亭」詩云: ‘鑿破雲根構小亭, 蒼崖一線灑泠泠. 何人解到淸凉界, 坐遣人間熱惱惺.’

圓鑑「雨中睡起」詩云: ‘禪房闃寂似無僧, 雨浥低簷薛荔層. 午睡驚來日已夕, 山童吹火上龕燈.’

懶翁「警世」詩云: ‘終朝役役走紅塵, 頭白焉知老此身. 名利禍門爲猛火, 古今燒殺幾千人.’

我朝能詩者甚稀, 惟參寥爲最, 「贈成川倅」詩云: ‘水雲蹤跡已多年, 針芥相投喜有緣. 盡日客軒春寂寞, 落花如雪雨餘天.’

休靜, 號淸虛堂, 「賞秋」詩云: ‘遠近秋色一樣奇, 閑行長嘯夕陽時. 滿山紅綠皆精彩, 流水啼禽亦說詩.’

太能「呈西山大師」詩云: ‘蘧廬天地假形來, 慙愧多生托累胎. 玉塵一聲開活眼, 夜霄風冷古靈臺.’

守初「睡起」詩云: ‘日斜簷影落溪濱, 簾捲微風自掃塵. 窓外落花人寂寂, 夢回林鳥一聲春.’

諸詩情境俱妙, 各臻閑趣, 所謂浮屠多技者, 不其信乎!

 

 

 

 

해석

麗朝詩僧, 多矣. 宏演, 號竹磵, 「題墨龍卷」詩云: ‘閶闔迢迢白氣通, 滿綃雲起黑潭風. 夜來仙杖無尋處, 應向人間作歲豊.’

고려의 시를 쓰는 스님이 많다. 굉연(宏演)은 호가 죽간(竹磵)인데 「제묵룡권(題墨龍卷)」이란 시는 다음과 같다.

 

閶闔迢迢白氣通	대궐문엔 아스라이 흰 기운이 통하고
滿綃雲起黑潭風	비단에 가득히 구름 일어나 검은 연못에 바람부네.
夜來仙杖無尋處	밤에 신선의 지팡이 찾을 곳 없었는데【후한(後漢)의 비장방(費長房)이 선인(仙人) 호공(壺公)에게 도를 배운 뒤에 대나무 지팡이를 타고 멀리 떨어져 있는 집까지 순식간에 날아갔는데, 호공이 지시한 대로 그 지팡이를 언덕에 던졌더니 푸른 용으로 변했다는 이야기가 전한다. 『神仙傳』 「壺公」 또 선가(仙家)에는 철석(鐵石)을 변화시켜 황금으로 만든다는 ‘점철성금(點鐵成金)’의 이야기가 전한다.】
應向人間作歲豊	응당 인간을 향해 풍년을 지었네.

 

天因「冷泉亭」詩云: ‘鑿破雲根構小亭, 蒼崖一線灑泠泠. 何人解到淸凉界, 坐遣人間熱惱惺.’

천인(天因)의 「냉천정(冷泉亭)」이란 시는 다음과 같다.

 

鑿破雲根構小亭	바위 뿌리[雲根]을 뚫어 부셔서 작은 정자 얽으니
蒼崖一線灑泠泠	푸른 벼랑 한 줄이 물 뿌려진 듯 차디 차네.
何人解到淸凉界	어떤 사람이 청량한 세계에 이르러
坐遣人間熱惱惺	앉아서 인간에게 뜨거운 번뇌를 깨닫게할 줄 알려나?

 

圓鑑「雨中睡起」詩云: ‘禪房闃寂似無僧, 雨浥低簷薛荔層. 午睡驚來日已夕, 山童吹火上龕燈.’

원감(圓鑑)의 「우중수기(雨中睡起)」라는 시는 다음과 같다.

 

禪房閴寂似無僧	선방은 고요하고 적막해 스님 없는 듯
雨浥低簷薜荔層	비가 처마 밑 층계 덩굴을 적셨네.
午睡驚來日已夕	오후에 자다가 일어나니 해는 이미 저물어
山童吹火上龕燈	산 아이가 불을 때면서 감등(龕燈)을 올리네.

 

懶翁「警世」詩云: ‘終朝役役走紅塵, 頭白焉知老此身. 名利禍門爲猛火, 古今燒殺幾千人.’

나옹(懶翁)의 「경세(警世)」라는 시는 다음과 같다.

 

終朝役役走紅塵	아침 내내 수고롭게도 세상살이에 애쓰다
頭白焉知老此身	머리가 희어졌으니 어찌 이 몸 늙었다는 걸 알리오?
名利禍門爲猛火	명예와 이익은 재앙의 문이라서 맹렬한 불꽃이 되어
古今燒殺幾千人	예나 지금이나 몇 천 명을 태워 죽였던가?

 

我朝能詩者甚稀, 惟參寥爲最, 「贈成川倅」詩云: ‘水雲蹤跡已多年, 針芥相投喜有緣. 盡日客軒春寂寞, 落花如雪雨餘天.’

우리 조선엔 시를 잘 지은 스님이 매우 드문데 오직 참료(參寥) 스님이 최고이니, 「증성천졸(贈成川倅)」이란 시는 다음과 같다.

 

水雲蹤跡已多年	물과 구름 같은 종적 이미 여러 해인데
針芥相投喜有緣	의기투합하듯【침개(針芥): 자석(磁石)이 쇠붙이를 끌어당기고 호박(琥珀)이 겨자를 수습하는 것처럼 사람들이 의기투합하는 것을 말한다.】 서로 던지니 인연 있음이 기쁘네.
盡日客軒春寂寞	진종일 나그네의 집은 봄으로 적막하지만
落花如雪雨餘天	낙화는 눈 같아 비 갠 하늘에 있으리.

 

休靜, 號淸虛堂, 「賞秋」詩云: ‘遠近秋色一樣奇, 閑行長嘯夕陽時. 滿山紅綠皆精彩, 流水啼禽亦說詩.’

휴정(休靜)의 호는 청허당(淸虛堂)인데, 「상추(賞秋)」라는 시는 다음과 같다.

 

遠近秋色一樣奇	멀고 가까운 가을빛이 한 모양으로 기이해
閑行長嘯夕陽時	석양의 때에 한가롭게 길게 휘파람 불며 가네.
滿山紅綠皆精彩	산 가득 붉고 푸름이 모두 정채로우니
流水啼禽亦說詩	흐르는 물이나 우는 새는 또한 시를 말하는 듯하여라.

 

太能「呈西山大師」詩云: ‘蘧廬天地假形來, 慙愧多生托累胎. 玉塵一聲開活眼, 夜霄風冷古靈臺.’

태능(太能)의 「정서산대사(呈西山大師)」라는 시는 다음과 같다.

 

蘧廬天地假形來	천지를 여관으로 형체 빌려 왔지만
慙愧多生托累胎	많이 태어나 여러 아이를 의탁한 것이 부끄럽네.
玉塵一聲開活眼	옥 불자의 한 소리에 사리에 밝은 눈[活眼]을 뜨니
夜霄風冷古靈臺	밤에 바람에 오랜 영대를 시원하게 하네.

 

守初「睡起」詩云: ‘日斜簷影落溪濱, 簾捲微風自掃塵. 窓外落花人寂寂, 夢回林鳥一聲春.’

수초(守初)의 「수기(睡起)」라는 시는 다음과 같다.

 

日斜簷影落溪濱	해가 처마 그림자에 비껴 시냇가에 떨어지고
簾捲微風自掃塵	주렴이 미풍에 걷혀 스스로 먼지 쓸어가네.
窓外落花人寂寂	창 밖엔 낙화지고 사람은 쓸쓸하니
夢回林鳥一聲春	꿈이 깨니 숲 새엔 한 소리의 봄이 있네.

 

諸詩情境俱妙, 各臻閑趣, 所謂浮屠多技者, 不其信乎!

모든 시의 정경이 다 오묘해 각각 한가로운 정취로 나아갔으니 소위 ‘스님은 재주가 많은 이’라는 것을 믿지 않으랴.

 

 

인용

목차 / 작가 / 서설

한시사 / 한시미학