건빵이랑 놀자

張太嶽曰 雷字古字作回 爲龍蛇蟠屈之狀 易 雷在地中 雷出地奮 曰在曰出 明其有物也 殆亦蛟龍之類 秉純陽之至精者 隨陽氣之出入 以爲起蟄 五行唯火性酷暴 如銃砲火藥一發 金石皆炸裂 雷得火之精 故其氣也 在石則裂 在木則折 在屋則毁 其氣着物 無不立死 人畜之死於雷 皆焦爛 文如符篆 是火氣之所灼也 其死者偶與雷相値 非雷擊之也 有近之而不傷者 其火毒偶未着身也 推此言之 則謂雷爲陰陽擊搏之氣 與罰殛有罪云者 悉臆說也 周日用曰 以霹靂木擊鳥影 其鳥應時落地云 此與射工射人影 其理同也

張太嶽文曰 虹螮蝀字皆從虫 殆有物爲之 儒者以爲陰陽邪淫之氣 臆說也 沈存中筆談 世傳虹能飮澗信然 嘗雨霽 見虹兩頭皆垂澗中 又老僧言山中雨後 見一物如大蝦蟆 鼓腹吐氣 遂成虹霓 今人常言氣吐虹霓者不妄 僧所見物蜥蜴耳 余謂虹能飮澗 非虹能飮 疑水中有物噓氣成形 如蜃樓海市之類耳 按霓 爾雅作蜺 雌虹也

5. 夏不雨冬不雪 爲旱一也 舊有祈雪祭 故李退溪及栗谷集 有祈雪祭文 聞皇朝亦行之 故萬曆中 張居正有賀雪表 其重如此 古語云冬無雪民多疾 夫使癘氣消而土脈潤 蝗蟲辟而牟麥熟 皆積雪之驗也 且李夢陽集 有謝雨文 今祈晴得雨而無報祀 蓋亦闕典云

4. 小說云臘雪熟麥 春雪殺麥 田家以此占豐儉 古語曰臘前三白 韓詩曰 積雪驗豐熟 皆指冬雪 而梅聖兪有賀春雪詩曰三公免責百姓喜何耶

3. 素問曰 地氣上爲雲 天氣下爲雨 註 陰凝上結則合以成雲 陽散下流則注以爲雨 雨從雲以施化 雲憑氣以交合云 世以男女交合爲雲雨 蓋本於此 按巫山神女朝雲暮雨事 古人多用之 此則以神女而言 非取交合之義

2. 古語云春雨甲子 赤土千里 夏雨甲子 乘船入市 秋雨甲子 禾頭生耳 冬雨甲子 牛羊凍死 又曰甲申雨 主米貴 壬子雨 主久陰 又曰甲申猶自可 乙酉怕殺人 杜詩 冥冥甲子雨 已度立春時 蓋以已過立春故憂之

1. 小說曰 上旬交月 謂朔日也 雨則主月內多雨 二十五日有雨則主久雨 又曰四月朔雨則主旱 然不盡驗也

4. 周禮保章氏 以五雲之物 卞吉凶水旱豐衰之祲象 註 二分二至 觀雲氣 靑爲蟲 白爲喪 赤爲兵荒 黑爲水 黃爲豐 所謂南畝黃雲知歲熟 是也 但王介甫詩割盡黃雲稻正靑 乃指麥熟而言

3. 弇州稿曰 倭舶之來 恒在淸明之後 前乎此 風候不常 淸明後方多東北風 且積久不變 過五月 風自南來 不利於行 重陽後風亦有東北者 過十月 風自西北來 故防海者 以三四五月爲大訊 九十月爲小訊 聞趙完璧亦言大海中舟行以風便 故每三四五月可行 六月以後 不得行舟云是也

2. 古語曰 春之風 自下而升上 夏之風 橫行於空中 秋之風 自上而降下 冬之風 着土而行 余聞諸海上人 則此言良是

1. 小說曰 風不鳴條者四十里 折大技者四百里 折大木者五千里 三日三夕者 天下盡風 二日二夕者 天下半風 一日一夜者 其風行萬里 余意非但風也 雨亦宜然

8. 萬曆壬辰 歲星守我國分野 而倭賊入寇 人以爲國家雖喪敗 終必興復 其言果驗

7. 柳子厚乞巧文曰 天女之孫 嬪于河鼓 謂織女也 按天文志 織女星 天女也 今謂天女之孫 別有所據耶 又爾雅 牽牛星 謂之河鼓 而天文志 河鼓星在牽牛之西云 然則河鼓與牽牛不同

6. 稗海云二十八宿 宿音秀 若考其義 止當如本義 宿者 日月五星之所宿也 然韓昌黎南山詩 落落月經宿 亦作去聲用

5. 按靑丘星名天文類抄 曰靑丘主東方三韓之國 此以地名之者也 又造父伯樂王良天駟 皆星名 天子御官也 此以人名之者也

4. 說郛曰陽精爲日 日分爲星 故其字日生爲星 又曰北斗七星 第一天樞 第二璇 第三璣 第四權 第五玉衡 第六開陽 第七瑤光 第一至四爲魁 第五至七爲杓

3. 星部地名 角亢氐鄭兗州 房心宋豫州 尾箕燕幽州 斗牛女吳越楊州 虛危齊靑州 室壁衛幷州 奎婁魯徐州 昴畢趙冀州 觜參魏益州 井鬼秦雍州 柳星張周三輔 翼軫楚荊州 此二十八宿之分野也 按亢音岡 平聲 氐上聲 觜音訾 平聲 與高亢之亢 氐羌之氐 口觜之觜不同

2. 稗史言世以二十八宿 配十二州分野 僅以畢昴二宿 管異域諸國 殊不知十二州之內東西南北 不過一二萬里 天之所覆者廣 而華夏所占者 牛女下十二國耳 牛女吊南 故釋氏以爲南瞻部州云 此說似近 按部州之州 亦作洲 蓋以中國亦在環海之內故也

1. 五星 曰木歲星 火熒惑 土塡星 金太白 水辰星 十二辰 曰子玄枵 一名天黿 齊也 丑星紀 吳越也 寅析木 燕也 卯大火 宋也 辰壽星 鄭也 巳鶉尾 楚也 午鶉火 周也 未鶉首 秦也 申實沈 晉也 酉大梁 趙也 戌降婁 魯也 亥陬訾 一名豕韋 衛也 又二十八宿 斗曰南斗 牛曰牽牛 女曰須女 亦曰婺女 室曰營室 壁曰東壁 觜曰觜觿 參曰參伐 井曰東井 鬼曰輿鬼 又二十八宿爲經 五星爲緯

7. 道經云日姓張名表字長史 月姓文名中字子光 又日中有靑帝，赤帝，白帝，黑帝，黃帝 月中有靑帝夫人，赤帝夫人，白帝夫人，黑帝夫人，黃帝夫人 以至五嶽，四海，五星 皆有姓名及字 酉陽雜俎 二十八宿皆有姓 又泰山姓圓名常龍 衡山姓丹名靈峙 華山姓浩名鬱狩 恒山姓澄名潧渟 嵩山姓壽名逸群 呼之 令人不病 又四海神各姓名 其說多誕 故不盡錄

6. 寰宇雜記云七政 曰日月木火土金水星 四曜 曰羅㬋，計都，紫氣，月孛 通七政爲十一曜 南斗六星 曰天府，天相，天同，天梁，天樞，天機 北斗七星 曰貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍 十二時 曰半夜子 鷄鳴丑 平朝寅 日出卯 食時辰 禺中巳 日中午 日昳未 晡時申 日入酉 黃昏戌 人定亥 今俗謂初更鍾動曰人定 蓋以此也 按淮南子曰日淪于蒙谷 爲定昏

5. 東坡曰 玉川子月蝕詩 以蝕月者月中蝦蟇 梅聖兪日蝕詩 以蝕日者二足烏 此固俚說 而按戰國策云日月凋暉於外 其賊在內 淮南子云月照天下 食於詹諸 註 詹諸 月中蝦蟆也 其說亦久矣

4. 太玄經 日月雌雄之序 謂大小月也 素問 月之死生 以月虧滿而言 按初一日爲死魄 十六日爲生魄 韻府云朔後明生而魄死 望後明死而魄生 禮記曰 日出於東 月生於西是也

3. 淮南子曰 月中有物婆娑 乃山河影 其空處海水影也 酉陽雜俎曰 月中蟾桂地影也 空處水影也 朱子以爲非地影 乃地形遮隔耳 余意月質本黑 雖外爲日光所射 而其有黑暈 蓋其在內之本質也

2. 古人言月本無光 受日光以爲明 去日有遠近 受光有增損 惟正對而光滿 故自朔至望則由近而遠 所以光漸生而極於盈 自望至朔則由遠而近 所以光漸減而極於虛 此天地陰陽消長盈虛之理也 又邵子曰 月體本黑 受日之光而白 余謂月蝕旣 則其色暗黑 此可知矣

1. 列子言孔子見小兒 辨日遠近云云 宋周日用曰 日當中而熱者 炎氣直下也 譬猶火氣直上 在兩旁者 其炎凉可悉 足明初出近而當中遠矣

8. 天文類抄云天河一名天漢 蓋天一所生 凝毓而成天 所以爲東南西北襟帶之限也 天下河漢之源 蓋出於此 又云萬物之精 上爲列星 河精上爲天漢 未知孰是

7. 吾學編云 天文七曜三垣二十八宿爲大 七曜 曰日大明 陽之精光 君象也 月夜明 陰之精光 后象也 日輪大 月較少 日道近天在上 月道近人在下 五星爲水火金木土 卽人間日用五府之精光也 三垣 曰天市 明堂位也 太微 朝廷位也 紫微 宮寢位也 二十八宿分列四方 各守其野 以供紫微之帝云云 余甞見歐羅巴國人馮寶寶所畫天形圖 曰天有九層 最上爲星行天 其次爲日行天 最下爲月行天 其說似亦有據

6. 續博物志曰 四表之內 總有三十八萬七千里 然則天之中央上下 各半之處 則一十九萬三千五百里 地在于中 是地去天之數也 又曆象集曰 天地相去 十七萬八千五百里 以此言之 莊子所謂搏扶搖而上者九萬里 乃指半天而言爾

5. 史記註 邵子以自有天地 至于窮盡 謂之一元 一元有十二會 一會有一萬八百年 子會生天 丑會生地 寅會生人 至戌會則閉物而消天 亥會則消天而消地 至子會則又生天而循環無窮矣 自寅會至午會 該四萬五千六百年 正唐堯起甲辰之時云 以此計之 自寅會迄卯辰巳會 共四萬三千二百年 餘二千四百年入於午會 爲唐堯之世 則自唐堯甲辰 至皇明萬曆癸丑 又四千年 合六千四百年 自今距午會之終 四千四百年 已過午會之半 宜乎陽氣漸衰而陰氣自勝也

4. 列子云終日在天中行止 張湛註曰 自地以上皆天也 此言是 蓋天無實形 地上空虛處 便是天爾

3. 稗史曰 天一日運轉一遭 必有限也 旣曰有限 不知限外又是何物 雖再有百千萬億箇天地 無了期 誠可疑也 朱子云其六七歲 已憂此事 至今未見如何 然則聖賢於此 亦有所未窮者 如曰其大無外 其小無內 又曰無極而太極 只就理上說耳 恐猶未足以釋此疑也 莊子云六合之外 聖人存而不論 釋氏云四維上下 不可思量者是也

2. 王世貞論太極圖說曰 無極而太極 吾不敢從其而也 動而生陽 靜而生陰 吾不敢從其生也 余謂弇州此言 亦自有所見 但於周子之意 未之深究耳

1. 說郛曰 淸氣未升 濁氣未沈 游神未靈 五色未分 中有其物 冥冥而性存 謂之混沌 太始之數一 一爲太極 太極者 天地之母也 太易之數二 二爲兩儀 兩儀者 陰陽之形也 泰素之數三 三爲三才 三才者 天地之備也 此卽老子所謂一生二 二生三 三生萬物者也

向聞芝峯公有所著類說 從而求見 幸蒙不鄙 以全秩示之 卒業再三 蓋知公初非有意於述作 直遊戲翰墨之餘耳 然有以見其上考天時 下質人事 義理之精微 文章之得失 以至昆蟲草木之化 蒐輯靡遺 剖析無餘 使人讀之 開發聰明 進益智慮 如聾者之生三耳 瞽者之得四目 面壁多年 悟柏樹之爲西來也 不知蔡中郞所得之異書 其能及此不 不勝歎服之至 恨不得寫一通而寘几案耳 玄成 以公之此書 必傳後無疑 不可使有一毫之未盡 而繕寫之際 間有脫誤 故就加點竄而諮稟焉 公卽一一頷可而不吝改 此又見公擇於蒭蕘之盛心也 借書還書 宜有一瓻 故敢以此數語 代爲之謝 金玄成謹題 我東方以禮義聞於中國 博雅之士殆接迹焉 而傳記多闕 文獻鮮徵 豈不惜哉 夫歷代之有小說諸書 所以資多聞證故實 亦不可少也 如前朝補閑集，櫟翁稗說 我朝筆苑雜記，慵齋叢話等編 不過十數家而止 其間事蹟之可傳於世者 率皆泯泯焉 余以款啓劣識 何敢妄..

5. 재치 있게 견우와 직녀 이야기로 현실 문제를 풀다 趙瑗妾李氏能屬文. 有一村婦, 其夫夷牛被囚, 李氏書其狀尾曰: “妾身非織女, 郞豈是牽牛.” 太守見而奇之, 竟解放. 按『堯山紀』, 李白微時, 驅牛過縣令堂下, 令妻怒責, 白以詩謝曰: “若非是織女, 何得問牽牛.” 令驚異之. 又此句出『詩學大成』. 而用之於盜牛, 爲可喜. 해석 趙瑗妾李氏能屬文. 조원의 첩 이씨는 속문을 잘 지었다. 有一村婦, 其夫夷牛被囚, 한 촌 아낙이 있었는데 남편이 소를 훔쳤다며 하옥 되자 李氏書其狀尾曰: “妾身非織女, 郞豈是牽牛.” 이씨가 소장을 써주며 끝부분에 다음과 같이 썼다. 妾身非織女 郞豈是牽牛 첩의 몸이 직녀가 아니온데 낭군이 어찌 견우이겠습니까? 太守見而奇之, 竟解放. 태수가 보고 기이하게 여겼고 마침내 석방해줬다. 按『堯山紀』,..

91. 지팡이를 김정에게 빗대어 시를 쓰다 朴雙閑守良江陵人. 以龍宮縣監, 退隱于鄕, 金冲庵自楓嶽往訪, 以躑躅杖幷詩贈之曰: “萬玉層巖裡, 九秋霜雪枝. 持來贈君子, 歲晩是心知.” 公和贈曰: “似嫌直先伐, 故爲曲其根. 直性猶存內, 那能免斧斤.” 蓋戒其避禍, 而冲庵竟亦不免, 惜也. 해석 朴雙閑守良江陵人. 쌍한 박수량은 강릉 사람이다. 以龍宮縣監, 退隱于鄕, 용궁현감으로 고향에 은퇴했는데 金冲庵自楓嶽往訪, 以躑躅杖幷詩贈之曰: “萬玉層巖裡, 九秋霜雪枝. 持來贈君子, 歲晩是心知.” 김정이 풍악산에서 와선 진달래 지팡이를 시와 함께 줬으니 다음과 같다. 萬玉疊巖裏 九秋霜雪枝 일만 옥 첩첩히 쌓인 바위 속에 9월 가을의 서리 맞고 눈 맞은 가지를 持來贈君子 歲晩是心知 가지고 와 그대에게 주니 해질녘에 이 마음 알아주오...

105. 시에 노골적으로 권력자에 대한 심기를 드러내어 죽임을 당한 나숙과 나식 형제 羅湜號長吟亭, 見時事危險, 不赴擧, 務自韜晦. 及丁未壁書之禍, 與其兄副提學淑俱不免. 甞有聞儺詩曰: “儺鼓鼕鼕動四閭, 東駈西逐勢紛如. 年年聞汝徒添白, 海內何曾一鬼除.” 結句蓋有所指, 而語意大露, 其免於禍難矣. 해석 羅湜號長吟亭, 見時事危險, 나식의 호는 장정음으로 당시 상황이 위험하다는 걸 보고 不赴擧, 務自韜晦. 과거를 보지 않고 스스로 드러나지 않도록 힘썼다. 及丁未壁書之禍, 與其兄副提學淑俱不免. 정미년에 벽서로 인한 재앙이 닥쳐 형 부제학 나숙과 피하질 못했다. 甞有「聞儺」詩曰: “儺鼓鼕鼕動四閭, 東駈西逐勢紛如. 年年聞汝徒添白, 海內何曾一鬼除.” 일찍이 「나례의식을 듣고聞儺」라는 시가 있으니 다음과 같다. 儺鼓鼕鼕動..

11. 등산시를 통해 본 최해와 정도전과 이제현의 기상 차이 陳澕詩曰: “還笑遊人心大躁, 一來欲上最高峯.” 鄭道傳詩曰: “望欲遠時愁更遠, 登高莫上最高峯.” 觀此兩詩, 則陳作太迫無餘味, 其不能遠到宜矣. 道傳似知足者, 而貪進不止, 卒以自禍, 亦不足道也. 李齊賢「登鵠嶺」詩曰: “莫恠後來當面過, 徐行終亦到山頭.” 可見其遠大氣象矣. 해석 陳澕詩曰: “還笑遊人心大躁, 一來欲上最高峯.” 진화의 「영곡사靈鵠寺」라는 시는 다음과 같다. 還笑遊人心大躁 도리어 노는 사람 마음이 매우 조급한 게 우스우니 一來欲上最高峯 한 번에 최고층을 오르려하는 구나. 鄭道傳詩曰: “望欲遠時愁更遠, 登高莫上最高峯.” 정도전의 「영곡사靈鵠寺」라는 시는 다음과 같다. 望欲遠時愁更遠 멀리 바라보려 할 때 근심이 더욱 멀어지니 登高莫上最高峯 높은 ..

8. 친구들과 다시 만날 수 없다는 걸 알고 유별시에 담은 허봉 許荷谷篈謫甲山, 「留別親舊」詩曰: “深樹啼鴉薄暮時, 一壺來慰楚臣悲. 此生相見應無日, 直指重泉作後期.” 後雖蒙放, 不得入城而卒 해석 許荷谷篈謫甲山, 「留別親舊」詩曰: “深樹啼鴉薄暮時, 一壺來慰楚臣悲. 此生相見應無日, 直指重泉作後期.” 하곡 허봉이 갑산에 유배 가며 쓴 「친구에게 작별을 전하다留別親舊」라는 시는 다음과 같다. 深樹啼鴉薄暮時 깊은 나무에서 까마귀 우는 초저녁 때에 一壺來慰楚臣悲 한 술병으로 와선 귀향 가는 슬픔 위로하누나. 此生相見應無日 이번 생애에 서로 봄에 응당 날이 없으니 直指重泉作後期 곧바로 구천을 가리키며 훗날의 기약을 해보세. 後雖蒙放, 不得入城而卒 훗날 비록 해배되었지만 입성하지도 못한 채 죽었다. 인용 목차 작가 이..

158. 시 한 편에 담긴 요절의 기운 崔楊浦澱, 少有逸才, 遊嶺東有詩曰: “蓬壺一入三千年, 銀海茫茫水淸淺. 鸞笙今日獨歸來, 碧桃花下無人見.” 年弱冠早逝. 해석 崔楊浦澱, 少有逸才, 양포 최전은 어려서 뛰어난 재주가 있어 遊嶺東有詩曰: “蓬壺一入三千年, 銀海茫茫水淸淺. 鸞笙今日獨歸來, 碧桃花下無人見.” 영동을 유람하며 다음과 같은 시를 짓고서 蓬壺一入三千年 봉래산에 한 번 들어와 3000년째 銀海茫茫水淸淺 은빛 바다 망망하여 물은 맑고도 얕은 듯. 鸞笙今日獨歸來 난새의 생황 불며 오늘 홀로 돌아오니 碧桃花下無人見 푸른 복숭아꽃 아래 사람 보이질 않네. 年弱冠早逝. 약관의 나이에 요절했다. 인용 목차 작가 이력 및 작품 한시미학산책

2. 기생이 될 것임을 암시한 두 편의 시 薛濤本良家女, 幼時詠井梧云: “枝迎南北鳥, 葉送往來風.” 又宋時有少女賦野花云: “多情樵牧頻簪髻, 無主蜂鶯任宿房” 後皆爲娼云, 詩出性情信矣. 해석 薛濤本良家女, 幼時詠井梧云: “枝迎南北鳥, 葉送往來風.” 설도는 본래 좋은 집안의 딸로 어릴 적 우물의 오동나무를 다음과 같이 노래했다. 枝迎南北鳥 葉送往來風 가지는 남북으로 오가는 철새 맞이하고 잎은 오가는 바람을 보내네. 又宋時有少女賦野花云: “多情樵牧頻簪髻, 無主蜂鶯任宿房” 또한 송나라 때 소녀가 들꽃을 다음과 같이 읊었었다. 多情樵牧頻簪髻 다정한 나무꾼과 목동이 자주 비녀 꽂고 無主蜂鶯任宿房 주인 없는 벌과 꾀꼬리는 멋대로 방에 묵네. 後皆爲娼云, 詩出性情信矣. 훗날 모두 기생이 되었다고 하니 시가 성정에서 나온..

7. 낙제했을 때와 급제했을 때 아내가 보내온 시 杜羔下第還家, 其妻趙氏寄詩曰: “良人的的有奇才, 何事年年被放廻. 如今妾面羞君面, 君到來時近夜來.” 羔得詩卽還, 竟登第. 妻又有詩曰: “良人得意正年少, 今夜醉眠何處樓.” ▲ 김홍도의 [화첩평생도] 중 '소과응시' 부분이다. 해석 杜羔下第還家, 其妻趙氏寄詩曰: “良人的的有奇才, 何事年年被放廻. 如今妾面羞君面, 君到來時近夜來.” 두고가 낙제하고 집으로 돌아가니 아내 조씨가 시를 부쳤다. 良人的的有奇才 낭군님은 분명히 기재가 있사온데 何事年年被放廻 무슨 일로 매년 낙방하고 돌아오시나요. 如今妾面羞君面 지금 저는 낭군 얼굴 보기 부끄러우니 君到來時近夜來 낭군님 이르러 시기를 밤 가까이 오소서. 羔得詩卽還, 竟登第. 자고가 시를 받고 곧 돌아왔고 마침내 급제했다. ..

3. 어째서 귀에 대고 말하는 것인가 何以附耳相語 昔, 黃相國喜, 微時, 行役, 憩于路上. 見田夫架二牛而耕者, 問曰: “二牛何者爲勝?” 田夫不對, 輟耕而至, 附耳細語曰: “此牛勝.” 公怪之曰: “何以附耳相語?” 田夫曰: “雖畜物, 其心, 與人同也. 此勝則彼劣, 使牛聞之, 寧無不平之心乎.” 公大悟, 遂不復言人之長短云. 해석 昔, 黃相國喜, 微時, 옛날에 황희 정승이 벼슬하지 않을 때에 行役, 憩于路上. 먼 길을 가다가 길가에서 쉬고 있었다. 見田夫架二牛而耕者, 問曰: 그러다 농부가 두 마리를 멍에매어 밭가는 것을 보고 물었다. “二牛何者爲勝?” “두 마리 소 중에 어떤 놈이 나은가?” 田夫不對, 輟耕而至, 농부는 대답하지 않다가 밭 갈길 멈추고 다가와 附耳細語曰: “此牛勝.” 귀에 대고 작은 소리로 “이 ..

16. 허난설헌과 그녀의 시 세계 蘭雪軒許氏, 正字金誠立之妻, 爲近代閨秀第一. 早夭, 有詩集行世. 平生琴瑟不諧, 故多怨思之作. 其『采蓮曲』曰: “秋淨長湖碧玉流, 荷花深處繫蘭舟, 逢郞隔水投蓮子, 遙被人知半日羞.” 中朝人購其詩集, 至入於『耳談』. 金誠立少時, 讀書江舍, 其妻許氏寄詩云 ‘燕掠斜簷兩兩飛, 落花撩亂撲羅衣. 洞房極目傷春意, 草綠江南人未歸.’ 此兩作近於流蕩, 故不載集中云. -『芝峯類說』 해석 蘭雪軒許氏, 正字金誠立之妻, 爲近代閨秀第一. 난설헌 허씨는 正字 김성립의 아내이니 근대의 규수작가로 제일인자다. 早夭, 有詩集行世. 일찍 죽었지만 시집이 있어서 세상에 돌아다닌다. 平生琴瑟不諧, 故多怨思之作. 평생에 부부사이가 좋지 않아서 원망하고 서글퍼하는 작품이 많다. 其『采蓮曲』曰: “秋淨長湖碧玉流, 荷花深..

50. 김시습의 시와 위작 논란 金時習五歲, 以奇童名. 英廟召試「三角山」詩, 詩曰: ‘束聳三峯貫大靑, 登臨可摘斗牛星. 非徒岳岫興雲霧, 能使王都萬世寧.’ 後佯狂被緇. 有詩曰: ‘趙吠眞榮兆, 飛黥是禍胎. 羊頭如欲爛, 柴盡爾園梅.’ 韓明澮以‘太公釣魚圖’求詩, 題贈曰: ‘風雨蕭蕭拂釣磯, 渭川魚鳥識忘機. 如何老作鷹揚將, 空使夷齊餓采薇.’ 蓋有所諷矣. 或言, 「三角山」詩, 乃世所僞作. -『芝峯類說』 해석 金時習五歲, 以奇童名. 김시습은 다섯 살 때 기이한 아이로 소문났다. 英廟召試「三角山」詩, 세종이 불러들여 「삼각산三角山」이란 시제로 시를 짓게 했더니, 詩曰: ‘束聳三峯貫大靑, 登臨可摘斗牛星. 非徒岳岫興雲霧, 能使王都萬世寧.’ 다음과 같은 시를 지었다. 束聳三峯貫大靑 세 봉우리를 묶어 세워 하늘을 뚫었으니, 登臨..