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건빵이랑 놀자
언어와 문명 나는 우가리트(Ugarit, Ras Shamra)의 고도시와 그 아크로폴리스에 자리잡고 있는 바알ㆍ다곤 신전을 바라보면서, 레바논산맥과 안티레바논산맥 사이의 거대한 분지 베카밸리에 우뚝 솟은 바알베크(Baalbek)의 압도적으로 웅장한 석조건축물을 쳐다보면서, 영험스러운 카디샤계곡(Qadisha Valley)의 신비로운 백향목 숲, 그 신선한 공기를 들이키면서, 작열하는 시리아사막 한 가운데 찬란하게 빛을 발하고 있는 캐러반의 오아시스 대도시 팔미라(Palmyra, Tadmur)의 화려한 테트라 필론과 육중한 바알신전의 위용에 압도되면서, 그리고 우르파ㆍ하란평야에 아직도 카스타 디바의 멜로디가 울려 퍼지는 듯 아련한 애수를 전하는 달의 신전(Temple of Sin)의 정적 아름다움을 흠상하..
사피르가 말하는 언어 먼저 그는 언어습득의 과정을 걸음마(walking)와 비교한다. 갓난 아기에게 아무것도 가르쳐주지 않아도, 예를 들면 정글에서 홀로 크는 아이라도 일정기간이 지나면 걷게 되어있다. 직립보행은 이미 인간의 DNA에 내장되어 있는 생리적 기능의 발현이다. 그러나 언어는 어떠한 경우에도 저절로, 즉 생리적 과정에 의하여 자동적으로 습득되지 않는다. 언어습득은 완벽히 사회적 행위이며, 비본능적인 후천적 문화기능 (cultural function)이다. 그런데 인간에 있어서 언어발생을 기술하는 것은 불가능하다. 많은 사람이 인간의 언어가 감탄사에서부터 유래되었을 것이라고 말하지만, 감탄이라는 감정의 본능적 표현은 언어의 자격을 구비하지 않는다. 우리는 개의 으르렁거리는 소리만 들어도 개의 감..
수메르문명과 이집트문명 그러니까 소크라테스ㆍ플라톤ㆍ아리스토텔레스, 이런 이름들은 인류문명의 원류가 아니라 원류의 말류에 속하는 것이다. 희랍문명을 이야기하기 전에 우리는 희랍인들에게 알파벳 문자수단을 전달해준 레방트(Levant)의 페니키아문명(Phoenician civilization)을 이야기해야 하고, 페니키아문명을 이야기하자면 그 남쪽으로 성각문자(聖刻文字, hieroglyphs)를 만든 이집트문명과, 그 비옥한 초생달 동쪽 끝자락에서 이미 BC 3300년경부터 쐐기문자(楔形文字, cuneiform writing)로 쓴 문헌을 남기고 있는 수메르문명(Sumerian civilization)을 이야기해야 한다. 인류문명의 최고(最古)의 양대축이라 할 수 있는 이 두 문명은 매우 성격이 대조적이다. ..
노예제의 허구, 발전사관의 허구 샹폴리옹(Jean-Fransçois Champollion, 1790~1832)이 로제타 스톤(Rosetta Stone)을 해독한 1822년 이래 진행되어 온 집중적인 고고학적 연구성과는 고왕조의 피라미드나 신왕조의 왕들의 계곡 네크로폴리스를 건설한 사람들이 노예가 아니었다는 사실을 확증짓는다. 우선 이집트는 잉여가치가 풍요로운 사회였다. 그리고 민중과 통치자 사이에 비록 신화적 세계관이긴 해도 삶의 가치관에 관한 일체감이 형성되어 있었다. 그리고 일년에 아케트 범람기 4.5개월 동안에는 아무것도 할 일이 없었다. 이러한 휴식기는 나일강의 수위가 높아 석재를 배로 나르기에 편했고 건축지 가까운 곳에 접안이 용이했다. 따라서 아케트시기에는 자발적 인력동원이 수월했다. 이들의 ..
이집트의 피라미드와 태일생수(太一生水) 쿠푸왕은 제4왕조의 둘째왕이다. 그러나 피라미드는 제3왕조로부터 제18왕조 초에 이르기까지 100여 개 만들어졌다. 최근 호북성(湖北省) 형문(荊門) 곽점(郭店) 1호묘에서 발견된(1993년 10월) 죽간(竹簡) 중에 『태일생수(太一生水)』라고 하는 전국중기(戰國中期)의 우주론관계 문헌이 하나 있다. 그 문헌에 보면 ‘태일(太一, the Great One)이 물을 생(生)하고, 물이 거꾸로 태일을 도와 하늘을 이루고, 하늘이 거꾸로 태일을 도와 땅을 이루고, 하늘과 땅이 다시 서로 도와, 신명(神明, 생명)을 이룬다[太一生水, 水反輔太一, 是以成天. 天反輔太一, 是以成地. 天地復相輔也, 是以成神明]’라는 말이 있다. 피라미드도 바로 이러한 태일생수적인 세계관을 반영..
예수와 헬레니즘 예수는 갈릴리사람이었고, 그의 사역의 대부분은 갈릴리지역에서 이루어졌다. 그는 갈릴리 사람들에게 천국을 선포했던 것이다. 갈릴리라는 말의 어원 자체가 ‘이방인의 지역(Gelil)’(사 9:1)에서 왔듯이, 갈릴리는 전통적으로 남부의 유대지역과의 연속성보다는 북부의 페니키아문명이나 시리아지역과의 연속성이 더 강한 곳이며, 신약의 시대에도 자율적이고 자립적인 정치적ㆍ민족적 단위(an autonomous and self-contained politico-ethnic unit)를 형성하고 있었다. 그리고 팔레스타인에서는 매우 풍요로운 농작과 어업이 가능했기 때문에, 우리의 기대와는 달리 부유했고 인구의 밀도가 높았다. 따라서 동방으로 가는 대상루트의 배경지역으로서 헬레니즘문명의 영향이 두드러졌다..
서구의 정체 ‘서구’란 무엇인가? 그것은 서방로마를 중심으로 기술되어온 역사를 일컫는 것이다. 서방로마라는 것은 로마제국권 내에서의 동방세계(the Orient)를 의식하여 점차적으로 형성된 개념이지만 그것이 세계사의 주원(主源)인 것처럼 인식되게 된 것은, 로마황제 중에서도 유례를 보기가 어려울 정도로 포악하고 사악하기 그지없었던 콘스탄티누스가 쓰러져가는 로마를 재건하기 위하여 박해의 대상이던 기독교를 우대받는 특권의 기독교로 전환시킨 사건이 결정적 계기가 된 것이다. 6명의 분권 황제를 단 하나의 유일절대 권력의 황제로 통합시키기 위해서는 기독교의 유일신관이야말로 가장 적절한 이데올로기라고 판단하였던 것이다. 그러나 범용한 사가들이 기술하는 것처럼 그 사건으로 인하여 로마가 재건되었던 것도 아니요, ..
기독교와 근대화 우리 민족은 18세기 말기부터 주자학 유일신앙의 권위주의 사상풍토를 벗어나기 위해 노력했으나, 불행하게도 또 하나의 유일신앙적 권위주의를 도입하기에 이르렀으니 그것이 바로 기독교라는 것이다. 조선왕조 남인계열의 유자들이 권력에서 소외되고, 또 조선왕조의 이데올로기로서 신봉하고 있는 성리학적 틀이 유학의 본래정신에서 벗어나 민중과 역사를 소외시키고 있다는 판단이 들 무렵, 그들이 구원과 구세의 빛으로서 접한 기독교라는 것은 양천년의 기독교 역사에서 본다면 온갖 개혁의 흐름에 대하여 반사적으로 교조화된 서구 가톨릭의 말류였다. 그러나 비록 제국주의적 이념의 틀 속에 갇혀있었던 기독교이긴 했지만, 그 기독교는 유교보다는 더 철저한 사민평등의 보편주의적 가치관을 가르쳤고, 근세 과학정신과 결부된..
통서(通序) 인류문명전관(人類文明全觀) 인류문명의 4대 발상지 爲天地立心 위천지입심 천지를 위하여 마음을 세우고 爲生民立道 위생민입도 동포를 위하여 도를 세운다 爲往聖繼絕學 위왕성계절학 지나간 성인을 위하여 끊어진 학문을 잇고 爲萬世開太平 위만세개태평 만세를 위하여 태평한 세상을 여노라. 장횡거(張橫渠) 나는 평생을 동서고금의 고전세계를 흠모하며 살아왔다. 고전(古典)이란 동(東)에만 있는 것이 아니라 서(西)에도 있고, 고(古)에만 있는 것이 아니라 금(今)에도 있다. 그러나 서의 고전은 동의 고전에 비하면 우리에게 일용지간에 비근한 느낌이나 절실한 감회가 부족할 수가 있고, 신화적 틀에서 벗어나질 못하여 소원하게 느껴질 때가 많다. 금(今)의 고전은 고(古)의 고전에 비하면 아직 시간의 시련을 더 거..
공자의 유랑도 (孔子 流浪圖) ▲ 춘추시대(BC 770~403) ① 기원전 505년, 양호(陽虎)가 세력을 잡자 제(齊)로 망명함. (48세) ② 기원전 502년, 양호(陽虎)가 실각해서 제(齊)로 망명하고 공자(孔子)는 노(魯)로 귀국함. (51세) ※ 협곡(夾谷)의 만남을 통해 제(齊)와 노(魯)가 우호 맺음, 양호(陽虎)는 제(齊)⇒송(宋)⇒진(晉)으로 망명함. ※ 삼환(三桓)을 약화시키려는 공자(孔子)의 계책은 실패함. ③ 기원전 498년, 공자(孔子)는 위(衛)로 망명함. 강대국인 진(晉)으로 가려 했으나 양호(陽虎)가 그 곳에 있어 단념함. (55세) ※ 영공(靈公)이 공자(孔子)에게 호의적이었으므로 그 곳에서 6년간 체류함. ④ 영공(靈公)이 죽은 후 후계 계승 문제가 발생하자 양호(陽虎)의..