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건빵이랑 놀자
7. 다음을 읽고 물음에 답하시오. (총 6점) 右陶山十二曲者 陶山老人之所作也 老人之作此 何爲也哉 吾東方歌曲 大抵多淫哇 不足言 如翰林別曲之類 出於文人之口 而矜豪放蕩 兼以褻慢戱狎 尤非君子所宜尙 惟近世 有李鼈六歌者 世所盛傳 猶爲彼善於此 亦惜乎其有玩世不恭之意 而少溫柔敦厚之實也 老人素不解音律 而猶知厭聞世俗之樂 閑居養疾之餘 凡有感於情性者 每發於詩 然今之詩 異於古之詩 可詠而不可歌也 如欲歌之 必綴以俚俗之語 蓋國俗音節 所不得不然也 故嘗略倣李歌 而作爲陶山六曲者二焉 -이황, 「陶山十二曲跋」 7-1. 위 글에서 작자가 李鼈의 六歌를 비판한 이유를 쓰시오. (3점) 7-2. 위 글에서 작자가 陶山十二曲을 지은 음악적인 이유를 간략하게 쓰시오. (3점) 인용 목차 00학년도 전체 해설과 답안
12. 다음은 정약용의 「高句麗論」이다. 정약용은 고구려 패망의 원인을 무엇이라고 보았는가? 본문 중에서 작자가 인용한 「傳」과 「兵法」의 말의 의미를 살려서 400자 내외로 서술하시오. (5점) 高句麗 都卒本四十年 徙都不而城 厥享國四百二十有五年 此時 士馬强壯 疆土恢拓 漢魏之際 中國屢發兵侵擾 莫之能勝 至長壽王十五年 徙都平壤 厥享國二百三十九年而亡 雖民物殷富 城郭鞏固 卒莫有補 若是者 何也 鴨綠之北 風氣早寒 地與蒙古接 其人皆雄勍鷙悍 又疆胡雜處 四面受敵 故其備禦深固 此所以能長久也 平壤在二河之南 山川秀麗 風俗柔軟 而堅城鉅鎭之重重外護者 若白巖∙蓋牟∙黃城∙銀城∙安市之類 項背相望 首尾聯絡 平壤之人 豈有懼哉 延壽∙惠眞擧城降敵 而莫之問焉 蓋蘇文 稱兵作亂 而莫之禁焉 安市城主 以彈丸一城 拒大唐百萬之師 而莫之賞焉 此其故無他 所..
11. 다음 문장을 읽고 물음에 답하시오. (총 7점) 가) 김만중, 『西浦漫筆』 人心之發於口者 爲言 言之有節奏者 爲歌詩文賦 西方之言 雖不同 苟有能言者 各因其言而節奏之 則皆足以動天地通鬼神 不獨中華也 今我國詩文 捨其言而學他國之言 設令十分相似 只是鸚鵡之人言 而閭巷間 樵童汲婦 咿啞而相和者 雖曰鄙俚 若論眞贋 則固不可與學士大夫所謂詩賦者 同日而論 況此三別曲者 有天機之自發 而無夷俗之鄙俚 自古左海眞文章 只此三篇 然又就此三篇而論之 則後美人尤高 關東前美人 猶借文字語 以飾其色耳 나) 박지원, 「嬰處稿序」 今懋官 朝鮮人也 山川風氣 地異中華 言語謠俗 世非漢唐 若乃効法於中華 襲體於漢唐 則吾徒見其法益高而意實卑 體益似而言益僞耳 左海雖僻 國亦千乘 羅麗雖儉 民多美俗 則字其方言 韻其民謠 自然成章 眞機發現 不事沿襲 無相假貸 從容現在 卽事森..
9. 다음은 韓愈의 「雜說」과 蘇軾의 「赤壁賦」이다. 문장을 읽고 물음에 답하시오. (총 8점) 가) 韓愈, 「雜說」 有世伯樂 然後 有千里馬 千里馬常有 而伯樂不常有 故雖有名馬 秪辱於奴隸人之手 騈死於槽櫪之間 不以千里稱也 馬之千里者 一食或盡粟一石 食馬者 不知其能千里而食也 是馬 雖有千里之能 食不飽 力不足 才美不外見 且欲與常馬等 不可得 安求其能千里也 策之不以其道 食之不能盡其材 鳴之不能通其意 執策而臨之曰 天下無良馬 嗚呼 其眞無馬耶 其眞不識馬耶 나) 蘇軾, 「赤壁賦」 客曰 月明星稀 烏鵲南飛 此非曹孟德之詩乎 西望夏口 東望武昌 山川相繆 鬱乎蒼蒼 此非孟德之困於周郞者乎 方其破荊州 下江陵 順流而東也 舳艫千里 旌旗蔽空 釃酒臨江 橫槊賦詩 固一世之雄也 而今安在哉 況吾與子 漁樵於江渚之上 侶魚鰕而友麋鹿 駕一葉之扁舟 擧匏樽而相屬 寄蜉..
5. 다음은 屈原의 『漁父辭』이다. 읽고 물음에 답하시오. (총 5점) 屈原旣放 游於江潭 行吟澤畔 顔色憔悴 形容枯槁 漁父見而問之曰 子非三閭大夫與 何故至於斯 屈原曰 擧世皆濁 我獨淸 衆人皆醉 我獨醒 是以見放 漁父曰 聖人不凝滯於物 而能與世推移 世人皆濁 何不淈其泥而揚其波 衆人皆醉 何不餔其糟而歠其醨 何故深思高擧 自令放爲 屈原曰 吾聞之 新沐者必彈冠 新浴者必振衣 安能以身之察察 受物之汶汶者乎 寧赴湘流 葬於江魚之腹中 安能以皓皓之白 而蒙世俗之塵埃乎 漁父莞爾而笑 鼓枻而去 乃歌曰 滄浪之水淸兮 可以濯吾纓 滄浪之水濁兮 可以濯吾足 遂去 不復與言 1) 위의 글에서 밑줄 친 ‘深思高擧’의 행동 주체가 실제 자신의 행동을 비유적으로 말한 부분을 찾아 번역하시오. (1점) 2) 어부의 노래가 담고 있는 교훈적 의미를 압축해서 표현한 단어..
9. 다음은 李奎報가 지은 「東明王篇 幷序」의 서문이다. 다음의 물음에 답하시오. (9점) 世多說東明王神異之事 雖愚夫騃婦 亦頗能說其事 僕嘗聞之 笑曰 先師仲尼不語怪力亂神 此實荒唐寄詭之事 非吾曹所說 及讀魏書通典 亦載其事 然略而夫詳 豈詳內略外之意耶 越癸丑四月 得舊三國史 見東明王本紀 其神異之迹 踰世之所說者 然亦初不能信之 意以爲鬼幻 及三復耽味 漸涉其源 非幻也 乃聖也 非鬼也 乃神也 況國史直筆之書 豈妄傳之哉 金公富軾重撰國史 頗略其史 意者公以爲國史 世之書不可以大異之事爲示於 後世而略之耶按唐玄宗本紀楊貴妃傳 竝無方士升天入地之事 唯詩人白藥天恐其事淪沒 作歌以志之 彼實荒淫奇誕之事 猶且詠之 以示于後 東明之事 非以變化神異眩感衆目 乃實創國之神迹 則此而不述 後將何觀 是用作詩以記之 欲使天下知我國本聖人之都耳 9-1. 위의 내용을 300자 ..
8. 다음 문장을 읽고 물음에 답하시오. (9점) 夫可與樂成而拘於所常見者, 循循然奉法役於上者, 恒民也, 恒民不足畏也. 厲取之而剝膚椎髓, 竭其廬入地出, 以供无窮之求, 愁嘆咄嗟, 咎其上者, 怨民也, 怨民不必畏也. 潛蹤屠販之中, 陰蓄異心, 僻倪天地間, 幸時之有故, 欲售其願者, 豪民也. 夫豪民者, 大可畏也. 豪民, 伺國之釁, 覘事機之可乘, 奮臂一呼於壟畝之上, 則彼怨民者聞聲而集, 不謀而同唱. 彼恒民者, 亦求其所以生, 不得不鋤耰棘矜往從之, 以誅无道也. 秦之亡也, 以勝ㆍ廣, 而漢氏之亂, 亦因黃巾. 唐之衰而王仙芝ㆍ黃巢乘之, 卒以此亡人國而後已. 是皆厲民自養之咎, 而豪民得以乘其隙也. -허균, 『豪民論』 8-1. 위의 글에서는 백성을 恒民 . 怨民 . 豪民으로 나누고 있다. 이들은 각각 어떤 특징을 가지고 있는지 본문에서 ..
7. 다음은 柳得恭의 「渤海考序」의 일부이다. 여기에서 유득공이 주장하는 바를 당시의 정신사적 흐름과 관련지어 300자 내외로 서술하시오. (7점) 高麗不修渤海史 知高麗之不振也 昔者 高氏 居于北 曰高句麗 扶餘氏 居于西南 曰百濟 朴昔金氏 居于東南 曰新羅 是謂三國 宜其有三國史 而高麗修之 是矣 及扶餘氏亡 高氏亡 金氏有其南 大氏有其北 曰渤海 是謂南北國 宜其有南北國史 而高麗不修之 非矣 夫大氏者 何人也 乃高句麗之人也 其所有之地 何地也 乃高句麗地也 而斥其東 斥其西 斥其北 而大之耳. 인용 목차 98학년도 전체 풀이와 답안
8. 다음 글을 우리말로 옮기시오. (6점) ○ 「進三國史記表」 聖上陛下, 性唐堯之文思, 體夏禹之勤儉, 宵旰餘閑, 博覽 前古, 以爲今之學士大夫, 其於五經諸子之書 秦漢歷代之史, 或有淹通而詳說之者, 至於吾邦之事, 却茫然不知其始末, 甚可歎也 인용 목차 97학년도 전체 채점기준표와 답안
7. 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. (5점) (가) 『三國史記』 夫死生有命富貴在天其來也不可拒其往也不可追汝何傷乎吾爲汝作杵聲以慰之. (나) 「師說」 人非生而知之者 孰能無惑 惑而不從㉠師 其爲惑也 終不解矣. 7-1. 글 (가)의 내용을 바르게 이해하기 위하여 標點(토를 달아야 할 곳)하여야 할 곳의 앞 글자를 모두 쓰시오. (2점) 7-2. 글 (가)에서 ‘방아타령’과 직접 관련 있는 부분을 찾아 쓰고, 우리말로 풀이하여 보시오. (2점) 7-3. 글 (나)는 韓愈의 師說의 일부분이다. 師說의 前文에서는 ㉠師와 관련하여 스승의 세 가지 역할을 제시하였다. 이를 모두 쓰시오. (1점) 인용 목차 97학년도 전체 채점기준표와 답안
[59~60] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. 古之學者 必有㉠師 師者所以傳道授業解惑也 人非生而知之者 孰能無惑 惑而不從㉡師 其爲惑也 終不解矣 生乎吾前 其聞道也 固先乎吾 吾從而㉢師之 生乎吾後 其聞道也 亦先乎吾 吾從而師之 吾師道也 夫庸知其年之先後生於吾乎 是故 無貴無賤 無長無小 道之所存 ㉣師之所存也 -한유, 「師說」 59. 밑줄 친 ㉠-㉣에서 品詞가 다르게 쓰인 것은? 1) ㉠ 2) ㉡ 3) ㉢ 4) ㉣ 60. 윗 글의 要旨를 잘 나타낸 것은? 1) 孰能無惑 2) 人非生而知之者 3) 吾從而師之 4) 吾師道也 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[57~58]다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 郭槖駝不知何名 病僂隆然伏行 有類槖駝者 故鄕人 號曰駝 駝聞之曰 甚善名我固當 因捨其名 亦自謂槖駝云 其鄕曰豊樂 鄕在 長安西駝業種樹 凡長安豪 家富人爲觀遊 ㉠及賣果者 皆爭迎取養視 駝所種樹 或遷從 無不活且碩茂 ㉡蚤實以蕃 他植者 雖窺伺效慕 莫能如也 -유종원, 「種樹郭槖駝傳」 57. 밑줄 친 ㉠의 뜻은? 1) 이에 2) -와(과) 3) 이르다 4) 미치다 58. 밑줄 친 ㉡의 뜻은? 1) 일찍 2) 벼룩 3) 긁다 4) 벌레먹다 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[55~56] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. 人之容貌 不可變醜爲姸 膂力 不可變弱爲(㉠) 身體 不可變短爲(㉡) 此則己定之分 不可改也 惟有心志 則可以變(㉢)爲智 變下肖爲(㉣)此則心之虛靈 不拘於凜受也 -이이, 『擊蒙要訣』 55. (㉠)-(㉣)에 들어갈 글자가 순서대로 配列된 것은? 1) 長, 高, 愚, 賢 2) 强, 長, 愚, 賢 3) 强, 高, 愚, 智 4) 强, 溫, 善, 智 56. 밑줄 친 “己定之分 不可改也”에 해당되지 않는 것은? 1) 容貌 2) 膂力 3) 身體 4) 心志 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[52~54]다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. 草木之花 可愛者 甚蕃 晉陶淵明 獨愛菊 自李唐來 世人 甚愛牡丹 予獨㉠愛 蓮之出於泥而不染 濯淸漣而不妖 中通外直 不蔓不枝 香遠益淸亭亭淨植可遠觀而不可褻玩焉 予謂菊 花之隱逸者也 牡丹花之富貴者也 蓮 花之君子者也 噫 菊之愛 陶後 ㉡鮮有聞 蓮之愛 同予者何人 ㉢牡丹之愛 宜乎衆矣 -주돈이, 「愛蓮說」 52. 밑줄 친 ㉠“愛”의 目的語가 끝나는 곳은? 1) 染 2) 妖 3) 焉 4) 也 53. 밑줄 친 ㉡“鮮”의 뜻과 같은 것은? 1) 鮮美 2) 新鮮 3) 鮮明 4) 鮮少 54. 밑줄 친 ㉢의 이유로 적당한 것은? 1) 甚蕃 2) 隱逸 3) 富貴 4) 君子 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[50~51] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. (가) 김성일, 「鶴峰集」 不能( )己從人 學者之大病 (나) 왕유, 「送元二使安西」 渭城朝雨浥輕塵 客( )靑靑柳色新 (다) 이화, 「弔古戰場文」 蒼蒼烝民 誰無( ㉠ ) 提携捧負 畏其不壽 誰無( ㉡ ) 如足如手 誰無( ㉢ ) 如賓如友 50. 윗 글 (가), (나)의 ( )에 共通으로 들어갈 漢字는? 1) 舍 2) 棄 3) 赦 4) 捨 51. 윗 글 (다)의 ㉠-㉢에 들어갈 漢字가 순서대로 된 것은? 1) 父母, 兄第, 夫婦 2) 兄弟, 夫婦, 父母 3) 夫婦, 兄弟, 父母 4) 夫婦, 父母, 兄弟 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[47~49] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. 會桃李之芳園 序天倫之樂事 ㉠群季俊秀 皆爲惠連 吾人詠歌 獨慙康樂 幽賞未己 高談㉡轉淸 開瓊筵而坐花 飛羽觴而醉月 不有佳作 何伸雅懷 如詩不成 罰依金谷酒數 -이백, 「春夜宴桃李園序」 47. 윗 글의 季節的 背景을 方位로 나타낸 것은? 1) 東 2) 西 3) 南 4) 北 48. 밑줄 친 ㉠의 뜻으로 옳은 것은? 1) 여러 계절 2) 여러 아우들 3) 어린 아이들 4) 무성한 오얏나무 49. 밑줄 친 ㉡과 바꾸어 쓸 수 있는 漢字는? 1) 甚 2) 多 3) 益 4) 輾 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 해석
[44~46] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. 吾東之文 始於三國 盛於高麗 極於盛朝 其關於天地氣運之盛衰者 因亦可考矣 況文者 貫道之器 六經之文 非有意於文 而自然㉠配乎道 後世之文 先有意於文 而或未純乎道 今之學者 誠能㉡心於道 不文於文 本乎㉢經 不㉣規規於諸子 崇雅黜㉤浮 高明正大 則其所以羽翼聖經者 必有其道矣 -서거정, 「東文選序」 44. 윗 글에서 “文”의 判斷 基準으로 삼는 것은? 1) 氣 2) 意 3) 道 4) 經 45. 밑줄 친 ㉠-㉣에서 文章成分이 다른 것은? 1) ㉠ 2) ㉡ 3) ㉢ 4) ㉣ 46. 밑줄 친 ㉤“浮”가 指稱하는 것은? 1) 東方之文 2) 貫道之器 3) 六經之文 4) 諸子之文 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[42~43] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. 先帝創業未半而中道 ㉠崩殂 今天下三分 益州㉡疲弊 此誠危急存亡之秋也 然㉢侍衛之臣 不懈於內 忠志之士 忘身於外者 蓋追先帝之殊遇 欲報之於陛下也 誠宜開張聖聽 以光先帝遺德 恢弘志士之氣 不宜妄自㉣菲薄 引喩失義 ㉤以塞忠諫之路也 - 제갈량, 「出師表」 42. 밑줄 친 ㉠, ㉡, ㉣, ㉤의 讀音이 바르게 된 것은? 1) ㉠: 붕저 2) ㉡: 피폐 3) ㉣: 비부 4) ㉤: 이새 43. 밑줄 친 ㉢의 文脈上 이유로 가장 알맞은 것은? 1) 追先帝之殊遇 2) 開張聖聽 3) 光先帝遺德 4) 不宜妄自菲薄 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[40~41]다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. 洪相國瑞鳳之大夫人 家甚貧 疏食菜嶪 每多空缺 一日 ㉠遺婢買肉而來 見肉色似有毒 問婢曰 “所賣之肉 有幾許塊耶” 乃賣首飾得錢 使婢 盡買其肉 而埋干墻下 恐他人㉡之買食生病也 -『海東續小學』 40. 밑줄 친 ㉠의 文形과 같은 것은? 1) 命虞美人起舞 2) 成三問 成三問 命領議政 3) 勞力者 治於人 4) 匹夫見辱 拔劍而起 41. 밑줄 친 ㉡“之”와 쓰임이 같은 것은? 1) 莫道人之短 莫說己之長 2) 每且之海上 從鷗鳥遊 3) 學而時習之 不亦說乎 4) 子之廢學 若吾斷斯織也 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[38~39] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 王子好童 遊於沃沮 樂浪王 崔理 出行 因見之 問曰 “觀君顔色 非常人 ㉠豈非北國神王之子乎” 遂同歸 以女妻之 後 好童 潛遺人 告崔氏女曰 “若能入 ㉡而國武庫 割破鼓角 則我以禮迎 不然 則否” -『三國史記』 38. 밑줄 친 ㉠의 文形과 다른 것은? 1) 不入虎冗 安得虎子 2) 今之從政者 何如 3) 豈可死家人之手乎 4) 庸人尙羞之 況於將相乎 39. 밑줄 친 ㉡ “而”와 그 쓰임이 같은 것은? 1) 夫差 而忘越人之殺而父耶 2) 從城缺出戰 遂奪土山而守之 3) 二者雖相首尾 而實是兩段工夫 4) 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[32~33]다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. 李廣 出獵 見草中石 以爲虎 而射之 ㉠中石沒失 視之 石也 他日射終不得入 『史記』 「李將軍列傳」 32. 윗글의 內容과 相通하는 것은? 1) 精神一到 何事不成 2) 我腹旣飽 不察奴飢 3) 千人所指 無病而死 4) 他山之石 可以攻玉 33. 밑줄 친 ㉠“中”과 쓰임이 같은 것은? 1) 喜怒哀樂之末發 謂之中 2) 破山中賊 易 破心中賊 難 3) 立馬溪橋問歸路 不知身在畵圖中 4) 再發中肋 軍警及歡迎團 始覺而怯怯 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[29~31] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. 旣而彈盡 ㉠無砲聲 各軍乃集 奪重根槍 村憲兵 重根㉡倒其槍而㉢予之 以㉣拉丁語 三呼大韓獨立萬歲 ㉤被縛 重根 拍掌大笑曰 “我豈逃者哉 我欲逃(㉥)我不入死地” 『韓國獨立運動之血史』 29. 밑줄 친 ㉠의 이유는? 1) 旣而彈盡 2) 奪重根槍 3) 付憲兵 4) 被縛 30. 밑줄 친 ㉡-㉤의 풀이로 잘못된 것은? 1) ㉡: 넘어지다 2) ㉢: 주다 3) ㉣: 라틴어 4) ㉤: 당하다 31. (㉥)에 吐를 달 때 적당한 것은? 1) 라도 2) 면 3) 하여 4) 하되 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
10. 성어와 뜻이 바르지 않은 것을 고르시오. 1) 懸頭剋股 - 勤學不息 2) 倚閭而望 - 자식을 기다림 3) 歇馬松陰 - 매우 바쁨 4) 吐哺握髮 - 賢士를 禮遇함 인용 목차 93학년도 전체 풀이와 정답
[1~3] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 人之患 不在於不知人 而在於不知己 惟其不知己 故人譽之而以爲喜 人毁之而以爲慽 夫天下之色 吾視以吾目 而不借人之目 天下之聲 吾聽以吾耳 而不借人之耳 今乃閉吾之目 而求人之視 掩吾之耳 而求人之聽 是豈理也哉 聲與色 自外而至者也 然吾之所以視聽之者 其權在吾而不在人 况吾不能知吾 而僕僕然仰人之齒牙 得不病乎 是以 ㉠古之君子 獨立不屈 紛然爲取於人 而無所加益 脫然爲棄於人 而無所加損者 其自知甚明 吾之爲吾者 一也 吾友杞溪兪泰仲 少而有奇志 耻與今之人相俯仰 一朝廢擧 隱居海濱 人有問其故者 泰仲輒笑而不言 而名其室曰自知 嗟乎 ㉡若泰仲者 可謂信於己 而不求於人者也 夫得於天者 失於人 合於古者 乖於今 泰仲惟自知其己而已 無怪乎人之不知之也 或者曰 泰仲喜著書 其書累萬言 後之人庸詎無讀其書而知其人者乎 余曰 揚子雲作太玄..
[1~3] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 詩可不爲也 而不可以不知也 詩可不知也 而不可以不愼也 夫詩奚出乎 出於氣 奚發乎 發於情 氣出於天 情出於人 天人之竗感 莫是先焉 夫言固不能以盡意 而文又不能以盡言 至若詩之爲文也則不然 激揚宣暢 咨嗟反復 往往不措一辭 而並與其言之所不能傳者得㉠之斯 奚以致哉 盖悲懽憂戚 萬端之交于中也 固不能不發而爲聲 或讙呼歌笑 或痛哭飮泣 短之爲太息 長之爲吟歗 淋漓激洩 低仰曲折 非惟不能自已 而亦或不能以自知也 是固意之所不暇謀 而言之所不及出也 天機之自然 於是見矣 及夫形之爲辭 擇之爲言 有倫有脊 以應以對 則反襍乎意爲 而有不能盡其眞者矣 文也者 文其言者也 詩也者 文其聲者也 文以遠而離 詩以近而盡 固其理然也 是以感人之極致 必於詩求之 上下神祗 於是乎格之 賓主君臣 於是乎和之 移風易俗 於是乎成之 而皷舞作興之化 亦於是乎盛焉..
[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 風之行於天下 假人以鳴曰謠 其鳴也以天 故人之性情 代之汙隆 如鏡焉 一以人而雜之 則其天汨矣 又何以鏡焉 然風之行於天下 變遷不常 周之時 風自岐鎬江漢之間 漢唐之風 萃於汧渭伊洛 汴宋之南也 其風亦南 吳楚閩越彬彬焉 明興 勃碣之人 揚聲摛藻 秀甲於天下 豈非王者之都 必占天地風氣之所聚 而人物之擩染觀感 又非四方所可比也 然周之風 皆出於民俗 故其天全 漢以後多出於士大夫 故其天不全 余讀漢魏詩 如十九首及其他古樂府無名氏諸篇 犂然有國風言外之旨 雖以子建風骨 邈然不能及 况餘子乎 余意其出於閭巷謳謠之自然者 方叶於風詩 而一涉思索則失之矣 我東方與燕都 同箕尾之分 世所謂雲漢末派 明風之自勃碣也 東方固已首被矣 今天下皆已侏離 勃碣之風 渡江以遷 亭毒煽鼓於一區文物之邦 而又求其風之所翕 則漢京是已 夫以華山漢水秀美冲和之氣 開闢以..
[1~3] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 琴師金聖基者 初爲尙方弓人 性嗜音律 不居肆執工 而從人學琴 得精其法 遂棄弓而專琴 樂工之善者 皆出其下 又旁解洞簫琵琶 皆極其妙 能自爲新聲 學其譜擅名者 亦衆 於是洛下有金聖基新譜 人家會客讌飮 雖衆伎充堂 而無聖基 則以爲歉焉 然聖基家貧浪遊 妻子不免飢寒 晩乃僦居西湖上 買小艇 篛蓑手一竿 往來釣魚以自給 自號釣隱 每夜風靜月朗 搖櫓中流 引洞簫三四弄 哀怨劉亮 聲徹雲霄 岸上聞者 多徘徊不能去 官奴虎龍者 ㉠上變起大獄 屠戮搢紳 爲功臣封君 氣焰熏人 嘗大會其徒飮 具鞍馬禮請金琴師聖基 聖基辭以疾不往 使者至數輩 猶堅臥不動 虎龍怒甚 乃脅之曰 不來 吾且大辱汝 聖基方與客鼓琵琶 聞而大恚 擲琵琶使者前 罵曰 歸語虎龍 吾年七十矣 何以汝爲懼 汝善告變 其亦告變 我殺之 虎龍色沮爲之罷會 自是聖基不入城 罕詣人作伎 然有會心者 ..
11. 밑줄 친 ㉠, ㉡을 번역하시오. [4점] 余應之曰 ㉠夫物無窮而身有涯 必欲盡物而後爲足耶 則彼舐痔而得車 入市而攫金者 役役至死 而猶不知足矣 苟虛其心委其分 而安之若命 則一枝滿腹 烏往而不足哉 以居是庵之側僻湫隘 纔庇風雨 而優游逸樂乎其中 則不待夫涼臺燠館之比棟連甍 璀璨錯峙 而足以容吾身也 … (중략)… 雖然有實而後有名 有我而後有物 ㉡公方將遺物忘形而立於獨 則自身不有 而況於是庵乎 - 林椿, 『足庵記』 - 인용 목차 / 전체 답안 / 시험지
10. (가)와 (나)의 내용을 참고하여 밑줄 친 ㉠과 ㉢이 비유하는 인물을 찾아 각각 漢字로 쓰고, 밑줄 친 ㉡을 번역하시오. [4점] (가) 丙戌登俊試 金乖崖守溫爲狀元 姜晉山希孟爲榜眼 居正忝爲探花 嘗寄晉山詩云 登俊科中榜眼賢 黑頭勳業照凌烟 探花三月嗟遲晩 最好芳菲㉠二月天 蓋用金貞肅仁鏡故事 高麗明王時 仁鏡以詞賦自負 常擬龍頭金諫議君綏擢狀元 貞肅居亞元 位至卿相尙怏怏 甥皇甫狀元瓘 家設龍頭會 寄詩云 聞道君家宴貴賓 桂林渾是一枝春 ㉡欲參高會慙非分 却恨當年第二人 金諫議次韻 莫將金榜較嘉賓 入律花枝次第春 正月尙寒三月暖 芳菲㉢二月最宜人 (나) 蓋以正月比狀頭 二月亞元 三月探花也 -徐居正, 『東人詩話』- 인용 목차 / 전체 답안 / 시험지
8. 밑줄 친 ㉠에 해당하는 2가지를 서술하고, 밑줄 친 ㉡에 해당하는 인물을 찾아 漢字로 쓰고, 밑줄 친 ㉡의 의미를 서술하시오. 文自典謨訓誥 古而難到 降戾晉魏病於騈縭 唐宋流於淺近至于今愈下而愈卑 ㉠文之弊極矣 然則不古不下 可學而到以變後世之文體者 其惟兩漢乎 司馬遷生於秦火之後 因六經散節殘脫之餘 掇拾補完 以集著一史 又創己意 棄編年 以爲本紀世家八書列傳之文 各序其端 以發其意 其善惡之迹 興廢之由 昭然於目擊之餘 嗚呼 如遷之文 亦可謂雋韙拔出之材也 豈後之作者可及其萬一乎 班固范燁 仿而著之 如出一手 ㉡豈亦亞於遷者歟 余病學文者 急於取科第 嗜俗文 未有學兩漢文以矯其弊 故拈出遷史兩漢書各篇序文 手寫一帙曰文範以勸初學後生云 - 金正國, 『文範』 - 인용 목차 / 전체 답안 / 시험지
6. 밑줄 친 ㉠의 특징 3가지를 찾아 서술하고, 밑줄 친 ㉡이 가리키는 것을 찾아 漢字로 쓰시오. [4점] 詩須心會 何事箋解 解猶無所事 況譯之以方言乎 自達識論之是固然矣 爲學者謀之 心有所未會 烏可無解 解有所未暢 譯亦何可已也 此杜詩諺解之所以有功於詩家也 詩至杜少陵 古今之能事畢矣 庀材也極其博 用意也極其深 造語也極其變 古人謂胸中無國子監 不可看㉠杜詩 詎不信歟 註解者稱千家 謂其多也 至其密義奧語 鮮有發明 讀者病之久矣 成化年間 成廟命玉堂詞臣參訂諸註 ㉡以諺語譯其義 凡舊說之所未達 一覽曉然 * 庀: 갖추다 - 張維, 『谿谷集』 - 인용 목차 / 전체 답안 / 시험지
5. 밑줄 친 ㉠, ㉡이 가리키는 것을 찾아 각각 漢字로 쓰시오. 밑줄 친 ㉢에 해당하는 것을 찾아 漢字로 쓰고, 밑줄 친 ㉢을 번역하시오. [4점] 儒者所以明性理之源 通古今之變 修之身而措諸天下國家者經與史而已 外㉠此而他求 則吾道之棄 而異端之歸爾 然天下之理無窮 而事物之變 亦與㉡之無窮 故經史之外 又有百家衆枝之流 各隨所見 立言著書 雖未能盡合於聖人之經 未必無一曲之可觀 猶足以資聞見之博 而益知道之至大 ㉢無處而不在焉 是固儒者之所不癈也 此太平廣記之所以作也 - 李承召, 『三灘集』 - 인용 목차 / 전체 답안 / 시험지
12. 밑줄 친 ㉠, ㉡을 번역하시오. [4점] 或有以先生周旋亂世不早潔身爲疑者 孟子曰有安社稷臣者以安社稷爲悅 先生有焉 由其如是 故不屑屑於進退出處之常 ㉠以委身處命於昏亂之世 盡瘁宣力 國存與存 國亡與亡 其忠盛矣 ㉡任高麗五百年綱常之重於前 啓朝鮮億萬載節義之敎於後 先生之功大矣 先生爲相 雖値衰季 不能盡展經綸之業 而宏綱大目皆已略擧 - 柳成龍, 『圃隱集跋』 - 인용 목차 / 전체 답안 / 시험지
10. 밑줄 친 ㉠이 ㉡에게 말한 경고를 쓰고, 그에 대한 결과를 서술하시오. [4점] 初武人洪世熹 居蓮花坊 與㉠生最昵 是月也 ㉡世熹從李鎰防倭引兵出嶺徼 見生芒屩曳杖而來 世熹遽下馬揖 生因前幄手甚喜曰 君果謂吾死乎 吾今向海東蓬丘山中矣 且曰 君今年不合死 願君臨陣 須上山 勿下水 歲在酉 毋向南行 雖有公幹毋登城 言訖而去 倏忽不見 世熹心異之 㺚川之役 世熹果馳上山得免 丁酉 世熹奉上命 往傳于丞相李文忠公元翼 回至星州爲賊所窘逼 聞黃石城有備 疾馳入城 城陷 世熹死之 - 金鑢, 『蔣生傳』 - 인용 목차 / 전체 답안 / 시험지
9. 밑줄 친 ㉠의 폐단에 해당하는 2가지 특징을 (가)에서 찾아 서술하고, 밑줄 친 ㉡에 해당하는 첫 구절과 마지막 구절을 (나)에서 찾아 漢字로 쓰시오. [4점] (가) 夫惟韓柳 猶屬之古 宋六子直㉠時文之雄也 然以其適用故擧世趨之 而未有能易其弊者 明之盛時 蓋亦有特起而振之者矣 然其所謂復古者 反不如六子之適用 故風氣一下雖有能者 亦莫之能復也 況文弊乎 然古今文之別 不難知也古文簡而鬯 今文俚而晦 古文質而腴 今文華而枯 (나) 昔者 商之文鬼矣 周公峻其辭而振之 周之文僿矣 孔子鬯其辭而導之 秦之文刻矣 馬遷易之以雅健 六朝之文靡矣昌黎矯之以奇崛 五季之文萎矣 子瞻變之以雄肆 今之文膚而冗矣 ㉡若之何其振之 本之六經 以正其源 參之諸子以達其流 取之秦漢 以立其氣 資之韓蘇 以博其用 質之程朱 以尊其趣 夫如是則古今之制通 而文章之體備也 - 成大中, ..
4. 밑줄 친 ㉠에 해당하는 문장가가 배움의 대상으로 삼은 2가지를 찾아 漢字로 쓰시오. [2점] 業文章者喜讀老莊諸書 其氣質過高者 又多轉而求道於釋氏之門 唐宋諸賢是也 至我朝平時則金乖崖 近世則張谿谷 皆不能免 其知病此 欲竊附於吾學 而卒不能自解者 無如李芝峯晬光 以其於吾學實功 無一喫緊見者 擬議說話 都在上達處 宜乎過高而不通也 殊可歎惜 ㉠其卓然無累者 殆李澤堂植乎 蓋其初入頭 專在經書訓詁上 又頗染指於程朱書 - 朴世采, 「記少時所聞」 - 인용 목차 / 전체 답안 / 시험지
[1~4] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 顰笑先生者 李完平相公之故人 相公佐我仁祖大王 致撥亂之治 其要不外於㉠臧否賢愚 吾知必有所賴於人而得者 而不露其迹 當時有眉叟許先生 終始門館 有以知其實 其言曰相公所與言議 只有姜承旨緖及趙引儀忠男二人 姜託於狂 趙託於瘖 皆詭與世違者也 ㉡先生口默而心明 其於評騭 賢者以笑 否則以顰 後皆驗 相公之所取蓋爲此也 然則一顰一笑之間 而相公陶鑄進退之權盡矣 旣無其迹 何從以指摘其人 故遂稱曰顰笑先生云 嗚呼 先生其果瘖而已哉 先生卽靜菴文正公兄弟之後孫 嘗往謁陶山李子 請爲文正行狀 而李子又作詩答其勤來之意 詩在退溪集中可考 余悲夫古今逸羣邁迹之士 藏名草莽 湮滅無稱者亦多 故書此以附東方一士傳後 『星湖先生全集』 卷之六十八 -이익, 「顰笑先生傳」 1. ㉠과 같은 의미를 지닌 단어를 찾아 쓰시오. 2. ㉡의 이름을 본문에서 ..
[1~3] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 夫詩以意爲主 設意尤難 綴辭次之 意亦以氣爲主 由氣之優劣 乃有深淺耳 然氣本乎天 不可學得 故氣之劣者 以雕文爲工 未嘗以意爲先也 蓋雕鏤其文 丹靑其句 信麗矣 然中無含蓄深厚之意 則初若可翫 至再嚼則味已窮矣 雖然 凡自先押韻 似若妨意 則改之可也 唯於和人之詩也 若有險韻 則先思韻之所安 然後措意也 至此寧且後其意耳 韻不可不安置也 句有難於對者 沈吟良久 想不能易得 則卽割棄不惜 宜矣 何者 計其間儻足得全篇 而豈可以一句之故 至一篇之遲滯哉 有及時備急則窘矣 方其搆思也 深入不出則陷 陷則着 着則迷 迷則有所執而不通也 惟其出入往來 左之右之 瞻前顧後 變化自在 而後無所礙而達于圓熟也 或有以後句救前句之弊 以一字助一句之安 ㉠此不可不思也 純用淸苦爲體 山人之格也 全以姸麗裝篇 宮掖之格也 惟能雜用淸警雄豪姸麗平淡然後備矣 而人..
3. 괄호 안의 ㉠에 공통으로 들어갈 것을 漢字로 쓰고, 밑줄 친 ㉡을 번역하시오. [2점] (가) 劉勰, 『文心雕龍』 成湯盤盂 著日新之規 武王戶席 題必戒之訓 … (중략)… 先聖鑒戒 其來久矣 故(㉠)者 名也 觀器必也正名 審用貴乎盛德 (나) 禮記, 『祭統』 (㉠)者 自名也 自名以稱揚其先祖之美 而明著之後世者也 爲先祖者 ㉡莫不有美焉 莫不有惡焉 (㉠)之義稱美而不稱惡 此孝子孝孫之心也 唯賢者能之 인용 목차 / 전체 답안 / 시험지
20. ㈎의 내용을 근거로 ㈏의 글에서 그렇게 평한 이유를 구체적으로 설명하시오. [5점] ㈎ 此篇 以一祥字 反覆言之 始以爲祥 繼疑其不祥 未幾又以爲不爲不祥 末明斷之以爲不祥 -『古文眞寶』 「獲麟解小序」 ㈏ 麟之爲靈昭昭也 詠於詩 書於春秋 雜出於傳記百家之書 雖婦人小子 皆知其爲祥也 然麟之爲物 不畜於家 不恆有於天下 其爲形也不類 非若牛馬犬豕豺狼麋鹿然 然則雖有麟 不可知其爲麟也 角者吾知其爲牛 鬣者吾知其爲馬犬豕豺狼麋鹿 吾之其爲犬豕豺狼麋鹿 惟麟也不可知 不可知 則其謂之不祥也亦宜 雖然麟之出 必有聖人在乎位 麟爲聖人出也 聖人者必知麟 麟之果不爲不祥也 又曰 麟之所以爲麟者 以德不以形 若麟之出 不待聖人 則其謂之不祥也 亦宜哉 -『古文眞寶』 「獲麟解」 인용 목차 / 모의 / 답안
19. ㉠에 해당하는 사람을 본문에서 찾아 漢字로 쓰고, 선정 이유를 설명하시오. [5점] 吾邦之文 三國高麗 專學六朝文 長於騈儷 而高麗中世 金文烈公 特爲傑出 其所撰三國史 豊厚樸古 綽有西漢之風其末世李益齋 始唱韓歐古文 尤長於記事 再修國史 韓朝所作高麗史 實皆益齋之筆也 李牧隱以益齋門生 始唱程朱之學 而其文多雜註疏語錄之氣 自是至吾韓二百餘年之間有權陽村金佔畢崔簡易辛象村李月沙諸家 而皆受病於牧隱金農巖所云 我東之文 膚率而不能切深 俚俗而不能雅麗冗靡而不能簡整者 卽指此也 張谿谷李澤堂二公 一洗前陋而陋未盡袪 至農巖則袪盡矣 然又稍病乎弱 朴燕巖承農巖之雅 而昌大雄變之 自後洪淵泉以下 去益愈淸 而元氣亦隨 而稍薄 此余之選㉠麗韓九家者也 如吾黃江漢 頗長於記事 而他體皆短 趙東溪洪沆瀣 雖皆能跳出於陋 而矯枉過直 病於佻薄 故選不及之也 -金澤榮, 『雜言』..
18. 밑줄 친 ㈀과 같이 말한 이유를 구체적으로 서술하시오. [4점] 李氏子洛瑞年十六 從不佞學有年矣 心靈夙開 慧識如珠嘗携其綠天之稿 質于不佞曰 嗟乎 余之爲文 纔數歲矣 其犯人之怒多矣 片言稍新 隻字涉奇 則輒問古有是否 否則怫然于色曰 安敢乃爾 噫 於古有之 我何更爲 願夫子有以定之也 不佞攢手加額 三拜以跪曰 ㈀此言甚正 可興絶學蒼頡造字 倣於何古 顔淵好學 獨無著書 苟使好古者 思蒼頡造字之時 著顔子未發之旨 文始正矣 吾子年少耳 逢人之怒 敬而謝之曰 不能博學 未攷於古矣 問猶不止 怒猶未解 嘵嘵然答曰 殷誥周雅 三代之時文 丞相右軍 秦晉之俗筆 -朴趾源, 「綠天館集序」 인용 목차 / 모의 / 답안
16. 다음 글의 내용에 해당하는 것을 四字成語로 쓰고, ㈀과 ㈁이라 조롱한 이유를 본문에서 찾아 서술하시오. [4점] 晉陽 徵斂無藝 雖山林蔬果 利無少遺 寺社髡緇亦受其弊一日雲門寺僧來謁 宰曰 汝寺瀑布 今年想佳 僧不知瀑布爲何物 恐亦徵斂 應聲曰 瀑布今年爲猪喫盡 有人作詩 嘲之曰 ㈀寒松何日虎將去 ㈁瀑布當年猪盡喫 江陵有寒松亭山水之勝 擅於關東 使華賓客之往來 輪蹄輳集 供億不貲州人常詬曰 寒松亭何日虎來將去 -『海東雜錄』 인용 목차 / 모의 / 답안
13. 밑줄 친 ㉠, ㉡의 이유를 본문에서 찾아 각각 서술하시오. [4점] 李氏從女李氏 亦烈女也 少喪母 育於其從姑 李氏通小學史記 十七歲八月 嫁龍崗縣金麟老 麟老十月將卛而歸 濟大江溺焉 烈女聞其報 大悲哀 剔地以哭 爪爲之流血 明日哭奔‘家 中流大慟曰 吾夫欲卛我而溺 從夫之死 無憾 乃赴江 左右衛之免 及到夫家 夜逃至江者數 輒爲人覺 不遂志 ㉠烈女紿曰 夫已矣 吾生 夫可祭 怡怡如平日 家人不疑 不爲守 夜潛往溺于井 日明衆覺而拯 自足至胷背 渾以紬纏之 ㉡堅不可解 其遺書處置家事 訣舅姑與父母諸兄弟又曰 願不脫紬纏與素服 仍以斂之 所大恨者 夫屍之不得如終不得 以夫之衣與髮同窆 是吾志也 後終不得屍 戊午監司上其事 命旌其閭 烈女事後母至誠 女死 母悲憾而沒 -李德懋, 「兩烈女傳」 인용 목차 / 모의 / 답안
12. 밑줄 친 ㉠은 이 글의 결론에 해당한다. 이러한 결론에 이르게 된 이유를 본문에서 구체적으로 찾아 서술하시오. [4점] 益之詩 世或以花欠實病之 然洞山驛詩 隣家少婦無夜食雨中刈麥草間歸 靑薪帶濕煙不起 入門兒女啼牽衣 田家食苦之態 若親覩之 拾穗謠曰 田間拾穗村童語 盡日東西不滿筐 今歲刈禾人亦巧 盡收遺穗上官倉 凶歲村民之語 若親,之 嶺南道中 老翁負鼎林間去 老婦携兒不得隨 逢人却說移家苦 六載從軍父子離 其賦役煩重 民不聊生 流離辛苦之狀 備載於一篇中 使牧民者 覩此而惕然驚悟 施行惠活疲癃 則 ㉠其爲補於風化者 豈淺淺乎哉 爲文不關於 世敎 則亦徒作而已 此等製作 豈不賢於瞽誦工諫乎 -『鶴山樵談』 인용 목차 / 모의 / 답안
11. 밑줄 친 ㉠에 해당하는 부분을 본문에서 찾아서 서술하시오. [4점] 民有業盜者 敎其子盡其術 盜子亦負其才 自以爲勝父遠甚每行盜 盜子必先入而後出 舍輕而取重 耳能聽遠 目能察暗爲羣盜譽 誇於父曰 吾無爽於老子之術 而強壯過之 以此而往 何憂不濟 盜曰 未也 智窮於學成 而裕於自得 汝猶未也盜子曰 盜之道 以得財爲功 吾於老子 功常倍之 且吾年尙少 得及老子之年 當有別樣手段矣 盜曰 未也 行吾術 重城可入 祕藏可探也 然一有蹉跌 禍敗隨之 若‘無形跡之可尋應變機而不括 則非有所自得者 不能也 汝猶未也 盜子猶未之念聞 盜後夜與其子 至一富家 令子入寶藏中 盜子耽取寶物 盜闔戶下鑰 攪使主聞 主家逐盜返 視鎖鑰猶故也 主還內 盜子在藏中 無計得出 以爪搔爬 作老鼠噬嚙之聲 主云鼠在藏中損物 不可不去 張燈解鑰 將視之 盜子脫走 主家共逐 盜子窘 度不能免 繞池而走 投石..
8. 밑줄 친 부분을 국역하고, 이러한 결론에 도달한 이유를 본문에서 찾아 서술하시오. [4점] 夫中國固以奢而亡 吾邦必以儉而衰 何也 夫有其物而不費之謂儉 非無諸己而自絶之謂也 今國無採珠之戶 市無珊瑚之價 持金銀而入店 不可以買餅餌 豈其俗之眞能好儉而然歟 特不知所以用之之術耳 不知所以用之 則不知所以生之不知所以生之 則民日窮 夫財譬則井也 汲則滿 廢則竭 故不服錦繡 而國無織錦之人 則女紅衰矣 不嫌窳器 不事機巧 而國無工匠陶冶之事 則技藝亡矣 以至農荒而失其法商薄而失其業 -朴齊家, 「北學議」 인용 목차 / 모의 / 답안
7. ( )안에 공통으로 들어갈 단어를 漢字로 쓰시오. [2점] ( )詩起齊梁 盖文字中戱耳 昔竇稻妻織錦之後 杼柚猶存 而宋三賢亦皆工焉 南徐集中所載盤中體 雖連環讀之可以分四十首 其韻尙諧 然血脈不相聯 …(중략)… 夫( )者 順讀則和易 而逆讀之 亦無聲牙艱澁之態 語意俱妙 然後謂之工 -『破閑集』 인용 목차 / 모의 / 답안
6. (가), (나)에 공통으로 들어가는 漢字를 쓰시오. [2점] ㈎ 監科後 卽設庭試於春塘臺 貴勢家人 皆預備十數張試紙 將呈券 必呼某也而授之 使納于命官 視其立落 落則摘取秘封而更呈一券 期於得中而後已 其不能然而投呈者 皆置落軸 故榜爲二十人 而四五人外 無非燀赫照爛 彼千里裹足者 眞愚之甚蔽之甚也 是時( )( )者 多至四五萬 而其試券爲掖隷輩所偸出者居半 故纔收券未及考 而有負出闕門者 -尹愭, 「後科說」 ㈏ 某少時讀書 至易觀之六四曰 ( )國之( ) 利用賓于王 竊謂萬一朝天 可以當此卦之義 耿耿五十年于茲矣 猥膺國命 私心甚喜 頓忘舟楫之危鞍馬之勞 庶幾得遂五十年之志 -金尙憲, 「朝天錄」 인용 목차 / 모의 / 답안
2. 박 교사는 학생들이 한자 어휘의 뜻을 이해하고 이를 언어생활에 활용할 수 있도록 ‘언어 활용법’을 이용한 수업을 계획하였다. 다음 ( ) 안에 들어갈 어휘를 漢字로 쓰시오. [2점] 孫叔敖之嬰兒也 出遊而還 憂而不食 其母問其故 泣而對曰 今日吾見兩頭蛇 恐去死無日矣 其母曰 今蛇安在 曰吾聞 見兩頭蛇者死 恐他人又見 吾已埋之也 其母曰 無憂汝不死 吾聞之 有(㉠)者는 必有(㉡) 有隱行者 必有昭明及長 爲楚令尹 -『新序』 인용 목차 / 모의 / 답안
[28~30] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. ㉮朱悅, … (중략) … ㉠嘗以事, 至相府. 宰相言, 悅坐聽, 宰相語吏曰: “宰相有言, 宜伏地聽.” 悅曰: “然則君上之言, 將掘地聽.” ㉡終不屈. -『임하필기』 * 掘(굴): 파다 28. ㉠과 ㉡의 풀이가 모두 옳은 것은? ㉠ ㉡ ① 일찍이 끝내 ② 일찍이 마치다 ③ 맛보다 끝내 ④ 맛보다 마치다 ⑤ 시험하다 끝내 29. 윗글의 내용으로 보아 ㉮의 태도로 알맞은 것은? ① 포용 ② 강직 ③ 원만 ④ 겸손 ⑤ 양보 30. 윗글의 내용을 이해한 그림으로 알맞은 것은? ① ② ③ ④ ⑤ 답안 28: ① / 29: ② / 30: ④ 인용 목차 / 24학년도 수능
[22~23] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 師生之間, 尤當以㉠禮義相先, 師嚴生敬, 各盡其道. 其嚴非相厲也, 其敬非受屈也, 而皆主於禮. -『퇴계집』 * 厲(려): 사납다 22. ㉠과 짜임이 같은 것은? [1점] ① 日出 ② 卒業 ③ 多情 ④ 山川 ⑤ 白衣 23. 윗글에 대한 이해로 옳은 것은? ① 학생끼리도 존중하는 마음을 가져야 해. ② 스승과 제자 간에 각각 지켜야 할 도리가 있어. ③ 스승에게 배웠지만 제자가 더 뛰어날 수도 있군. ④ 가르치고 배우면서 스승과 제자가 함께 발전하지. ⑤ 훌륭한 스승 아래에서 훌륭한 제자가 나오는 거야. 답안 스승과 학생 사이엔 더욱 마땅하게 예의로 서로 먼저해야 하니 스승은 엄하고 학생은 공경하여 각자의 그 도리를 다한다. 엄하지만 서로 다그치려 하진 않고 공경..
[20~21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 治體之汚隆, 係乎人材之盛衰, 人材之盛衰, 關乎學校之㉠興廢. -『태허정집』 20. ㉠의 독음으로 옳은 것은? [1점] ① 존폐 ② 흥폐 ③ 흥성 ④ 흥망 ⑤ 황폐 21. 윗글의 중심 내용으로 옳은 것은? ① 각자의 능력에 맞게 직책을 맡겨야 한다. ② 위정자는 다른 사람의 본보기가 되어야 한다. ③ 민생의 안정은 생업을 보장하는 데 달려 있다. ④ 누구에게나 차별 없는 교육의 기회가 주어져야 한다. ⑤ 교육으로 인재를 양성하는 데 정치의 성패가 달려 있다. 답안 다스리는 체제의 오르내림은 인재의 성쇠에 달려 있고 인재의 성쇠는 학교의 흥함과 없어짐에 달려 있다. 20: ② / 21: ⑤ 인용 목차 / 24학년도 수능
19. 글의 내용을 교훈으로 삼아야 할 사람은? 無面從退有後言. -『서경』 ① 잘 알지도 못하면서 나서는 사람 ② 사리 분별없이 무모하게 덤비는 사람 ③ 시작한 일을 끝까지 해내지 못하는 사람 ④ 우물쭈물하며 쉽게 결정을 내리지 못하는 사람 ⑤ 앞에서는 따르는 척하고 뒤로는 딴말하는 사람 답안 ⑤ 앞에선 따르다가 물러난 후에 뒷담화하지 말라. 인용 목차 / 24학년도 수능
16. 글의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? 나의 성찰 일지 명언 人之疑我者 以素行不能取(㉠)於人也 -『가정집』 나의 다짐 다른 사람이 나를 의심하는 이유는 평소 행동이 남에게 믿음을 주지 못했기 때문이다. 언제나 언행을 믿음직하게 해야겠다. ① 信 ② 責 ③ 喜 ④ 怒 ⑤ 笑 답안 ① 信 인용 목차 / 24학년도 수능
14. 글의 내용과 관계있는 것은? 一紙之輕, 兩力易擧. -『백언해』 ① 一心協力 ② 一石二鳥 ③ 初志一貫 ④ 易地思之 ⑤ 愛之重之 답안 ① 一心協力(백지장도 맞들면 낫다) 인용 목차 / 24학년도 수능
[1~3] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 余嘗見世之有志於學而貧者 往往有奔走於口腹 以不能自振而墮其業者 未始不惜其人之窮厄 而亦有以竊歎其誠之不篤也 夫貧固可憂也 而學而不能忘貧之爲憂 則其所謂學之淺深 盖可見矣 故古之爲學者 未聞以其貧廢學 良以好學之心 能勝其惡貧之心故也 不則不足以言學也 有鄭生潤卿者 志于學有年矣 然顧貧甚 恐其不能有以自振而墮其業也 將棄去家事 與同學數子 讀書於牛峽 ㉠以行日告余願有言勖之 嗚呼 生之志可謂勇哉 然余觀其色而聽其言也 悒悒然似不能忘貧之憂者 余恐生之過於憂貧而遂不能篤於爲學也 生其戒之哉 孔子曰 朝聞道 夕死可矣 言道之急於身也如此 今生之所憂於貧者 不過口體之奉而已 甚則惡其死而已 未見其急於所謂道與學也 古之嗜學而安貧者 無過顔氏 然世之病於貧者曰 ㉡彼猶有簞食瓢飮之供也 吾之貧甚於顔氏 則安得不以動吾心哉 嗚呼 是徒知顔氏之有簞..
[1~4] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 竹植物之一也 無情意無運用 受命於地 條達而葉附 與衆草木無以異也 然詠於詩記於禮 無賢愚貴賤 皆知愛好 歷數千年不倦 豈不以凌霜雪貫四時 挺然不詘 有似乎君子之德耶 詩云高山仰止 景行行止 雖不能至 心嚮𨓏之 此烝民秉彝之天也 昔蔡伯喈沒 孔北海引虎賁士與坐曰 雖無老成人 尙有典刑 伯喈一文人也 虎賁特形似耳 猶尙如此 况君子之不爲文人而德性之進乎形者耶 竹之見愛於人也固宜 然天下之物 莫貴乎其眞 愛其眞而有餘然後 推及於其似 本末之序然也 而三代以降 君子之遭遇顯融 歷世罕値 而竹之愛 未嘗一日而或渝 輦輸舶運 封植以侈園林之觀者比比也 ㉠亦獨何哉 交臂而失 隔面而摹 惟末是徇 本之則無 悲夫 莊生曰 大冶鑄金 金踴躍曰我且必爲莫邪 大冶必以爲不祥之金 然則竹之所以得全其愛者 亦無情意無運用之故耳 使其介然有覺 翹翹焉欲自異於妖英浪卉之..
[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 浮啚然師 神印之韻釋也 冲然其氣 澹然其心 舍利名縛禪寂 時之士大夫多重之 今以古澗之扁請余記 ㉠余惟人性之善也 猶水性之淸也 性本善而惡生者 欲誘之也 水本淸而濁見者 穢汙之也 去其惡而存其善 則人性之復其初也 激其濁而揚其淸 則水性之得其常也 然天下之水 小而溝池 大而河海皆水也 溝池其居下 故穢皆歸而易汙 河海其量弘 故濁皆受而不辭 ㉡皆不能極其淸也 極其淸者 其惟澗之在山乎 其源峻 穢無由歸焉 其流駃 濁無能留焉 有石以激之 有沙以淘之 雖其流注盈溢 徐疾激揚 崖而爲瀑 拗而爲洄 或夷以直 或屈而曲 或瀑或怒 或潛或隱 潦而漲 氷而咽 其變也極矣 而其淸自若 潺湲泪㶁 晝夜不舍 歷萬古而不息焉 修道之士 宜以之自強 淸其心復其性 恒久於善而不失也 今然師逃空虗 入山林 昧昧惟恐其不深 廬於澗上而棲焉 晨而起觀其流 夜而坐聽其聲 每以..
[1~4] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 海堂之客 有楊州李生者 年少而才銳 海堂以詩道授之 往往作佳語 海堂見輒歎賞 因勸其勤學 一日李生困於寐 至晡不起 海堂作寐戒 一則諷之 其文辭暢而理達 足警人而感之矣 余本渴睡漢耳 玆爲李生一辨之 吾知天下之樂 惟身逸而心閒者耳 故以巢由視之 堯舜勞矣 以沮溺視之 夫子厄矣 以綺甪視之 秦楚㥘矣 以萬古之聖 百世之雄 猶有遜於匹夫者何 此憂而彼樂也 人於世 與憂俱生 生有其年 則無憂而死者幾希 死而後無憂焉 吾於寐 又知之 夫一日之內 或悲或喜 或啼或笑 或驚或懼之事 寐便休矣 然非至人 則方其寐也 因想生夢 漁者夢魚 樵者夢蕉 飢夢飯 富夢財 貴夢車 羇人遷客之夢家鄕者 皆艶其樂 而終不離於憂也 惟身逸心閒者 夢亦如身心焉 無情慾無形役 泊焉悠悠 漠乎蕩蕩 氣昇神行 任之而已 自然而已 此豈非人界中一快樂哉 噫 死千年之寐也 寐一日之死..
[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 俚謔云村措大少習科文 不成名 爲風月 又稍衰則業織席而遂老死 蓋賤侮之言也 而遠於儒雅 損於風致 織席其甚者也 故尤鄙下之 爲窮老者之終事 人如是而終 誠可哀已 然亦循其分而已矣 不必遽非笑之也 今余科文風月 皆非所事 寓居山中 其窮益甚 耕耘樵採 乃其分也 况織席之不甚費筋力者哉 家人悶余之徒食而無所用心 乞席材於其兄弟家 強要之 且請隣翁授其法 余不獲已 抑而爲之 始也手澁而心不入 甚艱以遲 終日而得寸焉 旣日久稍熟 措手自便捷 心與法涵 往往顧語傍人 而經緯錯綜 皆順其勢而不差 於是乎忘其苦而耽好之 非飮食便旋及尊客來則不輟焉 計自朝至暮 可得尺 自能者視之 猶鈍矣 而㉠在余可謂大進矣 天下之短於才而拙於謀者 莫如余學之旬月能至於是 ㉡是技也 爲天下之賤也可知也 余業之固其宜哉 雖以是終吾身 亦不辭焉 分所當也 爲之有益於余者五 不徒..
[27~28] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 李公遂, 還㉠自北京, 中路, 馬㉡困, 粟積于無人之野, 從者, 取之而㉢食馬. 公遂, 以其時價, 留布㉣粟積中. 從者曰: “人必取去, 何益?” 公遂曰: “吾固知之, 然必㉤如是, 吾心得安.” - 고려사 27. ㉠∼㉤의 풀이로 옳은 것은? ① ㉠: 스스로 ② ㉡: 지치다 ③ ㉢: 먹다 ④ ㉣: 밤 ⑤ ㉤: 만약 답안 ② 自 - 부터 / 食 - 먹이다 / 粟 - 곡식 / 如 - 같다면 28. 윗글의 내용을 이해한 그림으로 알맞은 것은? ① ② ③ ④ ⑤ 답안 ③ 인용 목차 21년도 수능
[23~24] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 伐木, 不自其本, 必復生, ㉠塞水, 不自其源, 必復流, 滅禍, 不自其基, 必㉡復亂. - 국어 23. ㉠과 ㉡의 독음으로 옳은 것은? ㉠ ㉡ ㉠ ㉡ ① 새 복 ② 새 부 ③ 색 복 ④ 색 부 ⑤ 삭 복 답안 ④(塞-막을색, 변방새 / 復-회복할복, 다시부) 24. 윗글의 중심 내용과 관계있는 속담은? ① 흐르는 물은 썩지 않는다. ② 풀을 베면 뿌리를 없이하라. ③ 오르지 못할 나무는 쳐다보지도 마라. ④ 열 번 찍어 아니 넘어가는 나무 없다. ⑤ 하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다. 답안 ② 나무를 벨 때 뿌리부터 하지 않으면 반드시 다시 나고 물을 막을 때 원천부터 하지 않으면 반드시 다시 흐르며 재앙을 없앨 때 기틀부터 하지 않으면 반드시 다시 혼란스러..
[21~22] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 歲時, 作打白餠, 切以爲湯, 能不傷寒暖而耐久, 取其㉠淨潔. 俗謂不食此餠, 不得歲云, 余強名爲添歲餠. - 청장관전서 * 餠(병): 떡 21. ㉠의 독음으로 옳은 것은? ① 간결 ② 담박 ③ 정결 ④ 담백 ⑤ 청결 답안 ③ 이때에 흰떡을 찧어 만들고서 잘라 탕을 끓이는데 추위나 더위에 힘들어하지 않고 오래 버티려 하는 것이니 흰떡의 정결함을 취한 것이다. 민간에선 ‘이 떡을 먹지 않으면 나이를 먹지 않는다’고 하기에 나는 억지로 ‘나이 먹는 떡’이라 이름 지었다. 22. 윗글의 내용과 관계있는 것은? ① 元日 ② 七夕 ③ 淸明 ④ 秋夕 ⑤ 夏至 답안 ①(설날) 인용 목차 21년도 수능
20. 글에 대한 이해로 옳은 것은? 非弓, 何以往矢, 非矢, 何以中的. - 태평어람 ① 남의 말을 경청하는 태도가 필요해. ② 뜻을 이루려면 끊임없이 노력할 필요가 있어. ③ 모든 문제의 원인은 자기 자신에게서 찾아야 해. ④ 무슨 일이든 다른 사람과 협력하려는 자세가 중요해. ⑤ 남이 보지 않는 곳에서도 열심히 노력할 필요가 있어. 답안 ④ 활이 없으면 어찌 화살을 날리겠으며 화살이 없으면 어찌 적중시키랴 인용 목차 21년도 수능
15. ㉠에 들어갈 내용을 의 카드를 활용하여 완성하고자 할 때, 순서대로 바르게 배열한 것은? [1점] (㉠), 爲好人難. - 도암집 ㉮- 人 ㉯- 爲 ㉰- 易 ㉱- 貴 ① ㉮- ㉯- ㉰- ㉱ ② ㉯- ㉮- ㉱- ㉰ ③ ㉯- ㉱- ㉮- ㉰ ④ ㉰- ㉯- ㉮- ㉱ ⑤ ㉱- ㉰- ㉯- ㉮ 답안 ③ 爲貴人易 爲好人難 - 귀한 사람 되긴 쉽지만 좋은 사람 되긴 어렵다 인용 목차 21년도 수능
14. 글의 내용으로 보아 ㉠과 ㉡에 공통으로 들어갈 것은? 無道人之短, 無說己之( ㉠ ). - 문선 吉人喜聞人( ㉡ ), 庸人喜聞人短. - 청성잡기 ① 失 ② 誤 ③ 惡 ④ 弱 ⑤ 長 답안 ⑤ 남의 단점을 말하지 말고 자기의 장점을 말하지 말라 훌륭한 사람은 남의 장점 듣길 좋아하고 돼먹잖은 사람은 남의 단점 듣길 좋아한다 인용 목차 21년도 수능
12. 글에서 강조하는 것은? 知過非難, 改過爲難, 言善非難, 行善爲難. - 자치통감 ① 知性 ② 實踐 ③ 非難 ④ 改定 ⑤ 僞善 답안 ②(실천) 잘못을 아는 건 어렵지 않지만 잘못을 고치는 게 어렵고 선을 말하는 건 어렵지 않지만 선을 행동하는 게 어렵다. 인용 목차 21년도 수능
11. 글의 내용과 관계있는 것은? 二人同心, 其利斷金, 同心之言, 其臭如蘭. - 역경 ① 見物生心 ② 同床異夢 ③ 金蘭之交 ④ 見利思義 ⑤ 斷機之戒 답안 ③ (두 사람이 같은 마음이면 그 날카로움은 금조차 자를 수 있고 같은 마음에서 나오는 말은 향기롭기가 난초의 향기 같다.) 인용 목차 21년도 수능
[1~3] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 醫居九流之一 蓋雜流也 吾聞上醫醫國 其次醫病 此何以稱焉 治國猶治病 有醫之道焉 然士必顯而在上 國可得醫也 或窮而無所試 則寓其術於陰陽虛實藥石之間 其博施濟衆之功 亞於醫國 故古之賢而不遇者 往往隱於醫 余嘗陰求其人而不可得 近余僑居湖右 不能其風土 問土人以醫 皆曰無良者 强之乃以趙生對 生名光一 其先泰安大姓 家貧客遊 寓居合湖之西涯 無異能 以針名 自號曰針隱 生足未嘗跡朱門 門亦無顯者跡 然吾嘗過生廬 淸晨 有老嫗藍縷匍匐而扣其門曰 某也 某村百姓某之母也 某之子病某病殊死 敢丏其命 生卽應曰 諾 第去吾往矣 立起踵其後 徒行無難色 嘗遇諸塗 時天雨道泥 生頂蒻跋屐而㉠疾行 問生何之 曰 某鄕百姓某之父病 嚮吾一針而未効 期是日將再往針之 恠而問曰 何利於子而躬勞苦乃爾 生笑不應而去 其爲人大畧如此 余心異之 伺其來往 遂得狎..
[1~4] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 凡人發言 多失之率易 而亦未能審聽他人之言 故㉠酬酢之間 十八九不湊著 或麤疎而不尋語脉 或密固而滯於言詮 或英邁而失之臆度 或昏短而不究歸著 或聽邇言而尋之於高遠 或聽眇論而忽以爲膚淺 以此終日接話 而其不爲齟齬矛盾者幾希 然其不會聽言者 非但由性質有偏而然也 大抵定心者少而放心者多 忩忩擾擾之中 撥忙酬應 ㉡宜未能審悉曲折而善爲往復也 如問東答西 則失之未詳 其過猶少 如聞說晝 必反以夜聞 說寒 必反以暑 乃迷藏之類 尤爲可憎 至於枕流漱石 獐邊鹿鹿邊獐之類 或滑稽而遂非 或依違而藏拙 最爲心術之害 與人爭辨之際 乍覺有如此證候 不可不痛祛而不留根也 亦有理屈於人而怫然勝心之發 尋討人言句罅漏而强拗折之 或截去首尾而孤擧一句 或窮搜枝葉而不察本旨 此則全出於未能平心而務欲勝人 ㉢蓋用意愈深而做病愈重 荀子曰 有爭氣者 勿與較 凡與人接話..
[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 余甞謂徒讀而不能誦者 爲第一懶 徒誦而不能思者 爲第二懶 ㉠何者 徒讀者眼目不離於行墨 而合眼則無見矣 徒誦者伊吾不絶於喉吻 而聲絶則味乏矣 惟善思者 逐句逐字 一一消詳 件件融釋 終底通貫之地 ㉡非大勤而能如是乎 言其難易 則思難於誦 誦難於讀 讀而不成誦者 欲與雜慮爲伴者也 誦而不深思者 不欲勞神明者也 捴謂之懶 不亦可乎 -김창흡(金昌翕), 『삼연집(三淵集)』 1. ㉠의 구체적인 내용을 서술하시오. 2. ㉡를 국역하고 핵심 단어를 쓰시오. 인용 목차 답안
[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 子胥范蠡須要見㉠其不同處 其勸勿許成 則子胥與范蠡同也 至其事君之道 則未嘗或同也 子胥之告夫差曰 今王播棄犂老 而頑童焉比謀曰 予令而不違 不違亡之階也 范蠡之告句踐曰 王其馳騁田獵 而無至於禽荒 宮中之樂 無至於酒荒 盖子胥正而范蠡不正 夫田獵飮酒 非可以導君者也 蠡之意㉡以爲全戒去此二者 言將不入 苟無至於荒而僅可以覇則無害也 此爲不忠之甚 而子胥之言 不計其聽不聽而一出於正者也 盖此與蠡不同者也 伍子胥范蠡之不同 -신정하, 「평사(評史)」 1. ㉠의 구체적인 내용을 서술하시오. 2. ㉡의 내용이 끝나는 부분까지를 찾고 국역하시오. 인용 목차 답안
[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오 晉饑, 請粟於秦, 丕豹勸勿與, 公孫支ㆍ百里傒請與, 而其說則各不同. 支則曰: “㉠饑穰更事耳, 不可不與.” 傒則曰: “夷吾得罪於君, 其百姓何罪?” 夫支之言, 雖可猶爲圖後之利者也; 傒之言, 三代聖人救民之心也. 世知百里傒爲智謀之士, 而不知其用心之可重如此, 百里傒㉡用心可重. -신정하, 『서암집(恕菴集)』 卷之十六 「평사(評史)」 1. ㉠을 국역하시오. 2. ㉡의 내용을 공손지의 의견에 대한 평가와 비교하여 서술하시오. 인용 목차 답안
[1~2] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 俚語云 士夫子弟誤入 則㉠爲虎爲蠹爲松虫 ㉡盖不文不武 貧殘到骨 則賣食蒼赤 便是食人同於虎也 蒼赤旣盡 則賣食書冊 便是食紙同於蠹也 書冊旣盡 則賣食墓松 便是食木同於松虫也 此雖戲談 眞是格語 後見北夢瑣言曰 不肖子弟有三變 第一變爲蝗虫 鬻莊而食也 第二變爲蠹虫 鬻書而食也 第三變爲大虫 賣奴婢而食也云 我國不但有此等患 中國人亦然 孱孫不能守業 果無彼此之殊也 -『旬五志』 1. ㉠과 같이 비유한 까닭을 서술하시오. 2. ㉡을 국역하고 의미를 서술하시오. 인용 목차 답안
[26~27] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 於時, 宮中諸舍人同謀, 盜唱翳倉穀㉠分之, ㉮劍君獨不受. 諸舍人曰 : “衆人皆受, 君獨却之, 何也? 若㉡嫌小, 請更㉢加之.” 劍君笑曰 : “僕編名於近郞之徒, ㉣修行於風月之庭, 苟非其義, 雖千金之利, ㉯不動心焉.” - 『삼국사기』 * 唱翳倉(창예창): 왕실 창고 * 僕(복): 저 26. ㉠~㉣ 중, 행위의 주체가 ㉮와 같은 것만을 있는 대로 고른 것은? ① ㉠, ㉡ ② ㉡, ㉣ ③ ㉢, ㉣ ④ ㉠, ㉡, ㉢ ⑤ ㉠, ㉢, ㉣ 27. 윗글의 내용으로 보아 ㉯의 의미로 알맞은 것은? ① 양보하겠다. ② 주지 않겠다. ③ 받지 않겠다. ④ 고맙게 받겠다. ⑤ 신중히 결정하겠다. 인용 목차 15년도 수능 답안 26. ② 27. ③
[24~25] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 宋人或得玉, 獻諸子罕, 子罕不受. 獻玉者曰 : “以示玉人, 玉人以爲寶也. 故敢獻之.” 子罕曰 : “我以不貪爲寶, 爾以玉爲寶. 若以㉠與我, 皆( ㉡ )寶也, 不若人有其寶.” - 『춘추좌씨전』 * 宋(송): 나라 이름 * 子罕(자한): 사람 이름 * 爾(이): 너 24. ㉠과 같은 뜻으로 쓰인 것은? ① 與朋友交而不信乎? ② 富與貴, 是人之所欲也. ③ 雖畜物, 其心與人同也. ④ 施恩勿求報, 與人勿追悔. ⑤ 自天而視之, 人與物, 均也. 25. 윗글의 내용으로 보아 ㉡에 알맞은 것은? ① 爭 ② 取 ③ 授 ④ 喪 ⑤ 益 인용 목차 15년도 수능 답안 24. ④(주다 / 나머지는 ‘더불다’) 25. ④
[21~23] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. ㉮洪相國之大夫人, 家甚貧, 疏食菜羹, 每多㉠空乏. 一日, ㉡遣婢買肉而來, 見肉色, 似有毒. 問婢曰 : “所買之肉, 有幾許塊耶?” 乃賣首飾㉢得錢, 使婢盡買其肉, 而㉣埋于墻下, 恐他人之買食㉤生病也. 相國曰 : “㉯母氏此心, 可通神明, 子孫必昌.” - 『해동속소학』 * 羹(갱): 국 * 乏(핍): 모자라다 21. ㉠~㉤에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? ① ㉠의 음은 ‘共’와/과 같다. ② ㉡은 의미상 ‘使’와 바꾸어 쓸 수 있다. ③ ㉢은 ‘마련하다’라는 의미이다. ④ ㉣의 대상은 ‘首飾’이다. ⑤ ㉤의 주체는 ‘他人’이다. 22. ㉮의 행위로 옳은 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? ㄱ. 여종에게 고기 값이 얼마인지 물었다. ㄴ. 여종에게 남은 고기를 마저 ..
[16~18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 “倣古爲文, 如鏡之㉠照形, 可㉡謂似也歟?” 曰 : “左右相反, 惡得而似也?” “如水之㉢寫形, 可謂似也歟?” 曰 : “㉮本末倒見, 惡得而似也?” …(중략)… “如之描形, 可謂似也歟?” 曰 : “行者不動, 語者無聲, ㉣惡得而似也?” 曰 : “然則㉤終不可得而似歟?” 曰 : “夫何求乎似也? 求似者, 非眞也.” - 『연암집』 * 歟(여): 어조사 * 描(묘): 그리다16. ㉠~㉤의 풀이로 옳지 않은 것은? ① ㉠ : 비추다 ② ㉡ : 말하다 ③ ㉢ : 쏟다 ④ ㉣ : 어찌 ⑤ ㉤ : 끝내 17. ㉮와 짜임이 다른 것은? [1점] ① 遠近 ② 明暗 ③ 大小 ④ 出入 ⑤ 友情 18. 윗글의 중심 내용으로 옳은 것은? ① 글은 자신의 생각을 물 흐르듯이 자연스럽게 표현하는..
15. 대화의 내용으로 보아 ㉠의 내용으로 알맞은 것은? A: 여러 번 실패해서 그만둔다고 하더니 어떻게 그 자격증을 딴 거야? B: 응, ㉠이 글을 보고 다시 용기를 얻어 노력했지. ① 好憎人者, 亦爲人所憎. ② 無道人之短, 無說己之長. ③ 恭者, 不侮人, 儉者, 不奪人. ④ 人之過誤宜恕, 而在己則不可恕. ⑤ 人一能之, 己百之, 人十能之, 己千之. 인용 목차 15년도 수능 답안 ⑤
[13~14] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 動必三㉠省, 言必再思. - 『책림』 13. ㉠과 음이 다른 것은? ① 省察 ② 自省 ③ 省略 ④ 猛省 ⑤ 省墓 14. 윗글에서 얻을 수 있는 교훈이 가장 필요한 사람은? ① 말과 행동을 함부로 하는 사람 ② 계획을 꾸준히 실천하지 못하는 사람 ③ 자신의 장점을 말하기 좋아하는 사람 ④ 주관 없이 남의 말을 무조건 믿는 사람 ⑤ 목표를 정하지 못하고 허송세월하는 사람 인용 목차 15년도 수능 답안 13. ③(나머지는 ‘성’) 14. ①
10. 글의 내용으로 보아 ㉠과 ㉡에 공통으로 들어갈 것은? ◦ 轉禍而爲福, 因敗而( ㉠ )功. - 『전국책』 ◦ 太山不讓土壤, 故能( ㉡ )其大, 河海不擇細流, 故能就其深. - 『사기』 ① 祝 ② 令 ③ 從 ④ 成 ⑤ 去 인용 목차 15년도 수능 답안 ④
[26~27] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 昔, 黃相國喜, 微時, 行役, 憩于路上. 見田夫架二牛而耕者, √㉠問曰: “二牛何者爲勝?” 田夫不對, 輟耕而至, 附耳細語曰: “√㉡此牛勝.” 公怪之曰: “何以附耳相語?√㉢” 田夫曰: “雖畜物, 其心, 與人同也. 此勝則彼劣, √㉣” 公大悟, 遂不復言人之長短云. √㉤ -『芝峰類說』 使牛聞之, 無不平之心乎?26. 글의 흐름으로 보아 의 문장이 들어갈 위치로 알맞은 것은? ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 27. 윗글의 내용을 교훈으로 삼아야 할 사람은? ① 모르는 것을 안다고 강변하는 사람 ② 남의 일에 간섭하기 좋아하는 사람 ③ 다른 사람의 잘잘못을 말하기 좋아하는 사람 ④ 일의 순서를 생각하지 않고 무턱대고 하는 사람 ⑤ 이기기 위해서는 수단과 방법을 가리지..
[24~25] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 人之患, 在常知我過於人, 而不知不及於人, 常欲上㉠於人, 而不欲下於人, ㉡常好我敎人, 而不好我問於人, 所以學聖賢而不至也. - 『의암집』 24. ㉠과 같은 뜻으로 쓰인 것은? ① 良藥苦於口. ② 霜葉紅於二月花. ③ 一年之計, 在於春. ④ 天下大事, 必作於細. ⑤ 己所不欲, 勿施於人. 25. ㉡과 의미가 통하는 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? ㄱ. 人之患, 在好爲人師. ㄴ. 不能舍己從人, 學者之大病. ㄷ. 古之學者, 爲己, 今之學者, 爲人. ㄹ. 今之衆人, 其下聖人也, 亦遠矣, 而恥學於師. ① ㄱ, ㄷ ② ㄴ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ ④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄱ, ㄷ, ㄹ 인용 목차 16년도 수능 답안 24. ②(비교: ~보다) 25. ④
[22~23] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 古之學者, 必有師. 師者, 所以傳道授業解惑也. 人非生而知之者, ㉠孰能無惑? 惑而不從師, 其爲惑也, 終不解矣. 生乎吾 前, 其聞道也, 固先乎吾, 吾從而師之, 生乎吾後, 其聞道也, 亦先乎吾, 吾從而師之. 吾師道也, (㉡) 是故, 無貴無賤, 無長無少, 道之所存, 師之所存也. - 『한창려집』 22. ㉠의 의미로 옳은 것은? ① 의혹이 있게 마련이다. ② 배워야 의혹이 없어진다. ③ 의혹을 없애기는 쉽지 않다. ④ 의혹을 없애도록 해야 한다. ⑤ 의혹을 품어야 배울 수 있다. 23. 글의 흐름으로 보아 ㉡에 들어갈 내용으로 알맞은 것은? ① 배움에는 정해진 시기가 없다. ② 남에게 모범이 되는 행동을 해야 한다. ③ 스승의 말이라도 무조건 따라서는 안 된다. ④ 나..
[18~19] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 公主對曰 : “大王常語, 汝必爲溫達之婦, 今何故, 改㉠前言乎? 匹夫猶不欲食言, 況至尊乎? 故曰 ‘王者無言’. 今大王之 命, 謬矣. 妾不敢祇承.” - 『三國史記』 * 謬(류): 그릇되다 * 祇(지): 공경하다 18. ㉠과 짜임이 같은 것은? ① 上陸 ② 生辰 ③ 日沒 ④ 祭祀 ⑤ 榮辱 19. 윗글의 주제와 관계있는 것은? ① 信義 ② 禮節 ③ 友愛 ④ 忍耐 ⑤ 儉素 인용 목차 16년도 수능 답안 18. ②(수식관계) 19. ①
16. 그림과 대화의 내용으로 보아 ㉠에 알맞은 것은? 학생 : 달빛이 은은한 밤에 까치가 날아오르고 있는데, 무엇을 표현한 거죠? 교사 : 그건 왼쪽에 ‘幾度能尋織女橋’라고 쓰여 있는 글을 보면 알 수 있어요. 예부터 전해 내려오던 이야기와 관계가 있답니다. 학생 : 아, ( ㉠ )와/과 관계된 전설을 묘사한 작품이군요! ① 七夕 ② 元旦 ③ 仲秋 ④ 冬至 ⑤ 端午 인용 목차 16년도 수능 답안 ①
15. 시나리오의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 시구로 알맞은 것은? S#12. 용궁 앞자라는 등에 찰싹붙어 있던 토끼를 내려놓는다. S#12. 용궁 앞 자라는 등에 찰싹 붙어 있던 토끼를 내려놓는다. 자라 : 여보게! 여기가 남해 용궁이라네. 토끼 : (사방을 살펴보며) 이보게, 자라! 오색구름 속에 진주며 자개로 만든 궁궐이 우뚝하고, 산호 기둥에 백옥난간을 순금으로 꾸며 놓은 것이 과연 자네에게 듣던 대로 “㉠”(이)구먼. 구경 좀 시켜 주게나! 자라 : 잠시 기다리시게. 내 들어가 용왕님께 보고하리다. ① 白雲飛下暮山靑 ② 秋陰漠漠四山空 ③ 別有天地非人間 ④ 落花時節又逢君 ⑤ 長夏江村事事幽 인용 목차 16년도 수능 답안 ③(별도의 천지로 인간세상이 아니구료)
14. 글의 내용으로 보아 ㉠에 알맞은 것은? 大韓國, 在亞細亞之東, 北連大陸, 東西南, ( ㉠ )以洋海, 故謂半島國. - 『몽학한문초계』 ① 淺 ② 換 ③ 産 ④ 壤 ⑤ 環 인용 목차 16년도 수능 답안 ⑤ 大韓國, 在亞細亞之東, 北連大陸, 東西南, 環以洋海, 故謂半島國. 대한국은 아시아의 동쪽에 있어 북쪽으론 대륙과 연이어져 있고 동쪽과 서쪽과 남쪽은 바다로 둘러싸여 있기 때문에 반도국이라 불린다.
13. 글에서 강조하고 있는 것은? 以言敎者訟, 以身敎者從. - 『승정원일기』 ① 包容 ② 協同 ③ 公正 ④ 率先 ⑤ 盲從 인용 목차 16년도 수능 답안 ④(말로 가르치는 사람은 말로 따지지만 몸으로 가르치는 사람은 몸으로 따른다.)
11. 대화의 내용으로 보아 ㉠에 알맞은 것은? 학생: 선생님, 준비가 부족해서 이번 토론대회에는 참가하지 않을래요. 교사: “(㉠)”(이)라는 말이 있잖니. 참가해보면 분명 얻는 것이 있을 거야. ① 德不孤, 必有隣. ② 木難上, 不可仰. ③ 不經一事, 不長一智. ④ 行百里者, 半於九十. ⑤ 衆人重利, 廉士重名. 인용 목차 16년도 수능 답안 ③(한 일도 하질 않으면 한 지혜도 자라지 않는다)
[26~27] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 諸將, 問信曰: “兵法, 右㉠倍山陵, 前左水澤, √(가)今者, 將軍㉡令臣等, 反背水陳, 曰破趙會食, √(나)然竟以勝, 此何術也?” 信曰: “此在兵法, 顧㉢諸君不察耳. √(다)兵法不曰‘陷之死地而後生, 置之亡地而後存’? √(라)且信非得素拊循士大夫也, 此所謂驅市人而戰之, √(마)其勢非置之死地, 使人人自爲戰, 今㉣予之生地, 皆走, ㉤寧尚可得而用之乎?” -『史記』 26. ㉠~㉤에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? ① ㉠: ‘등지다’라는 뜻이다. ② ㉡: 의미상 ‘使’와 바꾸어 쓸 수 있다. ③ ㉢: ‘諸將’을 가리킨다. ④ ㉣: 행위의 주체는 ‘信’이다. ⑤ ㉤: ‘安寧’의 ‘寧’과 뜻이 같다. 27. 윗글의 흐름으로 보아 아래의 문장이 들어갈 위치로 알맞은 곳은? ..
[23~25] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 李尙毅, 兒時, 性甚輕率, ㉠坐不耐久, 言輒妄發. 父母憂之, 頻有㉡責言, 公佩小鈴以自戒, 每聞鈴聲, 猛加警飭, 出入坐臥, 未嘗㉢捨鈴. 今日減一分, 明日減一分, 及至中年之後, 渾然天性, 後人之戒(가)輕薄子弟者, 必㉣擧李公, 以爲則云. -『東平見聞錄』 *李尙毅(이상의): 사람 이름 *輒(첩): 번번이 *佩(패): 차다 *鈴(령): 방울 *飭(칙): 삼가다 *渾(혼): 온전하다 23. ㉠~㉣ 중 행위의 주체가 같은 것만을 있는 대로 고른 것은? ① ㉠, ㉢ ② ㉠, ㉣ ③ ㉡, ㉣ ④ ㉠, ㉡, ㉢ ⑤ ㉡, ㉢, ㉣ 24. (가)의 독음으로 옳은 것은?[1점] ① 천대 ② 각박 ③ 경박 ④ 천박 ⑤ 경멸 25. 윗글의 주체와 관계있는 것은? ① 格物 ② 修身 ③..
[21~22] 다음 글을 일고 물음에 답하시오. 金庾信, (중략) 相語曰: “吾聞見危致命, 臨難忘身者, ㉠烈士之志也. 夫一人致死, 當百人, 百人㉡致死, 當千人, 千人致死, 當萬人, 則可以㉢橫行天下. 今國之㉣賢相, 被他國之拘執, 其可畏不犯難乎?” 於是, ㉤衆人曰: “雖出萬死一生之中, 敢不(가)將軍之令乎 -『三國史記』 21. ㉠~㉤ 중 짜임이 다른 하나는? ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 22. 윗글의 내용으로 보아 (가)에 알맞은 것은? ① 抗 ② 號 ③ 拒 ④ 違 ⑤ 從 인용 목차 17년도 수능 답안 21. ②(술목 / 나머진 수식관계) 22. ⑤
20. 대화의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은? A: 너는 용돈도 부족한데 어떻게 다른 사람을 후원할 수 있니? B: 기부는 돈이 많아야만 할 수 있는 게 아닌 것 같아. ‘㉠’(이)라는 말이 있잖아. ① 以利交者, 利窮則散. ② 精神一到, 何事不成. ③ 施恩勿求報, 與人勿追悔. ④ 待有餘而後濟人, 必無濟人之日. ⑤ 有餘者, 常譽人, 不足者, 常毁人. 인용 목차 17년도 수능 답안 ④(기다려 돈이 여유가 있은 후에 남을 구제하려 한다면 반드시 남을 구제할 날이 없으리라.)
19. 글에서 말하고자 하는 것은? 제목 사람이 다 사람인가 보낸 날 OOOO년 OO월 OO일 보낸 이 한국고전번역원 사람이 다 사람인가 반드시 사람으로서 마땅히 해야 할 실제의 일을 행한 뒤에라야 사람이라는 이름에 걸맞을 수 있는 것이니, 그렇지 않으면 이름은 비록 사람이라 할지라도 실제는 사람이 아닌 것이다. -이재, 『도암집』 광대 공길은 연산군에게 “임금은 임금다워야 하고, 신하는 신하다워야 하고, 아비는 아비다워야 하고, 아들은 아들다워야 한다. 임금이 임금답지 않고 신하가 신하답지 않으면 아무리 곡식이 있더라도 내가 먹을 수 있으랴.”라는 말을 쏟아내고는, 곤장을 맞고 귀양을 갔다고 기록되어 있습니다. 공길이 인용한 『논어』의 이 말이 어디 임금, 신하, 아비, 아들에게만 적용되겠습니까. 이름..
16. 시나리오의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 것은?[1점] S#33. 황성 안 심 황후를 위해 천자가 황성 안에서 맹인 잔치를 연다. 심 봉사도 이 잔치에 참석하여 원통한 사연을 고한다. 심 봉사: 저는 황주에 사는 심학규이옵니다. 아내 잃고 강보에 싸인 딸을 동냥젖 먹여 길러 열다섯이 되었는데, 이름은 청이라 하옵니다. 효녀인 청이는 제 눈을 뜨게 하려고 공양미 삼백 석을 받고 인당수에 몸을 던져사옵니다. 심 황후: (깜짝 놀라며) 아버지! 공양미 삼백 석에 몸이 팔려 수궁에 갔던 아버지 딸 청이오. 눈을 떠서 저를 보옵소서. 심 봉사: 이게 웬 말이냐? 내 딸 청이가 살아있단 말이 웬 말이냐? 내 딸이면 어디 보자. 흰 구름이 일어나고 안개가 자욱해진다. 심 봉사가 감았던 눈을 크게 뜬다. 심 봉사가..
15. ㉠에 들어갈 내용을 아래의 카드로 완성할 때, 순서대로 바르게 배열한 것은? 良藥, 苦於口, 利於病, 忠言, (㉠). -『說苑』 (가) (나) (다) (라) 利 於耳 於行 逆 ① (가)-(나)-(다)-(라) ② (가)-(나)-(라)-(다) ③ (라)-(나)-(가)-(다) ④ (라)-(다)-(가)-(나) ⑤ (라)-(다)-(나)-(가) 인용 목차 17년도 수능 답안 ③(逆於耳, 利於行-귀에는 거슬리지만 행실에는 이롭다)
14. 글에서 말하고자 하는 것은? 己過則默, 人過則揚, 是過也大矣. -『象村稿』 ① 人一能之, 己百之. ② 己所不欲, 勿施於人. ③ 不患人之不己知, 患不知人也. ④ 以責人之心, 責己; 以恕己之心, 恕人. ⑤ 道吾過者, 是吾師; 談吾美者, 是吾賊. 인용 목차 17년도 수능 답안 ④ 己過則默, 人過則揚, 是過也大矣: 자기의 허물엔 침묵하고 남의 허물엔 멋대로 말하는 것 이것이 크나큰 잘못이다.