건빵이랑 놀자

12. 다음은 한시에 관한 견해를 밝힌 글이다. 괄호 안의 ㉠, ㉡에 들어갈 말을 한자로 각각 쓰시오. [2점] 歐陽永叔論梅都官詩 以爲窮而益工 黃魯直論杜子美詩 以爲老益工 談者皆曰至言 而前輩以孟貞曜比聖兪 陸渭南配少陵 然予獨以爲非窮而能工 老而能工 直工者益工也 何則 余閱三唐以下至宋元明淸及我東人詩集 幾數十百種 其窮者益酸寒 老者益蕪拙 而其工者幾希 由是觀之 惟(㉠)者可工 而窮不必工人 (㉡)不必工人也 明矣 -金鑢, 「鄭農塢詩集序」 인용 목차 14학년도 전체 답안

11. (가), (나) 작품의 공통된 소재를 쓰시오. [2점] (가) 李穡, 『牧隱集』 野火春泉勢自同 强呑弱吐定誰雄 丁寧下手無容易 勝敗分明一着中 (나) 李德懋, 『嬰處文稿』 十五六之歲 往少年會 大張此技 旁觀四圍 每下一子 必大喧哄曰 某將死 某將活 活者死者 焦思沮氣 若决眞死活者 余瞠目曰 頃刻而有翻覆 言笑而有殺伐 吾未知其可也 有人曰 子安知此趣乎 蒭豢之不若也 子不學則已 如學 當忘寢食 余笑曰 吾性甚魯 但知局方而子圓 未知其動靜虛實之機也 觀不移晷 頭暈目眩 不知蒭豢之不若 奚暇忘寢食乎 是技也 雖入三昧 當敵安有智略 經國安有裨補 但廢業而淪性爾 此技一出 所謂博塞雙陸奇怪變幻之技雜出 士大夫不知此爲大恥愧 專心以爲務 罔識晝夜 傾家産 廢恒業者 有之 인용 목차 14학년도 전체 답안

8. 다음 글의 ( ) 안에 들어갈 말을 한자로 쓰시오. [2점] 戊午秋 余臥病西湖 晝不得接人 夜則終宵無寐 呼燈起坐 無以爲懷 記得平昔所聞 詞家雜說 閭巷俚語 使人寫成一冊子 首尾只旬有五日耳 仍名之曰( ) 蓋消景排憂而已 非敢示諸大方也 인용 목차 14학년도 전체 답안

4. (가)에 나타난 작자의 논리를 서술하고, (가)의 논리에 의거하여 (나)와 (다)의 내용과 특질을 각각 분석하시오.【25점】 (가) 申景濬, 「詩則」 唐人喜述光景 故其詩多影描 宋人喜立議論 故其詩多鋪陳 大抵述光景 出於國風之餘 而頗小眞厚之味 立議論 出於兩雅之餘而全露勘斷之跡 俱未始不出於三百篇之餘 而其視三百篇 亦遠矣 世之人皆以爲唐人以詩爲詩 宋人以文爲詩 唐固勝於宋 宋固遜於唐 此以唐詩多影描 宋詩多鋪陳故也 然而宋之不如唐 是因氣格俱下之致也 非由於鋪陳素不如影描而然也 (나) 「結綺宮」 堯階三尺卑 千載餘其德 秦城萬里長 二世失其國 古今靑史中 可以爲觀式 隋皇何不思 土木竭人力 (다) 「弘慶寺」 秋草前朝寺 殘碑學士文 千年有流水 落日見歸雲 인용 목차 13학년도 2차 답안

40. (가)～(다)에 대한 설명으로 옳은 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? [2.5점] (가) 徐居正, 『太平閑話滑稽傳』 谷山府院君延嗣宗之子曰慶 以忠義衛入侍 上問 汝是誰 對曰 延嗣宗賢男 上大笑 國俗 以新壻爲西房 奉安國以新壻入侍 上問 汝是誰 對曰 奉西房 時人號曰 延賢男 奉西房 (나) 徐居正, 『太平閑話滑稽傳』 河中樞友明 善諧謔 嘗陪嚴君打魚 有一狂子弟 投入重淵底有杙 銛利 傷穀道 友明曰 子弟不喜讀書 尙未曉大學 以至於此 嚴君曰 何也 友明曰 大學經一章云 物有本末 可不審歟 蓋物與水 本與底 末與杙 方言相似也 (다) 徐居正, 『太平閑話滑稽傳』 近世書生 場圍日逼 忌用落字 駝駱曰駝立 魚有落池曰立池 如犯落字 則必罰之 有一生 新自嶺南還 諸生問曰 宿何所而來 生曰 宿樂生驛而來 以樂字之語不祥而黜之 有一生 將入棘圍 衆中 忽墮名紙..

[38~39] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 文本於道 一而已 道莫尊於孔孟 故文亦莫盛於孔孟 自孔孟以後 則文有韓歐 道有程朱 文與道 始分焉 此殆天地間一大欠事 謂韓歐未達於道 故其文猶不至 則固可也 謂程朱之有歉於文 或由於其不深乎道 則不可也 然思文與道之所以分 其亦出於古今之變 運氣人事之致然者哉 (나) 且謂遷固韓柳 冒伊周孔孟之頭角 襲伊周孔孟之笑貌 如優孟之效孫叔敖 僕未知孟之效敖 能奪其心性耶 抑但爲其衣冠談笑耶 心性 譬則道也 衣冠談笑 譬則文也 孟固不能奪敖之心性 而遷固韓柳 亦不能覺孔孟之道也 且如老聃莊周列禦寇之徒 何嘗冒伊周孔孟之頭角 襲伊周孔孟之笑貌 而其文博大瑰奇 與六經並耀 佛氏出西方夷狄之地 未嘗通中國聖人之敎 其理尤舛 其說尤怪 而圓覺之簡妙 楞嚴之奇辯 維摩之雄肆直欲超秦漢之乘 玆非所謂外是理而能之者耶 故曰 (㉠) 38. (가..

33. 다음 글에 드러나 있는 내용이 아닌 것은? 湯放桀可乎 臣伐君而可乎 曰 古之道也 非湯創爲之也 神農氏世衰 諸侯相虐 軒轅習用干戈 以征不享 諸侯咸歸 以與炎帝戰于阪泉之野 三戰而得志 以代神農 則是臣伐君 而黃帝爲之 將臣伐君而罪之 黃帝爲首惡 而湯奚問焉 夫天子何爲而有也 將天雨天子而立之乎 抑涌出地爲天子乎 五家爲鄰 推長於五者爲鄰長 五鄰爲里 推長於五者爲里長 五鄙爲縣 推長於五者爲縣長 諸縣長之所共推者爲諸侯 諸侯之所共推者爲天子 天子者 衆推之而成者也 夫衆推之而成 亦衆不推之而不成 故五家不協 五家議之 改鄰長 五鄰不協 二十五家議之改里長 九侯八伯不協 九侯八伯議之 改天子 九侯八伯之改天子 猶五家之改鄰長 二十五家之改里長 誰肯曰 臣伐君哉 又其改之也 使不得爲天子而已 降而復于諸侯則許之 (중략) 自漢以降 天子立諸侯 諸侯立縣長 縣長立里長 里長立鄰..

32. (가)에서 이상적인 글을 짓기 위해서 가장 중요한 요소로 말한 것을 (나)의 ㉠～㉤에서 고른 것은? [2.5점] (가) 林象德, 「通論讀書作文之法」 讀書之法 必要識得其心意妙處 然後方始見效 今人類謂 義理玄遠 文章高妙 非吾輩所敢知 縱使依俙知得 亦非吾輩科塲 要用物事 以故讀書之際 全昧本領 只逐句字 燁燁采采處 硬心記 當準備 遇題收用 譬如摶沙作餠 隨聚隨散 豈不誤哉 東坡云 販貨須使錢 作文須使意 斯言眞是有味 夫市中物貨非不多 而無錢則不可爲我有 古人書中文字非不多 而無意則不得爲我用 捨意而讀古書 何異於無錢而歷市肆哉 (나) 申翊聖, 「汝萬」 凡爲文 據理爲說 可傳久遠 駕虛逞才 終成俳語 ㉠命意不可不深 立論不可不正 ㉡使事不可不的 ㉢安字不可不重 ㉣承接要無痕迹 ㉤起結要得關鎖 此古人結撰之法 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용..

30. 다음 글에 드러나 있는 내용은? 吾弟昌立 安東人 先君子領議政諱壽恒第六男也 年十六 老峯閔公鼎重 冠而字之曰卓而 十七 西河李公敏敍 歸以女 十八 死死後七年 而有己巳之禍 禍之日 先君子顧語昌協曰 而弟之墓 余欲誌焉 久矣 顧哀甚 不能文 今已矣 汝宜卒誌之 昌協旣涕泣受命 而哀益甚 愈不能文 蓋又七年而始克 敍而銘之云 君爲人 美晳俊朗 幼卽勃勃露鋒鍔 十歲 隨先君子南遷 已能控一驢 獨馳千里 及長 乃更折節爲舒緩 然其意氣高厲 常慨然 有矯世拔俗之志 少從諸兄學 則已聞風雅源流 古今聲律高下之辨 知所取舍 而其識解透悟 所自得者多矣 於是 悉棄去平日狗馬博雜之好 專用力於文辭 旣壹以叔兄昌翕子益爲師 而倡率里 中同志五六人 日夜遊處 相切劘爲事 -金昌協, 「六弟墓誌銘」 ① 亡者 모친의 姓과 本貫 ② 亡者가 살았던 곳의 地名 ③ 이 글을 지은 사람의 官職..

29. 다음 글의 내용과 일치하지 않는 것은? [1.5점] 金石例云 記者 紀事之文也 禹貢顧命 乃記之祖 而記之名 則昉於戴記學記諸篇 厥後 揚雄作蜀記 而文選不列其類 劉勰不著其說 則知漢魏以前 作者尙少 其盛自唐始也 其文以敍事爲主 後人不知其體 顧以議論雜之 故陳師道云 韓退之作記 記其事耳 今之記 乃論也 蓋亦有感於此矣 然觀燕喜亭記 已涉議論 而歐蘇以下 議論寢多 則記體之變 豈一朝一夕之故哉 故今採論諸記 而以三品別之 如碑文之例 欲使學者 得其所考 而又有託物而寓意者 有首之以序而以韻語爲記者 有篇末系以詩歌者 皆爲別體 ① 漢魏 이전에는 記의 작자가 적었다. ② 『文選』에서 記를 하나의 문체로 분류하였다. ③ 歐陽脩와 蘇軾 이후로 記에 議論이 점점 많아졌다. ④ 記 중에는 사물에 의탁하여 자신의 생각을 나타낸 것도 있다. ⑤ 記 중에는 ..

28. (가), (나)에 대한 평어로 적절한 것을 에서 찾아 바르게 연결한 것은? [2.5점] (가) 成大中, 「質言」 君子喜揚人善 小人喜揚人不善 達人常欲人達 窮人常欲人窮 吉人喜聞人長 庸人喜聞人短 有餘者常譽人 不足者常毁人 (나) 成大中, 「質言」 流俗之弊 甚於異端 游食之害 甚於盜賊 朋黨之禍 甚於兵燹 ㄱ. 玩物喪志相反語 而亦有此箇妙理 ㄴ. 勝於我者慕之 等於我者愛之 不及於我者憐之 天下可太平 ㄷ. 入裏之言 刺骨之論 志士憤激 莫之救 而徒發浩嘆者 此三件 ㄹ. 每事思退 易三百八十四爻 未聞有退凶者 乾乾不已 惟進德修業爲然 ㉠ ㉡ ① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ ③ ㄱ ㄹ ④ ㄴ ㄷ ⑤ ㄴ ㄹ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

27. 다음 글의 내용과 관계있는 것은? 夫心之所洩 必在於文 故予嘗以爲見其文 足敬其人 披其文足相其質矣 及讀唐柳子厚文 然後知言之失也 敢評之曰 子厚之書 其文之賁也周 其心之洩也浮 其文可敬 其人不可敬也 何以言之 曰 汎濫渟滀 出入子史 洸洸乎其可駭者 子厚之辭也 非文之賁而其若是耶 故曰 文之賁也周 然以子厚平生行己之素較之 其身之所未備 其意之所未行 固亦多矣 於文 莫不皆悉 此豈心之所蓄歟 特託而列於文耳 故曰 心之洩也浮 -李奎報, 「柳子厚文質評」 ① 독자의 지식과 독해의 관계 ② 작가의 인품과 작품의 관계 ③ 작가의 의도와 해석의 관계 ④ 문학의 발전과 비평의 관계 ⑤ 문학의 내용과 형식의 관계 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

25. (가), (나)의 내용과 일치하는 것은? (가) 李睟光, 『芝峯類說』 我東詩文選集不多 佔畢齋所撰靑丘風雅東文粹 雖曰精抄 而未免太簡 唯東文選博矣 而主選者 多以愛憎爲取舍 續東文選尤甚 難免狗尾之誚 識者恨之 (나) 魚叔權, 『稗官雜記』 辛上舍永禧 有祖父文僖公詩稿 人曰 子之家集 可以印行矣 答曰 我祖雖有文名 而稿中所載 無一可傳者 豈可刊行乎 南秋江以爲孝 佔畢齋撰靑丘風雅 載其先大夫詩 只絶句一篇 取其稍可人意者 以傳名而已 近有柳夢窩希齡 編大東詩林 載其先人睡齋詩 至七八十篇 弟仁瞻詩 亦數十篇 噫 多矣哉 使佔畢齋見之 未必不嫌其多 而南秋江見之 亦未知許其孝與否也 ① (가) : 『東文選』의 선집 주관자는 공평하게 작품을 선별하려고 노력했다. ② (가) : 『續東文選』은 『東文選』의 장점을 발전적으로 계승했다. ③ (가) : 『..

21. (가)～(다)의 공통점에 대한 설명으로 알맞은 것은? [2.5점] (가) 盧守愼, 「乞致仕箚子」 臣有一言擧槪而未盡者 今當盡之 尤增惶恐 臣五世祖同知 臣德基 老于尙州化寧 爲地 山高水冷 雜菜不熟 木花不開 人不屑居 臣豈有獨樂此者 徒以首丘重至情也 況二十餘年 去國之身 三百餘里 行柩之險 旅魂飄泊 棲棲莫依 諺云 活狗子不肯易死政丞 蓋甚言其死物無氣力也 臣今年七十有五 榮慶極備 求之人世 無與爲匹 所冀者 獨致仕一節爾 (나) 許筠, 「與林子昇」 人言君訾西厓而得說書 吾聞之 甚忿其言也 西厓賢相 不可訾訾小人而得官 亦非美事 矧西厓相乎 願兄雍容毋躁 前程萬里 亦有天定 不可僥險而倖得者 功名也 諺曰 忙食噎喉 此言雖俚 可以喩大 (다) 金昌翕, 「答李尙卿」 有投紱之意 而未見順遞 則固鬱悶也 至於無所迫拶 而忽生溘然之願 則何其怪也 俗語曰 雖在馬..

19. 밑줄 친 ㉮～㉱의 의미로 옳은 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? [1.5점] 或曰 ㉮天道無親 常與善人 ㉯若伯夷叔齊 可謂善人者非邪 積仁絜行如此而餓死 且七十子之徒 仲尼獨薦顔淵爲好學 然回也屢空 糟穅不厭 而卒蚤夭 ㉰天之報施善人 其何如哉 盜蹠日殺不辜 肝人之肉 暴戾恣睢 聚黨數千人 橫行天下 竟以壽終 是遵何德哉 此其尤大彰明較著者也 若至近世 操行不軌 專犯忌諱而終身逸樂 富厚累世不絶 或㉱擇地而蹈之 時然後出言 行不由徑 非公正不發憤 而遇禍災者 不可勝數也 余甚惑焉 儻所謂天道 是邪非邪 -『史記』 「伯夷列傳」 ㄱ. ㉮: 天道는 공평무사하여 항상 착한 사람을 돕는다. ㄴ. ㉯: 伯夷․叔齊 같은 사람은 선인이라고 말할 수 있는 것은 아니다. ㄷ. ㉰: 하늘이 善人에게 보답을 베푸는 것이 제대로 되고 있지 않다. ㄹ. ㉱: 가지..

10. 2009 개정 교육과정에 따른 고등학교 ‘한문Ⅰ’ 교육과정 ‘읽기’ 영역의 한문 산문 ‘끊어 읽기’를 가르치고자 한다. ㉠～㉤에서 잘못 끊어 읽은 것은? 公旣爲世大儒 尊用於朝 不幸未究卒㉠√今二十五年矣 顧余一無用物耳 老而不死 適與公子景臨生 遇於西京 俯仰世故 談不足而涕有餘 生乃請余記公㉡√故居海之高山九曲潭者 余自公卜 地之初㉢√佩銅鄰縣 還往實熟 所謂九曲潭者 未嘗不在夢想之中㉣√復据生揭 列其次而述曰 第一曲爲冠巖 離州城而洞四十五里 其距海門二十里 山頭有立石 若冠焉者而卓然 故以名㉤√意亦取夫 冠始之義乎 自此而往 山勢逶迤 溪水竝之 而其陡絶處 下必澄潭 足爲隱者之所盤旋 蓋有山村數家始見焉 -崔岦, 「高山九曲潭記」 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

5. 다음은 한 교사가 작성한 수업 계획의 일부이다. 단원명과 학습목표를 고려할 때, ㉮에 들어갈 학습 자료로 적절한 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? 단원명: V. 민족의 삶 1. 세시 풍속과 명절 학습 목표 1. 우리 민족의 세시 풍속과 명절에 대해 알 수 있다. 2. 전통문화를 계승하고 발전시키려는 태도를 지닐 수 있다. 학습 자료: ( ㉮ ) ㄱ. 國以民爲本 民以食爲天 農者 衣食之源 而王政所先也 ㄴ. 男女年少卑幼者 皆着新衣 曰歲粧 訪族戚長老 曰歲拜 ㄷ. 早起見人 猝然呼之 有應者 輒曰 買吾暑 謂之賣暑 賣之則謂無暑病 ㄹ. 作打白餠 切以爲湯 能不傷寒暖而耐久 取其淨潔 俗謂 不食此餠 不得歲云 ㅁ. 舊俗 兒童 以索執其兩端 且越且跳 乃至千餘度 一云 趙重峰先生 使兒童作此戲 健脚力 消脚氣云 ① ㄱ, ㄷ ② ㄱ,..

3. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.[25점] (가) 朴世堂, 「羅顯道良佐壽章集帖序」 近代又有壽序壽詩 蓋皆所以推廣孝思 讚述懿美 侈當時而示後來 使人知慕悅勉勵 以效以法 則此之謂老吾老以及人之老 其爲孝也 不亦盛乎 固未可以彌文餘節而輒少之也 (나) 曾國藩, ｢田崑圃先生六十壽序｣ 壽序者 猶昔之贈序云爾 贈言之義 粗者論事 精者明道 旌其所已能 而蘄其所未至 是故稱人之善 而識小以遺鉅 不明也 溢而飾之 不信也 述先德而過其實 是不以君子之道事其親者也 爲人友而不相勖以君子者 不忠也 (다) 朴趾源, 「族兄都尉公周甲壽序」 竊甞聽士大夫之談公者曰 出入禁闥五十年 口不涉朝議 足不及廷紳也 自年十四 卽貴以富 未聞聲色之娛 裘馬之飾也 平生坐臥一室 而席外不設他座曰 自容其膝足矣 背後一素屛 眼前一古硯 窓下書數帙 枕邊酒半壺 及日于其中 幽閒如閨門也 或曰 是何足..

[39~40] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 金昌協, 「息菴集序」 公之文 雖天成不若谿谷 而人工所造 殆可與澤堂相埒 乃其瑰奇泬㵳之致 鼓鑄淘洗之妙 則又獨擅其勝云 蓋嘗謂我東之文 其不及中國者有三 膚率而不能 (㉠)也 俚俗而不能 (㉡)也 冗靡而不能 (㉢)也 以故其情理未晢 風神未暢 而典則無可觀 若是者 豈盡其才之罪 亦其所蓄積者薄 所因襲者近 而功力不深至耳 公旣才素高 於學又甚博 而尤好深湛之思 鑱畫之旨 自少攻詞賦 已能一掃近世陳腐熟爛之習 而自刱新格 每試輒驚其主司 而一時操觚之士 競相慕效 以求肖似 (나) 吳光運, 「昭代風謠序」 然周之風 皆出於民俗 故其天全 漢以後多出於士大夫 故其天不全 余讀漢魏詩 如十九首及其他古樂府無名氏諸篇 犂然有國風言外之旨 雖以子建風骨 邈然不能及 况餘子乎 余意其出於閭巷謳謠之自然者 方叶於風詩 而一涉思索則失..

38. (가)~(마)에 대한 설명으로 적절한 것은? (가) 韓愈, 「爲人求薦書」 木在山 馬在肆 過之而不顧者 雖日累千萬人 未爲不材與下乘也 及至匠石過之而不睨 伯樂遇之而不顧然後 知其非棟梁之材 超逸之足也 以某在公之宇下非一日 而又辱居姻婭之後 是生于㉠匠石之園 長于伯樂之廐者也 於是而不得知 假有見知者千萬人 亦何足云耳. (나) 柳宗元, 「送薛存義序」 存義假令零陵二年矣 蚤作而夜思 勤力而勞心 訟者平 賦者均 老弱無懷詐暴憎 其爲㉡不虛取直也的矣 其知恐而畏也審矣 吾賤且辱 不得與考績幽明之說 於其往也 故賞以酒肉而重之以辭 (다) 『通鑑節要』 子思言苟變於衛侯曰 其材可將五百乘 公曰 吾知其可將 然變也嘗爲吏 賦於民而食人二鷄子 故弗用也 子思曰 夫聖人之官人 猶匠之用木也 取其所長 棄其所短 故杞梓㉢連抱而有數尺之朽 良工不棄 今君 處戰國之世 選爪牙之士 ..

37. (가)와 (나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? (가) 李瀷, 「豫讓論」 昔者豫讓死於襄子 先儒謂襄子不當殺 余以爲不然 豫讓必報襄子 五起而不中 其志不報將不休也 襄子義而殺之 不殺亦終不免也 爲己之患 忍殺義士 徇私而害理歟 曰其義亦不容不爾 今使兩陣對鬨 能用命入死地 斬其將獲其君 皆忠也 敵之忠愈厲 我之賊愈急 其或劒及於五步之內 而曰彼忠不可不植 我賊惟在謹避 不亦愚乎 (중략) 廁之塗橋之伏 卽襄子之幸免 不然而或爲所陷 此宋襄所以卒爲天下笑也 彼讓者欲忠而短於才 其或智足以動天下 勇足以辦狙擊 襄子又安得而避之 據禮殺人以義者令勿讎 讎之則死 父受誅子復讎 此推刃之道也 其殺智伯 旣無害理 則獨不可加法於推刃之一讓乎 故曰襄子之殺讓 晩也非過也 (나) 朴胤源, 「豫讓論」 智伯之時 有智果者 諫不聽 遂去 變姓爲輔氏 有郗疵者 又諫不聽 遂去之齊 ..

36. 다음 글에서 비평하고 있는 작품으로 옳은 것은? 大抵自古昔以來 主闇臣昏 卒至顚覆者多矣 今觀其主 想必賢明之主也 其臣六人者 亦皆忠義之臣也 安有以如此等臣輔如此之主 而若是其慘酷者乎 嗚呼勢使然耶 時使然耶 然則有不可歸之於時與勢 而亦不可不歸之於天也 歸之於天則福善禍淫 非天道也耶 不歸之於天則冥然漠然 此理難詳 宇宙悠悠 徒增志士之懷也已 -黃汝一, 『海月集』 ① 天君傳 ② 薛生傳 ③ 師友名行錄 ④ 琴生異聞錄 ⑤ 元生夢遊錄 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안

[32~33] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 有安生者 京華巨族也 雖名隷學宮 而棄肥衣輕 浪遊長安 嘗喪耦獨居 聞東城有美女 其家殷富 卽當代大相之婢也 生以豐財納聘 而不能得 適生有疾 媒者以思疾恐動之 遂成婚 女年可十七八 姿色綽約 歡情兩洽 繾綣日深生年少美風儀 隣里慕之 其家亦喜得婿 晨夕必設厚饌 家財太半歸於安氏 (나) 諸婿妬之 往訴大相曰 翁得新婿以來 傾家破產 日漸貧窶 大相怒曰 不待予旨 遽納良婿 吾當痛懲以警後人 卽伻狂奴數輩 往挐翁女 是時生與女方對食 惶劇不知所爲 相持痛哭 爪入兩手而已 一去之後 閉于深宮 重門高垣 內外阻隔 生無奈何 惟與女家 爭出錢布 厚賂宮中僕隷及守門之卒 乘夜踰垣相從 爲買小店於宮側 以爲往來之所 (다) 一日女家送赤鞋一雙 女探弄不已 生戱曰 着此好物將樂他人乎 女變色曰 成說之言皎在目前 君何發言如是 卽解所佩刀 ..

29. 다음 글을 바탕으로 추론한 것으로, 적절하지 않은 것은?[1.5점] ○ 최치원, 「桂苑筆耕序」 爾後調授宣州溧水縣尉 祿厚官閒 飽食終日 仕優則學 免擲寸陰 公私所爲 有集五卷 益勵爲山之志 爰標覆簣之名 地號中山 遂冠其首 及罷微秩 從職淮南 蒙高侍中專委筆硯 軍書輻至 竭力抵當 四年用心 萬有餘首 然淘之汰之 十無一二 敢比披沙見寶 粗勝毁瓦畫墁 遂勒成桂苑集二十卷 臣適當亂離 寓食戎幕 所謂饘於是粥於是 輒以筆耕爲目 ○ 『三國史記』 致遠自西事大唐 東歸故國 皆遭亂世 屯邅蹇連 動輒得咎 自傷不遇 無復仕進意 逍遙自放 山林之下 江海之濱 營臺榭植松竹 枕藉書史 嘯詠風月 (중략) 最後帶家 隱伽耶山海印寺 ○ 『三國遺事』 聰生而睿敏 博通經史 新羅十賢中一也 以方音通會華夷方俗物名 訓解六經文學 至今海東業明經者 傳受不絶 ○ 최해, 「送奉使李中父還朝序..

28. ㉠에 들어갈 내용으로 적절한 것은?[2.5점] 計上之所以愛民者 爲用之愛之也 爲愛民之故 不難毁法虧令 則是失所謂愛民矣 夫以愛民用民 則民之不用明矣夫至用民者 殺之危之 勞之苦之 飢之渴之 用民者將致之此極也 而民毋可與慮害己者 明王在上 道法行於國 民皆舍所好而行所惡 故善用民者 軒冕不下儗 而斧鉞不上因 如是 則賢者勸而暴人止 賢者勸而暴人止 則功名立其後矣 蹈白刃 受矢石 入水火 以聽上令 上令盡行 禁盡止 引而使之 民不敢轉其力 推而戰之 民不敢愛其死 不敢轉其力 然後有功 不敢愛其死 然後無敵 進無敵 退有功 是以三軍之衆 皆得保其首領 父母妻子 完安於內 故(㉠) -『管子』 ① 上好禮 則民莫敢不敬 ② 非其君不事 非其民不使 ③ 民未嘗可與慮始 而可與樂成功 ④ 民之所好 好之 民之所惡 惡之 ⑤ 道之以政 齊之以刑 民免而無恥 인용 목차 12학년도 ..

27. 밑줄 친 ㉠~㉣에 대한 설명으로 적절한 것을 에서 고른 것은?[1.5점] 仲由字子路 卞人也 少孔子九歲 子路性鄙 好勇力 志伉直 冠雄雞 佩豭豚 ㉠陵暴孔子 孔子設禮稍誘子路 子路後儒服委質 因門人請爲弟子 子路問政 孔子曰 ㉡先之勞之 請益 曰 無倦 子路問 君子尙勇乎 孔子曰 義之爲上 君子好勇而無義則亂 小人好勇而無義則盜 子路有聞 未之能行 唯恐有聞 孔子曰 片言可以折獄者 其由也與 由也好勇過我 無所取材 若由也 不得其死然 衣敝縕袍與衣狐貉者立 而不恥者 其由也與 由也升堂矣 未入於室也 季康子問 仲由仁乎 孔子曰 ㉢千乘之國可使治其賦 不知其仁 子路喜從游 遇長沮桀溺荷蓧丈人 子路爲季氏宰 季孫問曰 子路可謂大臣與 孔子曰 可謂㉣具臣矣 -『史記』 ㉠에서 ‘陵’은 ‘업신여기다’라는 뜻이다. ㉡은 임금을 먼저 생각하고, 그 후에 신하들이 노력하..

25. 밑줄 친 ㉠~㉣에 대한 번역으로 적절한 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? 選之㳒 要當百味俱存 不可泯然一色 夫選者何 擇之㉠使不相混也 泯然一色則是選而再混也 初何選之有哉 味者何 ㉡不見夫雲霞與錦繡歟 頃刻之間 心目俱遷 咫尺之地 舒慘異態 泛觀之不足以得其情 細玩則味無竆也 凡物之變化端倪 有足以動心悅目者皆味也 非獨在口謂之也 ㉢選奚取乎味 夫醎酸甘苦辛五者 得之於舌 達乎面目 其不可欺也如此 不如是則非味也 非味之食猶不食 然則選之㳒何異哉 百味俱存者何 選非一焉 而又各擧其一也 夫知酸而不知甘者 不知味者也 秤量甘酸 閒架醎辛 而苟充之者 不知選者也 方其酸時極酸之味而擇焉 其甘也極甘之味而擇焉 然後可以語於味矣 子曰人莫不飮食也 鮮能知味也 由此觀之 聖人心細 ㉣故能得不言之竗於其口 俗人泯然一色 日用而不知耳 或曰水何味焉 曰水儘無味 然渴飮之則天下之..

24. 다음 글에 대한 설명으로 적절한 것은? 國朝之詩 自明宣以後 盖累變焉 蘇齋芝川 才具宏蓄 氣力昌大 然雅俗兼陳 體裁未純 故其弊也雜 ㉠孤竹玉峰 以淸新秀警矯之 然神寒骨薄 氣象急促 故其弊也隘 ㉡東岳石洲又以渾圓和平矯之 然思冗語膚 格調不高 故其弊也腐 ㉢東溟又以悲壯整麗矯之 然叫呶紛拏 情境不眞 故其弊也虗 於是乎金三淵洪滄浪之詩出焉 三淵則原本於枚李曹謝 滄浪則根極乎王孟岑高 而及恥爲粗氣浮響則一也 是故三淵之詩 警拔奇健而主于骨力 滄浪之詩 淸華秀傑而主于風神 求其一言一句近於腐爛凡俗者 葢無之矣 近日之詩 當以二子者 稱首焉 其後滄浪遭奇禍濱死者數 窮居畏約 謝絶交游 陋巷席門 煙火屢絶 凡其悲愁憂患可涕可哭者 一寓之於詩 如虫吟蟬噪 鳴其不平而已 故其詩益老鍊而體格固無變於前 盖其勢不敢變而其意亦不欲變也 三淵學益博眼益高膽益壯 其詩愈變而愈奇愈新 又其聲氣..

19. 다음 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 夫古詩 譬之水木 則根本淵源也 而律乃柯條支派也 詩三百篇 邈乎不可尙已 漢蘇子卿 李少卿 始製五字 逮建安 黃初 曺子建父子繼而振之 王仲宣 劉公幹之徒從而羽翼之 自是厥後 作者繼出 歷魏 晉 宋 齊 隋 唐極矣 當是時也 去古未遠 元氣尙全 故其詞雄渾雅健 不務規矱 而自有規矱 至唐又製律詩 媲黃配白 倂儷對偶競趨繩尺 華藻盛而句律疏 鍛鍊精而性情逸 氣局狹而音節促 淆淳散朴 斲喪元氣 而日趨乎萎薾 大抵自古而學律易 自律而學古難 如枝葉不能庇本根 支派不能當源流也 我國詩道大成而代不乏人 然皆知律而不知古 其間雖有能知者 未免有對偶之病 而無縱橫捭闔之氣 以嫫母之資 而效西子之顰 實今日之痼疾 而不能醫者也 余嘗在玉堂 極論斯弊 同列亦以爲然曰 律詩則有瀛奎律髓 絶句則有聯珠詩格 而獨無古體所裒之集 其可乎 於是登天祿閣..

[9~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 崔北七七者 ㉠世不知其族系貫縣 破名爲字 行于時 工畵眇一目 嘗帶靉靆半 臨帖摹本 嗜酒喜出遊 入九龍淵 樂之甚 飮劇醉 或哭或笑 已又叫號曰 天下名人崔北 當死於天下名山 遂翻身躍至淵 旁有救者 得不墮 舁至山下盤石 氣喘喘臥 忽起劃然長嘯 響動林木間 棲鶻皆磔磔飛去 ㉡七七飮酒 常一日五六升 市中諸沽兒携壺至 ㉢七七輒傾其家書卷紙幣 盡與取之 貲益窘 遂客遊西京萊府賣畵 二府人持綾綃 踵門者相續 人有求爲山水 畵山不畵水 人怪詰之 七七擲筆起曰 唉 紙以外皆水也 畵得意而得錢少 則㉣七七輒怒罵 裂其幅不留 或不得意而過輸其直 ⓐ則呵呵笑 拳其人 還負出門 復指而笑 ㉤彼竪子不知價 於是 自號毫生子 七七性亢傲不循人 一日ⓑ與西平公子圍碁賭百金 七七ⓒ方勝 而西平請易一子 七七遽散黑白 斂手坐曰 碁本於戲 若ⓓ易不已 則終歲不能了一..

8. 2007년 개정 한문과 교육과정의 ‘성격’ 중 (가)의 밑줄 친 내용과 관련하여 (나)를 지도할 때, 자료로 제시하기에 가장 적절한 것은? (가) 한문은 다양한 유형의 한문 자료에 담긴 선인들의 삶과 지혜, 사상과 감정을 이해하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양하며, 우리 생활 전반에 면면히 이어 온 전통문화를 바르게 계승하고, 창조적으로 발전시키는 데 기여하는 과목이다. (나) 『孔子家語』 「六本」 與善人居 如入芝蘭之室 久而不聞其香 卽與之化矣 與不善人居 如入鮑魚之肆 久而不聞其臭 亦與之化矣 丹之所藏者赤 漆之所藏者黑 是以君子必愼其所與處者焉 ① 仁者愛人 有禮者敬人 愛人者人恆愛之 敬人者人恆敬之 ② 人非聖智 誰能無過 過而能悔 卽當圖所以改之者 乃終至於無過之道也 ③ 益者三友 損者三友 友直 友諒 友多聞 益..

7. 김 교사는 “한문 산문을 끊어 읽을 수 있다”는 학습목표를 이루기 위해 다음 자료를 제시하고자 한다. 끊어 읽기 표시(√)가 바르게 된 것은? 余√自幼√知有性理之學√旣稍長√愛好之愈如芻豢之悅㉠√口欲已不能√乃敢不拘㉡√方內潛心黙究於方策所載聖賢遺訓√積數十年√略有斑窺之可言者√而亦不欲更形文字內㉢√而不出√逮至暮年√死亡無幾㉣√恐一朝溘然草木同腐√遂於家政之暇√隨隙下筆√遽然成一㉤√大軸總四十編 -任允摯堂, 『允摯堂遺稿』 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안

3. 다음 그림은 김 교사의 교수ㆍ학습 자료이다. 제시된 그림과 학습 목표를 동시에 고려할 때, 선정할 만한 보조 자료로 가장 적절한 것은? 학습목표 전통문화를 바르게 이해하고 창조적으로 계승, 발전시키려는 태도를 지닌다. 그림 ① 冠者 成人之道也 成人者 將責爲人子 爲人弟 爲人臣 爲人少者之行也 將責四者之行於人 其禮 可不重與 ② 有勢無勢之人 猶土木偶之別也 方其敗也 無勢者 猶土偶之歸土 成敗等也 有勢者 猶木偶之漂流 終安所止泊哉 ③ (朴氏女) 十七適陜川吏之子 爲李氏歸 姑病二日瘧 甚危劇 婦潛刲其股 雜牛肉 燒進之 病卽已 事聞 復其戶 歲時官饋米肉 以旌之 ④ 金五興 西湖業舡者 勇力絶倫 能上挹靑樓簷 掛足於瓦溝 倒行歷歷 疾於燕雀 路見不平 濟弱扶傾 如不惜性命 故里人莫敢行不義事 ⑤ 嘗與獵者言 獵者言 山之中 人所畏 虎也 虎所畏..

40. (가)～(라)에 대한 설명으로 옳은 것만을 에서 모두 고른 것은? [2.5점] (가) 自檀君以後 至國朝 貫穿數千餘歲事實 而旁搜悉摭 山川郡國風謠土物之靡不臚列 而韻書之夏貢也 人道順逆 國政善敗之靡不紀載 而韻書之魯史也 公私實錄 大小家集 與夫它國文字事涉東方者 靡不考據 而韻書之藝文志也 (나) 靑山裏碧溪水 誰令日夜奔流 一到滄海無歸日 明月滿山何不少淹留 (다) 千翁君善氏廬於其間 自號曰松石 岸幘而撫松 解衣而枕石日與文人才子 吟哦婆娑 若將終老 是可謂好之之篤也 (중략) 至於松也石也 則貫四時而長靑 閱千歲而不泐 落落而凌雲 巖巖而出類 側耳其韵可聽 擧目其容可掬 以之發其志趣 勵其節操 無往非有觸而有助焉 (중략) 松如益高 石如益奇 似有待乎今日 而溪朋社友相與接踵於門 日不暇焉 亦豈非翁之故也歟 (라) 蓋異者易畔也 世肅能諧之以和 同者易流也..

37. 다음 글의 내용으로 옳지 않은 것은? 歌者言其情也 情動於言 言成於文 謂之歌 舍巧拙 忘善惡 依乎自然 發乎天機 歌之善也 故詩之國風 多從里歌巷謠 或囿涵泳之化 亦有諷刺之意 雖有遜於康衢謠之盡善盡美 固皆出於當世性情之正也 是以邦國陳之 太師採之 被之管絃而用之宴樂 使庠塾絃誦之士 田野褦襶之氓 俱得以歡欣感發而日遷善而不自知 此詩敎之所以自下達上也 自周以後 華夷雜糅 方言日以益變 風俗澆薄 人僞日以益滋 方言變而詩與歌異其體 人僞滋而情與文不相應 是以其聲律之巧 格韻之高 用意雖密而愈失其自然理致 雖正而愈喪其天機 欲以此而紹風雅而化邦國 則不亦遠乎 顧里巷歌謠之作 出於自然之音響節族者 腔拍雖間於華夷 邪正多從其風俗 分章叶韻而感物形言者 固異曲同工 而所謂今之樂猶古之樂也 乃以其文不師古 詞理鄙俗也 邦國不陳 太師不採 使當時無有比音律獻天子 則後世無以考治亂..

36. 다음 글의 내용에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 古人謂文章以氣爲主 其說尚矣 至柳子厚乃曰 爲文以神志爲主 余以爲神者變化不測之謂 志者氣之帥也 旣曰志 則氣不足言也 旣曰神 則志不足言也 故余斷之曰 文章以神爲主 -李睟光, 『芝峰類說』 ① 古人들은 문장에서 氣를 중요시 하였다. ② 柳宗元은 “문장을 지을 때에는 神과 志를 主로 삼는다.”라고 하였다. ③ 필자는 ‘神은 變化不測한 것’이라고 하였다. ④ 필자는 氣를 志보다 上位에 두었다. ⑤ 필자는 “문장은 神으로써 主를 삼는다.”라고 하였다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안

31. 다음 글에서 ㉠∼㉤에 알맞은 것은? [1.5점] 夫( ㉠ )惟談天 入神致用 故繫稱旨遠辭文 言中事隱 韋編三絶 固哲人之驪淵也 ( ㉡ )實記言 而訓詁茫昧 通乎爾雅 則文意曉然 (중략) ( ㉢ )主言志 詁訓同書 摛風裁興 藻辭譎喩 溫柔在誦 故最附深衷矣 ( ㉣ )以立體 據事剬範 章條纎曲 執而後顯 採掇生言 莫非寶也 ( ㉤ )辨理 一字見義 五石六鷁以詳畧成文 雉門兩觀 以先後顯旨 -劉勰, 『文心雕龍』 ㉠ ㉡ ㉢ ㉣ ㉤ ① 易 詩 禮 春秋 書 ② 春秋 禮 詩 易 書 ③ 禮 春秋 易 書 詩 ④ 春秋 易 書 詩 禮 ⑤ 易 書 詩 禮 春秋 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안

28. 의 (가)～(다) 중 시적 화자가 처한 상황이 ㉠의 화자가 처한 상황과 비슷한 것만을 모두 고른 것은? [2.5점] 庶人之子 生長草萊 霑體塗足 衣不足以掩其身 食不足以養其體 迫寒餓死 疲精極神 動心忍性 其功業之著而後 有司知之 有司知之而後 朝廷聞之 朝廷聞之而後 君用之 其知之也 如此其難 其達之也 如此其遲 此無他 功業始基於一身 無積累之漸 豫養之恩故也 況愚也 生長農畝 賤而莫賤 微而莫微 年纔八九 菜山牧羊 年抗長矣 朝耕夜讀 螢窓十年 寒衣蔬食 自若也 畎畝治耨 霑體塗足 亦自若也 但以竭力耕田 馳心經學 下以養親上以事君 養親則底豫其親 事君則堯舜其君 納民於唐虞 躋世於三代 此余平日所志也 ㉠今也不幸 逢天之慽 十年之功 掃地如也 嗚呼 天實爲之 謂之何哉 於是彷徨憾慨 飜然改圖 莫若隱然自晦 掛冠蘿月 吟嘯淸風 俯仰二儀之間 逍遙一世之上 ..

26. 밑줄 친 ㉠～㉤에 대한 번역으로 옳지 않은 것은? 論曰 唐李絳對憲宗曰 ㉠遠邪佞進忠直 與大臣言 敬而信 無使小人參焉 與賢者遊 親而禮 無使不肖預焉 誠哉 斯言也 實爲君之要道也 故書曰 任賢勿貳 去邪勿疑 觀夫新羅之待庾信也 ㉡親近而無間 委任而不貳 謀行言聽 ㉢不使怨乎不以 可謂得六五童蒙之吉 故庾信得以行其志 ㉣與上國協謀 合三土爲一家 能以功名終焉 雖有乙支文德之智略 張保皐之義勇 微中國之書則泯滅而無聞 若庾信則鄕人稱頌之 至今不亡 士大夫知之可也 至於蒭童牧豎 亦能知之 則㉤其爲人也 必有以異於人矣 -金富軾, 『三國史記』 ① ㉠: 간사하고 아첨하는 자를 멀리 하고, 충성스럽고 곧은 자를 등용한다. ② ㉡: 친하고 가까워 틈이 없었고, 맡겨 놓고 의심하지 않았다. ③ ㉢: 이유 없이 원망하지 않게 하였다. ④ ㉣: 중국과 서로 모의..

25. 밑줄 친 ㉠～㉣에 대한 설명으로 옳은 것을 에서 고른 것은? 師道廢久矣 自仲尼歿 而孟子已下 皆未得以師道自居 彼曰師曰弟子云爾者 未必眞知其師之賢 則信道未必篤 道旣不足以必信 則師斯不足以爲尊矣 孔子呼門弟子 必稱參回賜商赤由雍而爾汝之 夫斥名而爾汝者 自子弟逾下 而至厮役僕隸 擧得而施之也 ㉠門人疑孔子服 子貢曰 昔子喪顔淵 若喪子而無服 今門人若喪父而無服 ㉡門人之於師 猶父子然 其不信矣乎 請車則不許 ㉢厚葬則歎 欲其同乎子也 ㉣詩禮之外 未有異聞 欲其同乎門人也 孟子未嘗名門弟子 必稱子 子者 尊之之辭 由敵已上可以至君公父師 施之門人 則此友與友之道也 七十子之徒 有稱其師賢於堯舜而不爲僭 彼旣眞知而深信 則日月不足以爲大 泰山不足以爲高 河海不足以爲深 萬章公孫丑之徒 才識下 未足眞知而深信 則極尊其師 不過乎管仲晏子之流 故孟子於門人 有問則答 未嘗言..

18. 밑줄 친 (가)와 주어가 같은 것은? 秦初幷天下 (가)令丞相御史曰 異日韓王納地效璽 請爲藩臣㉠已而倍約 與趙魏合從畔秦 故興兵誅之 虜其王 寡人以爲善 庶幾息兵革 趙王使其相李牧來約盟 故㉡歸其質子 已而倍盟㉢反我太原 故興兵誅之 得其王 趙公子嘉乃自立爲代王 故擧兵擊滅之 魏王始約服入秦 已而㉣與韓趙謀襲秦 秦兵吏誅 遂破之荊王獻靑陽以西 已而畔約 擊我南郡 故發兵誅 得其王 遂定其荊地 燕王昏亂 其太子丹乃陰令荊軻爲賊 兵吏誅 滅其國 齊王用后勝計 絶秦使 ㉤欲爲亂 兵吏誅 虜其王 平齊地 寡人以眇眇之身 興兵誅暴亂 賴宗廟之靈 六王咸伏其辜 天下大定 今名號不更 無以稱成功 傳後世 其議帝號 -『史記』 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안

11. 한문으로 된 옛 글들은 대부분 단어, 구절, 문장을 구분하지 않고 모두 붙여 썼다. 그러나 글을 읽을 때는 문장과 문장 사이, 구절과 구절 사이를 적당하게 끊어 읽는다. ㉠～㉤ 중 잘못 끊어 읽은 것은? ㉠舍弟材寓居常山縣之斗谷就寓舍西北偏稍淸奧處 築室三架覆以茅 制從儉 以爲宴居讀書之所 ㉡余名其扁曰斗室盖俗謂室之方而狹者曰斗室國音谷亦謂之室 因谷而名室 亦從簡也 亡友任茂叔 嘗爲人作斗亭記數千言 ㉢其說以凡人往來於亭中者如以 斗量物仍歷敍世間人物數十種 其文倣包朴子人品而語特奇 學者多傳誦焉 ㉣今材寓居僻塢人物之往來絶少止以是爲讀書之室 不當更取任子之說騈拇之也 特以余之少來讀書粗法 密相授焉 ㉤余性甚魯習甚慵少又多疾病不能着力讀書 雖病間 輒親簡冊 讀不過三四遍 甚則一遮眼而已 然方其讀閱時 經則略究其義理而驗之於身 史則略究其得失而擬之於今 詩若..

2. 다음 자료를 활용하여 선인들의 삶의 지혜를 배우는 학습활동을 구상하였다. 이 글의 주제를 담고 있는 단문으로 가장 적절한 것은? [2.5점] 獸有鼠屬而黃者 俗號爲黃獷 多產於西北方之山 尾有秀毛可爲筆 其美擅天下 謂之黃毛筆 吾友李生喜書 嘗乞於人而得之 毫秀而銳 色燁而澤 以爲大美 拂拭之 其中薾然有異 濡墨以試之 撓而曲 字不可成 孰視之 其心盖狗毛 而燁而秀者外被之也 遂愕然以歎 間以語余曰 是必工者利於欺人 而莫或辨之 故得以售其奸也 人心之偸至此哉 余曰 子何獨怪於是 夫今之所謂大夫士者 其不類於是筆者盖尠 衣冠其形體 文理其語言規矩其步趨 儼然莊色而處 視之皆若君子正士然 及其居幽隱之地 而遇利害之塗 則回其志 肆其欲 不仁於心而不義於行者皆是 盖秀燁其外而狗毛其中 與是筆無少異焉 而觀人者不察也 視其外而信其中 故有奸人亂國而不可悔者也 今子不此之..

2. 다음 글에 담겨 있는 寓言의 내용을 각각 약술하고, (가)와 (나)의 주제를 각각의 우언과 관련하여 설명하시오.【20점】 (가) 蘇軾, 「日喩」 生而眇者不識日 問之有目者 或告之曰 日之狀如銅槃 扣槃而得其聲 他日聞鍾以爲日也 或告之曰 日之光如燭 捫燭而得其形 他日揣籥以爲日也 日之與鍾籥亦遠矣 而眇者不知其異 以其未嘗見而求之人也 道之難見也甚於日 而人之未習也 無以異於眇 南方多沒人 日與水居也 七歲而能涉 十歲而能浮 十五而能沒矣 夫沒者豈苟然哉 必將有得於水之道者 日與水居 則十五而得其道 生不識水 則雖壯見舟而畏之 故北方之勇者 問於沒人 而求所以沒 以其言試之河 未有不溺者也 故凡不學而務求道 皆北方之學沒者也 昔者以聲律取士 士雜學而不志於道 今也以經術取士 士知求道而不務學 眇: 눈이 멀다 / 槃: 쟁반 (나) 朴趾源, 「孔雀館文稿 自序..

[36－37] 다음을 읽고 물음에 답하시오. ㈎ 太史氏曰 孰不爲臣 至哉六臣之爲臣 孰不有死 大哉六臣之有死 ㉠生而愛君 盡爲臣之道 死而忠君 立爲臣之節 忠憤貫乎白日 義氣凜乎秋霜 使百世之爲人臣者 知所以一心事君之義 千金一毛 成仁取義 ㈏ 丁丑十月日 余自密城道京山 宿踏溪驛 夢有神披七章之服 頎然而來 自言 楚懷王孫心爲西楚霸王所弑 沈之郴江 因忽不見 余覺之 愕然曰 懷王南楚之人也 余則東夷之人也 地之相距 不啻萬有餘里 而世之先後 亦千有餘載 來感于夢寐 玆何祥也 且考之史 無沈江之語 豈羽使人密擊 而投其屍于水歟 是未可知也 遂爲文以弔之 ㈐ 夫禍福無門 惟人所召 今者以臣等不肖之故 天降喪亂于國家 彼達旦之頑種 無故犯境 殘敗我邊鄙 殺戮我人民 侵淫至于京畿 騰蹂四郊 如虎擇肉 民之被劫物故者 狼藉于道 君臣思所以捍禦之計 倉惶罔知所圖 但把膝環顧 長大息而已 (..

33. ㈎～㈐에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [2.5점] ㈎ 金宗直, 「亨齋先生詩集序」 世謂文章之與命 不相爲謀 故要妙之作 多發於山林覊旅之中 達者則氣滿志得 雖欲工 不暇爲也 余則以爲不然 窮者而後加工 雖信有之 然公侯貴人之能者 亦豈少哉 其器宇之宏 而天分之高 金章赤紱 若固有之者 出言而金石自諧 觸思而風雲自隨 其仁義之弸鬯于中者 自然泄之於詩而不容掩也 ㈏ 成俔, 「㵢溪詩集序」 所謂詩能窮人者 不遇知於世主 泯滅其跡耳 侯則際會文明 得遇聖君 而猶不達 信乎詩之能窮人也 侯之職位事蹟 不得垂於靑史 而所可傳者惟詩耳 ㈐ 李夏坤, 「送洪道長之蔚山序」 世之談者 必曰詩能窮人 而至宋歐陽永叔 始云非詩之能窮人 殆窮者而後工 其言則似矣 然猶有所未盡者 蓋詩不特不能窮人而已 其所以達人者 又有勝於公卿將相富貴燀爀者焉 (중략) 公卿將相富貴燀爀者何限 而其人..

30. ㉠～㉢에 들어갈 서명으로 알맞은 것은? 知詩難於作詩 自古能詩者 咸以選詩爲難 余聞之先輩 趙石澗所選( ㉠ ) 多所缺略 柳夢窩( ㉡ ) 未免固詖 徐四佳東文選 卽一類聚 亦非選法 蘇陽谷續東文選 取舍不公 頗因愛憎 金佔畢 靑丘風雅 只取精簡 遺其發越 柳西坰續靑丘風雅 與奪不明 未得其要領 惟許筠( ㉢ ) 澤堂諸公 皆稱善揀 - 洪萬宗, 「證正」 ㉠ ㉡ ㉢ ① 三韓龜鑑 大東詩林 國朝詩刪 ② 國朝詩刪 三韓龜鑑 大東詩林 ③ 大東詩林 國朝詩刪 三韓龜鑑 ④ 國朝詩刪 大東詩林 三韓龜鑑 ⑤ 大東詩林 三韓龜鑑 國朝詩刪 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안

29. 다음 글의 ㉠에 들어갈 내용으로 알맞은 것은? 秦大國也 韓小國也 韓甚疏秦 然而見親秦 韓計之 非金無以也 故賣美人 美人之賈貴 諸侯不能買 故秦買之三千金 韓因以其金事秦 秦反得其金與韓之美人 韓之美人因言於秦曰 韓甚疏秦 從是觀之 韓亡美人與金 其疏秦 乃始益明 故客有說韓者曰 不如止淫用 以是爲金以事秦 是金必行 而韓之疏秦不明 美人知內行者也 故( ㉠ ) -『戰國策』 「韓策」 ① 소원한 관계는 짧은 시간에 해소되지 않는다. ② 한나라와 진나라의 우호는 모두에게 중요하다. ③ 난세에는 약한 나라가 강한 나라에 복종해야 한다. ④ 사람이 금으로 모든 것을 살 수 있는 것은 아니다. ⑤ 계책을 잘 세우는 자는 내부의 일을 보여주지 않는다. 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안

28. 다음 글에서 밑줄 친 ㉠～㉤에 대한 번역으로 옳지 않은 것은? 或問漢用三傑而王 楚不用范增而亡 然則增孰與三傑賢 曰㉠增方之陳平 猶謂不足 況於三傑乎 高祖之寬仁 項羽之禍賊 增所知也 莫不信於背約 而羽背入關之約 莫不仁於殺無罪 而羽坑已降之卒 莫不義於弑君 而羽殺懷王 其至五年而後亡 亦幸也 高祖則初入關也 五星聚于東井 天與之也 其王漢中也 楚子諸侯 人之慕從者數萬人 而項氏爪牙之臣亦多歸漢 人與之也 ㉡王陵之母甘自殺 而不忍其子之背漢與楚 高祖之必王 項羽之必亡 匹婦之所明知也 增從必亡之人 不能從必王之主 其爲不智明矣 ㉢向使羽用增之策 終亦未免於亡矣 曰㉣增旣委質於項氏 雖知其必亡 焉得而背之哉 曰始懷王以宋義爲上將 羽爲次將 增爲末將 使北救趙 當是時 增豈羽之臣乎 羽擅殺上將 詐報於君 可謂無道 且前攻襄城 襄城無噍類 諸將皆 謂羽不可使先入關 ㉤如是而..

24. 다음 글에 나타난 내용으로 알맞은 것은? 僕觀近世 東坡之文大行於時 學者誰不伏膺呻吟 然徒翫其文而已 就令有撏撦竄竊 自得其風骨者 不亦遠乎 然則學者但當隨 其量以就所安而已 不必牽強橫寫 失其天質 亦一要也 -林椿, 「與眉叟論東坡文書」 ① 문학의 윤리적 효용 ② 맹목적 모방의 지양 ③ 수사적 기법의 활용 ④ 문장의 외교적 기능 ⑤ 문학의 풍자적 기능 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안

19. 다음 글의 내용으로 보아 ㉠～㉢에 들어갈 문장으로 알맞은 것은? [1.5점] 夫六書者何 一曰象形 謂寫其跡也 如( ㉠ ) 二曰指事 謂直著其事 而可知也 如兩戶相向爲門 兩手齊下爲拜之類 是也 三曰會意 謂合文以成其義也 如( ㉡ ) 四曰諧聲 爲本一字 以定其體 而附他字 以諧其聲也 如江河左從水 以定其體 而諧聲在右 鵝鴨右從鳥 以定其體 而諧聲在左 裠裳諧聲在上 簾箔在下 園囿諧聲在內 徽輿在外之類 是也 五曰轉注 謂一字數義 展轉注釋也 如( ㉢ ) (중략) 六曰假借 謂本無其字 因其字聲義 而借用之也 如能豪獸也 今借爲賢能英豪之類 此聲借也 如內外之內 今假作收內之內 此意借也- 李用休, 「字韻辨解」 ㈎ 力田爲男 女帚爲婦 人言爲信 人爲爲僞之類 是也 ㈏ 日字 從口 從一 成陽數 月字 從冂 從二 成陰數之類 是也 ㈐ 長久長字 長則物莫先焉 故..

14. 다음 글을 지도하기 위하여 고전 문헌에서 관련 있는 자료를 수집하고자 한다. 밑줄 친 ㉠의 의미를 지도하는 데 알맞은 자료를 에서 모두 고른 것은? 至正壬午夏 雨連月 杜門無跫音 悶不可袪 持硯承簷溜 聯友朋往還折簡 遇所記 書諸紙背 題其端曰 櫟翁稗說 夫櫟之從樂聲也 然㉠以不材遠害 在木爲可樂 所以從樂也 予嘗從大夫之後 自免以養拙 因號櫟翁 庶幾其不材而能壽也 稗之從卑 亦聲也 以義觀之 稗禾之卑者也 余少知讀書 壯而廢其學 今老矣 顧喜爲駁雜之文 無實而可卑 猶之稗也 -李齊賢, 「櫟翁稗說序」 ㈎ 萬物爲道一偏 一物爲萬物一偏 愚者爲一物一偏 而自以爲知道無知也 ㈏ 吾有大樹 人謂之樗 其大本擁腫 而不中繩墨 其小枝卷曲 而不中規矩 立之塗 匠者不顧 ㈐ 山木自寇也 膏火自煎也 桂可食 故伐之 漆可用 故割之 人皆知有用之用 而莫知無用之用也 ㈑ 人..

13. 다음 문장을 ‘산문의 내용과 주제를 이해한다.’는 평가 요소에 따라 평가하고자 한다. ㈎～㈐와 가장 관계가 깊은 것은? ㈎ 金正喜, 「雜識」 世每以文爲小道而忽之 是以文爲戱者也 非文則道無以寓焉 文與道相須 不可岐而貳之也 ㈏ 蔡相學, 「文章」 古之聖賢 無不文章 語之則道德見乎言辭之間 述之則義理貫乎章句之上 文與道爲一 故師道存而經傳作矣 ㈐ 徐基德, 「文道論」 修諸身而行諸事之謂道 發於言而載於書之謂文 古之聖人 述其所行之道 以垂其文 後之君子 講其所述之文 以明其道 道與文 初何嘗分而二哉 ① 雕蟲篆刻 ② 美辭麗句 ③ 斷章取義 ④ 記章摘句 ⑤ 華實兼全 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안

7. 다음 문장을 ‘한문 산문의 내용과 주제를 이해한다.’는 학습 목표에 따라 지도하였다. ‘지도 내용’으로 가장 알맞은 것은? 본문 氓有室于太倉之傍者 不廢著 不耕收 每夕出而夜歸則必持五升米焉 問所從得 不告 雖其妻兒 莫覺也 如是者積數十年 其食粲如也 其衣華如也 而視其室則空如也 氓病且死 密詔其子曰 倉之第幾柱 有窽焉 其大容指 米之堆積于內者 咽塞而不能出 爾取木之 如指者 納于窽中 迎而流之 日五升卽止 無取嬴焉 氓旣死 子嗣爲之 其衣食如氓時 旣而 恨窽小不可多取 鑿而巨之 日取數斗 猶不足 又鑿而巨之 倉吏覺其奸 拘而戮之 - 權韠, 「倉氓說」 지도 내용 한문 산문은 글에 따라 주제가 명시적으로 드러나지 않는 경우가 있다. 따라서 이면에 함축되어 있는 주제를 파악할 수 있어야 한다. ① 나라 창고의 중요성 ② 백성 구휼의 필요성..

4. 다음 문장을 ‘한문 산문을 끊어 읽을 수 있다.’는 학습 목표에 따라 지도하였다. 밑줄 친 ㉠을 지도한 것으로 알맞은 것은? 隱者名夏屆 或稱下逮 蒼槐其氏也 世爲龍伯國人 本非覆姓至隱者 因夷音之緩 倂其名而易之 隱者方孩提 已似識天理 及就學 不滯於一隅 纔得旨歸 便無卒業 其汎而不究也 稍壯 慨然有志於功名 而世莫之許也 是其性不善於伺候 而又好酒 數爵而後喜說人善惡 凡從耳而入者 口不解藏 故不爲人所愛重 輒擧輒斥而去 雖親友惜其欲改 或勸或責 不能納 中年頗自悔 然人已待以非可 牢籠未果用 而隱者亦不復有意於斯世矣 嘗自言吾所嘗往來者皆善人 而其所不與者多 欲得衆允難矣 此其所短 迺其所以爲長也 晚從師子岬寺僧 借田而耕 開園曰取足 自號猊山農隱其銘座右 曰 ㉠爾田爾園三寶重恩取足奚自愼勿可諼隱者素不樂浮屠而卒爲其佃戶蓋訟夙志之爽以自戲云 - 崔瀣, 「猊..

4. 『제7차 고등학교 한문 고전 교육과정』에 제시된 ‘한문 익히기 활용하기’의 ‘문학류 산문을 풀이하고 감상하기’라는 내용에 의거하여 아래와 같이 학습 목표와 수업 내용 및 수업 제재를 설정하였다. 밑줄 친 ②의 ‘(가)와 (나)에 공통적으로 나타나는 모순 구조’가 무엇인지 수업 제재 (다)의 내용을 참조하여 구체적으로 설명하시오. [25점] 학습 목표 문학류 산문을 풀이하고 감상할 수 있다. 수업 내용 ① 문답체가 사용된 한문 작품인 (가)와 (나)를 읽고 감상한다. ② 수업 제재 (가)와 (나)에 공통으로 나타나는 모순 구조를 파악한다. ③ 작가의 의도적인 설정을 이해하여, 문학적 형상화에 대해 생각해 본다. 수업 제재 (가) 金時習, 「南炎浮洲志」 王語生曰 ..... 我名燄摩 言爲燄所摩也 爲此土君..

3. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [25점] (가) 申欽, 「財用篇」 財者 天之所產也 地之所育也 ㉠因天地之利 而善爲裁成 則其用無不足也 而握籌視簿之士 恐恐然唯懼經用之乏 何也 失於素足而不知足 迷於當足而不能足也 何謂素足不知足 案三千里之地而國焉 經三百城之界而爲田 籍三百城之人而爲民 集三百城之山而爲礦 環三百城之澤而爲利 萬貨之情 可坐而訾也 南有竹箭米穀之饒 北有金銀玉璧之珍 西有魚鹽紬絹之美 東有楩楠豫章之材 而皮革羽毛 牛羊馬彘 絮帛丹漆 橘柚薑韭 果布陶冶 可以作力鬪智者 隨地棋置 非若秦隴之不可以爲淮海 荊蜀之不可以爲幽薊 故行賈之東西南北者不絶於途 而坐賈市販者西賈燕 南賈倭 文繡珠璣 輦載交貿 莫不羹魚飯稻 有素封之樂如是 而懼財用之乏 豈非素足而不知足者乎 何謂當足不能足 田有其制 列等而稅 人有其籍 點名而閱 礦有常稅 歲收其入 煮有常鹽 ..

2. (가)의 밑줄 친 ㉠을 번역하고, ㉠의 관점에서 (1)과 (2)의 제재와 주제를 비교하여 각각 서술하시오. 그리고 (나)의 밑줄 친 ㉡의 관점에서 (3)과 (4)의 작가 의식을 비교하여 서술하시오.[25점] (가) 朴趾源, 「綠天館集序」 夫語眞語肖之際 假與異在其中矣 故天下有難解而可學 絶異而相似者 ㉠鞮象寄譯 可以通意 篆籒隷楷 皆能成文 何則 所異者形 所同者心故耳 繇是觀之 心似者志意也 形似者皮毛也 (나) 丁若鏞, 「寄淵兒」 後世詩律 當以杜工部爲孔子 蓋其詩之所以冠冕百家者 以得三百篇遺意也 三百篇者 皆忠臣孝子烈婦良友惻怛忠厚之發 不愛君憂國非詩也 ㉡不傷時憤俗非詩也 非有美刺勸懲之義非詩也 故志不立學不醇 不聞大道 不能有致君澤民之心者 不能作詩 (1) 李穡, 「蠶婦」 城中蠶婦多 桑葉何其肥 雖云桑葉少 不見蠶苦饑 蠶生桑葉足 ..

[39~40] 다음을 읽고 물음에 답하시오. (가) 「超然臺記」 予弟子由 適在濟南 聞而賦之 且名其臺曰超然 以㉠見予之無所往而不樂者 蓋游於物之外也 (나) 「送李愿歸盤谷序」 ㉡太行之陽有盤谷 盤谷之間 泉甘而土肥 草木叢茂 居民鮮少 或曰 謂其環兩山之間 故曰盤 或曰 是谷也 宅幽而勢阻 隱者之所盤旋 (다) 「豐樂亭記」 又幸其民樂其歲物之豐成 而喜與予遊也 因爲本其山川 道其風俗之美 使民知所以安此豐年之樂者 ㉢幸生無事之時也 夫宣上恩德 以與民共樂 刺史之事也 遂書以名其亭焉 (라) 「黃州快哉亭記」 淸河張君夢得 謫居齊安 ㉣卽其廬之西南爲亭 以覽觀江流之勝 而余兄子瞻名之曰快哉 (중략) 今乃得翫之几席之上 擧目而足 西望武昌諸山 岡陵起伏 草木行列 煙消日出 漁夫樵父之舍 皆可指數 此其所以爲快哉者也 (마) 「愚溪詩序」 灌水之陽有溪焉 東流入於瀟水 或曰 ..

37. 다음 문장에 대한 언급으로 알맞지 않은 것은? 令旣具 未布 恐民之不信 已乃立三丈之木於國都市南門 募民有能徙置北門者予十金 民怪之 莫敢徙 復曰能徙者予五十金 有一人徙之 輒予五十金 以明不欺 卒下令 令行於民朞年 秦民之國都言初令之不便者以千數 於是太子犯法 衛鞅曰 法之不行 自上犯之 將法太子 太子 君嗣也 不可施刑 刑其傅公子虔 刑其師公孫賈 明日 秦人皆趨令 行之十年 秦民大說 道不拾遺 山無盜賊 家給人足 -『史記』, 「商君列傳」 ① 법가적 이상사회의 모습이 드러나 있다. ② 법에 대한 백성들의 신뢰를 중시하고 있다. ③ 법질서의 혼란은 지배층의 범법에서 기인한다. ④ 법의 시행 초기에 불편을 호소하는 자가 많았다. ⑤ 법을 지키고자 하는 태자의 모습이 나타나 있다. 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안

36. 밑줄 친 ㉠~㉤에 대한 번역으로 옳지 않은 것은? 弟之平生交遊 不爲不廣 挈德量地 皆許以友 然其所與者 ㉠不無馳名涉勢之嫌 則目不見友 所見者 唯名利勢也 今吾自逃於蓬藋之間 可謂不剃之比邱 有妻之頭陀 山高水深 安用名爲 ㉡古人所謂動輒得謗 名亦隨之 殆亦虛語 纔得寸名 已招尺謗 好名者老當自知 年少果慕浮名 剽飾詞華 借藉奬譽 ㉢所得名字 僅如錐末 而積謗如山 每中夜自檢 齒出酸㳄 名實之際 自削之不暇 况敢復近耶 名之友已去吾目中久矣 所謂利與勢 亦甞涉此塗 蓋人皆思取諸人而歸諸己 未甞見損諸己而益於人 ㉣名兮本虛 人不費價 或易以相予 至於實利實勢 豈肯推以與人 奔趨者多見其前躓後踣 徒自近油點衣而已 此亦利害卑鄙之論 而其實皭然如此 亦甞受戒於吾兄避此兩塗者 亦已十年之久 吾旣去此三友 始乃明目 求見所謂友者 葢無一人焉 欲盡其道 友固難矣 亦豈眞果無一人耶 ..

28. 다음 문장은 우리나라 역대산문의 전개와 특징을 논한 것이다. ㉠~㉢에 들어갈 말로 각각 알맞은 것은? 檀箕之世 鴻荒朴略無所考 羅季 崔孤雲入唐登第 文名大著 麗初 崔承老上書陳弊 其文可觀 至于中葉 鄭知常金克己李奎報李仁老林椿陳澕洪侃之徒 皆以(㉠)爲工 文雅莫盛於斯 其後益齋稼亭牧隱陶隱三峯陽村諸先生斸崖岸而改爲之 專務(㉡) 不爲虛美之辭 可以笙鏞世道 而麗朝不用 遽終其運 以啓我聖代文明之治 三峯陽村掌文衡 春亭繼其蹤 春亭以後 斯文大廢 久而不擧 世宗設集賢殿 貯養文士 一時儕輩 轢駕麗代而能之者非一 成宗體世宗之志 力於爲學 專以成就人材爲急務 內則弘文館 外則成均四學 誘掖多方而隆眷匪常 又多裒書籍 印頒而廣布之 由是 業文者皆探古文根本之文 盡擺俗儒胡蘆之習 文體大變 趨於正閫 非若曩時之碌碌(㉢)也 -成俔, 「文變」 ㉠ ㉡ ㉢ ① 富麗 篤實..

14. 제7차 한문과 교육과정 ‘한문’ 영역의 ‘전통문화의 이해하고 계승발전 시키기’와 관련하여 다음 한시를 지도하고자 한다. 한시의 내용과 관련된 節日로 옳은 것은? 銀河杳杳碧天外 天上神仙今夕會 龍梭聲斷夜機空 烏鵲橋邊促飛蓋 相逢才說別離苦 還噵明朝又難駐 雙行玉淚洒如泉 一陣金風吹作雨 (하략) -李奎報 ① 元旦 ② 寒食 ③ 七夕 ④ 秋夕 ⑤ 除夕 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안

8. 제7차 한문과 교육과정 ‘한문’ 영역의 “산문을 바르게 읽고 풀이한다.”와 관련하여 본문의 내용과 상통하는 것은? 諸葛武侯戒子書曰君子之行 靜以修身 儉以養德 非澹泊 無以明志 非寧靜 無以致遠 夫學 須靜也 才 須學也 非學 無以廣才 非靜 無以成學 慆慢則不能硏精 險躁則不能理性 年與時馳 意與歲去 遂成枯落 悲歎窮廬 將復何及也 -『小學』 ① 己所不欲 勿施於人 ② 及時當勉勵 歲月不待人 ③ 古人一日養 不以三公換 ④ 無道人之短 無說己之長 ⑤ 水去不復回 言出難更收 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안

[4~5] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 학습목표 (가) 한자어의 짜임을 안다. (나) 산문의 내용을 이해한다. 본문 南齊庾黔婁爲孱陵令 到縣未旬 父易㉠在家遘疾 黔婁忽心驚 擧身流汗 ㉡卽日棄官歸家 ㉢家人悉驚其忽至 時 易疾 始二日 醫云欲知ⓐ差劇 但嘗糞㉣甛苦 易泄利 黔婁輒取嘗之 味轉甛滑 心愈憂苦 至夕 每㉤稽顙北辰 求以身代 『小學』 「善行」 4. (가)와 관련하여 밑줄 친 ⓐ와 한자어의 짜임이 같은 것은? ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 5. (나)와 관련하여 본문의 중심 내용으로 알맞은 것은 ① 孝行 ② 信用 ③ 醫術 ④ 勇敢 ⑤ 治療 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안

3. 제7차 한문과 교육과정 ‘한문’ 영역의 “간이한 문장을 바르게 읽고 뜻을 풀이한다.”와 관련하여 다음 내용을 지도할 때, 같은 의미를 지닌 문장으로 알맞은 것은? 衆人出力 費小而惠大 -『耳談續纂』 ① 一馬之背 兩鞍難載 ② 二人同心 其利斷金 ③ 十飯一匙 還成一飯 ④ 尺有所短 寸有所長 ⑤ 駟馬所載 難任蚤背 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안

2. 다음 글은 제7차 한문과 교육과정의 ‘목표’를 제시한 것이다. 밑줄 친 ㉠과 관련하여 의 학습목표로 가장 알맞은 것은? 한자, 한자어, 한문을 익혀 언어생활에서 바르게 읽고 쓰며, 한문을 독해할 수 있는 능력을 기르고, ㉠한문 기록에 담긴 선인들의 삶과 지혜를 이해하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양하며, 전통문화를 계승하고 발전시키려는 태도를 지니고, 한자 문화권 내에서의 이해와 교류 증진에 기여한다. 洪範論五行 木曰曲直 然則木之曲者 材則未也 性則然矣 人之生也直 罔之生也 幸而免 然則人而不直者 其免於死也亦幸矣 然余觀於世 木之曲者 雖賤工未嘗取也 人之曲者 雖治世未嘗棄也 子亦觀於大廈乎 其爲棟爲楹爲榱爲桷 雲譎而波詭者 未見有曲材焉 亦觀於朝乎 其爲公爲卿爲大夫士 紆靑而拖紫 翺翔廊廟者 未見有直道焉 是木之曲者..

17. 밑줄 친 ㉠에서, ‘原因’에 해당하는 부분을 찾아 쓰고, 국역하시오. [4점] 가) 金富軾, 『三國史記』 摠章元年戊辰 唐高宗皇帝遣英國公李勣 興師伐高句麗 遂徵兵於我 文武大王欲出兵應之 遂命欽純仁問爲將軍 欽純告王曰 若不與庾信同行 恐有後悔 王曰 公等三臣國之寶也 ㉠若摠向敵場 儻有不虞之事 而不得歸 則其如國何 故欲留庾信守國 則隱然若長城 終無憂矣 欽純 庾信之弟 仁問 庾信之外甥 故尊事之 不敢抗 인용 목차 08학년도 전체 답안

【15~16】 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 가) 車天輅, 「詩能窮人辯」, 『五山集』 工拙 才也 窮達 命也 才者在我 而工拙之分 天也 命者在天 而窮達之數 夫豈人力也哉 若然 工者自工 拙者自拙 窮者自窮 達者自達 我之工也 天不能敓 人能使之拙乎 我之達也 天不能易 人能使之窮乎 然世之以詩名者 率多窮困 不得有爲於當時 而斗筲雕蟲之人 無不揚揚當路 若扣其中則空空如也 豈天窮能詩者 而達斗筲者也 宜乎永叔之有是說也 然后山之說 乃曰 吾見詩之達人 未見詩之能窮人也 盖破永叔之說而有此達論也 然二說皆有所激而云爾 夫豈無徑庭也哉 吾意才之工拙 各隨其分 命之窮達 各任其數 ㉠是乃樂天知命 無入而不自得者 不然 其說贅矣 나) 張維, 「詩能窮人辯」, 『谿谷集』 古人以窮者多工詩 工詩者多窮 乃曰 詩能窮人 余獨以爲不然 夫天之所以窮達人者 與人異趣 達於人者 未必..

【9~11】 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 가) 李奎報, 「寄吳德全」, 『東國李相國集』 榮參㉠竹下會 快倒㉡甕中春 未識七賢中 誰爲鑽核人 나) 卞季良, 「春事」, 『春亭集』 冉冉花期近 纖纖草徑深 風光歸弱柳 野燒入空林 幽夢僧來解 新詩鳥伴吟 ㉢境偏無外事 酒伴動相尋 다) 李瀷, 『星湖全集』 初堤上以死自誓 不見妻子 抵栗浦 已解纜 其妻追至大哭 堤上曰 我已將命 自分必死 遂入倭國 後堤上妻 率二女 上鵄述嶺 望倭國 痛哭而死 仍爲鵄述神母 今有祠 有身莫作忠臣婦 夫去成仁婦失依 夫去望望東海東 婦哭兒啼怒拂衣 焚骨消息定是非 但道人亡王子歸 哀哀何處訴腔血 鵄述嶺頭望朝暉 朝暉有來不見往 淚灑西風向天飛 9. 가)에서, ㉠의 성격을 50자 내외로 쓰고, ㉡의 의미를 쓰시오. [4점] 10. 나)의 밑줄 친 ㉢을 국역하시오. [2점] 11. ..

4. 다음을 제7차 『고등학교 한문 교육과정』의 ‘평가 계획’에 따라 평가하려고 한다. 아래에 제시된 ‘평가 요소’에 알맞은 ‘평가내용’을 쓰시오. [6점] 학습 목표 ∙ 한자ㆍ한자어의 뜻을 말할 수 있다. ∙ 본문을 읽고 내용을 말할 수 있다. ∙ 先人의 참된 도리를 본받을 수 있다. 본문 李恒福 居相位 有達官來謁 皆坐而受拜 一日 有報申訓導在門 公徒跣而出 迎入升堂 俛受所言 應對甚恭 家人怪問之 是公兒時所受業者也 翌日 公往謝所館 ㉠將綿布十餘端 大米數石 以供㉡旅次之用 其人曰 行槖所需 數斗米足矣 其餘謝不受 可見其人之賢 必有所可其敬者 而亦見公尊師好德之誠 足以爲範於衰世矣 -姜斅錫, 『大東奇聞』 평가 요소 평가 내용 ① 밑줄 친 ㉠‘將’, ㉡‘旅次’의 뜻을 알아보자. ㉠ 將： ㉡ 旅次： ② ‘인용문’에 해당하는 부..

[22~25]다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 『史記』, 「廉頗藺相如列傳」 藺相如 固止之曰 公之視廉將軍 孰與秦王 曰不若也 相如曰 夫以秦王之威 而相如廷叱之 辱其羣臣 相如雖駑 獨畏廉將軍哉 顧吾念之 彊秦之所以不敢加兵於趙者 徒以吾兩人在也 今兩虎共鬪 其勢不俱生 ㉠吾所以爲此者 以先國家之急而後私讎也 廉頗聞之 肉袒負荊 因賓客 至藺相如門 謝罪 (나) 『古文眞寶』, 「爭臣論」 今陽子 實一匹夫 在位不爲不久矣 聞天下之得失 不爲不熟矣 天子待之不爲不加矣 而未嘗一言及於政 視政之得失 若越人視秦人之肥瘠 忽焉不加喜戚於其心 問其官則曰諫議也 問其祿則曰下大夫之秩也 問其政則曰我不知也 有道之士 固如是乎哉 且吾聞之有官守者 不得其職則去 有言責者 不得其言則去 今陽子 以爲得其言乎哉 得其言而不言 與不得其言而不去 無一可者也 陽子 將爲祿仕乎 古之人有..

[13~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 『農巖集』, 「黃生柱河哀辭」 盖叔輔 嘗謂余曰 古之事師者 一視乎君父 故其就之也 亦不輕 今之言師者 何其易耶 (중략) 他日 叔輔 每以是質余 余遂告之以㉠韓子之說曰 子之言者 乃傳道之謂耳 夫韓子之言 固亦有巫醫百工童子之師焉 自是而推之 凡經典術業文詞 宜皆有師 若是者雖不得與傳道者比 而豈不可謂之師乎 ㉡雖謂之師而其事之也 則豈得與傳道者比乎 今之所謂師者 亦若是已矣 叔輔曰 子之言則然矣 然士不爲道而求師也 則何必於求師 盖其持論如此 故其於處我也 亦鄭重而無所苟焉 (나) 『麗韓十家文鈔』, 「方山書寮記」 噫 君之好文也 一至斯哉 夫文章一事 自道而觀之 要未免爲小技耳 然卽此小者 不能好 大者 何能好 小者 不能知 大者 何能知傳 曰 博學於文 約之以禮 又曰 下學而上達 文則詩書六藝之類 皆其物而下學者..

[10~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 金九容, 「燕灘上寄達可」 江頭春水正溶溶 把釣閑吟柳影中 欲寄相思千里字 却嫌㉠雙鯉未能通 (나) 蔡濟恭, 「白紵行」 皎皎白紵白如雪 云是家人在時物 家人辛勤爲郞厝 要襋未了人先歿 舊篋重開老姆泣 誰其代斲婢手拙 全幅已經刀尺裁 數行尙留針線跡 朝來試拂空房裏 怳疑更見君顔色 憶昔㉡君在突前縫 安知不見今朝着 物微猶爲㉢吾所惜 此後那從君手得 誰能傳語黃泉下 爲說穩稱郎身無罅隙 (다) 柳得恭, 「南江謠」 月溪谿畔雨空濛 畵卷茶爐靜掩篷 去日長愁寒意緊 歸帆叵耐綠莎風 10. (가)의 밑줄 친 ㉠의 독음을 쓰고, 그 함의를 쓰시오.[2점] 11. (나)에서 밑줄 친 ㉡과 ㉢의 관계를 漢字로 쓰고, 시의 主旨를 20자 이내로 약술하시오.[3점] 12. (다)에서 茶山 丁若鏞의 ‘我是朝鮮人 甘作..

[7~9]다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 姜浚欽, 『三溟詩話』 四佳徐文忠公居正 陽村權文忠公近之外孫也 其文章專學陽村 松京懷古詩曰 往事微茫夢半空 諸陵何處問英雄 江山自在烏啼裡 城郭依稀鶴語中 羅濟紛紛㉠成統合 梁元歷歷管初終 可憐一片㉡繁華地 秋樹年年霜葉紅 金時習禪號雪岑 四佳多與酬唱 其贈岑上人詩曰 今日逢師笑一場 ㉢逃儒歸墨墨歸楊 塵中邂逅顔如舊 方外交遊味亦長 韓愈序傳文暢別 杜陵詩在贊公房 篇章往復慚非分 留與山門姓字香 (나) 洪萬宗, 『詩話叢林』 李大諫 直銀坮 作詩曰 孔雀屛深燭影微 鴛鴦雙宿豈分飛 自憐憔悴直樓女 長爲他人作嫁衣 蓋大諫 久屈於兩制 尙未登用 而同儕皆涉揆路 因㉣草相麻 感而有此詩也 (다) 李晬光, 『芝峯類說』 麗朝學士陳澕 洪州人 (중략) 其五臺山詩曰 畵裏當時見五臺 掃雲蒼翠有高低 今來萬壑爭流處 自覺穿雲㉤路不迷 ..

2. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 無取信於面友 可傳榮於耳孫 此非兒女子所知 實乃大丈夫之事 早須相報 無用見疑 我命戴皇天 信資白水 必須言發響應 不可恩多怨深 或若狂走所牽 酣眠未寤 猶將拒轍 固欲守株 則乃批熊拉豹之師 一麾撲滅 -『桂苑筆耕集』, 「檄黃巢書」 제7차 고등학교 한문과 교육과정에 제시된 ‘한자어 영역’ 중, ‘성어의 속뜻을 알고 언어생활에 활용한다.’라는 내용에 따라 四字成語를 지도하려고 한다. 위 문장을 활용하여 四字成語 두 가지를 漢字로 쓰고, 그 속뜻을 쓰시오. [6점] 인용 목차 07학년도 전체 답안

19. 다)의 밑줄 친 부분을 한 글자로 표현하고, 다)에서 이숭인과 이색의 입장 차이를 나타내는 漢字를 각각 한 글자씩 찾아 쓰시오. [4점] 今又得侍中族子 子安氏焉 盖陶乎隱者也 陶者舜之升聞 周之將興 以之爲地者也 方策所載 可見已 子安氏年十六 以詩賦中壬寅科 辭氣老成 同列猶以少 故不甚畏之也 未幾 學問文章 日進而不少止 淵乎其深也 曄乎其光也 周情孔思 層見而疊出也 向之老而自負者 翕然從子安氏 求正其所學焉 子安氏知文之必弊也 如周之季焉 泝而求其陶復陶穴之地 喟然嘆曰 夫子稱周監於二代 郁郁乎文哉 夫孰知其初之如是哉 上古朴略之風遠矣 不可追矣 今之制 尙古質之甚者 惟陶爲然 茅茨土階之變也 而瑤臺瓊室作焉 汙尊杯飮之變也 而玉盃象箸興焉 而陶之用 未聞其有變也 雖變而不離乎質也 銅雀之瓦是已 天下之至大者天也 至尊者帝也 以帝者而事昊天 天下之大事..

18. 나)의 ‘傳人’과 ‘畵人’에서 공통적으로 추구해야 할 것을 쓰시오. [2점] 有爲故宰相銘墓者 盛言孝友睦婣 或貲之曰 大臣以體國爲重 非天下所以治亂存亡者 不足以傳 奚爲是屑屑然哉 余聞之歎曰 是非惟知大臣之體也 亦知文章之體者也 然又不特大臣而已 古之以文傳人者 皆未必傳於內行也 傳人如畵人 畵人者 畵耳目鼻口不可闕 然傳神之妙 或不在於耳目鼻口 而往往出於耳目鼻口之外 如所謂眉稜頰毛者是也 內行 猶之耳目鼻口 人所同也 而若其風神之所在 猶之眉稜頰毛 己所獨也 故善傳人者 必於其人之風神而致意焉 -李建昌, 「傳說」 인용 목차 06학년도 전체 답안

17. 가)의 밑줄 친 부분을 국역하시오. [2점] 問者曰 以子之道 移之官理可乎 駝曰 我知種樹而已 理非吾業也 然吾居鄕 見長人者 好煩其令 若甚憐焉 而卒以禍 旦暮吏來而呼曰 官命促爾耕 勖爾植 督爾穫 蚤繰而緖 蚤織而縷 字而幼孩 遂而鷄豚 鳴鼓而聚之 擊木而召之 吾小人 具饔飱以勞吏者 且不得暇 又何以蕃吾生而安吾性邪 故病且怠 若是則與吾業者 其亦有類乎 -柳宗元, 「種樹郭槖駝傳」 인용 목차 06학년도 전체 답안

[15~16] 다음을 읽고 답하시오. 가)朴齊家,「與洛瑞哀」 絲雨絲烟 搖曳殘春 不審 孝子諸節如何 僕妻憂少弛 而武陵先生 遊滿月臺 懋官作黃州行 轉向平壤 歸期各一月內外也 惠甫足下輩 皆罪蟄 惠甫聞又客於宋氏村云 是以出門無所適 吾輩靑春弱冠 尙爾落落如此 年紀稍長 俗緣轉深之後 則時事可知 一二年前翩翩去來飮酒繁華之事已如破夢之不可續流水之不可捉也 나)李德懋, 「柳惠甫得恭」 讀足下詩及素玩蘚書二士詩 以爲古人詩 古人已死 眼中不見一古人 何嘗今日作詩示我 以爲今人也 盈天下皆今人也 焉有今人吐出這箇好詩 古今二字 交戰胸中 無法可解 다) 金正喜,「與李藕船尙迪」 生入玉門 亦可以與左右相見矣 寒甚卽禧 聞季方赴燕云 自前日所託者 吳仲倫文集 可能代求耶 問之於潘家裙屐 似無不知之 如王鴻在都 尤易易矣 試力圖之 趙振祚消息可通耶 白首無聞 庶或藉此 冀有一遇 萬念如..

10. 가)의 ( ) 안에 공통적으로 들어갈 단어를 漢字로 쓰시오. [2점] 書曰 詩言志 歌永言 聲依永 律和聲 此( )之所以興也 三代之際 雖匹夫匹婦 街謠巷歌 皆可以用之房中 而播之庭縣 三代以降 樂亡而歌詩寢盛 四始之作 始不與八音相依爲聲 然嘗歷攷漢魏 如郊祀之歌 饒吹之曲 子建畵角之弄 文姬胡笳之拍 其詞則古 其旨則微 其音則瀏 竟頓挫 猶施之搏附按擪之間矣 至如唐之白居易 宋之范成大 則已不拘聲律 直言其志 道其事 ( )之稱 徒言而已 有明李東陽著西涯( ) 別爲一集 務欲侔擬前古 力去平率 則又不知詩本言志之旨也 -李學逵, 『洛下生集』 인용 목차 06학년도 전체 답안

【23~24】다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가)朴趾源, 「綠天館集序｣ 倣古爲文 如鏡之照形 可謂似也歟 曰左右相反 惡得而似也 如水之寫形 可謂似也歟 曰本末倒見 惡得而似也 如影之隨形 可謂似也歟 曰午陽則侏儒僬僥 斜日則龍伯防風 惡得而似也 如畵之描形 可謂似也歟 曰行者不動 語者無聲 惡得而似也 曰然則終不可得而似歟 曰夫何求乎似也 求似者 非眞也 天下之所謂相同者 必稱酷肖 難辨者 亦曰逼眞 夫語眞語肖之際 假與異在其中矣 (中略) 噫 於古有之 我何更爲 願夫子有以定之也 不侫攢手加額 三拜以跪曰 此言甚正 可興絶學 蒼頡造字 倣於何古 顔淵好學 獨無著書 苟使好古者 思蒼頡造字之時 著顔子未發之旨 文始正矣 (中略) 嘵嘵然答曰 殷誥周雅 三代之時文 丞相右軍 秦晉之俗筆 (나)朴趾源, 「湛軒所藏淸明上河圖跋」 吾爲跋此圖 亦已多矣 皆稱仇英十洲 孰爲眞蹟 ..

【19∼22】다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가)沈魯崇, 「自著實紀｣ 國朝詞章之學 有中葉前後之異 明宣以上 不有刻劃之型範 務立博厚之基址 尙有大胾之味 大帛之用 以下 稍稍以法 度自好 元氣日削 眞風日萎 此是 ㉠曆啓諸子爲之倡 而東人艶慕模擬 一變而至 時則月汀象村兩公 首其事也 申東淮翊聖 酷喜王弇洲詩文 臥起自隨 未嘗或捨 其大人象村嘗曰 此兒始生 吾夢紅袱裹書 自天降下 是其善爲文耶 客曰 裹中書 必是王弇洲集 一時笑之 (나)南公轍, 「答崔北｣ 朝自南衕還 聞虛過 悵然也 僮僕皆傳生來時被酒 亂抽案上書帙 紛然滿前 仍欲狂叫嘔吐 爲人扶出而止 能免街上顚仆之患不 趙子昂萬馬軸 儘是名品 亶佃言 ㉡綃本尙不毁傷 必是生自作而故爲此欺人也 雖出七七手 而畵若是好 則不害爲子昂筆也 不須論眞贋也 然得此於人 皆緣生平生愛酒 爲一捧腹 適得一壺 更過我 19. (가..

【16∼18】다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 東國㉠言語文字 繁簡懸殊 ㉡古來詞曲 皆參合言語文字而成也 故初無秩然之平仄句讀之叶韻 但以喉嚨間長短唇齒上輕重 或促而斂之 或引而申之 以準其歌詞之刻數 然後墜之爲羽聲 抗之爲商音 其視花間罇前塡詞度曲之法 亦可謂鄙野之極矣 雖然被之管弦 自成律呂 哀樂變態 感動心志 是知天地間 原有自然之樂 有不可以限地分疆而論也 今欲採其辭入詩 則或可以長短其句 散押其韻 强名之曰古體 然吟咏咀嚼之間 頓乖聲響 非復詞曲之本色 儘可謂戞戞乎其難於措手矣 是以文苑諸公 置若罔聞 將使昭代歌謠 聽其散亡而不傳 可勝哉 高麗李益齋先生 採曲爲七絶 命之曰( ㉢ ) 今在先生集中 擧皆今日管弦家不傳之曲 而其辭之不亡 賴有此詩 文人命筆 顧不重歟 余竊喜之 就我朝小曲中余所記憶者 亦以爲七言絶句 藻采雖萬萬不逮先生 而異代同調 各採其國之風則一也 - ..

【9∼12】다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 曺偉, 「筆苑雜記序」 東方 自箕子受封以來 世稱文獻侔擬中華 而前朝五百年間 文學之士 彬彬輩出 以遺稿傳於世者 無慮數十餘家 可謂 人才之盛也 然記述當世朝野之事 名臣賢士之所言若行 以傳於後者 罕有其人 獨李學士(㉠) 崔太尉(㉡) 至今資詩人之談論 爲搢紳之所玩 然所論者 皆雕篆章句 其於國家經世之典 槩乎其無所取也 厥後 益齋李文忠公著 (㉢) 雖間有滑稽之言 而朝宗世系 朝廷典故 多所記載而辨證焉 實當時之遺史也 (나) 一然, 『三國遺事』 法師眞定 羅人也 白衣時 隷名卒伍 而家貧不娶 部役之餘 傭作受粟 以養孀母 (中略) 嘗在行伍間 聞人說義湘法師 在太伯山說法利人 卽有嚮慕之志 告於母曰 畢孝之後 當投於湘法師 落髮學道矣 母曰 佛法難遇 人生太速 乃曰畢孝 不亦晩乎 趂予不死 以聞道聞 愼勿因循 速斯可矣..

12. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [총 6점] 가) 『高麗史』 庾碩爲安東府使 多善政忤崔怡宋國瞻 被誣 流巖墮島 將行 老幼遮道 號哭曰 天乎 我公何罪 公去 我何生爲 攀挽 使不得行 押送別抄呵叱 路得開 其妻亦携子女以行 私馬只三匹 或有徒行者 邑人泣請留一日 不得 出騶從護送 ①妻辭曰 ②家公流配 妻子皆罪人也 何煩人馬 邑人固請 竟不許 邑人歎曰 眞我公之配也 나) 金昌協, 「送宋道實光涑宰金化序」 得百里之地 而爲之宰涖之以莊 行之以恕 政令必信 訟獄必平 節用以寬征斂 ③時使以勸農桑 養老興學 以善其風俗 使姦猾不得作 而鰥寡孤獨者 皆有業 士君子之用於世 此亦足以行其志焉爾 다) 『牧民心書』 肅廟丙子冬 有一老吏 歸自闕中 語其妻孥曰 近來 名官聚會 終日所談 一無及於國計民憂 只論列邑所餽多小好否曰某倅所送 物極精妙 某宰所送 物種頗優 名流之評品如..

9. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [총 5점] 貧士里 辛公德優之居也 公貧而居於是 故以自名 荇嘗過而謁曰 貧者人之所大忌也 所謂大不祥者也 貧而安之者 孔門弟子自顔子原憲以下 無聞焉 公則能安之矣 其如衆人何 過之者 其必回車而不入矣 公誰與遇 里之人 必有挈妻子而去之走者矣 公誰與居 公曰唯唯 因爲語里中故事 里中人多壽考 至有見白頭孫者 荇謹拜曰 吉地也 不可泯其實 請名曰老人村於百斯年 公其膺之 公曰唯唯 吾欲就於是亭之子盍先命吾亭某又請名以安公喜曰吾志也 -李荇, 「安亭記」 9-1. 작자가 辛公에게 제기한 문제와 해결 과정 및 그 결과를 100자 내외로 쓰시오. (3점) 9-2. 밑줄 친 부분을 의미가 통하도록 3곳만 띄어 쓰려고 한다. 가장 적절한 부분을 찾아, 에 ∨표 하시오. (2점) 吾欲就於是亭之子盍先命吾亭某又請名以安公喜曰吾..

4. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [총 6점] 且天下非小弱也. 雍州之地, 崤函之固, 自若也. 陳涉之位, 不尊於齊楚燕趙韓魏宋衛中山之君. 鉏耰棘矜, 不敵於鉤戟長鎩. 適戍之衆, 不亢於九國之師 深謀遠慮, 行軍用兵之道, 非及曩時之士也. 然而成敗異變, 功業相反. 何也. 試使山東之國, 與陳涉度長絜大, 比權量力, 則不可同年而語矣. 然秦以區區之地, 致萬乘之權, 招八州而朝同列, 百有餘年矣. 然後 以六合爲家, 崤函爲宮. 一夫作難, 而七廟墮, 身死人手, 爲天下笑者何也. 仁誼不施, 而攻守之勢異也. -『過秦論』 4-1. 밑줄 친 ‘度長絜大’의 독음을 쓰고 번역하시오. (2점) 4-2. 의미상 ‘天子’에 比喩된 2字의 語句 2개를 찾아 漢字로 쓰시오. (2점) 4-3. 秦나라가 망한 이유를 표현한 구절을 찾아 번역하시오. (..

11. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 6점) 가) 李承休, 「帝王韻紀」 遼東別有一乾坤 ①斗與中朝區以分 洪濤萬頃衛三面 於北有陸連如線 中方千里是朝鮮 江山形勝名敷天 耕田鑿井禮義家 華人題作小中華 初誰開國啓風雲 帝釋之子名檀君 並與帝高興戊辰 經虞歷夏居中宸 於殷虎丁八乙未 入阿斯達山爲山神 享國一千二十八 無奈變化傳桓因 却後一百六十四 ②仁人聊復開君臣 나) 「家藏古硯銘」, 『古文眞寶』 硯與筆墨 蓋氣類也 出處相近 任用寵遇相近也 獨壽夭不相近也 筆之壽以日計 墨之壽以月計 硯之壽以世計 其故何也 其爲體也筆最銳 墨次之 硯鈍者也 豈非鈍者壽而銳者夭乎 其爲用也筆最動 墨次之 硯靜者也 豈非靜者壽而動者夭乎 吾於是 得養生焉 以鈍爲體 以靜爲用 或曰 壽夭③數也 非鈍銳動靜所制 借今筆不銳不動 吾知其不能與硯久遠矣 雖然④寧爲此 勿爲彼也 銘曰 不能銳 ..

9. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 5점) 가) 任璟, 『玄湖鎖談』 栗谷先生 嘗就洪荷衣迪家 金孝元許 兄弟方在座 荷衣示近作一絶 苔深窮巷客來稀 鳥啼聲中午枕推 茶罷小窓無箇事 落花高下不齊飛 栗谷 賞之 仍笑曰 詩辭盡好 而落句意頗不平 何也 荷衣驚問 何以知之 先生笑曰 有參差不正齊之意 若使胸中坦平 必無此等語 荷衣笑謝曰 年少輩果有劾公之意 構成一文字 未了之際 偶有此吟 不謂公之明鑑至此也 나) 丁若鏞, ｢西園遺稿序｣, 『與猶堂全書』 文所以載道 詩言志者也 故其道不足以匡濟一世 而其志枵然無所立者 雖其文嘲轟犇放而詩藻麗 是猶驅空車以作聲 而倡優談風月也 何足傳哉 9-1. 가)의 밑줄 친 질문에 대해 洪迪이 해명하는 구절을 지적하되, 처음과 끝의 각 2글자씩 쓰시오. (2점) 9-2. 예문의 내용에 기반하여, 李珥와 丁若鏞의 文學..

6. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 6점) 가) 「崔承祐傳」, 『三國史記』 崔承祐 以唐昭宗龍紀二年入唐 至景福二年 侍郞楊涉下及第 有四六五卷 自序爲 餬本集 後爲甄萱作檄書 移我太祖 나) 「伯姊贈貞夫人朴氏墓誌銘」 孺人十六 歸德水李宅模伯揆 有一女二男 辛卯九月一日歿 得年四十三 夫之先山曰亞鳥谷 將葬于庚坐之兆 伯揆旣喪其賢室 貧無貧無以爲生 挈其穉弱婢指十 鼎鎗箱簏 浮江入峽 與喪俱發 仲美曉送之斗浦 舟中慟哭而返 嗟乎 姊氏新嫁 曉粧如昨日 余時方八歲 嬌臥馬𩥇效婿語 口吃鄭重姊氏羞 墮梳觸額 余怒啼 以墨和粉 以唾漫鏡 姊氏出玉鴨金蜂 賂我止啼 至今二十八年矣 6-1. 가)에서 알 수 있는, 餬本集의 문체적 특징을 두 가지만 기술하시오. (2점) 6-2. 나)에서 작자는 누나보다 몇 살 아래인지 쓰시오. (2점) 6-3. 나)와 같..

4. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (총 8점) 가) 『史略』 夫差敗越于夫椒 越王句踐 以餘兵棲會稽山 請爲臣妻爲妾 子胥言不可 太宰伯嚭受越賂 說夫差赦越 句踐反國 懸膽於坐 臥則仰膽嘗之曰 女忘會稽之恥耶 擧國政 屬大夫種 而與范蠡共治兵事謀吳 나) 「魏公子列傳」, 『史記』 朱亥笑曰 臣 市井鼓刀屠者 而公子親數存之 所以不報謝者 以爲小禮無所用 今公子有急 ①此乃臣效命之秋也 다) 宋翼弼, 「雲谷哀辭」, 『龜峰集』 人言吾弟死 地是東海湄 有生誰不死 ②爾死爲最悲 (중략) 憶在提哺時 慈愛於汝別 飮乳汝最後 含飯③汝何先 汝病我必痛 我病汝亦然 今日死不知 呼天天漠漠 汝死不我土 孤骨委何壑 라) 朴趾源, 「答蒼厓」, 『燕巖集』 還他本分 豈惟文章 一切種種萬事摠然 花潭出遇失家而泣於塗者曰 爾奚泣 對曰 我五歲而瞽 今二十年矣 朝日出往 忽見天地萬物淸..

14. 다음 글에 나타난 宋蟋蟀과 崔北이 지닌 專門藝人으로서의 의식의 차이를 비교하여 서술하시오. (5점) ㈎ 『藫庭叢書』, 「歌者宋蟋蟀傳」 宋蟋蟀 漢城歌者也 善歌 尤善蟋蟀曲 以是名蟋蟀 蟋蟀自少學爲歌 旣得其聲 往急瀑洪春砯薄之所 日唱歌 歲餘惟有歌聲 不聞瀑流聲 又往于北岳顚 倚縹緲惝惚而歌 始璺析不可壹 歲餘飄風不能散其聲 自是蟋蟀歌于房 聲在梁 歌于軒 聲在門 歌于航 聲在檣 歌于溪山 聲在雲間 (中略) 時西平君公子標 富而俠 性好音樂 聞蟋蟀而悅之 日與游 每蟋蟀歌 公子必援琴自和之 公子琴亦妙一世 相得甚驩如也 (中略) 公子家畜樂奴十餘人 姬妾皆能歌舞 操絲竹 恣歡樂 二十餘年卒 蟋蟀之徒 亦皆淪落老死 獨朴世瞻 與其婦梅月 至今居北山下 往往酒酣歌歇 爲人說公子舊游 未嘗不欷歔歎息也. ㈏ 『壺山外記』, 「崔北」 崔北 字七七 字亦奇矣 善畵山水..

11. 다음 문장을 읽고, 물음에 답하시오. (총 5점) 西厓柳成龍 爲都體察使 有列邑移文事 文旣成 ㉠屬驛吏 過三日後 復收其文 將追改之 驛吏持文而至 相國詰之曰 爾何受書三日 ㉡尙不頒列邑 吏對之曰 俗談( ) 小人知三日後復推之 故延至今日矣 相國欲罪之 仍思之曰 是言可以警世 吾過矣 遂改其文而使之頒. 『於于野談』 11-1. 위의 문장에서 밑줄 친 ㉠‘屬’과 ㉡‘尙’의 뜻을 쓰시오. (2점) 11-2. 위 글의 ( )에 들어갈 속담을 한자로 쓰시오. (3점) 인용 목차 02학년도 전체 답안

9. 다음 문장을 읽고 물음에 답하시오. (총 5점) 兪應孚武人也 雄勇善射 英廟文廟 皆愛重之 位至二品 丙子事發 拿至闕庭 上問曰 汝欲何爲 對曰 當請宴日 欲以一尺劍 廢足下 復故主 不幸爲奸人所發 應孚復何爲哉 足下速殺我 光廟怒罵曰 汝托名上王 欲圖社稷 令武士剝膚而問情 不服 顧謂三問等曰 人謂書生不足與謀 果然 曩者請宴之日 吾欲試劍 汝輩固止之曰 非萬全計 以致今日之禍 汝等人而無謀 何異畜生 白上曰 如欲聞情外事 問彼竪儒 卽閉口不答 上愈怒 命取灼鐵置腹下 油火幷煎而顔色不變 徐待鐵冷 取鐵投地曰 此鐵冷 更灼來 終不服而死. -『六臣傳』 9-1. 위의 글에서 피동형의 문장을 찾아 우리말로 풀이하시오. (1점) 9-2. 밑줄 친 부분을 우리말로 풀이하시오. (2점) 9-3. 위의 글에서 兪應孚의 말 중 거사 실패에 대한 안타까움이 가장..

8. 다음 문장을 읽고, 물음에 답하시오. (총 5점) 臣聞朋黨之說 自古有之 惟幸人君 辨其君子小人而已 大凡君子與君子 以同道爲朋 小人與小人 以同利爲朋 此自然之理也 然臣謂小人無朋 惟君子則有之 其故何哉 小人所好者利祿也 所貪者財貨也 當其同利之時 暫相黨引 以爲朋者 僞也 及其見利而爭先 或利盡而交疎 甚者反相賊害 雖其兄弟親戚 不能相保 故臣謂小人無朋 其暫爲朋者 僞也 君子則不然 所守者道義 所行者忠信 所惜者名節 以之修身 則同道而相益 以之事國 則同心而共濟 終始如一 此君子之朋也 故爲人君者 但當退小人之僞朋 用君子之( )朋 則天下治矣. -歐陽脩, 「朋黨論」 8-1. 밑줄 친 ‘幸’의 뜻을 쓰시오. (1점) 8-2. ( ) 안에 들어갈 한자를 쓰시오. (1점) 8-3. 위의 글에 나타난 ‘朋黨’에 대한 작가의 견해를 간략하게 서술하..

11. 다음 문장을 읽고, 물음에 답하시오. (총7점) 自是以後 文化界有三大瘼 前者 經學人 亦皆由科學進身 必欲致君而澤民 故自功令 至舘閣之文 賡酬之詩 無不涉獵用力 自中葉以後 自命以學者 着袍危坐 談性說理 株守訓詁 不屑爲詩文 故經學與文章 判爲二道 此一瘼也 朝廷 以科第取士 而麗時 有後周人雙冀 指授以詩賦表策義疑 此所謂科文六體也 朝鮮 亦繼用此法 而詩賦表 篇有定句 句有定字策義疑 行數有限 體裁有段 皆各先定排寘 不得違越 而中葉以前 猶不甚拘礙 先觀其製作之善否 中葉以後 文章漸不逮前 而赴擧者日增 考試者 先察其格式 一毫有違 則黜之 故赴擧者 規規於守其定式 惴惴於或有失法 何以盡其才而展其意乎 此又一瘼也 一自黨論之劇 士習 以傾軋攻擊爲務 一有聲譽 衆輒抑之 自是 文章之士 多在於草野巖穴之間 而朝廷之上 鮮有可觀焉 此又一大瘼也 至正祖時 正祖 ..

12. 다음을 읽고 물음에 답하시오. (총 5점) 人生斯世 非學問 無以爲人 所謂學問者 亦非異常別件物事也 只是爲父當慈 爲子當孝 爲臣當忠 爲夫婦當別 爲兄弟當友 爲少者當敬長 爲朋友當有信 皆於日用動靜之間 隨事各得其當而已 非馳心玄妙 希覬奇效者也 -이이, 「擊蒙要訣序」 12-1. 위 글을 읽고 작자가 주장하는 學問觀을 간략하게 서술하시오. (3점) 12-2. 밑줄 친 내용의 구체적인 事例가 제시된 곳에서 각 부분의 德目에 해당하는 한자를 1자씩 골라 모두 쓰시오. (2점) 인용 목차 00학년도 전체 풀이와 답안

9. 다음을 읽고 물음에 답하시오. (총 11점) ㈎ 『通鑑節要』 吾起兵至今八歲矣 ①身七十餘戰所當者破所擊者服未嘗敗北遂霸有天下 然今卒困於此 此天之亡我 非戰之罪也 今日固決死 願爲諸君快戰 必三勝之 爲諸君潰圍 斬將刈旗 ②令諸君知天亡我非戰之罪也 ㈏ 「延烏郞 細烏女」 第八阿達羅王卽位四年丁酉 東海濱有延烏郞細烏女夫婦而居 一日延烏歸海採藻 忽有一巖 負歸日本 國人見之曰 此非常人也 乃入爲王 細烏怪夫不來歸尋之見夫脫鞋 亦上其 巖巖亦負歸如前 其國人驚訝奉獻於王 夫婦相會立爲貴妃 是時新羅日月無光 日者奏云 日月之精降在我國今去日本 故致斯怪 王遣使求二人 延烏曰 我到此國天使然也 今何歸乎 雖然朕之妃有所織細綃以此祭天可矣 仍賜其綃 使人來奏依其言而祭之然後日 月如舊 藏其綃於御庫爲國寶名其庫爲貴妃庫 祭天所名迎日縣 又都祈野 9-1. ㈎글의 밑줄 친 ①부분에..

8. 다음을 읽고 물음에 답하시오. (총 5점) ㈎ 정약용, 「寄淵兒」 後世詩律 當以杜工部爲孔子 蓋其詩之所以冠冕百家者 以得三百篇遺意也 三百篇者 皆忠臣孝子烈婦良友 惻怛忠厚之發 不愛君憂國非詩也 不傷時憤俗非詩也 非有美刺勸懲之義非詩也 故志不立學不醇不聞大道 不能有致君澤民之心者 不能 作詩 汝其勉之 ㈏ 도연명, 「五柳先生傳」 先生不知何許人 亦不詳其姓字 宅邊有五柳樹 因以爲號焉 閑靖少言 不慕榮利 好讀書 不求甚解, 每有意會 便欣然忘食 性嗜酒 家貧不能常得 親舊知其如此 或置 酒而招之 造飮輒盡 期在必醉, 旣醉而退 曾不吝情去留 環堵蕭然 不蔽風日 短褐 穿結 簞瓢屢空 晏如也 常著文章自娛 頗示己志 忘懷得失 以此自終 8-1. ㈎글을 읽고 작자가 주장한 이상적인 시인이 되기 위하여 우선적으로 갖추어야 할 조건을 서술하시오. (2점) 8-..