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건빵이랑 놀자
1. 凡立朝廷, 問有本紀. 爵授有德, 則大臣興義; 祿予有功, 則士輕死節, 上帥士以人之所戴, 則上下和; 授事以能, 則人上功. 審刑當罪, 則人不易訟; 無亂社稷宗廟, 則人有所宗. 毋遺老忘親, 則大臣不怨; 擧知人急, 則衆不亂. 行此道也, 國有常經, 人知終始, 此霸王之術也.
패언(霸言) 제이십삼(第二十三) 內言六 1. 霸王之形, 象天則地, 化人易代, 創制天下, 等列諸侯, 賓屬四海, 時匡天下, 大國小之, 曲國正之, 强國弱之, 重國輕之, 亂國幷之, 暴王殘之, 僇其罪, 卑其列, 維其民, 然後王之. 夫豐國之謂霸, 兼正之國之謂王, 夫王者有所獨明, 德共者不取也, 道同者不王也. 夫爭天下者, 以威易危暴, 王之常也. 君人者有道, 霸王者有時. 國修而鄰國無道, 霸王之資也. 夫國之存也, 鄰國有焉; 國之亡也, 鄰國有焉; 鄰國有事, 鄰國得焉; 鄰國有事, 鄰國亡焉. 天下有事, 則聖王利也; 國危, 則聖人知矣. 夫先王所以王者, 資鄰國之擧不當也; 擧而不當, 此鄰敵之所以得意也. 2. 夫欲用天下之權者, 必先布德諸侯, 是故先王有所取, 有所與, 有所詘, 有所信, 然後能用天下之權. 夫兵幸于權, 權幸于地, 故諸侯之得..
9. 夫爭强之國, 必先爭謀, 爭刑, 爭權. 令人主一喜一怒者, 謀也; 令國一輕一重者, 刑也; 令兵一進一退者, 權也. 故精于謀則人主之願可得, 而令可行也; 精于刑, 則大國之地可奪, 强國之兵可圉也; 精于權, 則天下之兵可齊, 諸侯之君可朝也. 夫神聖視天下之刑, 知世之所謀, 知兵之所攻, 知地之所歸, 知令之所加矣. 夫兵攻所憎而利之, 此鄰國之所不親也. 權動所惡, 而實寡歸者强, 擅破一國, 强在後世者王; 擅破一國, 强在鄰國者亡.
8. 夫國小大有謀, 强弱有形, 服近而强遠, 王國之形也; 合小以攻大, 敵國之形也; 以負海攻負海, 中國之形也; 折節事强以避罪, 小國之形也. 自古以至今, 未嘗有先能作難, 違時易形, 以立功名者; 無有常先作難, 違時易形, 無不敗者也. 夫欲臣伐君, 正四海者, 不可以兵獨攻而取也, 必先定謀慮, 便地形, 利權稱, 親與國, 視時而動, 王者之術也. 夫先王之伐也, 擧之必義, 用之必暴, 相形而知可, 量力而知攻, 攻得而知時, 是故先王之伐也, 必先戰而後攻, 先攻而後取地. 故善攻者, 料衆以攻衆, 料食以攻食, 料備以攻備. 以衆攻衆, 衆存不攻; 以食攻食, 食存不攻; 以備攻備, 備存不攻. 釋實而攻虛, 釋堅而攻膬, 釋難而攻易. 夫搏國不在敦古, 理世不在善攻, 霸王不在成曲. 夫擧失而國危, 刑過而權倒, 謀易而禍反, 計得而强信, 功得而名從, 權重..
7. 夫王者之心, 方而不最, 列不讓賢, 賢不齒弟擇衆, 是貪大物也, 是以王之形大也. 夫先王之爭天下也, 以方心; 其立之也, 以整齊; 其理之也, 以平易. 立政出令用人道, 施爵祿用地道, 擧大事用天道, 是故先王之伐也, 伐逆不伐順, 伐險不伐易, 伐過不伐及. 四封之內, 以正使之; 諸侯之會, 以權致之. 近而不服者, 以地患之; 遠而不聽者, 以刑危之. 一而伐之, 武也; 服而舍之, 文也, 文武具滿, 德也. 夫輕重强弱之形, 諸侯合則强, 孤則弱. 驥之材, 而百馬伐之, 驥必罷矣; 强最一伐, 而天下共之, 國必弱矣. 强國得之也以收小, 其失之也以恃强, 小國得之也以制節, 其失之也以離强.
6. 霸王之形, 德義勝之, 智謀勝之, 兵戰勝之, 地形勝之, 動作勝之, 故王之. 夫善用國者, 因其大國之重以其勢小之, 因强國之權, 以其勢弱之, 因重國之形, 以其勢輕之. 强國衆, 合强以攻弱, 以圖霸; 强國少, 合小以攻大, 以圖王. 强國衆, 而言王勢者, 愚人之智也; 强國少, 而施霸道者, 敗事之謀也. 夫神聖視天下之形, 知動靜之時, 視先後之稱, 知禍福之門. 强國衆, 先擧者危, 後擧者利; 强國少, 先擧者王, 後擧者亡. 戰國衆, 後擧可以霸, 戰國少, 先擧可以王.
5. 夫無土而欲富者憂, 無德而欲王者危, 施薄而求厚者孤. 夫上夾而下苴, 國小而都大者弑. 主尊臣卑, 上威下敬, 令行人服, 理之至也. 使天下兩天子, 天下不可理也; 一國而兩君, 一國不可理也; 一家而兩父, 一家不可理也. 夫令, 不高不行, 不搏不聽. 堯舜之人, 非生而理也; 桀紂之人, 非生而亂也, 故理亂在上也. 夫霸王之所始也, 以人爲本, 本理則國固, 本亂則國危. 故上明則下敬, 政平則人安, 士敎和則兵勝敵, 使能則百事理, 親仁則上不危, 任賢則諸侯服.
4. 千乘之國得其守, 諸侯可得而臣, 天下可得而有也, 萬乘之國失其守, 國非其國也. 天下皆理己獨亂, 國非其國也; 諸侯皆令己獨孤, 國非其國也; 鄰國皆險己獨易, 國非其國也. 此三者, 亡國之徵也. 夫國大而政小者, 國從其政; 國小而政大者, 國益大. 大而不爲者, 復小; 强而不理者, 復弱; 衆而不理者, 復寡; 貴而無理者, 復賤; 重而凌節者, 復輕; 富而驕肆者, 復貧. 故觀國者觀君, 觀軍者觀將, 觀備者觀野. 其君如明而非明也, 其將如賢而非賢也, 其人如耕者而非耕也, 三守旣失, 國非其國也. 地大而不爲, 命曰土滿; 人衆而不理, 命曰人滿; 兵威而不止, 命曰武滿; 三滿而不止, 國非其國也. 地大而不耕, 非其地也; 卿貴而不臣, 非其卿也; 人衆而不親, 非其人也.
3. 夫權者, 神聖之所資也. 獨明者, 天下之利器也; 獨斷者, 微密之營壘也. 此三者, 聖人之所則也. 聖人畏微而愚人畏明, 聖人之憎惡也內, 愚人之憎惡也外, 聖人將動必知, 愚人至危易辭. 聖人能輔時, 不能違時. 知者善謀, 不如當時, 精時者, 日少而功多. 夫謀無主則困, 事無備則廢, 是以聖王務具其備, 而愼守其時, 以備待時, 以時興事, 時至而擧兵. 絶堅而攻國, 破大而制地, 大本而小標, 埊近而攻遠; 以大牽小, 以强使弱, 以衆致寡, 德利百姓, 威振天下; 令行諸侯而不拂, 近無不服, 遠無不聽. 夫明王爲天下正, 理也. 按强助弱, 圉暴止貪, 存亡定危, 繼絶世, 此天下之所載也, 諸侯之所與也, 百姓之所利也, 是故天下王之. 知蓋天下, 繼最一世, 材振四海, 王之佐也.
2. 夫欲用天下之權者, 必先布德諸侯, 是故先王有所取, 有所與, 有所詘, 有所信, 然後能用天下之權. 夫兵幸于權, 權幸于地, 故諸侯之得地利者, 權從之; 失地利者, 權去之. 夫爭天下者, 必先爭人, 明大數者得人, 審小計者失人. 得天下之衆者王, 得其半者霸, 是故聖王卑禮以下天下之賢而王之, 均分以釣天下之衆而臣之. 故貴爲天子, 富有天下, 而伐不謂貪者, 其大計存也. 以天下之財, 利天下之人; 以明威之振, 合天下之權; 以遂德之行, 結諸侯之親; 以姦佞之罪, 刑天下之心; 因天下之威, 以廣明王之伐; 攻逆亂之國, 賞有功之勞; 封賢聖之德, 明一人之行, 而百姓定矣. 夫先王取天下也, 術術乎大德哉, 物利之謂也. 夫使國常無患, 而名利並至者, 神聖也; 國在危亡, 而能壽者, 明聖也. 是故先王之所師者, 神聖也; 其所賞者, 明聖也. 夫一言而壽國,..
1. 霸王之形, 象天則地, 化人易代, 創制天下, 等列諸侯, 賓屬四海, 時匡天下, 大國小之, 曲國正之, 强國弱之, 重國輕之, 亂國幷之, 暴王殘之, 僇其罪, 卑其列, 維其民, 然後王之. 夫豐國之謂霸, 兼正之國之謂王, 夫王者有所獨明, 德共者不取也, 道同者不王也. 夫爭天下者, 以威易危暴, 王之常也. 君人者有道, 霸王者有時. 國修而鄰國無道, 霸王之資也. 夫國之存也, 鄰國有焉; 國之亡也, 鄰國有焉; 鄰國有事, 鄰國得焉; 鄰國有事, 鄰國亡焉. 天下有事, 則聖王利也; 國危, 則聖人知矣. 夫先王所以王者, 資鄰國之擧不當也; 擧而不當, 此鄰敵之所以得意也.
패형(霸形) 제이십이(第二十二) 內言五 1. 桓公在位, 管仲, 隰朋見, 立有間, 有貳鴻飛而過之, 桓公嘆曰: “仲父, 今彼鴻鵠有時而南, 有時而北, 有時而往, 有時而來, 四方無遠, 所欲至而至焉, 非唯有羽翼之故, 是以能通其意于天下乎?“ 管仲, 隰朋不對. 桓公曰: “二子何故不對?“ 管子對曰: “君有霸王之心, 而夷吾非霸王之臣也, 是以不敢對.“ 桓公曰: “仲父胡爲然? 盍不當言, 寡人其有鄕乎? 寡人之有仲父也, 猶飛鴻之有羽翼也, 若濟大水有舟楫也, 仲父不一言敎寡人, 寡人之有耳將安聞道而得度哉?“ 管子對曰: “君若將欲霸王擧大事乎? 則必從其本事矣.“ 桓公變躬遷席, 拱手而問曰: “敢問何謂其本?“ 管子對曰: “齊國百姓, 公之本也. 人甚憂饑, 而稅斂重, 人甚懼死, 而刑政險, 人甚傷勞, 而上擧事不時. 公輕其稅斂, 則人不憂饑; 緩其刑..
7. 遂南伐及, 踰方城, 濟于汝水, 望汶山, 南致楚越之君; 而西伐秦, 北伐狄, 東存晉公于南, 北伐孤竹, 還存燕公, 兵車之會六, 乘車之會三, 九合諸侯, 反位已霸. 修鍾磬而復樂, 管子曰: “此臣之所謂樂也.“
6. 桓公曰: “善, 然則若何?“ 管子對曰: “請興兵而南存宋鄭, 而令曰: ‘無攻楚, 言與楚王遇.’ 至于遇上, 而以鄭城與宋水爲請, 楚若許, 則是我以文令也; 楚若不許, 則遂以武令焉.“ 桓公曰: “善.“ 于是遂興兵而南存宋, 鄭, 與楚王遇于召陵之上, 而令于遇上曰: “毋貯粟, 毋曲隄, 無擅廢適子, 無置妾以爲妻.“ 因以鄭城與宋水爲請于楚, 楚人不許, 遂退七十里而舍, 使軍人城鄭南之地, 立百代城焉, 曰: “自此而北至于河者, 鄭自城之, 而楚不敢隳也; 東發宋田, 夾兩川, 使水復東流, 而楚不敢塞也.“
5. 此其後, 楚人攻宋, 鄭, 燒焫熯焚鄭地, 使城壞者不得復築也, 屋之燒者不得復葺也, 令其人有喪雌雄, 居室如鳥鼠處穴; 要宋田, 夾塞兩川, 使水不得東流, 東山之西, 水深滅垝, 四百里而後可田也. 楚欲呑宋鄭而畏齊, 曰思人衆兵强能害己者, 必齊也, 于是乎楚王號令于國中曰: “寡人之所明于人君者, 莫如桓公, 所賢于人臣者, 莫如管仲, 明其君而賢其臣, 寡人願事之, 誰能爲我交齊者, 寡人不愛封侯之君焉.“ 于是楚國之賢士, 皆抱其重寶, 幣帛以事齊, 桓公之左右無不受重寶, 幣帛者. 于是桓公召管仲曰: “寡人聞之, 善人者人亦善之, 今楚王之善寡人一甚矣, 寡人不善, 將拂于道, 仲父何不遂交楚哉?“ 管子對曰: “不可. 楚人攻宋, 鄭, 燒焫熯焚鄭地, 使城壞者不得復築也, 屋之燒者不得復葺也, 令人有喪雌雄, 居室如鳥鼠處穴; 要宋田, 夾塞兩川, 使水不得..
4. 桓公曰: “寡人以伐鍾磬之縣, 幷歌舞之樂矣, 請問所始于國, 將爲何行?“ 管子對曰: “宋伐杞, 狄伐邢, 衛, 而君之不救也, 臣請以慶. 臣聞之, 諸侯爭于强者, 勿與分于强, 今君何不定三君之處哉?“ 于是桓公曰: “諾.“ 因命以車百乘, 卒千人以緣陵封杞, 車百乘, 卒千人以夷儀封邢, 車五百乘, 卒五千人以楚丘封衛, 桓公曰: “寡人以定三君之居處矣, 今又將何行?“ 管子對曰: “臣聞諸侯貪于利, 勿與分于利, 君何不發虎豹之皮, 文錦以使諸侯, 令諸侯以縵帛鹿皮報?“ 桓公曰: “諾.“ 于是以虎豹皮, 文錦使諸侯, 諸侯以縵帛, 鹿皮報, 則令固始行于天下矣.
3. 宋已取杞, 狄已拔邢衛矣, 桓公起行筍虡之間, 管子從, 至大鍾之西, 桓公南面而立, 管仲北鄕對之, 大鍾鳴, 桓公視管仲曰: “樂夫, 仲父?“ 管子對曰: “此臣之所謂哀, 非樂也. 臣聞之, 古者之言樂于鍾磬之間者不如此, 言脫于口, 而令行乎天下, 游鍾磬之間, 而無四面兵革之憂. 今君之事, 言脫于口, 令不得行于天下; 在鍾磬之間而有四面兵革之憂, 此臣之所謂哀, 非樂也.“ 桓公曰: “善.“ 于是伐鍾磬之縣, 倂歌舞之樂, 宮中虛無人.
2. 此其後, 宋伐杞, 狄伐邢, 衛, 桓公不救, 裸體紉胸稱疾, 召管仲, 曰: “寡人有千歲之食, 而無百歲之壽, 今有疾病, 姑樂乎!” 管仲曰: “諾.“ 于是令之縣鍾磬之榬, 陳歌舞竽瑟之樂, 日殺數十牛者數旬. 群臣進諫曰: “宋伐杞, 狄伐邢, 衛, 君不可不救.“ 桓公曰: “寡人有千歲之食, 而無百歲之壽, 今又疾病, 姑樂乎! 且彼非伐寡人之國也, 伐鄰國也, 子無事焉.“
1. 桓公在位, 管仲, 隰朋見, 立有間, 有貳鴻飛而過之, 桓公嘆曰: “仲父, 今彼鴻鵠有時而南, 有時而北, 有時而往, 有時而來, 四方無遠, 所欲至而至焉, 非唯有羽翼之故, 是以能通其意于天下乎?“ 管仲, 隰朋不對. 桓公曰: “二子何故不對?“ 管子對曰: “君有霸王之心, 而夷吾非霸王之臣也, 是以不敢對.“ 桓公曰: “仲父胡爲然? 盍不當言, 寡人其有鄕乎? 寡人之有仲父也, 猶飛鴻之有羽翼也, 若濟大水有舟楫也, 仲父不一言敎寡人, 寡人之有耳將安聞道而得度哉?“ 管子對曰: “君若將欲霸王擧大事乎? 則必從其本事矣.“ 桓公變躬遷席, 拱手而問曰: “敢問何謂其本?“ 管子對曰: “齊國百姓, 公之本也. 人甚憂饑, 而稅斂重, 人甚懼死, 而刑政險, 人甚傷勞, 而上擧事不時. 公輕其稅斂, 則人不憂饑; 緩其刑政, 則人不懼死; 擧事以時, 則人不傷勞...
소광(小匡) 제이십(第二十) 內言三 1. 桓公自莒反于齊, 使鮑叔牙爲宰, 鮑叔辭曰: “臣, 君之庸臣也. 君有加惠于其臣, 使臣不凍饑, 則是君之賜也. 若必治國家, 則非臣之所能也, 其唯管夷吾乎. 臣之所不如管夷吾者五: 寬惠愛民, 臣不如也; 治國不失秉, 臣不如也; 忠信可結于諸侯, 臣不如也; 制禮義可法于四方, 臣不如也; 介冑執枹, 立于軍門, 使百姓皆加勇, 臣不如也. 夫管仲, 民之父母也, 將欲治其子, 不可弃其父母.“ 公曰: “管夷吾親射寡人, 中鉤, 殆于死, 今乃用之, 可乎?“ 鮑叔曰: “彼爲其君動也, 君若宥而反之, 其爲君亦猶是也.“ 公曰: “然則爲之奈何?“ 鮑叔曰: “君使人請之魯.“ 公曰: “施伯, 魯之謀臣也, 彼知吾將用之, 必不吾予也.“ 鮑叔曰: “君詔使者曰: ‘寡君有不令之臣在君之國, 願請之以戮群臣.’ 魯君必諾. 且..
25. 相三月, 請論百官, 公曰: “諾.“ 管仲曰: “升降揖讓, 進退閒習, 辨辭之剛柔, 臣不如隰朋, 請立爲大行; 墾草入邑, 辟土聚粟多衆, 盡地之利, 臣不如寧戚, 請立爲大司田; 平原廣牧, 車不結轍, 士不旋踵, 鼓之而三軍之士視死如歸, 臣不如王子城父, 請立爲大司馬; 決獄折中, 不殺不辜, 不誣無罪, 臣不如賓胥無, 請立爲大司理; 犯君顔色, 進諫必忠, 不辟死亡, 不撓富貴, 臣不如東郭牙, 請立以爲大諫之官. 此五子者. 夷吾一不如, 然而以易夷吾, 夷吾不爲也. 君若欲治國强兵, 則五子者存矣; 若欲霸王, 夷吾在此.“ 桓公曰: “善.“
24. 三日, 公曰: “寡人有大邪三, 其猶尙可以爲國乎?“ 對曰: “臣未得聞.“ 公曰: “寡人不幸而好田, 晦夜而至禽側, 田莫不見禽而後反, 諸侯使者無所致, 百官有司無所復.“ 對曰: “惡則惡矣, 然非其急者也.“ 公曰: “寡人不幸而好酒, 日夜相繼, 諸侯使者無所致, 百官有司無所復.“ 對曰: “惡則惡矣, 然非其急者也.“ 公曰: “寡人有汚行, 不幸而好色, 而姑姊有不嫁者.“ 對曰: “惡則惡矣, 然非其急者也.“ 公作色曰: “此三者且可, 則惡有不可者矣?“ 對曰: “人君唯優與不敏爲不可, 優則亡衆, 不敏不及事.“ 公曰: “善. 吾子就舍, 異日請與吾子圖之.“ 對曰: “時可將與夷吾, 何待異日乎?“ 公曰: “奈何?“ 對曰: “公子擧爲人博聞而知禮, 好學而辭遜, 請使游于魯, 以結交焉; 公子開方爲人巧轉而兌利, 請使游于衛, 以結交焉; 曹..
23. 初, 桓公郊迎管子而問焉, 管仲辭讓, 然後對以參國伍鄙, 立五鄕以崇化, 建五屬以厲武, 寄兵于政, 因罰, 備器械, 加兵無道諸侯, 以事周室, 桓公大說, 于是齋戒十日, 將相管仲. 管仲曰: “斧鉞之人也, 幸以獲生, 以屬其腰領, 臣之祿也. 若知國政, 非臣之任也.“ 公曰: “子大夫受政, 寡人勝任, 子大夫不受政, 寡人恐崩.“ 管仲許諾, 再拜而受相.
22. 桓公能假其群臣之謀, 以益其智也, 其相曰夷吾, 大夫曰寧戚, 隰朋, 賓胥無, 鮑叔牙, 用此五子者何功度義, 光德繼法紹終, 以遺後嗣; 貽孝昭穆, 大霸天下, 名聲廣裕, 不可掩也, 則唯有明君在上, 察相在下也.
21. 通齊國之魚鹽東萊, 使關巿幾而不正, 廛而不稅, 以爲諸侯之利, 諸侯稱寬焉. 築蔡鄢陵, 培, 夏, 靈父丘, 以衛戎狄之地, 所以禁暴于諸侯也; 築五鹿, 中牟, 鄴蓋與社丘, 以衛諸夏之地, 所以示勸于中國也. 敎大成, 是故天下之于桓公, 遠國之民望如父母, 近國之民從如流水. 故行地滋遠, 得人彌衆, 是何也? 懷其文而畏其武, 故殺無道, 定周室, 天下莫之能圉, 武事立也; 定三革, 偃五兵, 朝服以濟河, 而無怵惕焉, 文事勝也. 是故大國之君慙媿, 小國諸侯附比, 是故大國之君事如臣僕, 小國諸侯驩如父母. 夫然, 故大國之君不尊, 小國諸侯不卑; 是故大國之君不驕, 小國諸侯不懾. 于是列廣地以益狹地, 損有財以益無財, 周其君子, 不失成功; 周其小人, 不失成命. 夫如是, 居處則順, 出則有成功, 不稱動甲兵之事, 以遂文武之迹于天下.
20. 桓公憂天下諸侯. 魯有夫人慶父之亂, 而二君弑死, 國絶無後. 桓公聞之, 使高子存之, 男女不淫, 馬牛選具, 執玉以見, 請爲關內之侯, 而桓公不使也. 狄人攻邢, 桓公築夷儀以封之, 男女不淫, 馬牛選具, 執玉以見, 請爲關內之侯, 而桓公不使也. 狄人攻衛, 衛人出旅于曹, 桓公城楚丘封之, 其畜以散亡, 故桓公予之繫馬三百匹, 天下諸侯稱仁焉. 于是天下之諸侯, 知桓公之爲己勤也, 是以諸侯之歸之也, 譬若巿人. 桓公知諸侯之歸己也, 故使輕其幣, 而重其禮, 故使天下諸侯以疲馬犬羊爲幣, 齊以良馬報, 諸侯以縷帛布鹿皮四分以爲幣, 齊以文錦虎豹皮報. 諸侯之使垂槖而入, 攗載而歸, 故鈞之以愛, 致之以利, 結之以信, 示之以武, 是故天下小國諸侯, 旣服桓公, 莫之敢倍而歸之, 喜其愛而貪其利, 信其仁而畏其武. 桓公知天下小國諸侯之多與己也, 于是又大施忠焉,..
19. 葵丘之會, 天子使大夫宰孔致胙于桓公曰: “餘一人之命有事于文武, 使宰孔致胙.“ 且有後命曰: “以爾自卑勞, 實謂爾伯舅毋下拜.“ 桓公召管仲而謀, 管仲對曰: “爲君不君, 爲臣不臣, 亂之本也.“ 桓公曰: “餘乘車之會三, 兵車之會六, 九合諸侯, 一匡天下, 北至于孤竹, 山戎, 穢貉; 拘秦夏, 西至流沙西虞; 南至吳, 越, 巴, 牂 柯 瓜長, 不庾, 雕題, 黑齒, 荊夷之國, 莫違寡人之命, 而中國卑我, 昔三代之受命者, 其異于此乎?“ 管子對曰: “夫鳳皇鸞鳥不降, 而鷹隼鴟梟豐; 庶神不格, 守龜不兆, 握粟而**莖者屢中; 時雨甘露不降, 飄風暴雨數臻; 五穀不蕃, 六畜不育, 而蓬蒿藜**糶並興. 夫鳳皇之文, 前德義, 後日昌, 昔人之受命者, 龍龜假, 河出圖, 雒出書, 地出乘黃. 今三祥未見有者, 雖曰受命, 無乃失諸乎?“ 桓公懼, 出..
18. 諸侯多沈亂, 不服于天子, 于是乎桓公東救徐州, 分吳半; 存魯蔡陵, 割越地; 南據宋鄭征伐楚, 濟汝水, 踰方地, 望文山, 使貢絲于周室, 成周反胙于隆嶽, 荊州諸侯莫不來服; 中救晉公, 禽狄王, 敗胡貉, 破屠何, 而騎寇始服; 北伐山戎, 制泠支, 斬孤竹, 而九夷始聽, 海濱諸侯莫不來服; 西征攘白狄之地, 遂至于西河, 方舟投柎, 乘桴濟河, 至于石沈, 縣車束馬, 踰大行與卑耳之貉, 拘秦夏, 西服流沙西虞, 而秦戎始從. 故兵一出而大功十二, 故東夷, 西戎, 南蠻, 北狄, 中諸侯國, 莫不賓服. 與諸侯飾牲爲載書, 以誓要于上下薦神, 然後率天下定周室, 大朝諸侯于陽穀, 故兵車之會六, 乘車之會三, 九合諸侯, 一匡天下, 甲不解壘, 兵不解翳, 弢無弓, 服無矢, 寢武事, 行文道, 以朝天子.
17. 桓公曰: “甲兵大足矣, 吾欲南伐, 何主?“ 管子對曰: “以魯爲主, 反其侵地常潛, 使海于有獘, 渠彌于河陼, 綱山于有牢.“ 桓公曰: “吾欲西伐, 何主?“ 管子對曰: “以衛爲主, 反其侵地吉臺原姑與柒里, 使海于有獘, 渠彌于有陼, 綱山于有牢.“ 桓公曰: “吾欲北伐, 何主?“ 管子對曰: “以燕爲主, 反其侵地柴夫, 吠狗, 使海于有獘, 渠彌于有陼, 綱山于有牢.“ 四鄰大親. 旣反其侵地, 正其封疆, 地南至于岱陰, 西至于濟, 北至于海, 東至于紀隨, 地方三百六十里. 三歲治定, 四歲敎成, 五歲兵出, 有敎士三萬人, 革車八百乘.
16. 公曰: “外內定矣, 可乎?“ 管子對曰: “未可. 鄰國未吾親也.“ 公曰: “親之奈何?“ 管子對曰: “審吾疆場, 反其侵地, 正其封界, 毋受其貨財, 而美爲皮幣, 以極聘覜于諸侯, 以安四鄰, 則鄰國親我矣.“
15. 桓公曰: “甲兵大足矣, 吾欲從事于諸侯, 可乎?“ 管仲對曰: “未可. 治內者未具也, 爲外者未備也.“ 故使鮑叔牙爲大諫, 王子城父爲將, 弦子旗爲理, 寧戚爲田, 隰朋爲行, 曹孫宿處楚, 商容處宋, 季勞處魯, 徐開封處衛, 匽尙處燕, 審友處晉. 又游士八千人, 奉之以車馬衣裘, 多其資糧, 財幣足之, 使出周游于四方, 以號召收求天下之賢士; 飾玩好, 使出周游于四方, 鬻之諸侯, 以觀其上下之所貴好, 擇其沈亂者而先政之.
14. 桓公曰: “卒伍定矣, 事已成矣, 吾欲從事于諸侯, 其可乎?“ 管子對曰: “未可. 若軍令則吾旣寄諸內政矣, 夫齊國寡甲兵, 吾欲輕重罪而移之于甲兵.“ 公曰: “爲之奈何?“ 管子對曰: “制重罪入以兵甲犀脅, 二戟, 輕罪入蘭, 盾, 鞈革, 二戟, 小罪入以金鈞分, 宥薄罪入以半鈞, 無坐抑而訟獄者, 正三禁之而不直, 則入一束矢以罰之. 美金以鑄戈, 劍, 矛, 戟, 試諸狗馬; 惡金以鑄斤, 斧, 鉏, 夷, 鋸, 欘, 試諸木土.“
13. 正月之朝, 五屬大夫復事于公, 擇其寡功者而譙之曰: “列地分民者若一, 何故獨寡功? 何以不及人? 敎訓不善, 政事其不治, 一再則宥, 三則不赦.“ 公又問焉, 曰: “于子之屬, 有居處爲義, 好學, 聰明, 質仁, 慈孝于父母, 長弟聞于鄕里者, 有則以告, 有而不以告, 謂之蔽賢, 其罪五.“ 有司已事而竣. 公又問焉, 曰: “于子之屬, 有拳勇, 股肱之力秀出于衆者, 有則以告, 有而不以告, 謂之蔽才, 其罪五.“ 有司已事而竣. 公又問焉, 曰: “于子之屬, 有不慈孝于父母, 不長弟于鄕里, 驕躁淫暴, 不用上令者, 有則以告, 有而不以告者, 謂之下比, 其罪五.“ 有司已事而竣. 于是乎五屬大夫退而修屬, 屬退而修連, 連退而修鄕, 鄕退而修卒, 卒退而修邑, 邑退而修家, 是故匹夫有善, 可得而擧, 匹夫有不善, 可得而誅. 政成國安, 以守則固, 以..
12. 高子, 國子退而修鄕, 鄕退而修連, 連退而修里, 里退而修軌, 軌退而修家, 是故匹夫有善, 故可得而擧也; 匹夫有不善, 故可得而誅也. 政旣成, 鄕不越長, 朝不越爵; 罷士無伍, 罷女無家; 士三出妻, 逐于境外; 女三嫁, 入于舂穀. 是故民皆勉爲善, 士與其爲善于鄕, 不如爲善于里, 與其爲善于里, 不如爲善于家. 是故士莫敢言一朝之便, 皆有終歲之計; 莫敢以終歲爲議, 皆有終身之功.
11. 正月之朝, 鄕長復事, 公親問焉, 曰: “于子之鄕, 有居處爲義, 好學, 聰明, 質仁, 慈孝于父母, 長弟聞于鄕里者, 有則以告, 有而不以告, 謂之蔽賢, 其罪五.“ 有司已于事而竣. 公又問焉, 曰: “于子之鄕, 有拳勇, 股肱之力, 筋骨秀出于衆者, 有則以告, 有而不以告, 謂之蔽才, 其罪五.“ 有司已于事而竣. 公又問焉, 曰: “于子之鄕, 有不慈孝于父母, 不長弟于鄕里, 驕躁淫暴, 不用上令者, 有則以告, 有而不以告, 謂之下比, 其罪五.“ 有司已于事而竣. 于是乎鄕長退而修德進賢, 桓公親見之, 遂使役之官. 公令官長, 期而書伐以告, 且令選官之賢者而復之, 曰: “有人居我官有功, 休德維順, 端慤以待時使, 使民恭敬以勸, 其稱秉言, 則足以補官之不善政.“ 公宣問其鄕里, 而有考驗, 乃召而與之坐, 省相其質, 以參其成功成事, 可立而時..
10. 桓公曰: “善.“ 于是乎管子乃制五家以爲軌, 軌爲之長; 十軌爲里, 里有司; 四里爲連, 連爲之長; 十連爲鄕, 鄕有良人, 以爲軍令. 是故五家爲軌, 五人爲伍, 軌長率之, 十軌爲里, 故五十人爲小戎, 里有司率之; 四里爲連, 故二百人爲卒, 連長率之; 十連爲鄕, 故二千人爲旅, 鄕良人率之; 五鄕一師, 故萬人一軍, 五鄕之師率之. 三軍故有中軍之鼓, 有高子之鼓, 有國子之鼓. 春以田, 曰蒐, 振旅; 秋以田, 曰獮; 治兵. 是故卒伍政, 定于里; 軍旅政, 定于郊, 內敎旣成, 令不得遷徙, 故卒伍之人, 人與人相保, 家與家相愛, 少相居, 長相游, 祭祀相福, 死喪相恤, 禍福相憂, 居處相樂, 行作相和, 哭泣相哀. 是故夜戰其聲相聞, 足以無亂, 晝戰其目相見, 足以相識; 驩欣足以相死. 是故以守則固, 以戰則勝. 君有此敎士三萬人, 以橫行于天..
9. 桓公曰: “民居定矣, 事已成矣, 吾欲從事于天下諸侯, 其可乎?“ 管子對曰: “未可, 民心未吾安.“ 公曰: “安之奈何?“ 管子對曰: “修舊法, 擇其善者, 擧而嚴用之: 慈于民, 予無財; 寬政役, 敬百姓, 則國富而民安矣.“ 公曰: “民安矣, 其可乎?“ 管仲對曰: “未可. 君若欲正卒伍, 修甲兵, 則大國亦將正卒伍, 修甲兵; 君有征戰之事, 則小國諸侯之臣有守圉之備矣, 然則, 難以速得意于天下. 公欲速得意于天下諸侯, 則事有所隱而政有所寓.“ 公曰: “爲之奈何?“ 管子對曰: “作內政而寓軍令焉. 爲高子之里, 爲國子之里, 爲公里, 三分齊國, 以爲三軍, 擇其賢民, 使爲里君, 鄕有行伍, 卒長則其制令, 且以田獵, 因以賞罰, 則百姓通于軍事矣.“
8. 桓公又問曰: “寡人欲修政以干時于天下, 其可乎?“ 管子對曰: “可.“ 公曰: “安始而可?“ 管子對曰: “始于愛民.“ 公曰: “愛民之道奈何?“ 管子對曰: “公修公族, 家修家族, 使相連以事, 相及以祿, 則民相親矣; 放舊罪, 修舊宗, 立無後, 則民殖矣; 省刑罰, 薄賦斂, 則民富矣; 鄕建賢士, 使敎于國, 則民有禮矣; 出令不改, 則民正矣. 此愛民之道也.“ 公曰: “民富而以親, 則可以使之乎?“ 管子對曰: “擧財長工, 以止民用, 陳力尙賢, 以勸民知, 加刑無苛, 以濟百姓. 行之無私, 則足以容衆矣; 出言必信, 則令不窮矣. 此使民之道也.“
7. 今夫工群萃而州處, 相良材, 審其四時, 辨其功苦, 權節其用, 論比, 計制, 斷器, 尙完利, 相語以事, 相示以功, 相陳以巧, 相高以知事, 旦昔從事于此, 以敎其子弟, 少而習焉, 其心安焉, 不見異物而遷焉, 是故其父兄之敎不肅而成, 其子弟之學不勞而能, 夫是故工之子常爲工; 今夫商群萃而州處, 觀凶饑, 審國變, 察其四時而監其鄕之貨, 以知其巿之賈, 負任擔荷, 服牛輅馬, 以周四方, 料多少, 計貴賤, 以其所有, 易其所無, 買賤鬻貴, 是以羽旄不求而至, 竹箭有餘于國, 奇怪時來, 珍異物聚, 旦昔從事于此, 以敎其子弟, 相語以利, 相示以時, 相陳以知賈, 少而習焉, 其心安焉, 不見異物而遷焉, 是故其父兄之敎不肅而成, 其子弟之學不勞而能, 夫是故商之子常爲商. 相地而衰其政, 則民不移矣; 正旅舊, 則民不惰; 山澤各以其時至, 則民不苟; 陵陸..
6. 今夫士群萃而州處, 閒燕則父與父言義, 子與子言孝, 其事君者言敬, 長者言愛, 幼者言弟, 旦昔從事于此, 以敎其子弟, 少而習焉, 其心安焉, 不見異物而遷焉, 是故其父兄之敎不肅而成, 其子弟之學不勞而能, 夫是故士之子常爲士; 今夫農群萃而州處, 審其四時, 權節具備其械器用, 比耒耜穀芨, 及寒擊槀除田, 以待時乃耕, 深耕, 均種, 疾耰, 先雨芸耨, 以待時雨, 時雨旣至, 挾其槍刈耨鎛, 以旦暮從事于田**楙, 稅衣就功, 別苗莠, 列疏遫, 首戴苧蒲, 身服襏襫, 沾體塗足, 暴其髮膚, 盡其四支之力, 以疾從事于田野, 少而習焉, 其心安焉, 不見異物而遷焉, 是故其父兄之敎不肅而成, 其子弟之學不勞而能, 是故農之子常爲農, 樸野而不慝, 其秀才之能爲士者, 則足賴也, 故以耕則多粟, 以仕則多賢, 是以聖王敬畏戚農;
5. 桓公曰: “定民之居, 成民之事, 奈何?“ 管子對曰: “士農工商四民者, 國之石民也, 不可使雜處, 雜處則其言哤, 其事亂, 是故聖王之處士必于閒燕, 處農必就田**楙, 處工必就官府, 處商必就巿井.
4. 公曰: “爲之奈何?“ 管子對曰: “昔者聖王之治其民也, 參其國而伍其鄙, 定民之居, 成民之事, 以爲民紀, 謹用其六秉, 如是而民情可得而百姓可御.“ 桓公曰: “六秉者何也?“ 管子曰: “殺, 生, 貴, 賤, 貧, 富, 此六秉也.“ 桓公曰: “參國奈何?“ 管子對曰: “制國以爲二十一鄕: 商工之鄕六, 士農之鄕十五. 公帥十一鄕, 高子帥五鄕, 國子帥五鄕, 參國故爲三軍. 公立三官之臣: 巿立三鄕, 工立三族, 澤立三虞, 山立三衡. 制五家爲軌, 軌有長; 十軌爲里, 里有司; 四里爲連, 連有長; 十連爲鄕, 鄕有良人; 三鄕一帥.“ 桓公曰: “五鄙奈何?“ 管子對曰: “制五家爲軌, 軌有長; 六軌爲邑, 邑有司; 十邑爲率, 率有長; 十率爲鄕, 鄕有良人; 三鄕爲屬, 屬有帥, 五屬一大夫. 武政聽屬, 文政聽鄕, 各保而聽, 毋有淫佚者.“
3. 至于堂阜之上, 鮑叔祓而浴之三. 桓公親迎之郊, 管仲詘纓揷衽, 使人操斧而立其後. 公辭斧三, 然後退之. 公曰: “垂纓下衽, 寡人將見.“ 管仲再拜稽首曰: “應公之賜, 殺之黃泉, 死且不朽.“ 公遂與歸, 禮之于廟, 三酌而問爲政焉, 曰: “昔先君襄公, 高臺廣池, 湛樂飮酒, 田獵罼弋, 不聽國政; 卑聖侮士, 唯女是崇, 九妃六嬪, 陳妾數千; 食必梁肉, 衣必文繡, 而戎士凍饑, 戎馬待游車之獘, 戎士待陳妾之餘; 倡優侏儒在前, 而賢大夫在後, 是以國家不日益, 不月長, 吾恐宗廟之不掃除, 社稷之不血食, 敢問爲之奈何?“ 管子對曰: “昔吾先王, 周昭王, 穆王世法文武之遠迹, 以成其名, 合群國, 比校民之有道者, 設象以爲民紀, 式美以相應, 比綴以書, 原本窮末, 勸之以慶賞, 糺之以刑罰, 糞除其顚旄, 賜予以鎭撫之, 以爲民終始.“
2. 公乃使鮑叔行成, 曰: “公子糺, 親也, 請君討之.“ 魯人爲殺公子糺. 又曰: “管仲, 讎也, 請受而甘心焉.“ 魯君許諾. 施伯謂魯侯曰: “勿予, 非戮之也, 將用其政也. 管仲者, 天下之賢人也, 大器也, 在楚則楚得意于天下, 在晉則晉得意于天下, 在狄則狄得意于天下. 今齊求而得之, 則必長爲魯國憂, 君何不殺而受之其屍.“ 魯君曰: “諾.“ 將殺管仲, 鮑叔進曰: “殺之齊, 是戮齊也; 殺之魯, 是戮魯也. 弊邑寡君願生得之, 以徇于國, 爲群臣僇; 若不生得, 是君與寡君賊比也, 非弊邑之君所謂也, 使臣不能受命.“ 于是魯君乃于殺, 遂生束縛而柙以予齊. 鮑叔受而哭之, 三擧. 施伯從而笑之, 謂大夫曰: “管仲必不死, 夫鮑叔之忍, 不僇賢人, 其智稱賢以自成也. 鮑叔相公子小白, 先入得國, 管仲, 召忽奉公子糺後入, 與魯以戰, 能使魯敗, 功足以..
1. 桓公自莒反于齊, 使鮑叔牙爲宰, 鮑叔辭曰: “臣, 君之庸臣也. 君有加惠于其臣, 使臣不凍饑, 則是君之賜也. 若必治國家, 則非臣之所能也, 其唯管夷吾乎. 臣之所不如管夷吾者五: 寬惠愛民, 臣不如也; 治國不失秉, 臣不如也; 忠信可結于諸侯, 臣不如也; 制禮義可法于四方, 臣不如也; 介冑執枹, 立于軍門, 使百姓皆加勇, 臣不如也. 夫管仲, 民之父母也, 將欲治其子, 不可弃其父母.“ 公曰: “管夷吾親射寡人, 中鉤, 殆于死, 今乃用之, 可乎?“ 鮑叔曰: “彼爲其君動也, 君若宥而反之, 其爲君亦猶是也.“ 公曰: “然則爲之奈何?“ 鮑叔曰: “君使人請之魯.“ 公曰: “施伯, 魯之謀臣也, 彼知吾將用之, 必不吾予也.“ 鮑叔曰: “君詔使者曰: ‘寡君有不令之臣在君之國, 願請之以戮群臣.’ 魯君必諾. 且施伯之知夷吾之才, 必將致魯之政. 夷吾..
중광(中匡) 제십구(第十九) 內言二 1. 管仲會國用, 三分二在賓客, 其一在國, 管仲懼而復之. 公曰: “吾子猶如是乎? 四鄰賓客, 入者說, 出者譽, 光名滿天下; 入者不說, 出者不譽, 汚名滿天下. 壤可以爲粟, 木可以爲貨, 粟盡則有生, 貨散則有聚. 君人者, 名之爲貴財安可有?“ 管仲曰: “此君之明也.“ 公曰: “民辦軍事矣, 則可乎?“ 對曰: “不可, 甲兵未足也. 請薄刑罰, 以厚甲兵.“ 于是死罪不殺, 刑罪不罰, 使以甲兵贖. 死罪以犀甲一戟, 刑罰以脅盾一戟, 過罰以金軍, 無所計而訟者, 成以束矢. 公曰: “甲兵旣足矣, 吾欲誅大國之不道者, 可乎?“ 對曰: “愛四封之內, 而後可以惡竟外之不善者; 安卿大夫之家, 而後可以危救敵之國; 賜小國地, 而後可以誅大國之不道者; 擧賢良, 而後可以廢慢法鄙賤之民. 是故先王必有置也, 而後必有廢也;..
4. 管仲走出, 君以賓客之禮再拜送之. 明日, 管仲朝, 公曰: “寡人願聞國君之信.“ 對曰: “民愛之, 鄰國親之, 天下信之, 此國君之信.“ 公曰: “善. 請問信安始而可?“ 對曰: “始于爲身, 中于爲國, 成于爲天下.“ 公曰: “請問爲身.“ 對曰: “道血氣, 以求長年, 長心, 長德, 此爲身也.“ 公曰: “請問爲國.“ 對曰: “遠擧賢人, 慈愛百姓, 外存亡國, 繼絶世, 起諸孤, 薄稅斂, 輕刑罰, 此爲國之大禮也.“ “法行而不苛, 刑廉而不赦, 有司寬而不凌, 菀濁困滯皆法度不亡, 往行不來而民游世矣, 此爲天下也.“
3. 桓公謂管仲曰: “請致仲父.“ 公與管仲父而將飮之, 掘新井而柴焉. 十日齋戒, 召管仲. 管仲至, 公執爵, 夫人執尊, 觴三行, 管仲趨出. 公怒曰: “寡人齋戒十日, 而飮仲父, 寡人自以爲修矣. 仲父不告寡人而出, 其故何也?“ 鮑叔, 隰朋趨而出, 及管仲于途曰: “公怒.“ 管仲反, 入, 倍屛而立, 公不與言; 少進中庭, 公不與言; 少進傅堂, 公曰: “寡人齋戒十日而飮仲父, 自以爲脫于罪矣, 仲父不告寡人而出, 未知其故也.“ 對曰: “臣聞之, 沈于樂者洽于憂, 厚于味者薄于行, 慢于朝者緩于政, 害于國家者危于社稷, 臣是以敢出也.“ 公遽下堂曰: “寡人非敢自爲修也, 仲父年長, 雖寡人亦衰矣, 吾願一朝安仲父也.“ 對曰: “臣聞壯者無怠, 老者無偸, 順天之道, 必以善終者也. 三王失之也, 非一朝之萃, 君奈何其偸乎?“
2. 桓公曰: “昔三王者, 旣弑其君, 今言仁義, 則必以三王爲法度, 不識其故何也?“ 對曰: “昔者禹平治天下, 及桀而亂之, 湯放桀以定禹功也; 湯平治天下, 及紂而亂之, 武王伐紂以定湯功也. 且善之伐不善也, 自古至今, 未有改之, 君何疑焉?“ 公又問曰: “古之亡國其何失?“ 對曰: “計得地與寶, 而不計失諸侯; 計得財委, 而不計失百姓; 計見親而不計見弃. 三者之屬一, 足以削, 徧而有者亡矣. 古之隳國家, 隕社稷者, 非故且爲之也, 必少有樂焉, 不知其陷于惡也.“
1. 管仲會國用, 三分二在賓客, 其一在國, 管仲懼而復之. 公曰: “吾子猶如是乎? 四鄰賓客, 入者說, 出者譽, 光名滿天下; 入者不說, 出者不譽, 汚名滿天下. 壤可以爲粟, 木可以爲貨, 粟盡則有生, 貨散則有聚. 君人者, 名之爲貴財安可有?“ 管仲曰: “此君之明也.“ 公曰: “民辦軍事矣, 則可乎?“ 對曰: “不可, 甲兵未足也. 請薄刑罰, 以厚甲兵.“ 于是死罪不殺, 刑罪不罰, 使以甲兵贖. 死罪以犀甲一戟, 刑罰以脅盾一戟, 過罰以金軍, 無所計而訟者, 成以束矢. 公曰: “甲兵旣足矣, 吾欲誅大國之不道者, 可乎?“ 對曰: “愛四封之內, 而後可以惡竟外之不善者; 安卿大夫之家, 而後可以危救敵之國; 賜小國地, 而後可以誅大國之不道者; 擧賢良, 而後可以廢慢法鄙賤之民. 是故先王必有置也, 而後必有廢也; 必有利也, 而後必有害也.“
대광(大匡) 제십팔(第十八) 內言一 1. 齊僖公生公子諸兒, 公子糺, 公子小白. 使鮑叔傅小白, 鮑叔辭, 稱疾不出. 管仲與召忽往見之, 曰: “何故不出?” 鮑叔曰: “先人有言曰: ‘知子莫若父, 知臣莫若君.’ 今君知臣不肖也, 是以使賤臣傅小白也. 賤臣知弃矣.” 召忽曰: “子固辭無出, 吾權任子以死亡, 必免子.” 鮑叔曰: “子如是, 何不免之有乎?” 管仲曰: “不可. 持社稷宗廟者, 不讓事, 不廣閒. 將有國者未可知也. 子其出乎.“ 召忽曰: “不可, 吾三人者之于齊國也, 譬之猶鼎之有足也, 去一焉則必不立矣. 吾觀小白必不爲後矣.“ 管仲曰: “不然也. 夫國人憎惡糺之母, 以及糺之身, 而憐小白之無母也. 諸兒長而賤, 事未可知也. 夫所以定齊國者, 非此二公子者, 將無已也. 小白之爲人無小智, 惕而有大慮, 非夷吾莫容小白. 天不幸降禍加殃于齊,..
21. 管仲告鮑叔曰: “勸國家, 不得成而悔, 從政不治不能, 野原又多而發, 訟驕, 凡三者, 有罪無赦.“ 告晏子曰: “貴人子處華, 下交, 好飮食, 行此三者, 有罪無赦; 士出入無常, 不敬老而營富, 行此三者, 有罪無赦; 耕者出入不應于父兄, 用力不農, 不事賢, 行此三者, 有罪無赦.“ 告國子曰: “工賈出入不應父兄, 承事不敬而違老治危, 行此三者, 有罪無赦. 凡于父兄無過, 州里稱之, 吏進之, 君用之, 有善無賞, 有過無罰, 吏不進, 廉意. 于父兄無過, 于州里莫稱, 吏進之, 君用之, 善爲上賞, 不善吏有罰.“ 君謂國子: “凡貴賤之義, 入與父俱, 出與師俱, 上與君俱. 凡三者, 遇賊不死, 不知賊, 則無赦. 斷獄, 情與義易, 義與祿易, 易祿可無斂, 有可無赦.“
20. 令鮑叔進大夫, 勸國家, 得之成而不悔, 爲上擧; 從政治爲次, 野爲原, 又多不發, 起訟不驕, 次之; 勸國家, 得之成而悔, 從政雖治而不能, 野原又多發, 起訟驕, 行此三者爲下. 令晏子進貴人之子, 出不仕, 處不華, 而友有少長, 爲上擧, 得二爲次, 得一爲下; 士處靖, 敬老與貴交不失禮, 行此三者爲上擧, 得二爲次, 得一爲下; 耕者農農用力, 應于父兄, 事賢多, 行此三者爲上擧, 得二爲次, 得一爲下. 令高子進工賈, 應于父兄, 事長養老, 承事敬, 行此三者爲上擧, 得二者爲次, 得一者爲下. 令國子以情斷獄. 三大夫旣已選擧, 使縣行之. 管仲進而擧言, 上而見之于君, 以卒年君擧.
19. 從諸侯欲通, 吏從行者, 令一人爲負以車; 若宿者, 令人養其馬, 食其委. 客與有司別契, 至國八契費. 義數而不當, 有罪. 凡庶人欲通鄕, 吏不通, 七日, 囚; 出欲通吏不通, 五日, 囚; 貴人子欲通, 吏不通, 二日, 囚. 凡縣吏進諸侯士而有善, 觀其能之大小, 以爲之賞, 有過無罪.
18. 桓公使鮑叔識君臣之有善者, 晏子識不仕與耕者之有善者, 高子識工賈之有善者, 國子爲李, 隰明爲東國, 賓胥無爲西土, 弗鄭爲宅. 凡仕者近宮, 不仕與耕者近門, 工賈近巿. 三十里置遽, 委焉, 有司職之.
17. 桓公踐位十九年, 弛關巿之征, 五十而取一; 賦祿以粟, 案田而稅, 二歲而稅一, 上年什取三, 中年什取二, 下年什取一, 歲饑不稅, 歲饑弛而稅.
16. 桓公歸, 問管仲曰: “將何行?“ 管仲曰: “可以加政矣.“ 曰: “從今以往二年, 適子不聞孝, 不聞愛其弟, 不聞敬老國良, 三者無一焉, 可誅也; 諸侯之臣及國事, 三年不聞善, 可罰也, 君有過, 大夫不諫, 士庶人有善, 而大夫不進, 可罰也; 士庶人聞之吏, 賢孝悌可賞也.“ 桓公受而行之, 近侯莫不請事, 兵車之會六, 乘車之會三, 饗國四十有二年.
15. 管仲對曰: “君敎諸侯爲民聚食, 諸侯之兵不足者, 君助之發. 如此則始可以加政矣.“ 桓公乃告諸侯, 必足三年之食, 安以其餘修兵革, 兵革不足, 以引其事告齊, 齊助之發. 旣行之, 公又問管仲曰: “何行?“ 管仲對曰: “君會其君臣父子, 則可以加政矣.“ 公曰: “會之道奈何?“ 曰: “諸侯毋專立妾以爲妻, 毋專殺大臣, 無國勞毋專予祿, 士庶人毋專弃妻, 毋曲隄, 毋貯粟, 毋禁材. 行此卒歲, 則始可以罰矣.“ 君乃布之于諸侯, 諸侯許諾, 受而行之. 卒歲, 吳人伐穀, 桓公告諸侯未徧, 諸侯之師竭至, 以待桓公. 桓公以車千乘會諸侯于竟, 都師未至, 吳人逃, 諸侯皆罷.
14. 狄人伐, 桓公告諸侯曰: “請救伐. 諸侯許諾, 大侯車二百乘, 卒二千人, 小侯車百乘, 卒千人.“ 諸侯皆許諾. 齊車千乘, 卒先致緣陵, 戰于後, 故敗狄. 其車甲與貨, 小侯受之, 大侯近者, 以其縣分之, 不踐其國. 北州侯莫來, 桓公遇南州侯于召陵, 曰: “狄爲無道, 犯天子令以伐小國, 以天子之故, 敬天之命, 令以救伐. 北州侯莫至, 上不聽天子令, 下無禮諸侯, 寡人請誅于北州之侯.“ 諸侯許諾, 桓公乃北伐令支, 下鳧之山, 斬孤竹, 遇山戎, 顧問管仲曰: “將何行?“
13. 管仲又請賞于國以及諸侯, 君曰: “諾.“ 行之. 管仲賞于國中, 君賞于諸侯. 諸侯之君有行事善者, 以重幣駕之; 從列士以下有善者, 衣裳賀之, 凡諸侯之臣有諫其君而善者, 以璽問之, 以信其言. 公旣行之, 又問管仲曰: “何行?“ 管仲曰: “隰朋聰明捷給, 可令爲東國; 賓胥無堅强以良, 可以爲西土. 衛國之敎, 危傅以利, 公子開方之爲人也, 慧以給, 不能久而樂始, 可游于衛; 魯邑之敎, 好邇而訓于禮, 季友之爲人也, 恭以精, 博于糧, 多小信, 可游於魯 楚國之敎 巧文以利 不好立大義 而好立小信 蒙孫博于敎, 而文巧于辭, 不好立大義, 而好結小信, 可游于楚. 小侯旣服, 大侯旣附, 夫如是, 則始可以施政矣.“ 君曰: “諾.“ 乃游公子開方于衛, 游季友于魯, 游蒙孫于楚. 五年諸侯附.
12. 旣以封衛, 明年, 桓公問管仲將何行, 管仲對曰: “公內修政而勸民, 可以信于諸侯矣.“ 君許諾: 乃輕稅, 弛關巿之征, 爲賦祿之制. 卽已, 管仲又請曰: “問病. 臣願賞而無罰, 五年, 諸侯可令傅.“ 公曰: “諾.“ 旣行之, 管仲又請曰: “諸侯之禮, 令齊以豹皮往, 小侯以鹿皮報; 齊以馬往, 小侯以犬報.“ 桓公許諾, 行之.
11. 五年, 宋伐杞, 桓公謂管仲與鮑叔曰: “夫宋, 寡人固欲伐之, 無若諸侯何? 夫杞, 明王之後也, 今宋伐之, 予欲救之, 其可乎?“ 管仲對曰: “不可. 臣聞內政之不修, 外擧義不信. 君將外擧義, 以行先之, 則諸侯可令附?“ 桓公曰: “于此不救, 後無以伐宋.“ 管仲曰: “諸侯之君, 不貪于土. 貪于土必勤于兵, 勤于兵必病于民, 民病則多詐. 夫詐密而後動者勝, 詐則不信于民. 夫不信于民則亂, 內動則危于身. 是以古之人聞先王之道者, 不競于兵.“ 桓公曰: “然則奚若?“ 管仲對曰: “以臣則不而令人以重幣使之, 使之而不可, 君受而封之.“ 桓公問鮑叔曰: “奚若?“ 鮑叔曰: “公行夷吾之言.“ 公乃命曹孫宿使于宋, 宋不聽, 果伐杞. 桓公築緣陵以封之, 予車百乘, 甲一千. 明年, 狄人伐邢, 邢君出致于齊, 桓公築夷儀以封之, 予車百乘 甲一千 明..
10. 四年, 修兵, 同甲十萬, 車五千乘, 謂管仲曰: “吾士旣練, 吾兵旣多, 寡人欲服魯.“ 管仲喟然嘆曰: “齊國危矣! 君不兢于德而兢于兵, 天下之國帶甲十萬者不鮮矣, 吾欲發小兵以服大兵, 內失吾衆, 諸侯設備, 吾人設詐, 國欲無危得已乎?“ 公不聽, 果伐魯, 魯不敢戰, 去國五十里, 而爲之關. 魯請比于關內, 以從于齊, 齊亦毋復侵魯, 桓公許諾. 魯人請盟曰: “魯小國也, 固不帶劍, 今而帶劍, 是交兵聞于諸侯, 君不如已, 請去兵.“ 桓公曰: “諾.“ 乃令從者毋以兵. 管仲曰: “不可. 諸侯加忌于君, 君如是以退可. 君果弱魯君, 諸侯又加貪于君, 後有事, 小國彌堅, 大國設備, 非齊國之利也.“ 桓公不聽, 管仲又諫曰: “君必不去. 魯胡不用兵? 曹劌之爲人也, 堅强以忌, 不可以約取也.“ 桓公不聽, 果與之遇. 莊公自懷劍, 曹劌亦懷劍, 踐..
9. 公又內修兵. 三年, 桓公將伐魯, 曰: “魯與寡人近, 于是其救宋也疾, 寡人且誅焉.“ 管仲曰: “不可. 臣聞有土之君, 不勤于兵, 不忌于辱, 不輔其過, 則社稷安; 勤于兵, 忌于辱, 輔其過, 則社稷危.“ 公不聽, 興師伐魯, 造于長勺. 魯莊公興師逆之, 大敗之, 桓公曰: “吾兵猶尙少, 吾參圍之, 安能圉我?“
8. 二年, 桓公彌亂, 又告管仲曰: “欲繕兵.“ 管仲又曰: “不可.“ 公不聽, 果爲兵. 桓公與宋夫人飮船中, 夫人蕩船而懼公, 公怒, 出之, 宋受而嫁之蔡侯. 明年, 公怒告管仲曰: “欲伐宋.“ 管仲曰: “不可, 臣聞內政不修, 外擧事不濟.“ 公不聽, 果伐宋. 諸侯興兵而救宋, 大敗齊師. 公怒, 歸告管仲曰: “請修兵革. 吾士不練, 吾兵不實, 諸侯故敢救吾讎, 內修兵革!” 管仲曰: “不可, 齊國危矣. 內奪民用, 士勸于勇, 外亂之本也; 外犯諸侯, 民多怨也, 爲義之士, 不入齊國, 安得無危?“ 鮑叔曰: “公必用夷吾之言.“ 公不聽, 乃令四封之內修兵, 關巿之政侈之, 公乃遂用以勇授祿. 鮑叔謂管仲曰: “異日者, 公許子霸, 今國彌亂, 子將何如?“ 管仲曰: “吾君惕, 其智多誨, 姑少胥其自及也.“ 鮑叔曰: “比其自及也, 國無闕亡乎?“ ..
7. 桓公二年踐位, 召管仲, 管仲至, 公問曰: “社稷可定乎?“ 管仲對曰: “君霸王, 社稷定; 君不霸王, 社稷不定.“ 公曰: “吾不敢至于此其大也, 定社稷而已.“ 管仲又請君曰: “不能.“ 管仲辭于君曰: “君免臣于死, 臣之幸也. 然臣之不死糺也, 爲欲定社稷也. 社稷不定, 臣祿齊國之政而不死糺也, 臣不敢.“ 乃走出, 至門, 公召管仲. 管仲反, 公汗出曰: “勿已, 其勉霸乎.“ 管仲再拜稽首而起曰: “今日君成霸, 臣貪承命趨立于相位.“ 乃令五官行事. 異日, 公告管仲曰: 欲以諸侯之間無事也, 小修兵革.“ 管仲曰: “不可. 百姓病, 公先與百姓而藏其兵. 與其厚于兵, 不如厚于人. 齊國之社稷未定, 公未始于人而始于兵, 外不親于諸侯, 內不親于民.“ 公曰: “諾.“ 政未能有行也.
6. 或曰: 明年, 襄公逐小白, 小白走莒. 三年, 襄公薨, 公子糺踐位, 國人召小白. 鮑叔曰: “胡不行矣?“ 小白曰: “不可, 夫管仲知, 召忽强武, 雖國人召我, 我猶不得入也.“ 鮑叔曰: “管仲得行其知于國, 國可謂亂乎? 召忽强武, 豈能獨圖我哉?“ 小白曰: “夫雖不得行其知, 豈且不有焉乎? 召忽雖不得衆, 其及豈不足以圖我哉?“ 鮑叔對曰: “夫國之亂也, 智人不得作內事, 朋友不能相合摎, 而國乃可圖也.“ 乃命車駕, 鮑叔御, 小白乘而出于莒. 小白曰: “夫二人者奉君令, 吾不可以試也.“ 乃將下, 鮑叔履其足, 曰: “事之濟也, 在此時, 事若不濟老臣死之, 公子猶之免也.“ 乃行, 至于邑郊, 鮑叔令車二十乘先, 十乘後. 鮑叔乃告小白曰: “夫國之疑二三子, 莫忍老臣. 事之未濟也, 老臣是以塞道.“ 鮑叔乃誓曰: “事之濟也, 聽我令; 事之不..
5. 施伯進對魯君曰: “管仲有急, 其事不濟, 今在魯, 君其致魯之政焉, 若受之則齊可弱也, 若不受則殺之. 殺之以說于齊也, 與同怒, 尙賢于已.“ 君曰: “諾.“ 魯未及致政, 而齊之使至, 曰: “夷吾與召忽也, 寡人之賊也, 今在魯, 寡人願生得之. 若不得也, 是君與寡人賊比也.“ 魯君問施伯, 施伯曰: “君與之. 臣聞齊君惕而亟驕, 雖得賢, 庸必能用之乎? 及齊君之能用之也, 管子之事濟也. 夫管仲天下之大聖也, 今被反齊, 天下皆鄕之, 豈獨魯乎! 今若殺之, 此鮑叔之友也, 鮑叔因此以作難, 君必不能待也, 不如與之.“ 魯君乃遂束縛管仲與召忽. 管仲謂召忽曰: “子懼乎?“ 召忽曰: “何懼乎? 吾不蚤死, 將胥有所定也, 今旣定矣, 令子相齊之左, 必令忽相齊之右. 雖然殺君而用吾身, 是再辱我也. 子爲生臣, 忽爲死臣. 忽也知得萬乘之政而死, 公子糺可..
4. 鮑叔牙奉公子小白奔莒, 管夷吾, 召忽奉公子糺奔魯. 九年, 公孫無知虐于壅廩, 壅廩殺無知也. 桓公自莒先入, 魯人伐齊, 納公子糺, 戰于乾時, 管仲射桓公中鉤. 魯師敗績, 桓公踐位, 于是劫魯, 使魯殺公子糺. 桓公問于鮑叔曰: “將何以定社稷?“ 鮑叔曰: “得管仲與召忽則社稷定矣.“ 公曰: “夷吾與召忽吾賊也.“ 鮑叔乃告公其故圖. 公曰: “然則可得乎?“ 鮑叔曰: “若亟召則可得也, 不亟不可得也. 夫魯施伯知夷吾爲人之有慧也, 其謀必將令魯致政于夷吾. 夷吾受之, 則彼知能弱齊矣. 夷吾不受, 被知其將反于齊也, 必將殺之.“ 公曰: “然則夷吾將受魯之政乎. 其否也?“ 鮑叔對曰: “不受. 夫夷吾之不死糺也, 爲欲定**親糺也. 糺之不死, 而况君乎? 君若欲定齊之社稷, 則亟迎之.“ 公曰: “恐不及, 奈何?“ 鮑叔曰: “夫施伯之爲人也, 敏而多畏,..
3. 魯桓公夫人文姜, 齊女也. 公將如齊, 與夫人皆行. 申兪諫曰: “不可. 女有家, 男有室, 無相瀆也, 謂之有禮.“ 公不聽, 遂以文姜會齊侯于濼. 文姜通于齊侯, 桓公聞, 責文姜. 文姜告齊侯, 齊侯怒, 饗公, 使公子彭生乘魯侯脅之, 公薨于車. 竪曼曰: “賢者死忠以振疑, 百姓寓焉; 智者究理而長慮, 身得免焉. 今彭生二于君, 無盡言而諛行, 以戱我君, 使我君失親戚之禮, 命又力成吾君之禍, 以搆二國之怨, 彭生其得免乎? 禍理屬焉. 夫君以怒遂禍, 不畏惡親, 聞容昏生, 無醜也, 豈及彭生而能止之哉. 魯若有誅, 必以彭生爲說.“ 二月, 魯人告齊曰: “寡君畏君之威, 不敢寧居, 來修舊好, 禮成而不反, 無所歸死, 請以彭生除之.“ 齊人爲殺彭生, 以謝于魯. 五月, 襄公田于貝丘, 見豕彘, 從者曰: “公子彭生也.“ 公怒曰: “公子彭生安敢見!” ..
2. 僖公之母弟夷仲年生公孫無知, 有寵于僖公, 衣服禮秩如適. 僖公卒, 以諸兒長, 得爲君, 是爲襄公. 襄公立後, 絀無知, 無知怒. 公令連稱, 管至父戍葵丘曰: “瓜時而往, 及瓜時而來.“ 期戍, 公問不至, 請代不許, 故二人因公孫無知以作亂.
1. 齊僖公生公子諸兒, 公子糺, 公子小白. 使鮑叔傅小白, 鮑叔辭, 稱疾不出. 管仲與召忽往見之, 曰: “何故不出?” 鮑叔曰: “先人有言曰: ‘知子莫若父, 知臣莫若君.’ 今君知臣不肖也, 是以使賤臣傅小白也. 賤臣知弃矣.” 召忽曰: “子固辭無出, 吾權任子以死亡, 必免子.” 鮑叔曰: “子如是, 何不免之有乎?” 管仲曰: “不可. 持社稷宗廟者, 不讓事, 不廣閒. 將有國者未可知也. 子其出乎.“ 召忽曰: “不可, 吾三人者之于齊國也, 譬之猶鼎之有足也, 去一焉則必不立矣. 吾觀小白必不爲後矣.“ 管仲曰: “不然也. 夫國人憎惡糺之母, 以及糺之身, 而憐小白之無母也. 諸兒長而賤, 事未可知也. 夫所以定齊國者, 非此二公子者, 將無已也. 小白之爲人無小智, 惕而有大慮, 非夷吾莫容小白. 天不幸降禍加殃于齊, 糺雖得立, 事將不濟, 非子定社稷, ..
병법(兵法) 제십칠(第十七) 外言八 1. 明一者皇, 察道者帝, 通德者王, 謀得兵勝者霸. 故夫兵, 雖非備道至德也, 然而所以輔王成霸. 今代之用兵者不然, 不知兵權者也, 故擧兵之日而境內貧, 戰不必勝, 勝則多死, 得地而國敗. 此四者, 用兵之禍者也, 四禍其國而無不危矣. 2. 大度之書曰: 擧兵之日而境內不貧, 戰而必勝, 勝而不死, 得地而國不敗. 爲此四者若何? 擧兵之日而境內不貧者, 計數得也; 戰而必勝者, 法度審也; 勝而不死者, 敎器備利, 而敵不敢校也; 得地而國不敗者, 因其民也. 因其民, 則號制有發也; 敎器備利, 則有制也; 法度審, 則有守也; 計數得, 則有明也. 治衆有數, 勝敵有理, 察數而知理, 審器而識勝, 明理而勝敵. 定宗廟, 遂男女, 官四分, 則可以定威德; 制法儀, 出號令, 然後可以一衆治民. 3. 兵無主, 則不蚤知敵;..
9. 利適, 器之至也; 用敵, 敎之盡也. 不能致器者, 不能利適; 不能盡敎者, 不能用敵. 不能用敵者窮, 不能致器者困. 遠用兵則可以必勝. 出入異塗, 則傷其敵; 深入危之, 則士自修, 士自修則同心同力. 善者之爲兵也, 使敵若據虛, 若搏景. 無設無形焉, 無不可以成也; 無形無爲焉, 無不可以化也. 此之謂道矣, 若亡而存, 若後而先, 威不足以命之.
8. 無守也, 故能守勝. 數戰則士罷, 數勝則君驕, 夫以驕君使罷民, 則國安得無危? 故至善不戰, 其次一之. 破大勝强, 一之至也; 亂之不以變, 乘之不以詭, 勝之不以詐, 一之實也. 近則用實, 遠則施號; 力不可量, 强不可度, 氣不可極, 德不可測, 一之原也: 衆若時雨, 寡若飄風, 一之終也.
7. 畜之以道, 則民和; 養之以德, 則民合. 和合故能諧, 諧故能輯, 諧輯以悉, 莫之能傷. 定一至, 行二要, 縱三權, 施四敎, 發五機, 設六行, 論七數, 守八應, 審九器, 章十號, 故能全勝大勝.
6. 器成敎施, 追亡逐遁若飄風, 擊刺若雷電, 絶地不守, 恃固不拔, 中處而無敵, 令行而不留. 器成敎施, 散之無方, 聚之不可計. 敎器備利, 進退若雷電, 而無所疑匱. 一氣專定, 則傍通而不疑; 厲士利械, 則涉難而不匱. 進無所疑, 退無所匱, 敵乃爲用. 凌山阬, 不待鉤梯; 歷水穀, 不須舟檝. 徑于絶地, 攻于恃固, 獨出獨入而莫之能止. 寶不獨入, 故莫之能止; 寶不獨見, 故莫之能斂. 無名之至盡, 盡而不意, 故不能疑神.
5. 三官, 五敎, 九章, 始乎無端, 卒乎無窮. 始乎無端者, 道也, 卒乎無窮者, 德也. 道不可量, 德不可數也. 故不可量則衆强不能圖, 不可數則僞詐不敢嚮, 兩者備施, 則動靜有功, 徑乎不知, 發乎不意. 徑乎不知, 故莫之能禦也; 發乎不意, 故莫之能應也, 故全勝而無害. 因便而敎, 准利而行, 敎無常, 行無常, 兩者備施, 動乃有功.
4. 三官不繆, 五敎不亂, 九章著明, 則危危而無害, 窮窮而無難, 故能致遠以數, 縱强以制. 三官: 一曰鼓, 鼓所以任也, 所以起也, 所以進也; 二曰金, 金所以坐也, 所以退也, 所以免也; 三曰旗, 旗所以立兵也, 所以利兵也, 所以偃兵也. 此之謂三官, 有三令, 而兵法治也. 五敎: 一曰敎其目以形色之旗, 二曰敎其身以號令之數, 三曰敎其足以進退之度, 四曰敎其手以長短之利, 五曰敎其心以賞罰之誠. 五敎各習, 而士負以勇矣. 九章: 一曰擧日章則晝行, 二曰擧月章則夜行, 三曰擧龍章則行水, 四曰擧虎章則行林, 五曰擧鳥章則行陂, 六曰擧蛇章則行澤, 七曰擧鵲章則行陸, 八曰擧狼章則行山, 九曰擧**章則載食而駕. 九章旣定, 而動靜不過.
3. 兵無主, 則不蚤知敵; 野無吏, 則無蓄積; 官無常, 則下怨上, 器械不巧, 則朝無定; 賞罰不明, 則民輕其産. 故曰: 蚤知敵, 則獨行; 有蓄積, 則久而不匱; 器械巧, 則伐而不費; 賞罰明, 則勇士勸也.
2. 大度之書曰: 擧兵之日而境內不貧, 戰而必勝, 勝而不死, 得地而國不敗. 爲此四者若何? 擧兵之日而境內不貧者, 計數得也; 戰而必勝者, 法度審也; 勝而不死者, 敎器備利, 而敵不敢校也; 得地而國不敗者, 因其民也. 因其民, 則號制有發也; 敎器備利, 則有制也; 法度審, 則有守也; 計數得, 則有明也. 治衆有數, 勝敵有理, 察數而知理, 審器而識勝, 明理而勝敵. 定宗廟, 遂男女, 官四分, 則可以定威德; 制法儀, 出號令, 然後可以一衆治民.
1. 明一者皇, 察道者帝, 通德者王, 謀得兵勝者霸. 故夫兵, 雖非備道至德也, 然而所以輔王成霸. 今代之用兵者不然, 不知兵權者也, 故擧兵之日而境內貧, 戰不必勝, 勝則多死, 得地而國敗. 此四者, 用兵之禍者也, 四禍其國而無不危矣.
법법(法法) 제십육(第十六) 外言七 1. 不法法則事毋常, 法不法則令不行. 令而不行則令不法也. 法而不行則修令者不審也, 審而不行則賞罰輕也, 重而不行則賞罰不信也, 信而不行則不以身先之也, 故曰: 禁勝于身則令行于民矣. 2. 聞賢而不擧, 殆; 聞善而不索, 殆; 見能而不使, 殆; 親人而不固, 殆; 同謀而離, 殆; 危人而不能, 殆; 廢人而復起, 殆; 可而不爲, 殆; 足而不施, 殆; 幾而不密, 殆. 人主不周密, 則正言直行之士危; 正言直行之士危, 則人主孤而毋內; 人主孤而毋內, 則人臣黨而成群. 使人主孤而毋內, 人臣黨而成群者, 此非人臣之罪也, 人主之過也. 3. 民毋重罪, 過不大也, 民毋大過, 上毋赦也. 上赦小過, 則民多重罪, 積之所生也. 故曰: 赦出則民不敬, 惠行則過日益. 惠赦加于民, 而囹圄雖實, 殺戮雖繁, 姦不勝矣, 故曰:..
22. 明君不爲親戚危其社稷, 社稷戚于親; 不爲君欲變其令, 令尊于君; 不爲重寶分其威, 威貴于寶; 不爲愛民虧其法, 法愛于民.
21. 猛毅之君, 不免于外難; 懦弱之君, 不免于內亂. 猛毅之君者輕誅, 輕誅之流, 道正者不安; 道正者不安, 則材能之臣去亡矣; 彼智者知吾情僞, 爲敵謀我, 則外難自是至矣. 故曰: 猛毅之君, 不免于外難. 懦弱之君者重誅, 重誅之過, 行邪者不革; 行邪者久而不革, 則群臣比周, 群臣比周, 則蔽美揚惡; 蔽美揚惡, 則內亂自是起. 故曰: 懦弱之君, 不免于內亂.
20. 貧民傷財莫大于兵, 危國憂主莫速于兵. 此四患者明矣, 古今莫之能廢也, 兵當廢而不廢, 則古今惑也; 此二者不廢而欲廢之, 則亦惑也, 此二者傷國一也. 黃帝, 唐, 虞帝之隆也, 資有天下, 制在一人, 當此之時也, 兵不廢. 今德不及三帝, 天下不順, 而求廢兵, 不亦難乎? 故明君知所擅, 知所患. 國治而民務積, 此所謂擅也; 動與靜, 此所患也, 是故明君審其所擅以備其所患也.
19. 明君公國一民以聽于世, 忠臣直進以論其能. 明君不以祿爵私所愛, 忠臣不誣能以干爵祿. 君不私國, 臣不誣能, 行此道者, 雖未大治, 正民之經也. 今以誣能之臣, 事私國之君, 而能濟功名者, 古今無之. 誣能之人易知也. 臣度之先王者, 舜之有天下也, 禹爲司空, 契爲司徒, 皐陶爲李, 後稷爲田. 此四士者, 天下之賢人也, 猶尙精一德以事其君. 今誣能之人, 服事任官, 皆兼四賢之能. 自此觀之, 功名之不立, 亦易知也, 故列尊祿重無以不受也, 勢利官大無以不從也, 以此事君, 此所謂誣能簒利之臣者也. 世無公國之君, 則無直進之士, 無論能之主, 則無成功之臣. 昔者三代之相授也, 安得二天下而殺之?
18. 凡論人有要: 矜物之人, 無大士焉. 彼矜者, 滿也, 滿者虛也, 滿虛在物, 在物爲制也, 矜者, 細之屬也. 凡論人而遠古者, 無高士焉; 旣不知古而易其功者, 無智士焉. 德行成于身而遠古, 卑人也; 事無資, 遇時而簡其業者, 愚士也. 釣名之人, 無賢士焉; 釣利之君, 無王主焉. 賢人之行其身也, 忘其有名也; 王主之行其道也, 忘其成功也. 賢人之行, 王主之道, 其所不能已也.
17. 凡民從上也, 不從口之所言, 從情之所好者也. 上好勇則民輕死, 上好仁則民輕財, 故上之所好, 民必甚焉. 是故明君知民之必以上爲心也, 故置法以自治, 立儀以自正也. 故上不行則民不從, 彼民不服法死制, 則國必亂矣. 是以有道之君, 行法修制, 先民服也.
16. 一曰: 賢人不至謂之蔽, 忠臣不用謂之塞, 令而不行謂之障, 禁而不止謂之逆. 蔽塞障逆之君者, 不敢杜其門而守其戶也, 爲賢者之不至, 令之不行也.
15. 一曰: 凡人君之德行威嚴, 非獨能盡賢于人也; 曰人君也, 故從而貴之, 不敢論其德行之高卑有故. 爲其殺生急于司命也, 富人貧人使人相畜也, 貴人賤人使人相臣也. 人主操此六者以畜其臣, 人臣亦望此六者以事其君, 君臣之會, 六者謂之謀. 六者在臣期年, 臣不忠, 君不能奪; 在子期年, 子不孝, 父不能奪. 故『春秋』之記, 臣有弑其君, 子有弑其父者, 得此六者, 而君父不智也. 六者在臣則主蔽矣, 主蔽者, 失其令也. 故曰令入而不出謂之蔽, 令出而不入謂之壅, 令出而不行謂之牽, 令入而不至謂之瑕. 牽瑕蔽壅之事君者, 非敢杜其門而守其戶也, 爲令之有所不行也. 此其所以然者, 由賢人不至而忠臣不用也, 故人主不可以不愼其令, 令者, 人主之大寶也.
14. 規矩者, 方圜之正也. 雖有巧目利手, 不如拙規矩之正方圜也. 故巧者能生規矩, 不能廢規矩而正方圜. 雖聖人能生法, 不能廢法而治國. 故雖有明智高行, 倍法而治, 是廢規矩而正方圜也.
13. 政者, 正也; 正也者, 所以正定萬物之命也. 是故聖人精德立中以生正, 明正以治國. 故正者, 所以止過而逮不及也. 過與不及也, 皆非正也, 非正則傷國一也. 勇而不義傷兵, 仁而不法傷正. 故軍之敗也, 生于不義; 法之侵也, 生于不正. 故言有辨而非務者, 行有難而非善者. 故言必中務, 不苟爲辯; 行必思善, 不苟爲難.
12. 凡人君之所以爲君者, 勢也. 故人君失勢, 則臣制之矣. 勢在下則君制于臣矣, 勢在上則臣制于君矣. 故君臣之易位, 勢在下也. 在臣期年, 臣雖不忠, 君不能奪也; 在子期年, 子雖不孝, 父不能服也. 故『春秋』之記, 臣有弑其君, 子有弑其父者矣. 故曰堂上遠于百里, 堂下遠于千里, 門廷遠于萬里. 今步者一日, 百里之情通矣, 堂上有事, 十日而君不聞, 此所謂遠于百里也; 步者十日, 千里之情通矣, 堂上有事, 一月而君不聞, 此所謂遠于千里也; 步者百日, 萬里之情通矣, 門廷有事, 期年而君不聞, 此所謂遠于萬里也. 故請入而不出謂之滅, 出而不入謂之絶, 入而不至謂之侵, 出而道止謂之壅. 滅絶侵壅之君者, 非杜其門而守其戶也, 爲政之有所不行也. 故曰: 令重于寶, 社稷先于親戚, 法重于民, 威權貴于爵祿; 故不爲重寶輕號令, 不爲親戚後社稷, 不爲愛民枉法..
11. 國無以小與不幸而削亡者, 必主與大臣之德行失于身也, 官職, 法制, 政敎失于國也, 諸侯之謀慮失于外也, 故地削而國危矣. 國無以大與幸而有功名者, 必主與大臣之德行得于身也, 官職, 法制, 政敎得于國也, 諸侯之謀慮得于外也, 然後功立而名成. 然則國何可無道? 人何可無求? 得道而導之, 得賢而使之, 將有所大期于興利除害. 期于興利除害莫急于身, 而君獨甚傷也, 必先令之失, 人主失令而蔽, 已蔽而劫, 已劫而弑.
10. 計上之所以愛民者, 爲用之愛之也. 爲愛民之故, 不難毁法虧令, 則是失所謂愛民矣. 夫以愛民用民, 則民之不用明矣. 夫至用民者, 殺之, 危之, 勞之, 苦之, 饑之, 渴之; 用民者將致之此極也, 而民毋可與慮害己者. 明王在上, 道法行于國, 民皆舍所好而行所惡. 故善用民者, 軒冕不下儗, 而斧鉞不上因, 如是則賢者勸而暴人止. 賢者勸而暴人止, 則功名立其後矣. 蹈白刃, 受矢石, 入水火, 以聽上令, 上令盡行, 禁盡止, 引而使之, 民不敢轉其力; 推而戰之, 民不敢愛其死. 不敢轉其力, 然後有功; 不敢愛其死, 然後無敵. 進無敵, 退有功, 是以三軍之衆皆得保其首領, 父母妻子完安于內. 故民未嘗可與慮始, 而可與樂成功. 是故仁者, 知者, 有道者, 不與大慮始.
9. 凡大國之君尊, 小國之君卑. 大國之君所以尊者, 何也? 曰: 爲之用者衆也. 小國之君所以卑者, 何也? 曰: 爲之用者寡也. 然則爲之用者衆則尊, 爲之用者寡則卑, 則人主安能不欲民之衆爲己用也? 使民衆爲己用, 奈何? 曰: 法立令行, 則民之用者衆矣; 法不立令不行, 則民之用者寡矣. 故法之所立, 令之所行者多, 而所廢者寡, 則民不誹議; 民不誹議則聽從矣. 法之所立, 令之所行, 與其所廢者鈞, 則國毋常經, 國毋常經則民妄行矣. 法之所立, 令之所行者寡, 而所廢者多, 則民不聽, 民不聽則暴人起而姦邪作矣.
8. 令未布, 而民或爲之, 而賞從之, 則是上妄予也. 上妄予則功臣怨, 功臣怨而愚民操事于妄作, 愚民操事于妄作, 則大亂之本也. 令未布, 而罰及之, 則是上妄誅也. 上妄誅則民輕生, 民輕生則暴人興, 曹黨起而亂賊作矣. 令已布, 而賞不從, 則是使民不勸勉, 不行制, 不死節. 民不勸勉, 不行制, 不使節, 則戰不勝而守不固, 戰不勝而守不固, 則國不安矣. 令已布, 而罰不及, 則是敎民不聽. 民不聽則强者立, 强者立則主位危矣. 故曰: 憲律制度必法道, 號令必著明, 賞罰必信密, 此正民之經也.
7. 文有三侑, 武毋一赦. 惠者, 多赦者也, 先易而後難, 久而不勝其禍; 法者, 先難而後易, 久而不勝其福. 故惠者, 民之仇讎也; 法者, 民之父母也. 太上以制制度, 其次失而能追之, 雖有過亦不甚矣. 明君制宗廟, 足以設賓祀, 不求其美; 爲宮室臺榭, 足以避燥溼寒暑, 不求其大; 爲雕文刻鏤, 足以辨貴賤, 不求其觀. 故農夫不失其時, 百工不失其功, 商無廢利, 民無游日, 財無砥墆. 故曰: 儉其道乎!