2) 『금오신화(金鰲新話)』는 언제, 몇 편이 지어졌는가
김시습은 경주 남산의 용장사 부근에 은둔하던 1465년(31세)부터 1470년(36세)까지 사이에 이 소설집을 엮었다. 그는 당시 자연의 아름다움을 재발견하는 동시에 인간 삶의 조건을 깊이 숙고하고 있었다.
『금오신화(金鰲新話)』가 창작된 시기와 장소에 대해서는 이설이 있었다. 하지만 따렌 도서관 소장의 조선 목판본에 「유금오록(遊金鰲錄)」의 후지가 그대로 붙어 있는 것으로 보아, 김시습이 30대에 경주 남산에서 저술하였다는 설이 더욱 유력해졌다.
이미 권문해(權文海, 1534~1591)도 1589년에 편찬을 끝낸 『대동운부군옥(大東韻府群玉)에서 “금오산은 동도(경주)에 있으니, 김동봉이 일찍이 이 산에 거주하면서 『전등신화』를 본받아 『금오신화(金鰲新話)』 수 권을 저술하였다[金鰲山在東都, 金東峯嘗住此山, 効剪燈新話, 著金鰲新話數卷]라고 하여, 『금오신화(金鰲新話)』가 경주의 금오산에서 이루어졌다는 전승을 문헌으로 기록하여 둔 바 있다.
종래에 통용되던 일본 목판본의 뒤에 ‘갑집(甲集)’이라고 기록되어 있고, 또 그 저본(底本)이 되었을 이 조선 판본에도 마지막에 ‘갑집’이라고 기록되어 있다. 그렇다면 『금오신화(金鰲新話)』의 목판본은 달리 더 있었던 것일까, 아니면 그 저본인 필사본이나 원래의 고본(本)은 5편 이외에 더 많은 작품을 수록하였던 것일까?
어쩌면 김시습은 『전등신화(剪燈新話)』와 유사하게 20편을 창작하고 각 5편마다 갑집ㆍ을집의 순으로 명명했지만, 윤춘년이 목판본을 간행할 때에는 갑집만 남아 있었거나, 윤춘년이 갑집을 간행하고 나서 실각한 탓에 후속권이 간행되지 않았을 수도 있다.
다만 ‘갑집’이라는 표시는 동일 저술의 일부임을 알려주는 것만은 아니다. 이를테면 조선시대의 경연(經筵)에서 주요한 텍스트로 사용된 진덕수(眞德秀)의 『대학연의(大學衍義)』는 『진서산독서기(眞西山讀書記)』 가운데 을집(乙集)ㆍ상(上)으로 되어 있다. 이렇게 동일 저자의 저술을 단행본으로 나눌 때에 갑ㆍ을을 사용할 수도 있는 것이다. 윤춘년 이 간행한 조선 목판본 『금오신화(金鰲新話)』는 판심(板心)의 서명이 ‘금오집’으로 되어 있는데, 이것은 『금오신화(金鰲新話)』가 ‘금오집’의 일부라는 의미가 아닐까 한다【윤춘년은 김시습이 ‘금오’에서 저술한 시문을 망라하여 간행하고자 하여 『금오신화』를 갑집으로 삼고, 이를테면 시집 「유금오록(遊金鰲錄)」을 을집으로 분류하였을 가능성이 있다. 현재 『매월당집』 권12의 「유금오록(遊金鰲錄)」 뒤에 있는 후지는 윤춘년의 간행본에서는 『금오신화』 뒤에 있었던 것인데, 선조의 왕명으로 『매월당집』이 재편집될 때 『금오신화』는 수록하지 않으면서, 그 뒤에 있던 후지를 「유금오록(遊金鰲錄)」 뒤로 옮겼다고 추측해 볼 수 있다.】.
그러나 이러한 의문에 답할 확증은 없다. 요컨대 김시습의 원고는 5편 이외에 더 있었을지 모르지만, 조선 목판본에서부터 『금오신화(金鰲新話)』는 다섯 편만 전하는 것이다.
인용
1. 『금오신화』란?
2. 김시습
1) 김시습의 삶을 알 수 있는 자료로는 어떠한 것이 있는가
2) 김시습의 어릴 적은
5) 김시습이 환속하여 서울 근교에서 생활하기로 한 것은
6) 세간의 영욕에서 벗어나
8) 에필로그
3. 판본의 문제
3) 『금오신화』를 목판으로 처음 간행한 윤춘년은 어떤 인물인가
5. 『금오신화』의 다섯 이야기는 어떤 특징을 지니는가
7. 『금오신화』가 담고 있는 문학적ㆍ철학적 메세지는 무엇인가
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