2010학년도 한문 임용 2차 기출문제

2010학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험

한 문

수험 번호 : ( )		성 명 : ( )
2차 시험	전공	4문항 100점	시험 시간 240분

 

 

1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】

(가) 『論語』 「陽貨」 宰我問 三年之喪 期已久矣 君子三年不爲禮 禮必壞 三年不爲樂 樂必崩 舊穀旣沒 新穀旣升 鑽燧改火 期可已矣 子曰食夫稻 衣夫錦 於女安乎 曰 安 女安則爲之 夫君子之居喪 食旨不甘 聞樂不樂 居處不安 故不爲也 今女安則爲之 宰我出 子曰 予之不仁也 子生三年 然後免於父母之懷 夫三年之喪 天下之通喪也 予也 有三年之愛於其父母乎   (나) 『孟子』 「滕文公」 墨者夷之 因徐辟而求見孟子 孟子曰 .... 蓋上世嘗有不葬其親者 其親死 則擧而委之於壑 他日過之 狐狸食之 蠅蚋姑嘬之 其顙有泚 睨而不視 夫泚也 非爲人泚 中心達於面目 蓋歸反虆梩而掩之 掩之誠是也 則孝子仁人之掩其親 亦必有道矣 徐子以告夷子 夷子憮然爲閒曰命之矣   (다) 『墨子』 「節用」 執厚葬久喪者言曰 厚葬久喪 果非聖王之道 夫胡說中國之君子 爲而不已 操而不擇哉 子墨子曰 此所謂便其習 而義其俗者也 昔者 …… 楚之南 有炎人國者 其親戚死 朽其肉而棄之 然后埋其骨 乃成爲孝子 秦之西 有儀渠之國者 其親戚死 聚柴薪 而焚之燻上 謂之登遐 然后成爲孝子 此上以爲政 下以爲俗 爲而不已 操而不擇 則此豈實仁義之道哉 此所謂便其習 而義其俗者也 …… 衣食者 人之生利也 然且猶尙有節 葬埋者 人之死利也 夫何獨無節于此乎   (라) 『莊子』 「列禦寇」 莊子將死 弟子欲厚葬之 莊子曰 吾以天地爲棺槨 以日月爲連璧 星辰爲珠璣 萬物爲齎送 吾葬具豈不備邪 何以加此 弟子曰 吾恐烏鳶之食夫子也 莊子曰 在上爲烏鳶食 在下爲 蟻食 奪彼與此 何其偏也

 

 

1-1. 윗글에 나타난 宰予ㆍ孔子ㆍ孟子ㆍ墨子ㆍ莊子의 견해를 각각 약술하시오. [10점]

 

 

1-2. 김 교사는 학생을 (가), (나)의 견해에 동의하는 집단과 (다), (라)의 견해에 동의하는 집단으로 나누어 토의식 수업을 진행하려 한다. 이 수업에서 각 집단 학생들은 상대방의 견해에 대한 반박 내용을 준비해야 한다. 사전에 교사가 제공하여 지도할 수 있는 각 집단의 반박 내용을 서술하시오. [20점]

 

 

 

2. 다음 글에 담겨 있는 寓言의 내용을 각각 약술하고, (가)와 (나)의 주제를 각각의 우언과 관련하여 설명하시오.【20점】

(가) 蘇軾, 「日喩」 生而眇者不識日 問之有目者 或告之曰 日之狀如銅槃 扣槃而得其聲 他日聞鍾以爲日也 或告之曰 日之光如燭 捫燭而得其形 他日揣籥以爲日也 日之與鍾籥亦遠矣 而眇者不知其異 以其未嘗見而求之人也 道之難見也甚於日 而人之未習也 無以異於眇 南方多沒人 日與水居也 七歲而能涉 十歲而能浮 十五而能沒矣 夫沒者豈苟然哉 必將有得於水之道者 日與水居 則十五而得其道 生不識水 則雖壯見舟而畏之 故北方之勇者 問於沒人 而求所以沒 以其言試之河 未有不溺者也 故凡不學而務求道 皆北方之學沒者也 昔者以聲律取士 士雜學而不志於道 今也以經術取士 士知求道而不務學 眇: 눈이 멀다 / 槃: 쟁반   (나) 朴趾源, 「孔雀館文稿 自序」 小兒嬉庭 其耳忽鳴 啞然而喜 潛謂隣兒曰 爾聽此聲 我耳其嚶 奏鞸吹笙 其團如星 隣兒傾耳 竟無所聽 閔然叫號 恨人之不知也 嘗與鄕人宿 鼾息磊磊 如哇如嘯 如嘆如噓 如吹火 如鼎之沸 如空車之頓轍 引者鋸吼 噴者豕豞 被人提醒 勃然而怒曰 我無勃然而怒曰 我無是矣 嗟乎己所獨知者 常患人之不知 己所未悟者 惡人先覺 豈獨鼻耳有是病哉 文章亦有甚焉耳 耳鳴病也 閔人之不知 况其不病者乎 鼻鼾非病也 怒人之提醒 况其病者乎 嚶: 앵앵거리다 / 鞸: 악기 이름 / 鼾: 코골다 / 豕句: 돼지울음소리

 

 

 

3. 다음은 18세기 이후에 나타난 새로운 경향의 한시들이다. (가), (나), (다)의 내용을 각각 해설하고, 소재에 유의하여 세 작품의 공통된 경향에 대해 설명하시오.【25점】

(가) 朴趾源, 「田家」 翁老守雀坐南陂 粟拖狗尾黃雀垂 長男中男皆出田 田家盡日晝掩扉 鳶蹴鷄兒攫不得 群鷄亂啼匏花籬 小婦戴棬疑渡溪 赤子黃犬相追隨 *粟拖狗尾: 개 꼬리 같은 조 이삭 / *攫: 움키다 / *棬: 광주리   (나) 李德懋, 「九日 麻浦」 聯翩江馬背 二石延安鹽 渚田豐萊葍 今冬菹眞廉 *聯翩: 연속해서 끊어지지 않는 모양 / *萊 : 무 / * 菹 : 김치   (다) 金正喜, 「村舍」 數朶鷄冠醬瓿東 南瓜蔓碧上牛宮 三家村裏徵花事 開到戎葵一丈紅 *鷄冠: 맨드라미 / *南瓜: 호박 / *戎葵: 해바라기

 

 

 

4. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【25점】

(가) 曾鞏, 「寄歐陽舍人書」 夫銘誌之著于世 義近於史 而亦有與史異者 蓋史之於善惡 無所不書 而銘者 蓋古之人有功德材行志義之美者 懼後世之不知 則必銘而見之 或納于廟 或存于墓 一也 苟其人之惡 則於銘乎 何有 此其所以與史異也 其辭之作 所以使死者無有所憾 生者得致其嚴 而善人喜於見傳 則勇於自立 惡人無有所紀 則以 而懼 至於通材達識 義烈節士 嘉言善狀 皆見於篇 則足爲後法 警勸之道 非近乎史 其將安近 及世之衰 人之子孫者 一欲褒揚其親而不本乎理 故雖惡人 皆務勒銘 以誇後世 立言者 旣莫之拒而不爲 又以其子孫之所請也 書其惡焉 則人情之所不得 於是乎 銘始不實 後之作銘者 當觀其人 苟託之非人 則書之非公與是 則不足以行世而傳後 故千百年來 公卿大夫 至于里巷之士 莫不有銘 而傳者蓋少 其故非他託之非人 書之非公與是故也 然則孰爲其人而能盡公與是歟 非畜道德而能文章者 無以爲也   (나) 權韠, 「忠州石 效白樂天」 忠州美石如琉璃 千人劚出萬牛移 爲問移石向何處 去作勢家神道碑 神道之碑誰所銘 筆力倔強文法奇 皆言此公在世日 天姿學業超等夷 事君忠且直 居家孝且慈 門前絶賄賂 庫裏無財資 言能爲世法 行足爲人師 平生進退間 無一不合宜 所以垂顯刻 永永無磷緇 此語信不信 他人知不知 遂令忠州山上石 日銷月鑠今無遺 天生頑物幸無口 使石有口應有辭 劚: 깎다

 

 

4-1. (가)는 碑誌類 散文을 지도할 때 이론적 근거를 마련할 수 있는 글이다. 이 글의 지도에 요구되는 학습 요소를 추출하여 서술하시오(이 글에서 논의하고 있는 비지류 산문의 문체적 특징, 비지류 산문의 효용, 轉變 과정에 露呈된 문제점을 중심으로 할 것). [15점]

 

 

4-2. (나)는 碑誌類 散文인 神道碑의 허위성을 풍자한 시이다. 비지류 산문의 허위성을 극복할 수 있는 방안을 (가)에서 찾아 쓰고, (나)에서 비문의 내용에 해당하는 부분을 요약하시오. [10점]

 

 

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