2011학년도 한문 임용 2차 기출문제

 

2011학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험

한 문

수험 번호 : ( )		성 명 : ( )
2차 시험	전공	4문항 100점	시험 시간 240분

 

 

1. (가)～(다)는 儒家에서 중요하게 여기는 인물에 대한 評이다. 이 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】

(가) 『孟子』 「萬章」 孟子曰 伯夷 目不視惡色 耳不聽惡聲 非其君不事 非其民不使 治則進 亂則退 橫政之所出 橫民之所止 不忍居也 思與鄕人處 如以朝衣朝冠 坐於塗炭也 當紂之時 居北海之濱 以待天下之淸也 故聞伯夷之風者 頑夫廉 懦夫有立志 伊尹曰 何事非君 何使非民 治亦進 亂亦進 曰天之生斯民也 使先知覺後知 使先覺覺後覺 予天民之先覺者也 予將以此道覺此民也 思天下之民 匹夫匹婦 有不與被堯舜之澤者 若己推而內之溝中 其自任以天下之重也 柳下惠 不羞汚君 不辭小官 進不隱賢 必以其道 遺佚而不怨 阨窮而不憫 與鄕人處 由由然不忍去也 爾爲爾我爲我 雖袒裼裸裎於我側 爾焉能浼我哉 故聞柳下惠之風者 鄙夫寬 薄夫敦 孔子之去齊 接淅而行 去魯 曰遲遲 吾行也 去父母國之道也 可以速而速 可以久而久 可以處而處 可以仕而仕 孔子也 ㉠ 孟子曰 伯夷 聖之淸者也 伊尹 聖之任者也 柳下惠 聖之和者也 孔子 聖之時者也   (나) 韓愈, 「伯夷頌」 士之特立獨行 適於義而已 不顧人之是非 皆豪傑之士 信道篤而自知明者也 一家非之 力行而不惑者 寡矣 至於一國一州非之 力行而不惑者 蓋天下一人而已矣 若至於擧世非之 力行而不惑者 則千百年乃一人而已耳 若伯夷者 窮天地亘萬世而不顧者也 昭乎日月 不足爲明 崒乎泰山 不足爲高 巍乎天地 不足爲容也 當殷之亡 周之興 微子賢也 抱祭器而去之 武王周公聖也 從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之 未嘗聞有非之者也 彼伯夷叔齊者 乃獨以爲不可 殷旣滅矣 天下宗周 彼二子者 乃獨恥食其粟 餓死而不顧 繇是而言 夫豈有求而爲哉 信道篤而自知明也 今世之所謂士者 一凡人譽之 則自以爲有餘 一凡人沮之 則自以爲不足 彼獨非聖人 而自是如此 夫聖人乃萬世之標準也 余故曰 若伯夷者 特立獨行 窮天地亘萬世而不顧者也 雖然 微二子 亂臣賊子 接迹於後世矣   (다) 吳載純, 「伯夷論」 世之論武王伯夷者 以爲孟津之事順 則伯夷不得爲仁 西山之死正 則武王不得爲聖 互有異說 紛紜不已 是皆執一之論也 夫武王行乎權而順天命者也 伯夷執乎經而正人紀者也 非武王 當時無君 非伯夷 後世無君 此盖各行其志 一循乎天理之正 是皆聖人之事 而未嘗相悖也 今夫衡星刻燦然可指者 猶夫經也 錘以推移隨物進退者 猶夫權也 分銖兩主於星刻 折輕重 主於運錘 其不可偏廢也 明矣 武王伯夷之或權或經 何以異此 然明於星刻 猶不失爲衡之體 運錘而不得其平 未有不折衡而失錘者矣 故雖非伯夷之聖 能爲其所爲 則皆可以爲忠義之士 非武王之聖 欲爲其所爲 則是亂逆而已 伯夷之垂敎於後世也 其尤切矣 ……(中略)…… 嗚呼 以匹夫之微 與天子各任經權之宜 垂萬世而炳烺如日星 此其所以爲伯夷歟 故曰是皆聖人之事 而未嘗相悖也

 

 

1-1. (가)의 내용을 바탕으로 밑줄 친 ㉠의 ‘淸’, ‘任’, ‘和’, ‘時’의 의미를 각각 서술하시오. [10점]

 

 

1-2. (나)와 (다)에서 伯夷를 어떤 인물로 규정하였는지와 그 이유를 각각 밝히고, 두 글의 논점의 차이를 서술하시오. [20점]

 

 

 

2. 교사는 2007년 개정 고등학교 한문과 교육과정 ‘이해’ 영역의 ‘한시의 내용과 주제를 이해한다.’를 학습 내용 요소로 정하고, (가)와 (나)를 보조 자료로 활용하여 (다)를 지도하고자 한다. (다)를 이해하기 위해 학생이 알아야 할 事前的 배경지식 3가지를 제시한 후 그 이유와 내용을 서술하고, 시상 전개에 유의하여 (다)를 분석하시오.【20점】

(가) 韓致奫, 『海東繹史』 金九容 初名齊閔 字敬之 安東人 中進士 拜三司左尹 與李崇仁權近 上書都堂 阻迎北元使 竄竹州 召爲左司議大夫 終成均大司成 尋流大理衛   (나) 許筠, 『惺叟詩話』 金惕若九容 ……(中略)…… 嘗以回禮使 致幣于遼東 都司潘奎 執送京師 其咨文馬五十疋 誤塡以五千疋 高皇帝怒其私交 且曰五千馬至 當放送也 時李廣平當國 素不喜公輩 迄不進馬 帝流公大理   (다) 金九容, 「江水」 江水東流不復回 雲帆直欲向西關 菰蒲兩岸微風起 楊柳長堤細雨來 夢魂遠迷箕子國 襟懷才展楚王臺 行行見說巫山近 一聽猿聲轉覺哀

 

 

 

3. (가)는 明末 李贄의 글이고, (나)는 조선 후기 安錫儆의 글이다. 교사는 이 글을 학습자료로 활용하여 비판적 사고력을 기르는 수업을 계획하였다. 교수ㆍ학습 과정에서 교사가 제공하여야 할 시대적 배경지식과 작가가 이 글에서 비판한 내용을 각각 기술하고, 이 수업의 의도에 알맞은 학습목표와 지도상의 유의 사항을 2가지씩 제시하시오.【25점】

(가) 李贄, 「題孔子像於芝佛院」 人皆以孔子爲大聖 吾亦以爲大聖 皆以老佛爲異端 吾亦以爲異端 人人非眞知大聖與異端也 以所聞於父師之敎者熟也 父師非眞知大聖與異端也 以所聞於儒先之敎者熟也 儒先亦非眞知大聖與異端也 以孔子有是言也 其曰聖則吾不能 是居謙也 其曰攻乎異端 是必爲老與佛也 儒先臆度而言之 父師沿襲而誦之 小子矇聾而聽之 萬口一詞 不可破也 千年一律 不自知也 不曰徒誦其言 而曰已知其人 不曰强不知以爲知 而曰知之爲知之 至今日 雖有目 無所用矣 余何人也 敢謂有目 亦從衆耳 旣從衆而聖之 亦從衆而事之 是故吾從衆事孔子於芝佛之院   (나) 安錫儆, 「我東三家文抄批評」 崔氏與韓氏 皆小家仄陋 而其藝曠絶千古 顧國俗專尙門族 故以立之 之文 而不得典文衡 以景洪 之書 而僅掌國書之役 當世之人頗忽之 故序*中多致恙之言 國書之入于天朝者 每用湖南之紙 海西之墨 嶺北之筆 而在當時立之撰之 景洪書之 盖爲天下之絶寶 中朝諸君子有稱之 紙如截昉 墨如點漆 而書如銀鉤鐵索 如王世貞評景洪之書曰 老猊抉石 渴驥奔泉 羲之之下 孟頫之上也 劉黃裳得立之之文 輒盥手燒香而讀之 自是東人不敢輕崔韓之藝 世傳立之嘗訪王弇州 弇州迎之於蒙養齋 且與人書曰 東方有崔岦者 頗識文字 弇州之於韓濩之書 旣輕許無所惜 薄於崔岦之如此何也 弇州長於文而短於書 方以文章得盖天之名 故於景洪無爭能相軋之意 而忌立之忒甚 務爲挫折如此耳 凡爲藝能名譽 疑於相抗 則忌克生焉 立之以東國遐僻之人 而其文章至使弇州大生忌克 而酷肆挫折 可謂難矣   * 立之 : 崔岦의 字. * 景洪 : 韓濩의 字. * 序 : 崔岦의 ｢韓景洪書帖序｣를 가리킴.

 

 

 

4. (가)～(라)에서 작가가 나타내고자 한 바를 시의 내용을 바탕으로 각각 서술하고, 그 차이점을 요약하여 설명하시오.【25점】

(가) 宋翼弼, 「望月」 未圓常恨就圓遲 圓後如何易就虧 三十夜中圓一夜 百年心事總如斯   (나) 正祖, 「詠月」 水面初涵夜氣淸 盈輪新月極高明 若窮所照歸吾化 東漸應知過八紘   (다) 朴世采, 「詠月」 色黑元含水 形圓本象乾 行天違幾度 受日有重弦 掩蝕朝修政 高卑野驗年 還將十分影 照我一堂邊

 

 

 

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