건빵이랑 놀자

易之爲書專以扶陽抑陰爲綱領龍爲至陽之精故乾卦首以龍爲言者此也其後諸卦雖不皆言龍而大旨則同盖不出乾卦範圍之外也

禮記之文極周匝明白而間有句法之艱晦者陳澔之註多欠疎漏可歎余少時不讀此書癸卯甲辰年間在謫所始讀之甚喜深恨其不早着工也

春秋聖人撥亂反正之書也託始於隱公卽周平王四十九年東遷失政之後亂始於此故以此爲始聖人之意深矣其後朱子修綱目亦始於周威烈王二十三年以其爲三晉强盛王室寢微之端也平王歸仲子之賵威烈命趙魏韓爲諸侯其失政恰同故俱以此始之聖人筆法前後一揆矣

10.

孔子旣作春秋公羊高，穀梁俶析其義左丘明載其事公，穀最先出漢武帝時首表章之左氏後出不得列於學官自魏晉以後人爭尙左氏公，穀微而不著今則尤無治公，穀者公，穀雖或有違戾於聖人本旨者大較文字簡奧義理純正大非左氏浮誇之比而擧世主彼而棄此亦後世尙華不務實之病也歟

11.

封人舍肉之對不過片言而婉而有味足以動悟人主後來魏徵獻陵之對倣此而語稍有角時代人品居然可見

12.

春秋之際諸人論諫陳說之言無論其言之是非大抵根據道理不爲無實之空言粲然有倫讀之可喜成周尙文之治於斯可見及至戰國之世其言率多譎詭變詐務以誑人取勝去春秋之時不甚遠而習俗之遷流乃至於此盖周室將蹶文反生弊其勢自不得不如此耳可慨也夫

13.

周禮冬官闕漢興以千金購求不能得今所補考工記者漢儒作也其文鼓舞讀之覺神王大抵古文如無法度而自合法度無斤錘之痕非後世可及也如韓，歐文章高矣結構安排之跡森然可見此時代之辨也

14.

十三經一曰周禮漢鄭玄註二曰周易魏王弼註三曰毛詩鄭玄註四曰尙書漢孔安國註五曰論語魏何晏註六曰孟子漢趙岐註七曰春秋左傳晉杜預註八曰春秋公羊傳漢何休註九曰春秋穀梁傳晉范寗註十曰禮記鄭玄註十一曰儀禮鄭玄註十二曰爾雅晉郭璞註十三曰孝經唐玄宗註自朱子作傳註以後諸說盡廢以今見之舊註雖多疎謬踳駁而去古爲近其所解釋亦頗有經據要不可一切掃去之也余家藏此書讀經書時間取而參驗之益信朱子註說之攧撲不破而亦可以資多聞而廣知見矣

15.

朱子所著述經書箋註外小學近思錄爲最大書小學有其名而無其書久矣朱子乃採取古今諸書逐篇補入節目備具規模廣大非但初學之所服習學者終身體行亦有不能盡者近思錄裒聚周，程，張子嘉言格論分類互載體用相涵條理貫通實四子之羽翼而道學之要鍵也噫非朱子安得成出此大編纂哉余少時盖嘗學習小學而不能着力在謫又讀之而事同炳燭尤無可言近思錄晩讀數三過尋常玩繹而亦未有入頭處終爲悲歎窮廬之人負愧而已

16.

心經眞西山所輯而盖於從仕在朝時輯古聖賢心學文字爲一書以爲自省用力之地又取古人牧民施政之事爲政經兩書當時固並傳而心經則已經明人程敏政之註釋政經不過後世守令理郡之蹟無甚可觀故仍遂不傳心經獨傳而猶未大行退溪先生偶見於逆旅而喜之首起而表章之以爲不在四子近思錄之下由是世輒與近思錄並稱此其前後此書顯晦之大端也此書雖晩出於心學工夫甚爲要緊學者其可不刳心於斯乎

17.

楊墨是學仁義而差者非必自身爲異端其流弊當至於無父無君故孟子爲拔本塞源計攻之不遺餘力耳程子言楊墨本學仁義後人乃不學仁義後之學者又不及楊墨但楊墨之過被孟子指出後人無人指出故不見其過者誠是後來爲學問而門路差偏者亦何限也

18.

司馬公器量不及於范文正，韓魏公然容受之量亦大程子與范堯夫言十件只爭三四件與司馬公言輒盡言之曰只爲君實能受人言不以爲忤此最好處盖溫公誠實無物我故能如此堯夫固不及也堯夫規模雖狹亦喜聞過程子聞其張樂大饗將校於舊帥新亡時斥言不可便嗟歎曰非先生安得聞此言事載二程全書亦不易得也

19.

今之監司多不與州縣一體專欲伺察不若推誠心與之共治有所不逮可敎者敎之可督者督之至于不聽擇其甚者去一二使足以警衆可也此程子語也余常服膺於此前後按藩一用此道今之爲監司者專以伺察爲能轉相倣效便成一世習尙彼豈以程子之言爲不可遵而然耶

20. 식년시와 별시로 선비들의 공부습성이 망가졌다

박람강기한 사람만 뽑는 현량방정과

伊川上仁宗書一段, 論科擧事, 有曰: “國家取士, 雖以數科, 然而賢良方正, 歲止一二人而已, 又所得, 不過博聞强記之士爾.

본질은 없이 무작정 외운 사람만 뽑는 명경과

明經之屬, 唯專念誦, 不曉義理, 尤無用者也.

사부와 성률에만 갇혔지만 국가의 대사를 맡게 되는 진사과

最盛者, 唯進士科, 以詞賦聲律爲工, 詞賦之中, 非有治天下之道也. 人學之, 以取科第, 積日累久, 至於卿相, 帝王之道, 敎化之本, 豈嘗知之?

居其位, 責其事業, 則未嘗學之, 譬如胡人操舟, 越客爲御, 求其善也, 不亦難乎.”

명경과의 폐단

此所論科擧之弊, 恰與我國科弊相類. 我國古無別科, 只大比ㆍ式年科而已,

而年久之後, 亦至生弊. 式年, 例講經書, 兼製述, 意非不美, 而末流專以誦爲主, 故士多不究文義, 只事口讀.

製述則倩他人, 不爲諱秘, 人亦視爲常事. 以是登明經科者, 例多不解文字, 至近來益甚.

제술과의 폐단

間有製述別擧, 前則能文者多中, 近來科擧甚頻, 士子多製而少讀, 遂不開卷, 專事剽竊前人科作以得科名, 故識見昧陋, 元無學術之可論.

현량방정과는 거의 실시되지 않다

賢良方正科, 趙靜菴在朝時, 嘗一行之, 而己卯禍後, 還罷仍不復設. 以至于今, 只行式年別擧.

而兩科之弊, 殆有甚於宋朝, 若使程子見之, 當以爲如何也? 可慨也已. -『陶谷集』 권28 「陶峽叢說」

인용

21.

見朱夫子與陳，汪，畱，趙諸相書其憂時惓惓憂國耿耿之意溢於辭表雖在卑官末僚而隨事規益反復激切令人不覺感歎吾儒法門自當如此若諉以處卑居下而越視存亡默無一言則是直果於忘世者之爲耳非儒者也

22.

靖康以後宋稱臣於金虜而朱子每於文字輒曰夷虜戎狄以稱臣非本懷而亦不掩其實也奈何今之人於文字稱彼必曰敵曰淸而戎虜之本稱諱而不書豈以丁丑下城爲當然之事而欲爲甘心臣服耶試觀近來某某人文集無不皆然心竊駭痛因觀朱書漫書之

23.

子弟寧可終歲不讀書而不可一日近小人劉元城語也丈夫五十年要須識行藏崔德符詩也射人先射馬擒賊先擒王四隣耒耜出何必吾家操並杜甫詩也將此身心奉塵刹是則名爲報佛恩佛經語也皓天不復憂無疆也千秋必反古之常也弟子勉學天不忘也荀子語也歸來兮逍遙西江波浪何時平黃山谷詞也野火燒不盡春風吹又生白樂天詩也或是外家語或是閒漫詩句而朱子引以譬喩各當其事理間有與本人語意絶相反者意在斷章取義也

24.

朱子大全一書實義理府庫而書一類自心術隱微之間以至應事接物之節無不備具見之有若親承提誨尤使人有感發興起之意退溪先生抄其緊切語作節要十冊且序記封事等諸篇亦無非大義理所關愚伏鄭公抄選又加抄書爲酌海八冊尤菴先生補遺爲四冊學者如難讀破全書姑就此二書鑽硏之亦可終身受用不盡矣儒士之所用力四子外此當爲先苟不讀此雖博涉九流百家心地終不免茅塞識見終不免孤陋何益之有余亦尋常尊奉書與封事盖嘗屢次讀誦而未能用篤實工夫今已年老徒切望洋之歎有時思之不覺愧汗洽背也

25.

余少時與崔昌大爲翰苑同僚昌大肆言朱子學問之無可取余極駭責曰君乃敢發此惡口獨不畏上天乎昌大笑曰君亦泥於世俗之論矣君試看朱子太極問答直是賈竪辭氣豈粗有涵養之人所可爲者乎余益駭不復與言厥後思辨錄禮記類編之事相繼而出盖素嘗輕視朱子故見朱子註解妄生疵摘之心以至於此一則可哀又尤翁每以尊崇朱子爲主故其惡尤翁者移怒於朱子凡係朱子之言必思排斥朱子以累百年前中國人何與於今日是非而橫被其忿嫉如是哉還可笑也尤翁嘗取節要酌海兩書合成一冊肅宗末年進講此書李相子賓與任守幹同爲玉堂官入侍李判書寅燁以經筵官入任也極言朱子閒漫書札不必進講於法筵李相言其不然任又盛氣辨斥李判書右任言兩言迭發皆斥李相李相素乏談辨不能抵當含意而退自歎曰朱子乃天下之朱子非我所可私而兩人怒目斥我我豈不困乎於此亦可見時輩不尊朱子之一端矣

26.

爲學之要在於讀書致精若不甚究賾草草讀過雖讀至千遍有何效益朱子語類論讀書法甚詳可考而見也少時見農巖讀書引聲留音反復永歎以是讀一遍甚久可見其讀書之精如是而後可責其得力矣

27.

語類云士先要分別科擧讀書兩件孰輕孰重若讀書七分科擧三分猶可若科擧七分讀書三分將來必被他勝却况此志全是科擧所以到老全使不着至哉言乎所謂讀書非謂讀閒漫書也讀聖賢書究心問學之謂也今人則雖閒漫書亦不讀只裒錄前人科文剽竊依倣以爲應科之資甚者或借作或與試官交通弄奸無可言矣

28.

語類云名義不正則事不可行無可爲者有去而已盖未有名義不正而能做事者强欲做事非徒事不得做在其身亦有偸合苟容之譏奚可哉亂世立朝者以朱子此言參前倚衡可也

29.

程門諸人後來多染禪學語類論及此有曰伊川之門上蔡自禪門來其說亦有差又曰謝上蔡，游定夫，楊龜山輩下梢皆入禪學去必是程先生當初說得高他只𥇍見一截少下面着實工夫流弊至此又曰游，楊，謝三君子初皆學禪後來餘習猶在故學之者多流於禪游先生大是禪學又曰龜山少年未見伊川時先去看莊列等文字後來雖見伊川此念熟了不覺時發出來游定夫尤甚羅仲素時復亦有此意和靖在虎丘每朝起頂禮佛張思叔詩都似禪緣他初是行者出身又曰呂與叔後來亦看佛書又朱子雜學辨辨呂氏大學解而曰呂氏之學最爲近正然未能不惑於浮屠老子之說故末流不能無出入之弊又朱子記疑云偶得雜書一編不知何人所記而不能無疑因辨之云且曰此皆習聞近世禪學之風而慕效之不自知其相率而陷於自欺也按此乃王信伯語也朱子又辨張無垢中庸解張說尤怪異全是禪家話頭皆經朱子劈破無遺誠一快事也張雖非程門人而學於龜山自以爲有得者也龜山之徒又有蕭子莊，李西山，陳默堂皆說禪龜山之沒西山嘗有佛經疏追薦之事胡文定又參禪胡亦從游龜山者也俱見語類程門諸人中龜山最老壽故波流尤遠爲吾道之害益甚矣

30.

龜山年七十之後爲蔡京所染汚出處不免有後議蔡京晩歲漸覺事勢狼狽亦有隱憂其從子應之來見因訪問人才應之愕曰今天下人才盡在太師陶鑄中某何人敢當此問京曰不然覺得目前盡是面諛脫取官職去底人恐山林間有人才欲得知應之乃言福州有張觷字柔直抱負不苟可致之京召爲塾客觷以師道自尊待諸生嚴厲諸生不能堪一日呼之來前曰汝曹曾學走乎諸生曰某尋常聞先生長者之敎但令緩行觷曰天下被汝翁作壞了早晩賊起首先到汝家若學得走緩急可以逃死諸生大驚走告其父曰先生忽心恙如此京矍然曰非汝所知也卽入書院與觷傾倒因訪策觷遂薦龜山龜山自是有召命其說詳見語類觷之事迹亦奇

31.

朱子同時陸子靜兄弟主禪學呂東萊兄弟主史學陳同父主功利之說朱子旣痛加掊擊書札中陸，陳，呂，劉問答可見見於語類者亦多學者究觀於此亦可以長其知見矣

32.

朱子憂呂，陳過於陸有曰伯恭門人却有爲同父之說者二家打成一片可怪又曰江西之學只是禪浙學却專是功利禪學後來學者摸索一上無可摸索自會轉去若功利則學者習之便可見效此甚可憂其憂及世道可謂至切矣

33.

陳同父非斥司馬溫公以爲居洛只理會通鑑到元祐出來做事却未盡所以激後來之禍朱子駁之曰溫公所做今只論是與不是合當做與不當做如何說他激得後禍這是全把利害去說溫公固有從初講究未盡處細看那時節若非溫公如何做溫公直有旋乾轉坤之功溫公此心可以質天地通幽明豈容易及後來呂微仲，范堯夫用調停之說兼用小人所以成後日之禍今人却不歸咎調停反歸咎於元祐之政若眞見得君子小人不可雜處如何要委曲遮護得朱子此言可謂明確龍川言論每就利害上說故其言如此矣

34.

語類云閩宰方叔珪以書來稱本朝人物甚盛而功業不及於漢唐只緣是要去小人朱子曰是何等議論小人如何不去得自是不可合之物一薰一蕕十年尙猶有臭若謂小人不可去則舜當時去四兇是錯了此言與與留正書同意今人所見大抵叔珪輩意耳世道安得不至此也

35.

語類記李仲和祖同包孝肅讀書僧舍有富人邀之二公托故不往他日復招飯勤甚李欲往包公正色曰彼富人也吾徒妄與之交豈不爲他日之累乎竟不往前輩立心接人之嚴如此余因此思之今之爲宰相名官者閭巷間以富名者無不相結欵密殆踰於族戚其視包公所爲何如也士當以包公自厲切勿近此等人可也

36.

史書其類有三一曰編年左氏春秋傳，司馬溫公資治通鑑自周威烈王止五代宋江贄又節約資治作通鑑節要明張光啓又作節要續編宋元史也俗謂宋鑑陳建皇明通紀止天啓丁卯王汝南明紀編年比通紀稍略而止於弘光乙酉首末頗似完備徐居正東國通鑑紀新羅高句麗百濟高麗四代而朱夫子用孔子春秋筆法作綱目此則編年之中立綱分目又是一例也宋元則有東人金宇顒宋元綱目明則有李玄錫明綱目高麗則有兪市南棨麗史提綱而羅句濟三國見闕近者林象德著東史會綱俱載焉皆用綱目義例也玄錫，象德所修不入刻余未及寓目二曰紀傳司馬遷史記，班固漢書，范曄後漢書，陳壽三國志，唐太宗晉書，沈約宋書，蕭子顯南齊書，姚思廉梁書陳書，魏收魏書，李百藥北齊書，令狐德棻後周書，李延壽南史北史，魏徵隋書，宋祁唐書，歐陽脩五代史是爲十七史又有脫脫宋史，宋濂元史皆爲余家藏而揭徯斯遼史金史獨未有藏明史則聞彼中方纂修而未就云然何喬遠名山藏，鄒漪啓禎野乘略可考證東國則有金富軾三國史記，鄭麟趾高麗史三曰紀事紀事者紀一事之始末也宋袁樞始作通鑑紀事本末紀自周威烈王止於五代明沈朝陽作紀事本末前編紀自盤古氏止於威烈王前明陳邦瞻作宋元紀事本末淸谷應泰作明紀事本末近徐相文重作朝野記聞記國朝事亦用紀事本末例

37.

先秦以上諸子槩以擧之捴二十五家曰老子，曰莊子，曰列子，曰荀子，曰管子，曰晏子，曰墨子，曰鄧子，曰文子，曰尹文子，曰關尹子，曰鬻子，曰鶡冠子，曰子華子，曰亢倉子，曰鬼谷子，曰公孫子，曰商子，曰司馬子，曰孫子，曰吳子，曰尉繚子，曰韓子，曰呂子，曰屈子此外著書而不行於後世者亦必多矣

38.

老子之文玄微奧深非諸子所可及余少時甚喜之頗費硏索而意旨惚怳終莫可摸捉遂輟而讀莊子莊文老子之註脚也古云老子猶龍此以人言也余謂不但其人猶龍其文亦猶龍殆與楞嚴經相類俱是天下之至文也

39. 노자 학문이 나라를 다스리는데 도움이 된다

老子之學, 以無爲宗, 無則不可以治天下國家, 是將擧一世爲空幻世界而已矣. 然其微意正不至此.

盖厭周時文勝滅質, 機變百出, 立是言以矯之也, 故爲老學者事業, 亦多可觀. 今不能悉擧.

而如漢之曹參, 宋之李沆爲相, 用此道, 亦足以制治保邦, 不可少也. 我朝申玄翁ㆍ張谿谷, 亦治此學者也. -『陶谷集』 권28 「陶峽叢說」

인용

40.

列子八篇其精言妙指可與南華爲伯仲間有載於南華書者攙入其中黃帝一篇尤多無乃後人之傅會成書耶抑南華說劍盜跖等篇旣多後人之疑其載列子書而入其中者爲後人之追撰如說劍盜跖等篇耶未可知也

41.

荀子一書除性惡等篇外議論純正多格言名理在諸子中最爲近道又其文辭豐暢贍厚若多讀而得力則當爲高世文章昌黎之文全出於此

42.

管子之書是經世大文字而文如珠逬永瀉奇巧無比筆端鼓舞之妙又有言不可形者讀之常恐易盡夷吾乃霸者之佐固一時人傑而文亦傑出於人晏子之書名曰晏子春秋多載諷諫其君之語議論純愨而文字典雅亦可想見其爲人矣

43.

墨子之文渾浩鄧子之文簡質文子之文切深尹文子之文辨博關尹子之文奇古鬻子之文別無新語文字亦似不甚暢茂鶡冠子雖稱後人僞作然間多奇語子華子之文多稱晏子豈晏子一時人耶序稱爲趙簡子家臣若然則似非晏子時人文頗腴雋亢倉子卽莊周所稱老聃之役庚桑楚者也其文亦奇鬼谷子卽戰國機變之先鞭而老氏之餘裔也其文俊偉縱橫莫可端倪蘇，張得之用於游說以發身取重公孫子鬼谷之一流而稍變之托於堅白以鳴惠施之徒也其說窒而不通莊子所謂存雄無術者信矣此固不足言商子則雖刻深於富國彊兵之術亦有所得焉者其文類其爲人捴之鬼谷最高商君次之公孫最其靡者也

44.

司馬子，孫子，吳子，尉繚子兵家書也其文孫武最高吳起，尉繚次之司馬法亦簡切可喜

45.

韓非說難孤憤等篇用鬼谷而稍變切於人情深於事機文亦暎蔚多轉折絶堪多讀呂覽之文沉深而要妙此非不韋自作懸千金以求四方人士各以所見論著裒聚奇章雋語合爲一書故自可觀

46.

屈宋之詞賦盖自三百篇閭巷歌謠而一變之爲千古詞家之祖至其託寄寓興之際雖多荒怪不經之語而忠憤慷慨自可見性情之正詞句鏗鏘煒燁又可爲詩歌之冢嫡余少日甚喜之頗費誦讀而以才鈍終無所得

47.

諸子外先秦以上書家語，國語，戰國策，黃帝素問，陰符經，黃石公素書，三略，太公六鞱，三墳書，越絶書，汲冢周書，竹書紀年，穆天子傳漢魏則京房易傳，焦贛易林，陸賈新語，賈誼新書，劉向新序說苑，淮南王安鴻烈解，東方朔神異經十洲記，孔鮒孔叢子小爾雅，桓寬鹽鐵論，申培詩說，韓嬰韓詩外傳，戴德大戴禮記，董仲舒春秋繁露，趙曄吳越春秋，揚雄太玄經，法言，方言，劉歆西京雜記，班固白虎通，漢武內傳，伶玄飛燕外傳，魏伯陽參同契，王符潛夫論，黃憲外史，荀悅申鑒郭憲洞冥記，應劭風俗通，桑欽水經，石申星經，王充論衡，劉煕釋名，馬融忠經，蔡邕獨斷，諸葛亮心書，亡名氏雜事秘，辛三輔黃圖，王粲英雄記，徐幹中論捴五十餘種司馬遷史記，班固漢書別爲記事之書不列於此諸書各有純駁眞贗之殊而要可爲博古者之所採緝余亦槩皆循覽一二次欲略加去就作爲一書以資樝梨一味而未及成書今老倦不能爲也

48.

婁東，張溥者似是明人也彙漢魏六朝人文集作爲一大帙西漢九集賈誼，司馬相如，董仲舒，東方朔，褚少孫，王褒，劉向，揚雄，劉歆東漢十一集馮衍，班固，崔駰，張衡，李尤，馬融，荀彧，蔡邕，王逸，孔融，諸葛亮魏十二集曹操，曹丕，曹植，陳琳，王粲，阮瑀，劉楨，應瑒，應璩，阮籍，嵇康，鍾會晉二十二集杜預，荀勗，傅玄，張華，孫楚，摯虞，束晳，夏侯湛，潘岳，傅咸，潘尼，陸機，陸雲，成公綏，張載，張協，劉琨，郭璞，王羲之，王獻之，孫綽，陶潛宋八集何承天，傅亮，謝靈運，顔延之，鮑照，袁淑，謝惠連，謝莊齊六集蕭子良，王儉，王融，謝朓，張融，孔稚圭梁十九集蕭衍，蕭統，蕭綱，蕭繹，江淹，沈約，陶弘景，丘遲，任昉，王僧孺，陸倕，劉孝標，王筠，劉孝綽，劉潛，劉孝威，庾肩吾，何遜，吳均陳五集陳叔寶，徐陵，沈炯，江總，張正見北魏二集高允，溫子昇北齊二集邢卲，魏收北周二集庾信，王褒隋五集楊廣，盧思道，李德林，牛弘，薛道衡摠一百三家奇文逸藻愈出愈新觸目琳琅應接不暇蘇神氣破愁寂莫過於是余於在謫時嘗携去每於誦讀經書之暇以此作爲游息之資所賴以排遣羇抱者良多梁昭明別有文選而此其大全也但八朝文人才子所作鮮少不可成一集者皆不錄是可爲欠此則文選自可看矣

49.

晉人樂放曠喜淸言其弊也及於國家五胡亂華衣冠奔播陶弘景詩所謂夷甫任散誕平叔坐論空豈悟昭陽殿遂作單于宮者是也然其談論風標書之文字則無不澹雅可喜此劉義慶世說所以爲楮人墨客所劇嗜者也因此想當時親見其人聽其言語者安得不傾倒也明人刪其蕪補其奇作爲一書誠藝林珍賞也朱天使之蕃携來贈柳西坰遂爲我東詞人所欣覩焉

50.

明人北海馮惟訥集古詩自刪後至秦末凡十卷，漢十卷，魏九卷，吳一卷，晉二十四卷，宋十一卷，齊八卷，梁三十四卷，陳十卷，北魏二卷，北齊二卷，北周八卷，隋十卷，外集四卷則仙眞神鬼之作也又采統論品藻，雜解辨證凡十二卷合爲百五十六卷名之曰古詩紀唐以前詩歌謠諺盡載其中實古詩之府庫也又有吳琦者輯全唐詩紀詩並累千萬首以仙佛神鬼詩爲外集而先刻初盛唐詩百七十卷俱在余書廚中但胡元瑞詩藪以爲馮汝言古詩紀兩京以至六代靡不備錄計敏夫唐詩紀隋末以至梁初靡不兼收云云所謂馮汝言固惟訥也未知計敏夫唐詩紀視吳琦詩紀孰爲先後而大抵吳，計兩人俱有所輯錄而計之所輯余未得見吳之所輯刻止盛唐可欠後來購得全唐詩一帙卽淸康煕四十四年翰林侍讀潘從律，彭定求等所對校纂輯者也胡皇作序刻之詩並四萬八千九百餘首釐爲九百卷自唐初至五代片句幺韻無不採錄信唐詩之大全也

51.

唐文韓，柳外李翺，孫樵，李翰，李觀，皇甫湜，元結，杜牧，元稹，白居易其尤也又唐初則有王勃，駱賓王，楊炯，魏徵，陳子昂，蘇頲，張說，張九齡，狄仁傑，姚崇，崔融，徐彦伯，劉知幾，呂才，孔璋，韋瓘，林之松而盛唐以後則有王績，王縉，王維，李邕，李白，杜甫，高適，張謂，李華，張廵，顔眞卿，劉蛻，蕭定，梁肅，獨孤及，獨孤郁，獨孤霖，王士源，常衮，楊炎，權德輿，崔祐甫，陸贄，柳識，裵度，牛僧孺，李德裕，李紳，劉禹錫，段文昌，王藹，吳武陵，楊植，程晏，朱閱，盛均，高參，李渤，李甘，喬潭，舒元輿，賈餗，劉軻，范傳正，沈宅，陳黯，孫郃，陳越石，張彧，李綱，盧元輔，韋應符，陸希聲，馮用之，歐陽詹，歐陽秬，劉巖夫，柳伉，李商隱，皮日休，陸龜蒙，段成式，裵休，裵延翰，羅隱，司空圖而帝王則太宗，德宗皆有文者也咸有篇章可觀而王，駱之騈儷蘇，張之制冊宣公之奏議又其獨出倫類者也

52. 무턱대고 복고파만을 추종하는 세태를 비판하다

송시를 배척하던 풍조가 변하다

明人卑斥宋詩, 漫不事蒐錄, 近來稍厭明人浮慕漢ㆍ唐之習, 乃表章宋詩, 此固盛衰乘除之理也.

복고파의 풍조가 사라지자 문장이 유약해졌다

於文亦然, 爲文, 專尙平易, 王ㆍ李波流頓無存者, 矯枉過直之甚, 詩文俱綿靡少骨, 殊無鼓發人意處矣.

송나라 시집 전집과 부록을 모두 얻어 책을 낸 오지진

康煕辛亥年間, 有吳之振者就宋人詩集, 廣取之, 幾錄其全集, 卷帙甚多.

其中詩不多傳, 只有五六首者, 以未成集, 另作一編, 附全集後云. 而此則未得見矣.

송시를 진부하다 여기며 다 폐기하여 송시를 보질 못하다

旣成, 又自序之, 其序曰: “自嘉隆以還, 言詩家尊唐而黜宋, 宋人集覆瓿糊壁, 棄之若不克盡. 宋人之詩, 變化於唐, 而出其所自得, 皮毛落盡, 精神獨存, 不知者或以爲腐.

後人無識, 倦於講求, 喜其說之省事而地位高也. 羣奉腐之一字, 以廢全宋之詩. 故今之黜宋者, 皆未見宋詩者也, 雖見之而不能辨其源流, 此病不在黜宋而在尊唐.

盖所尊者, 嘉隆後之所謂唐, 而非唐ㆍ宋人之唐也. 唐非其唐, 則宋非其宋, 以爲腐也固宜.

송시를 업신여겼지만 당시도 제대로 배우지 못하다

宋之去唐也近, 而宋人之用力於唐, 尤精以專, 今欲以鹵莽剽竊之說, 凌古人而上之, 是猶逐父而禰祖, 固不直宋人之軒渠, 亦唐之所吐而不饗非類者也.

진부하게 가륭에 모아진 당시만을 읽고서 송시를 무작정 비난하고 있다

今之尊唐者, 目未及唐詩之全, 守嘉隆間固陋之本, 皆宋人已陳之芻狗, 踐其首脊, 蘇而爨之久矣. 顧復取而篋衍文繡之陳陳相因, 千喙一唱, 乃所謂腐也.”

腐者以不腐爲腐, 此何異狂國之狂其不狂者歟.

시란 시대에 구속되어서도 타인을 모방해서도 안 된다

又楊大鶴者, 亦康煕時人, 序陸放翁詩抄而曰: “詩者性情之物, 源源本本, 神明變化, 不可以時代求, 不可從他人貸者也. 必拘拘焉規摹體格, 較量分寸. 以是爲推高一代, 擅名一家之具, 何其隘而自小也.

自李滄溟不讀唐以下, 王弇州韙其說後, 遂無敢談宋詩者, 南渡以後, 又勿論”云云.

오지진과 양대학의 서문은 매우 식견이 있는 글이다

吳序顯斥王ㆍ李之論, 不遺餘力; 楊序語雖婉, 亦斥王ㆍ李者也. 其所論儘有見矣 -『陶谷集』 권28 「陶峽叢說」

인용

53.

宋文歐，蘇，曾，王六大家入茅氏文鈔者外未見有存錄成書者呂東萊文鑑所選甚少南渡以後則又不入焉宋人遺集之家藏者二程全書，朱子大全，語類，遺書，周濂溪集，楊龜山集，張南軒集，黃勉齋集，眞西山集，陸象山集俱理學也范文正集，范忠宣集，司馬溫公集，李忠定奏議經綸也宗忠簡集，岳武穆集，文文山集節義也黃山谷集，秦淮海集，陸放翁集詞翰也又有朱韋齋松集三卷，朱玉瀾橰集一卷而張橫渠集，尹和靖集，羅豫章集，李延平集，呂東萊集，陳克齋集，韓魏公集，石徂徠集，謝疊山集入於張伯行所輯理學全書中張康煕時爲中丞裒集漢唐以後至近來淸人所著書稍近於道者作爲一書多至百三四十卷最好看

54.

元好問裕之金末人詞學最贍麗當爲金源巨擘金亡不仕元多所論著所輯中州集十卷皆金詩也捴二百五十五人每人必爲小傳冠於詩首詩凡一千九百二十首又輯詞爲一卷名曰中州樂府人爲三十六詞爲一百十八首金源一代詩篇稍合作者盡收於是編大較金詩才具不及於宋而詞采可爲元前茅矣

55.

康煕時人顧嗣立編元百家詩爲十卷末編註以續出而不刊其他則皆以全集錄之所刪者想無多矣又用元遺山中州集例人各爲小傳以弁之但篇什少不成集者則不錄豈末編是不成集者而未及刊耶元詩大抵富麗濃艷才情爛漫雕繢滿眼絶無宋人老硬崚嶒之態時尙之遷變於此可見而亦其乘除之理然也

56.

元文勝於詩元人蘇天爵輯元文類詩文各體具焉但此乃元人自選後蘇氏至元未亡前諸作闕而不錄是可欠也元人文集傳於世者不多余家藏只有吳草廬全集而許魯齋集，熊勿軒集入於理學全書中許，吳，熊皆從事問學者也元以胡虜入主中國而以理學文詞名於世者磊落相望盖承宋之餘而啓明之運故能如是彬彬耳

57.

選明詩者亦多錢牧齋列朝詩集當爲一大部書盖自元末明初至明之末葉大篇小什無不蒐羅盡載而旁採僧道香奩外服之作亦無所遺實明詩之府庫也但牧齋素不喜王，李詩學掊擊過酷故北地，滄溟，弇園諸作所錄甚少此諸公詩什繁富就其中抄出豈不及於無甚著名者之一二篇而彼則濫收此則苛汰亦似偏而不公矣康煕時人朱彝尊者又輯明詩作一大編而名以明詩綜此亦旁搜悉採可謂完備而但無名稱者雖一二篇皆入錄而大家名集篇什之多者所收甚尠此爲未盡矣又有陳子龍所編明詩選，鍾伯敬所編明詩歸或務精而欠於博採或主簡而傷於偏滯皆不能爲完善矣

58.

元氏中州集人輒爲小傳此前選詩者之所未爲當時謂之寓史於詩可以考人物出處固善例而錢牧齋列朝詩集及近來元詩選亦因其例列朝詩集傳尤係有明三百年人物事蹟其嬉笑怒罵之態宛然如見亦可以憑此考証史傳是非此實欲求明遺事者之不可不見者余嘗欲抄其小傳別作一冊而謄出亦費力久未之果聞息菴曾爲此而未得見後赴燕偶見別抄其小傳而入刊者亟購以來從今無勞別謄矣

59.

明文之抄輯爲一書者有陳仁錫明文奇賞此最爲大書又有十大家文選，明文英華此則略些不足考覽一代制作矣奇賞載我國使臣上宗伯二書皆宗系辨誣事也是時金黃岡繼輝爲上使以其名呈進故錄以黃岡名而上一首質正官崔簡易作下一首書狀官高霽峰作兩作皆加貫珠批點上作有評曰說者謂朝鮮人未嘗讀宋人書故其詞古雅其實簡易自不讀後世文故其文古雅耳非朝鮮人盡然也朝鮮人病於熟宋書而不熟古文中原人乃知之如此可謂過許矣一笑

60.

明文集行世者幾乎充棟汗牛不可殫論而大約有四派姑就余家藏而言之方遜志，劉誠意，宋潛溪以義理學術發爲文詞者也此爲一派遜志尤滂沛浩瀚有明三百年文章絶無及此者潛溪其亞而誠意又潛溪之匹也陽明，白沙以異學爲文而陽明之文尤爽新學則當斥而文則可取以至李卓吾之詭怪由陽明而騰上益肆者也此三集當爲一派空同，大復，弇州，滄溟學先秦諸子而創爲新格者也此當爲一派鹿門，荊川，升菴，震川，牧齋學古而語頗馴不爲已甚者也就中升菴之麗縟牧齋之蕩溢稍離本色而故當屬之於此不可爲王，李之派徐文長，袁中郞又旁出而以慧利爲長此二人亦不可爲王李派當附入於此派李西涯，張太岳，葉蒼霞爲廊廟經世之文又當爲一派而西涯之富博亦可爲詞人之宗矣他如許文穆國，靳兩城學顔，王緱山衡瑣瑣不足言高皇帝有文集多是詔令諸文而亦有詩律若干篇大率氣力渾厚眞創業英主之文也又以方遜志，于忠肅，楊椒山文合爲一筴名曰三異人集此則專以節義而取之也其入理學全書者曹月川，薛敬軒，胡敬齋，羅整菴，海剛峰集而曹，薛，胡，羅皆理學也海公雖以剛直名而亦尊崇道學者也

61.

淸人顧施禎者選其國詩名曰盛朝詩選又有魏憲者選淸詩末編多錄自己詩名曰百名家詩其上頭錄昇平嘉宴詩卽康煕壬戌正月胡皇與諸臣依栢梁臺故事以七字詩爲聯句者也胡皇作詩序以弁之

62.

淸人文不多見大率詩文綿弱余已論之於前矣文集之在余書廚者尤侗西堂集，宋犖西陂集，王士禛蠶尾集，徐嘉炎抱經齋集又有愚齋集，稼書集入理學全書中尤侗才力富贍制作甚繁宋犖次之宋甲戌生與息菴同庚其父權以明朝都御史降于淸死諡文康犖亦仕淸至吏部尙書以年老致仕見其自叙年譜止於七十八歲未知死於何歲也大抵其人有男子五六人皆爲顯仕孫男又甚衆年齒官爵俱高眞稀世之大命也其製述亦富余嘗以比論於尤侗藻采不及而典則勝之蠶尾抱經兩集亦有可觀愚齋卽熊賜履稼書卽陸隴其俱以學問名者所著文字亦似篤實且力斥陸王之學可尙也

63.

蠶尾集有王世德誌世德號霜臯明末以錦衣衛宿衛禁中京師陷欲自决爲僕抱持而止其妻已率諸婦女赴井死遂祝髮隱淮南者也其誌大略曰予少讀宋遺民錄所述唐，林二義士謝臯羽，龔聖予諸人事蹟率嶔崎磊落志潔行芳或時托文章以自見大抵悲憤嗚唈無聊不平能使風雲爲之變色江海爲之起立輒卷書太息以爲有宋三百年忠厚養士之報如此而忠臣義士之用心至是可謂極矣順治末客淮南偶得崇禎遺錄一書讀之心疑其宋遺民之流久之乃知爲霜臯先生作也先生嘗憤野史誣罔不可傳信後世欷歔扼腕奮筆作崇禎遺錄一卷自序曰先帝以仁儉英敏之主遭家不造憂勤十七載卒以亡國嗚呼天乎其人耶臣小臣日侍左右知禍所從來非無故矣上卽位誅逆璫斥䆠官虗心委任儒臣而所謂儒臣者率庸劣狡橫唯知背公死黨致疆埸日蹙盜賊蜂起環顧中外一無足恃於是破格用人求奇才以圖匡濟卽有一二可用之才而門戶膠牢不可破解如其黨力護持之非其黨縱才有可用必多方排陷置之死地而國家安危曾莫之恤使天子循衆議以用人旣不效排衆議以用人又不效朝用一人夕而敗矣夕用一人朝而戮矣輾轉相循賊勢已熾天子孑然孤立旁皇無所措而宗社隨之嗚呼家國淪亡誰之罪歟每召對大臣竊聞天語諮詢天下大計諸臣非慚汗不能對卽齷齪擧老生常談塞責間有一二忠鯁敢言又迂疎不識時務不可用臣竊恨之且夫魏璫竊國柄威震天下先帝春秋方十七不大聲色手翦除之此固非中主所及而畏天災遵祖訓勤經筵察吏治求民瘼未嘗一日自暇逸使君臣一德將相協恭卽太平不難致不幸有君無臣卒之躬殉社稷中宮就縊公主手刃從來死國之烈未有過於先帝亡國之痛未有痛於先帝者也乃失身不肖之徒自顧不免淸議肆爲誹謗或曰寵田妃任䆠官以致亡或曰貪利惜財用以致亡或曰好自用以致亡擧亡國之咎歸之君父冀寬己誤國之罪轉相告語且筆之書以欺天下後世之耳目臣用是切齒腐心深懼實錄無存後世將有與失德之主同類並譏者矣故錄所見聞凡野史之謬者正之遺者補之聊備實錄萬一庶流言邪說不得肆其誣衊異時史筆或有取焉盖先生一生之志畢託是書康煕十八年詔修明史徵遺書四方有司錄其副上史館先生之歿也次子源以手藁殉葬嗚呼可以瞑矣世德著書出於明亡之後故明史無所見其錄大有關於明季事實之考未知李玄錫果能得見而採錄否也王士禛以淸人表章世德如此亦可尙已余恐玄錫不知有此妄信或者誣衊之言入錄故備載之

64. 명나라에 세교에 도움이 도지 않는 산문이 늘어나다

시와 문장을 짓는 이유

詩以道性情; 文以明道術, 記事變, 皆有所補於世敎, 不可以徒作也. 然詩則間多吟詠景物, 容或有閒漫之作.

당송문집엔 졸렬한 문장이 거의 없었다

文則何可如此? 以故唐宋以前文人, 雖所就各有高下優劣之不同, 考其遺集, 罕有浮雜不緊之文.

명나라엔 세교에 도움이 안 되는 壽序와 이직을 축하하는 글이 엄청 늘어났다

逮至皇明, 習尙浮華, 全欠質實, 集中閒漫之作甚多.

年六十則輒作壽序以稱颺其平生, 語語複出, 見之可厭. 甚至五十, 亦稱壽而序之, 或有爲死人, 作追壽文者. 壽者久生之謂也. 生之反爲死, 死而壽之, 有甚意義? 尤可笑也.

且爲外官, 遷移他任者, 無論其政治之能否, 一例以褒美語作序而送之.

閱明人集, 壽老人美遷官之序, 殆過其半. 作此等文, 有何一分裨補? 眞可謂文之弊也已. -『陶谷集』 권28 「陶峽叢說」

인용

65. 簡만을 추구하는 세태를 비판하며 산문이 추구해야할 가치를 말하다

산문이 추구해야할 가치

文有以平暢爲長者, 亦有以簡奧爲主者.

要之脉絡不紊, 叙致有法, 俱合於文章規度則斯已矣. 正不必偏主一格也.

간략하게 지은 산문이 대세가 되다

近來稱文者, 輒以簡之一字爲言, 句字務爲短澁. 簡之爲言, 豈但以句字求之哉. 篇法章法, 無不皆然.

若簡其句而冗其語, 則何貴其簡? 脉絡相戾, 叙致不整, 則何貴其簡?

簡만을 중시했던 명나라 사람의 산문은 송나라 사람의 산문보다도 못했다

姑以明人證之, 明人動引先秦, 務欲簡奧其句法, 而叙事則極其繁蕪. 彼固下視歐ㆍ曾, 而實則歐ㆍ曾叙事甚簡, 大勝於明人.

明人才力之雄, 固非後人之比, 而猶且如此, 况其他乎. -『陶谷集』 권28 「陶峽叢說」

인용

66. 허자만 쓰지 않는다고 예스러운 문장이 되지 않는다

世俗以罕用而之字爲簡古, 此乃局滯固陋之見也.

古莫如先秦六經西京之文, 而『莊』ㆍ『列』ㆍ『左』ㆍ『國』ㆍ『國策』ㆍ『史記』等書, 最多虗字, 『論』ㆍ『孟』ㆍ『禮記』亦然, 豈以而之字多少, 定其文之古不古乎. 後來昌黎之文, 固有絶不使虗字處, 而其用虗字者亦多, 此只在用之之如何耳.

譬如作室者用材, 長短各隨其宜, 然後方成室屋體制. 若一例用其短, 豈復成體制乎.

近見爲文者泥於此, 務爲截短字句, 蹇澁枯颯, 語多不暢, 絶無風神生色之可觀, 可謂不善學古矣. -『陶谷集』 권28 「陶峽叢說」

인용

67. 예스런 문장은 시대에 달려 있지 않고 작가의 의지에 달려 있다

우리나라는 구석진 나라이기에 예스런 문장을 지을 수 없다

我東人生長偏方, 其受氣固局隘, 而日用所見, 皆俗下文字, 雖有高才絶藝, 出語自不能古, 其勢然也.

시대가 뒤처지면 예스런 문장을 짓지 못한다

比之於古, 文之極高莫尙先秦, 而西京不及先秦, 東京又不及西京, 昌黎文起八代之衰, 而比之兩漢, 猶不及. 以此而言, 歐ㆍ曾又不及韓, 亦其勢然爾, 况偏邦之於中國乎.

그렇기에 예스런 문장을 쓰려하지 말고 자신의 생각으로 글을 써라

然古人識高, 故漢人未嘗摹擬六經之文, 昌黎亦未嘗摹擬馬ㆍ班之文, 歐ㆍ曾未嘗摹擬昌黎之文, 但用其意格而已, 其爲漢爲韓爲歐爲曾, 本色自在矣.

若只就古文字句, 切切摹擬, 而不敢自吐出胸中一語, 則反成局澁單薄, 有似着優人假面, 眞形不存, 何足尙哉.

作文者當以古人之體裁, 作吾之文字, 使人之觀者知其爲作文人之文, 而俗下庸鄙之習則痛去之足矣, 何必一一摹擬哉.

일상의 말도 어떻게 쓰느냐가 중요하다

近來公家文字, 亦不必避而不用也. 上自秦ㆍ漢, 下至韓ㆍ歐, 時俗例用之文字, 皆不避焉, 俱可檢看也.

余曾作人墓文, 用一等語, 盖一等者, 我國科塲等第之稱也. 近來尙古者見之, 大驚以爲疵. 余披昌黎『鄭羣誌』上等二字以示之, 其人曰: “上等旣有昌黎文字, 可用, 此則不可用.” 其膠固可笑如此.

문자의 우아함과 속됨은 사람에게 달려 있다

文字雅俗, 初不在古今. 雖六經文字, 亦有用之而俗者; 時俗文字, 亦有用之而雅者, 其雅其俗, 都在用之之如何, 豈局於古今之別乎.

인용

68. 다른 사람과 비평을 주고받는 공부가 중요하다

공부의 법도, 多聞多作多商量

歐陽公有言曰: “看多作多商量多.”

古人以讀通謂之看; 作者, 製述之謂也; 商量者, 謂與人論確文字也.

읽었으면 지어야 하고, 지었으면 상량해야 한다

盖徒讀而不作, 則無以開其述性; 旣讀與作並行, 而獨學無資, 則文識終不免孤陋; 識陋則雖多讀多作, 所作不能合作者規模, 歸於無用故耳.

상량을 통해 자신의 글을 비평받아야 좋은 문장이 나온다

近來鄕曲人多讀書稱巨擘者, 觀其文, 率多鄙俚, 殆與不學無文者無異, 由商量多工夫不足故也.

인용

69. 고문이 지어지지 않는 이유와 좋은 고문의 조건

과거공부와 한유와 소식을 모방하는 폐단으로 고문이 발흥하지 않다

我國人最重科業, 雖文詞超羣者, 無不折入於科業, 所製惟表策而已. 曾不着力於古文, 不過以韓ㆍ蘇爲範, 用作科塲館閣酬應之資而已,

선조 때에 고문 작품이 발흥하다

至宣廟朝, 崔簡易ㆍ尹月汀數公, 始崇長古文, 一時習尙頓變, 其功可謂大矣.

國朝典文衡者, 幾且百人, 而知有古文者, 尹月汀ㆍ李白沙ㆍ申象村ㆍ張谿谷ㆍ金淸陰ㆍ李澤堂ㆍ金息菴ㆍ李西河ㆍ金農巖若干人而已. 其餘諸公, 非盡才不及也, 科擧累之也.

지금 사람들의 식견에 고려 때의 기력을 더하면 좋은 고문이 나오리라

大抵我東原初, 未脫夷陋, 全不解古文蹊徑, 至牧老游學中原, 得印可以授諸人, 是後頗勝. 宣廟以後益勝, 然其才具遞减數等.

吾意以近來諸公識見, 兼勝國人氣力則幾矣. -『陶谷集』 권28 「陶峽叢說」

인용

09년 1차 29~30번

70.

象村文才軼倫年未十歲已大成早孤育於外家卽宋麒壽家也宋家專尙科業常使習作表策不製他文以此象村弱冠登第而所作表策已至累數百首爲塲屋老儒自中歲有意古文而文氣斲傷爲文自不覺科文語錯入每擲筆自歎及其子樂全公爲駙馬謂之曰以汝之才不得以文科顯是雖可恨然賴此而無所綑縛可以肆意文章是則可喜也樂全文固俊爽然較挈其父子所成就象村故當勝之

71.

月沙李公有華國文章雖不刻意學古而贍富無敵與申象村齊名藝苑有集大行於世集中詩文甚夥然當以戊戌辨誣奏文爲第一

72.

張谿谷之文雖無動人氣燄妥帖稱停無一字一句偏側生拗凡作文到快意處例多洋溢瀾翻而此却澹然如平盤貯水㨾行文又極雅潔澤堂所謂思不踰格氣不累調者得之國朝文章之士非不多矣而一一符合於古文繩準無少差忒者此公當爲第一明人絶喜我東之詩尤奬許景樊詩選詩者無不載景樊詩淸人宋犖聞景樊作白玉樓上樑文而恨未得見擬作其文錄在集中其慕尙可知矣明萬曆中有藍芳威者隨大司馬東來採東詩裒成六編名曰朝鮮詩選全集起自箕子麥秀歌止於景樊詩凡六百首列朝詩集選一百七十首明詩綜選一百三十六首明詩選錄三首詩歸錄二首景樊詩皆在其中宋犖文集載月沙撰楊鎬去思碑李爾瞻讚楊鎬功德詩月沙此文俊健固是合作而爾瞻之詩乃大篇也用險韻不散押而無窘態不易得也此人詩文不多見嘗見其擬唐郭子儀謝封汾陽王表此乃魁重試之文也又於忠烈錄見其詩文諸作槩知其文體段而光海庚申年間行親耕親蠶禮滿朝卿宰名官皆作詩以頌合成一帙刊行之其中載爾瞻詩文儷語十餘篇材殖富贍筆力凌麗雖其捨韓，歐學六朝格法頗屬纖卑亦當爲一時能手癸亥正刑敎文乃謂全昧文義剽竊爲能盖身處下流不免溢惡之歸而然也其實則不至如此矣

73.

洪公聖民負士林重望在宣廟朝嘗典文衡而文名不甚著余偶見集中有唐城君遺蹟跋蒼鬱頓挫煞有古法非近日文人所可及信乎古人自不可輕也

74. 초연하게 은퇴한 후의 삶을 산 청음선생과 그의 친구 이씨

淸陰先生退居楊州石室村, 有李姓人居在不遠, 時時往來, 乃先生友也.

嘗贈先生詩曰: “一生長是任淸貧, 吏部官衘處士身. 惟有故人頭似雪, 碧梧桐下往來頻.” 先生居室庭植梧桐故云.

又嘗入京, 値朝士呵辟隱避, 戱作一詩曰: “五雲宮闕耀朝暉, 淸道威聲怯布衣. 隙地藏身潛送目, 達官車馬去如飛.” 三淵並亟稱之.

但其名不傳, 他作亦皆泯沒, 可歎.

인용

75. 굴을 생각하며 지은 시로 죄를 사죄 받다

有人與客會坐, 方啖牡蠣, 牡蠣, 卽俗所謂屈也.

有僧不禮而過去, 其人怒, 使之拿入, 挼耳責其無禮, 欲搒之, 僧謝過不已. 且曰: “粗解文字, 若許以詩贖罪, 則謹當如命.” 其人曰: “吾方啖屈, 詠此以對, 當贖汝罪.”

呼平成名三字, 應口對曰: “前身曾是大夫平, 澤畔忠魂變化成. 衰俗亦知尊敬意, 只稱其姓不稱名.” 其人驚歎, 卽赦之.

인용

76.

自古文人應副文字間有隨勢勉應不必作而作者如陸放翁爲韓侂胄作閱古泉南園二記唐荊川爲嚴嵩作鈐山堂詩集序我東張玉爲沈貞作逍遙堂序是已張以己卯士類名載金思齋所記己卯黨藉而後來金潛谷撰己卯錄無張名盖以作沈貞堂序削去之也張卽谿谷高祖也谿谷亦以作金汗碑爲士論詆斥不用所撰牛溪碑其事髣髴於乃祖可異也谿谷旣作汗碑朝廷以李相景奭文贊揚尤至定用其文谿文則棄之

77.

江贄通鑑，曾先之十九史略，陳櫟古文眞寶中原則絶稀而我東幾乎家誦戶讀又如趙孟頫固工書而元時文士無不工書與孟頫比者並世亦多有之故中原則別無特以趙書爲稱者而我東以高麗忠宣王入元與趙相親多受筆蹟大播東國之故無人不習其書至與王羲之並稱曰王，趙中原則不如此矣庾信文章氣格不高哀江南賦比之六朝諸賦載昭明文選者大不及而我東極尙之人無不慣誦凡此皆由偏邦見聞狹陋而然也

78.

經書爲士之本根若多讀得力則上可爲學問中可爲文章下亦不失爲塲屋高手而余於少時意思誤入不務爲此乃耽讀南華全帙讀至五六十遍就其中心所喜好者讀幾至四五百遍至於齊物論則尤酷好之不覺手舞足蹈讀旣下筆容易頃刻掃盡十紙而蛟蚓相雜不足觀也試以擧似於農巖先生農巖頗賞之而病其荒纇無剪裁勸讀班史手選十二傳以授之遂致精讀至三百遍是後作文示農巖以爲文理有餘而結搆不疎大勝於前使之不住用工仍敎以綴文軌範余心常服膺而宦途浮沉遂至忘失讀誦之工幾乎全廢壬寅在謫始讀四書三經禮記小學朱書而老年讀書豈有所得到今兀然作無文之一庸夫可愧也已

79.

余之釋褐登朝初非本懷故官職除拜一任倘來平生不作準擬語少時在翰苑與禁直諸人閒話語及前頭官位或有言旣登科第若不乘木馬則有甚登科之效木馬者謂軺軒國制宰臣方許乘軺盖以宰列自期也或有言若不鬢貼圓玉腰橫犀帶則終不免功名之草草余獨默而不言諸人逼之乃曰吾則異於君輩之撰吾本文質無所底百事不及人縱令貴至極品不過爲乘軒之鶴濡翼之鵜徒積愧懼而已何益之有吾意官職止於今官亦無所妨而旣不早夭連在朝衘則其勢自不能止此若仕止三品間出外州領得好山川優游終年則於分足矣諸人咸哂其拙厥後諸人官多不遂亦或短壽而余反承乏濫躋至玷台府榮悴之不可期有如是夫抑末世天意人事類多顚倒錯盭才俊者沉屈庸下者騰顯自不得不如此故耶

80.

世之貪鄙而自稱廉簡無能而自誇有才以欺世誑人者固多有之至於文不能欺以其發於外人皆見之故也余本短於文不能着力科工雖早歲决科不過僥倖性又拙澁未嘗以一字一句傳說於人亦未嘗對人論文見人論文只耳聽其言而已默不發一言由是釋褐數十年人皆以不文朝士目之余亦竊幸其得此名矣不料官高之後忽拜藝文提學已是意外又以忝經提學之故得主文衡此實平生夢寐之所不及也國朝文衡近百人其間雖不無優劣高下之可言而率皆有文名未有如余之全無文名而猝然濫居者也世間事有不可以常筭揣度有如是矣一愧一笑

81.

坐而論道不親細事三公之職也故孔子以先有司詔仲弓後來陳平，丙吉輩本無學術之可言而或不對獄訟錢穀之問或不案吏不問羣鬪由其性資明達深識治體故也如薛宣者所在稱治及爲相以煩碎無大體見譏以其反是道也唐韓弘不過一跋扈臣而韓文公美其贊元經體不治細微退之亦知相道當如是也韓魏公才具鉅細畢備而其爲相政令問集賢典故問東廳文學問西廳唯大事自决之人以爲得相體我東人本才劣局狹而至于近歲其憒瞀無能者固無論就其能者爲相而下行六卿之事爲監司而下行守令之事徒取煩苛之誚反失其體貌視先有司之訓不翅弁髦良可歎也

82.

從古以來有貪權樂勢睚眥必報者有汲汲進取超躐無漸者有受賕營私富饒侈靡者有倚恃自大驕縱慢人者四者末終無不見敗此固福善禍淫之恒理也今之軒眉吐氣得意騰揚者率是四者之類而非但於身無殃盛福隆祚又從而加益之其或退挹守靜謙約自持者無不顚頓狼狽仆坎落穽疾憂灾患交發迭侵是何天道之反盭至此哉足令爲善者怠

83. 소인이 이익을 따라 행동하기에 조심해야 한다

해석

自古及今, 小人附權趨利, 無所不爲.

예로부터 지금까지 소인은 권력에 아부하고 이익을 쫓아 하지 않는 게 없었다.

亦頗畏忌公議, 陽爲崖異之態以自解說.

또한 매우 공적인 의론을 두려워하고 꺼려 겉으로 남과 다른 태도를 하여 스스로 해설하였다.

如漢之荀彧,

예를 들면 한나라 순욱의 경우

爲曹操協贊簒逆之謀, 爲第一策士,

조조를 위한 역모를 도울 꾀를 내었으니 제일의 책사가 되었지만,

卒於九錫之論, 略示持貳非其本懷也,

마침내 구석의 의론에서 대략 이견을 가진 걸 표시했으니 본심은 아니었고,

盖欲用而自解耳,

대체로 등용되고자 해서 스스로 풀어냈을 뿐이다.

以此被操疑怒, 飮酖而死.

이 때문에 조조에게 의심과 성냄을 당해 짐독을 마시고 죽었다.

唐之裴樞附ㆍ朱全忠, 甚於彧之於操,

당나라의 배추부와 주전충은 조조에게 있어서 순역보다 심해

而以靳惜太常卿, 被殺於全忠,

태상경을 인색하고 아끼는 것으로 전충에게 죽임을 당해

其所靳惜, 非欲咈全忠意,

인색하고 아낀 것으로 전충의 뜻을 먹고자 하지 않았고

不過欲微示至公, 與彧之沮九錫同意,

지극히 공정함에 적게 표시한데 불과했으니 순역이 구역의 동의를 막은 것과

而俱以此受戮.

함께 이 때문에 죽임을 당했다.

前功盡棄, 盖其用心巧曲,

전공이 모두 버려져 대체로 마음을 쓰고 교묘함과 곡절은

神明亦所深惡, 安得以保其性命也哉.

신명하여 또한 깊이 미워해야 할 바이니 어찌 그 성명을 보전할 수 있겠는가.

此其最著者, 大抵小人之情, 類多如此.

이것이 가장 드러난 것으로 대저 소인의 정이니 유사함이 많은 게 이와 같다.

인용

초역

84.

亞卿以上資級甚重祖宗朝故事非有人望勞績不輕授命德之典不可苟然故也近來赴燕上价及儐使例用正二品而正二品乏人輒陞資以授余亦以燕价陞資憲使虜庭接虜使於當之者本涉歉然而因此躐取八座之位尤豈不可愧乎余意此等除拜用假衘不妨盖副使旣帶假衘資職以往則上使何獨不然且如侍從臣父年七十加資古無是例自顯廟朝始有之而只是官卑者推恩陞資而已今則資憲以上無不推恩不但恩典之濫觴原其本意以子之貴延上於未達之親而今乃以其子之卑秩僅參從班之故官高之父疊加崇級殊無意謂矣

85.

鄭寒岡當光海丁巳廢母論方張之時上疏曰竊聞朝廷方有大論循臣所聞實古所未有而忽不得不有於今日驚駭痛迫何以仰喩內主咀呪外應逆謀母子之恩盖已絶矣其爲宗社之憤孰有甚焉所以今日之擧措萬不他顧而爭倡不已也又引武瞾事而曰以今準古則母子之恩固已絶矣宗社之辱固已甚矣至於廢之一字不合一毫有萌於心此論雖不得不有而折衷之辨當斷自聖衷扶植正論弘暢聖孝豈不在今日廟筭大臣碩德鴻儒寧無有欲早發此論而囁嚅推諉以至四五年之久而未有一言必待草野儒生之爭憤上章豈儒生所見必高於廷臣廷臣愛君必下於疏遠儒生乎其必深思而難言亦或乘憤而遽發聖明之深察而愼重者恐尤不可以不加念也此疏錄在刊行寒岡集中觀其主意盖欲立異廢論而罪狀母后略無顧籍乃反以羣兇請廢之言謂之正論而至請扶植立異之意果安在哉當時雖不敢擧倫義直言諫止而亦何得爲言之至此也良可慨惜近歲改刊寒岡集刪此疏故今無存

86.

牛溪編次栗谷集中有與李景涵書所謂景涵卽潑也牛溪削景涵二字直書以與李潑書而使刊之別集盖其意以潑初與栗谷親厚而栗谷卒後誣毁不遺餘力旣不可從朋友例書字而又以與逆賊汝立交密連逮杖斃尤不當書字故也其說略見於牛溪續集與朴汝龍書中而至以范曄之史列於四部較論之其意可謂嚴矣近來新刊續集而還書題目曰與李景涵書其爲還書者亦必有說而余識淺不能知也

87. 삼전도비를 새긴 세 명의 사람을 비판하며

해석

丁丑亂定後, 虜主令我國立其頌德碑,

정축난이 정해진 후에 오랑캐의 왕이 나의 나라에 그 송덕비를 세우게 하니

李相景奭製, 吳判書竣書,

상경 이석이 짓고 판서 오준이 쓰고

呂參判爾徵篆, 竪於三田渡上.

참판 여이징이 새겨 삼전도 위에 세웠다.

趙判書絅作詩曰: “世人重文章, 生兒必祝太學士. 世人重書法, 敎兒必操蘭亭紙. 出入蓬閣演絲綸, 揮灑螭頭配貞珉. 一日聲價動四方, 衆人謂之天上郞. 誰知人事喜反覆, 文章書法還爲役. 君不見三田七尺碑, 波瀾浩蕩蠆尾奇. 復有篆額幷三人, 姓名籍籍於胡兒. 陋矣淮西韓退之, 高詞但使中夏知.”

판서 조경이 시를 지었으니 다음과 같다.

世人重文章	세상 사람들이 문장을 귀중히 여기면
生兒必祝太學士	아이가 태어나면 반드시 태학사 되길 축복하고
世人重書法	세상 사람들이 서법을 귀중히 여기면
敎兒必操蘭亭紙	아이를 가르쳐 반드시 난정지 잡도록 하네.
出入蓬閣演絲綸	봉각에 출입하며 사륜을 써서
揮灑螭頭配貞珉	이두에 흩뿌려 휘둘러 단단하고 아름다운 돌에 합치네.
一日聲價動四方	하루의 좋은 평판이 사방을 진동하니
衆人謂之天上郞.	뭇 사람이 ‘천상의 사내’라 말하네.
誰知人事喜反覆	누군들 인사의 기쁨이 전복되어
文章書法還爲役	문장과 서법이 노역이 될 줄 알았겠는가.
君不見三田七尺碑	그대 보지 못했나. 삼전도의 칠척 비석이
波瀾浩蕩蠆尾奇	물결에 찰싹거려 비석 끝의 기이함 할퀴는 것을.
復有篆額幷三人	다시 전서로 아울러 쓴 세 사람이 있어
姓名籍籍於胡兒	성명이 오랑캐 아이에게 자자하게 알려졌네.
陋矣淮西韓退之	비루하네. 회서의 한퇴지는
高詞但使中夏知	좋은 글솜씨가 다만 중화로 하여금 알게 했으니.

其所譏嘲, 可謂不遺餘力矣.

기롱하고 조소한 것이 여력을 남기지 않았다고 할 만하다.

인용

초역

88. 시재가 뛰어났지만 요절한 오상렴

吳尙濂者, 始壽之姪也. 余嘗入試院, 見其程式詩頗佳, 固已才之矣. 厥後文名籍甚, 爲自中翹楚. 其「詠三田渡碑」詩曰: “麻浦胡書碣, 孤城憶解圍. 徒聞千乘國, 未見一戎衣. 將帥無籌策, 文章有是非. 朝宗迷舊道, 江漢欲何歸.” 句句有意致, 眞佳作也. 充其才, 足以高步一世, 而聞其早夭, 可惜. 其所謂文章有是非, 譏撰碑人, 而書之者, 乃其從曾祖也. 亦當均受其譏, 獨無嫌歟, 一笑.

인용