목록文學 (121)
건빵이랑 놀자
세설신어, 문학 - 85. 허연의 오묘한 오언시를 칭찬한 간문제
85. 허연의 오묘한 오언시를 칭찬한 간문제 簡文稱許掾云: “玄度五言詩, 可謂妙絶時人.” 해석 簡文稱許掾云: “玄度五言詩, 可謂妙絶時人.” 간문제가 허연을 “현도의 오언시는 오묘함이 당시 사람들을 뛰어넘는다고 할 만하다.”라고 칭찬했다. 인용 목차 전문 신어 - 서일 / 품조 / 상예 / 문학 38, 40, 85 몽구 箕城 呈李東皐觀察(허엽)
세설신어, 문학 - 40. 지도림과 허연의 강론에 대중이 환호한 이유
40. 지도림과 허연의 강론에 대중이 환호한 이유 支道林ㆍ許掾諸人, 共在會稽王齋頭. 支爲法師, 許爲都講. 支通一義, 四坐莫不厭心; 許送一難, 衆人莫不抃舞. 但共嗟詠二家之美, 不辯其理之所在. 해석 支道林ㆍ許掾諸人, 共在會稽王齋頭. 支爲法師, 許爲都講. 지도림과 허연 등 여러 사람이 함께 회계왕(會稽王)의 재실 앞에 있었는데 지도림은 법사(法師)가 되었고 허연은 강의하는 사람[都講]이 되었다. 支通一義, 四坐莫不厭心; 許送一難, 衆人莫不抃舞. 지도림이 한 번 뜻을 통해주면 사방이 마음에 만족하지 않음이 없었고 허연이 한 번 어려운 질문을 해주면 대중이 손뼉 치고 춤추지 않음이 없었다. 但共嗟詠二家之美, 不辯其理之所在. 다만 두 대가의 아름다움에 감탄하며 읊조린 것이지 그 이치가 있는 것을 깨달은 건 아니었다..
세설신어, 문학 - 38. 왕구자를 이겨 먹으려 한 허연
38. 왕구자를 이겨 먹으려 한 허연 許掾年少時, 人以比王苟子, 許大不平. 時諸人士及於法師, 並在會稽西寺講, 王亦在焉. 許意甚忿, 便往西寺與王論理, 共決優劣. 苦相折挫, 王遂大屈. 許復執王理, 王執許理, 更相覆疏, 王復屈. 許謂支法師曰: “弟子向語何似?” 支從容曰: “君語, 佳則佳矣, 何至相苦邪! 豈是求理中之談哉!” 해석 許掾年少時, 人以比王苟子, 許大不平. 허연이 어렸을 적에 사람들이 왕구자【왕구자(王苟子, 334~357): 이름은 왕수(王修)로 자(字)는 경인(敬仁)이며 소자(小字) 구자(苟子)로 낭야(琅琊) 임기(臨沂, 今山東省臨沂市）사람이다. 왕몽(王濛)의 아들로 예서(隸書)와 행서(行書)에 장점이 있는 서예가이다. 왕희지(王羲之)ㆍ허순(許詢)과 교유하길 좋아했다.】에 비교하자 허연은 매우 좋아하..
문학(文學) 제사(第四) 1. 鄭玄在馬融門下, 三年不得相見, 高足弟子傳授而已. 嘗筭渾天不合, 諸弟子莫能解;或言玄能者, 融召令筭, 一轉便決. 衆咸駭服. 及玄業成辭歸, 旣而融有禮樂皆東之歎;恐玄擅名而心忌焉. 玄亦疑有追, 乃坐橋下, 在水上據屐. 融果轉式逐之, 告左右曰: “玄在土下‧水上‧而據木, 此必死矣.” 遂罷追. 玄竟以得免. 2. 鄭玄欲注春秋傳, 尙未成;時行, 與服子愼遇宿客舍, 先未相識. 服在外車上, 與人說己注傳意;玄聽之良久, 多與己同. 玄就車與語曰: “吾久欲注, 尙未了;聽君向言, 多與吾同. 今當盡以所注與君.” 遂爲服氏注. 3. 鄭玄家奴婢皆讀書. 嘗使一婢, 不稱旨, 將撻之, 方自陳說; 玄怒, 使人曳著泥中. 須臾, 復有一婢來, 問曰: “胡爲乎泥中?”答曰: “薄言往愬, 逢彼之怒. ” 4. 服虔旣善春秋, 將..
104. 桓玄下都, 羊孚時爲兗州別駕, 從京來詣門, 牋云: “自頃世故睽離, 心事淪薀; 明公啓晨光於積晦, 澄百流以一源.” 桓見牋, 馳喚前, 云: “子道, 子道, 來何遲?” 卽用爲記室參軍. 孟昶爲劉牢之主簿, 詣門謝, 見云: “羊侯, 羊侯, 百口賴卿!”
103. 桓玄初幷西夏, 領荊‧江二州, 二府‧一國. 于時始雪, 五處俱賀, 五版竝入. 玄在聽事上, 版至卽答;版後皆粲然成章, 不相揉雜.
102. 桓玄嘗登江陵城南樓. 云: “我今欲爲王孝伯作誄.” 因吟嘯良久, 隨而下筆, 一坐之閒, 誄以之成.
101. 王孝伯在京行散, 至其弟王睹戶前, 問古詩中何句爲最? 睹思未答. 孝伯詠｢所遇無故物, 焉得不速老! 此句爲佳.”
100. 羊孚作雪讚云: “資淸以化, 乘氣以霏, 遇象能鮮, 卽潔成煇.” 桓胤遂以書扇.
99. 殷仲文天才宏贍, 而讀書不甚廣. 博亮歎曰: “若使殷仲文讀書半袁豹, 才不減班固.”
98. 或問顧長康: “君箏賦, 何如嵇康琴賦?” 顧曰: “不賞者, 作後出相遺;深識者, 亦以高奇見貴.”
97. 袁宏始作東征賦, 都不道陶公. 胡奴誘之狹室中, 臨以白刃, 曰: “先公勳業如是, 君作東征賦, 云何相忽略?” 宏窘蹙無計, 便答: “我大道公, 何以云無?” 因誦曰: “精金百鍊, 在割能斷;功則治人, 職思靖亂. 長沙之勳爲史所讚!”
96. 桓宣武北征, 袁虎時從, 被責免官. 會須露布文, 喚袁倚馬前令作;手不輟筆, 俄得七紙, 殊可觀. 東亭在側, 極歎其才. 袁虎云: “當令齒舌閒得利.”
95. 王東亭到桓公, 吏旣伏閣下, 桓令人竊取其白事. 4-95/2 東亭卽於閣下更作, 無復向一字.
94. 袁彦伯作名士傳成, 見謝公. 公笑曰: “我嘗與諸人道江北事, 特作狡獪耳;彦伯遂以箸書!”
93. 孫興公道: “曹輔佐才, 如白地明光錦;裁爲負版絝, 非無文采, 酷無裁製.”
92. 桓宣武命袁彦伯作北征賦, 旣成, 公與時賢共看, 咸嗟歎之. 時王珣在坐云: “恨少一句;得”寫｢字足韻, 當佳.” 袁卽於坐攬筆益云: “感不絶於余心, 泝流風而獨寫.” 公謂王曰: “當今不得不以此事推袁!”
91. 謝萬作八賢論, 與孫興公往反, 小有利鈍. 謝後出以示顧君齊, 顧曰: “我亦作, 知卿當無所名!”
90. 裴郞作語林, 始出, 大爲袁遠所傳;時流年少, 無不傳寫, 各有一通. 載王東亭作經王公酒壚下賦, 甚有才情.
89. 孫興公云: “潘文淺而淨, 陸文深而蕪.”
88. 袁虎少貧, 嘗爲人傭, 載運租. 謝鎭西經船行, 其夜淸風朗月, 聞江渚閒估客船上, 有詠詩聲, 甚有情致; 所誦五言, 又其所未嘗聞, 歎美不能已. 卽遣委曲訊問, 乃是袁自詠其所作詠史詩. 因此相要, 大相賞得.
87. 桓公見謝安石作簡文謚議, 看竟, 擲與坐上諸客曰: “此是安石碎金.”
86. 孫興公作天台賦成, 以示范榮期云: “卿試擲地, 要作金石聲!” 范曰: “恐子之金石, 非宮商中聲?” 然每至佳句, 輒云: “應是我輩語.”
84. 孫興公云: “潘文爛若披錦, 無處不善;陸文若排沙簡金, 往往見寶.”
83. 王敬仁年十三, 作賢人論, 長史送示眞長. 眞長答云: “見敬仁所作論, 便足參微言.”
82. 謝太傅問主簿陸𨓆: “張憑何以作母誄, 而不作父誄?” 𨓆答曰: “故當是丈夫之德, 表於事行;婦人之美, 非誄不顯.”
81. 孫興公云: “三都‧二京, 五經鼓吹.”
80. 習鑿齒史才不常, 宣武甚器之;未三十, 便用爲荊州治中. 鑿齒謝牋亦云: “不遇明公, 荊州老從事耳.” 後至都, 見簡文返命;宣武問: “見相王何如?” 答云: “一生不曾見此人!” 從此忤旨, 出爲衡陽郡, 性理遂錯. 於病中猶作漢晉春秋, 品評卓逸.
79. 庾仲初作揚都賦成, 以呈庾亮;亮以親族之懷, 大爲其名價云: “可三二京, 四三都.” 於此人人競寫, 都下紙爲之貴. 謝太傅云: “不得爾. 此是屋下架屋耳! 事事擬學, 而不免儉狹.”
78. 孫興公作庾公誄. 袁羊曰: “見此張緩.” 于時以爲名賞.
77. 庾闡始作揚都賦, 道溫‧庾云: “溫挺義之標, 庾作民之望; 方響則金聲, 比德則玉亮.” 庾公聞賦成, 求看, 兼贈貺之. 闡更改｢望”爲｢儁”, 以｢亮”爲｢潤”云.
76. 郭景純詩云: “林無靜樹, 川無停流.” 阮孚云: “泓崢蕭瑟, 實不可言;每讀此文, 輒覺神超形越.”
75. 庾子嵩作意賦成, 從子文康見, 問曰: “若有意邪? 非賦之所盡! 若無意邪? 復何所賦?” 答曰: “正在有意無意之間!”
74. 江左殷太常父子竝能言理, 亦有辯訥之異, 揚州口談至劇, 太常輒云: “汝更思吾論.”
73. 太叔廣甚辯給, 而摯仲治長於翰墨, 俱爲列卿. 每至公坐, 廣談, 仲治不能對;退箸筆難廣, 廣又不能答.
72. 孫子荊除婦服, 作詩以示王武子. 王曰: “未知文生於情? 情生於文? 覽之悽然, 增伉儷之重”
71. 夏侯湛作周詩成, 示潘安仁. 安仁曰: “此非徒溫雅, 乃別見孝悌之性.” 潘因此遂作家風詩.
70. 樂令善於淸言, 而不長於手筆. 將讓河南尹, 請潘岳爲表;潘云: “可作耳;要當得君意.” 樂爲述己所以爲讓, 標位二百許語;潘直取錯綜, 便成名筆. 時人咸云: “若樂不假潘之文, 潘不取樂之旨, 則無以成斯矣.”
69. 劉伶著酒德頌, 意氣所寄.
68. 左太沖作三都賦初成, 時人互有譏訾, 思意不愜. 後示張公, 張曰: “此二京可三. 然君文未重於世, 宜以經高名之士.” 思乃詢求於皇甫謐. 謐見之嗟歎, 遂爲作敍. 於是先相非貳者, 莫不斂袵讚述焉.
67. 魏朝封晉文王爲公, 備禮九錫, 文王固讓不受;公卿將校, 當詣府敦喩. 司空鄭中馳遣信就阮籍求文;籍時在袁孝尼家, 宿醉扶起, 書札爲之, 無所點定, 乃寫付使. 時人以爲神筆.
66. 文帝嘗令東阿王七步中作詩, 不成者行大法. 應聲便爲詩曰: “煮豆持作羹, 漉菽以爲汁;萁在釜下燃, 豆在釜中泣. 本自同根生, 相煎何太急!” 帝深有慙色.
65. 桓南郡與殷荊州共談, 每相攻難, 年餘後, 但一兩番. 桓自歎才思轉𨓆. 殷云: “此乃是君轉解.”
64. 提婆初至, 爲東亭第講阿毗曇. 始發講, 坐裁半, 僧彌便云: “都已曉.” 卽於坐分數四, 有意道人更就餘屋自講. 提婆講竟, 東亭問法罔道人曰: “弟子都未解, 阿彌那得已解? 所得云何?” 曰: “大略全是;故當小未精覈耳.”
63. 殷仲堪云: “三日不讀道德經, 便覺舌本閒强.”
62. 羊孚弟娶王永言女. 及王家見壻, 孚送弟俱往; 時永言父東陽尙在, 殷仲堪是東陽女壻, 亦在坐. 孚雅善理義, 乃與仲堪道齊物. 殷難之, 羊云: “君四番後, 當得見同.” 殷笑曰: “乃可得盡, 何必相同?” 乃至四番後一通. 殷咨嗟曰: “僕便無以相異!” 歎爲新拔者久之.
61. 殷荊州曾問遠公: “易以何爲體?” 答曰: “易以感爲體.” 殷曰: “銅山西崩, 靈鍾東應, 便是易耶?” 遠公笑而不答.
60. 殷仲堪精覈玄論, 人謂莫不硏究. 殷乃歎曰: “使我解四本, 談不翅爾!”
59. 殷中軍被廢, 徙東陽, 大讀佛經, 皆精解;唯至｢事數”處不解. 4-59/2 遇見一道人, 問所籤, 便釋然.
58. 司馬太傅問謝車騎: “惠子其書五車, 何以無一言入玄?” 謝曰: “故當是其妙處不傳.”
57. 僧意在瓦官寺中, 王苟子來, 與共語, 便使其唱理, 意謂王曰: “聖人有情不?” 王曰: “無.” 重問曰: “聖人如柱邪?” 王曰: “如籌筭;雖無情, 運之者有情.” 僧意云: “誰運聖人邪?” 苟子不得答而去.
56. 殷中軍‧孫安國‧王‧謝能言諸賢, 悉在會稽王許. 殷與孫公論易象妙於見形. 孫語: “道合, 意氣千雲.” 一坐咸不安孫理, 而辭不能屈. 會稽王慨然歎曰: “使眞長來, 故應有以制彼!” 卽迎眞長, 孫意己不如. 眞長旣至, 先令孫自敍本理. 孫麤說已語, 亦覺殊不及向. 劉便作二百許語, 辭難簡切;孫理遂屈. 一坐同時拊掌而笑, 稱美良久.
55. 支道林‧許‧謝盛德, 共集王家. 謝顧謂諸人: “今日可謂彦會, 時旣不可留, 此集固亦難常;當共言詠, 以寫其懷.” 許便問主人有莊子不? 正得漁父一篇. 謝看題, 便各使四坐道. 支道林先通, 作七百許語;敍致精麗, 才藻奇拔, 衆咸稱善. 於是四坐各言懷畢. 謝問曰: “卿等盡不?” 皆曰: “今日之言, 少不自竭.” 謝後麤難, 因自敍其意, 作萬餘語, 才峯秀逸; 旣自難干, 加意氣擬託, 蕭然自得, 四坐莫不厭心. 支謂謝曰: “君一往奔詣, 故復自佳耳.”
54. 汰法師云: “六通‧三明同歸, 正異名耳.”
53. 張憑擧孝廉出都, 負其才氣, 謂必參時彦;欲詣劉尹, 鄕里及同擧者共笑之. 張遂詣劉;劉洗濯料事, 處之下坐, 唯通寒暑, 神意不接. 張欲自發, 無端;頃之, 長史諸賢來淸言, 客主有不通處, 張乃遙於末坐判之; 言約旨遠, 足暢彼我之懷. 一坐皆驚. 眞長延之上坐, 淸言彌日, 因留宿至曉. 張𨓆, 劉曰: “卿且去, 正當取卿共詣撫軍.” 張還船, 同侶問何處宿? 張笑而不答. 須臾, 眞長遣傳敎覓張孝廉船, 同侶惋愕. 卽同載詣撫軍. 至門, 劉前進謂撫軍曰: “下官今日爲公得一太常博士妙選!” 旣前, 撫軍與之話言, 咨嗟稱善曰: “張憑勃窣爲理窟!” 卽用爲太常博士.
52. 謝公因子弟集聚, 問毛詩何句最佳? 遏稱曰: “昔我往矣, 楊柳依依;今我來思, 雨雪霏霏. ” 公曰: “訏謨定命, 遠猷辰告. ” 謂此句偏有雅人深致.
51. 支道林‧殷淵源俱在相王許. 相王謂二人: “可試一交言;而才性殆是淵源崤函之固, 君其愼焉!” 支初作, 改轍遠之;數四交, 不覺入其玄中. 相王撫肩笑曰: “此自是其勝場, 安可爭鋒!”
50. 殷中軍被廢東陽, 始看佛經. 初視維摩詰, 疑般若波羅蜜太多;後見小品, 恨此語少.
49. 人有問殷中軍: “何以將得位而夢棺器, 將得財而夢矢穢?” 殷曰: “官本是臭腐, 所以將得而夢棺屍;財本是糞土, 所以將得而夢穢汙.” 時人以爲名通.
48. 殷‧謝諸人共集. 謝因問殷: “眼往屬萬形, 萬形來入眼不?”
47. 康僧淵初過江, 未有知者, 恒周旋市肆, 乞索以自營. 忽往殷淵源許, 値盛有賓客;殷使坐, 麤與寒溫, 遂及義理. 語言辭旨, 曾無愧色;領略麤擧, 一往參詣. 由是知之.
46. 殷中軍問: “自然無心於稟受. 何以正善人少, 惡人多?” 諸人莫有言者. 劉尹答曰: “譬如寫水著地, 正自縱橫流漫, 略無正方圓者.” 一時絶歎, 以爲名通.
45. 于法開始與支公爭名, 後精漸歸支;意甚不分, 遂遁跡剡下. 遣弟子出都, 語使過會稽. 于時支公正講小品. 開戒弟子: “道林講, 比汝至, 當在某品中.” 因示語攻難數十番, 云: “舊此中不可復通.” 弟子如言詣支公. 正値講, 因謹述開意;往反多時, 林公遂屈. 厲聲曰: “君何足復受人寄載來!”
44. 佛經以爲袪練神明, 則聖人可致. 簡文云: “不知便可登峯造極不? 然陶練之功, 尙不可誣.”
43. 殷中軍讀小品, 下二百籤, 皆是精微, 世之幽滯. 嘗欲與支道林辯之, 竟不得. 今小品猶存.
42. 支道林初從東出, 住東安寺中. 王長史宿構精理, 幷撰其才藻, 往與支語, 不大當對;王敍致作數百語, 自謂是名理奇藻. 支徐徐謂曰: “身與君別多年, 君義言了不長進.” 王大慙而𨓆.
41. 謝車騎在安西艱中, 林道人往就語, 將夕乃退. 有人道上見者, 問云: “公何處來?” 答云: “今日與謝孝劇談一出來.”
39. 林道人詣謝公, 東陽時始總角, 新病起, 體未堪勞;與林公講論, 遂至相苦. 母王夫人在壁後聽之, 再遣信令還, 而太傅留之. 王夫人因自出云: “新婦少遭家難, 一生所寄, 唯在此兒.” 因流涕抱兒以歸. 謝公語同坐曰: “家㛮辭情忼慨, 致可傳述, 恨不使朝士見!”
37. 三乘佛家滯義, 支道林分判, 使三乘炳然;諸人在下坐聽, 皆云可通. 支下坐, 自共說, 正當得兩, 入三便亂. 今義弟子雖傳, 猶不盡得.
36. 王逸少作會稽, 初至, 支道林在焉. 孫興公謂王曰: “支道林拔新領異, 胸懷所及, 乃自佳, 卿欣見不?” 王本自有一往雋氣, 殊自輕之. 後孫與支共載往王許, 王都領域, 不與交言. 須臾支𨓆;後正値王當行, 車已在門;支語王曰: “君未可去, 貧道與君小語.” 因論莊子逍遙遊;支作數千語, 才藻新奇, 花爛映發. 王遂披襟解帶, 流連不能已.
35. 支道林造卽色論, 論成, 示王中郞;中郞都無言. 支曰: “黙而識之乎?” 王曰: “旣無文殊, 誰能見賞?”
34. 殷中軍雖思慮通長, 然於才性偏精; 忽言及四本, 便苦湯池鐵城, 無可攻之勢.
33. 殷中軍浩嘗至劉尹所淸言, 良久, 殷理小屈, 遊辭不已. 劉亦不復答. 殷去後, 乃云: “田舍兒, 强學人作爾馨語.”
32. 莊子逍遙篇, 舊是難處, 諸名賢所可鑽味, 而不能拔理於郭‧向之外. 支道林在白馬寺中, 將馮太常共語:因及逍遙. 支卓然標新理於二家之表, 立異義於衆賢之外, 皆是諸名賢尋味之所不得. 後遂用支理.
31. 孫安國往殷中軍許共論, 往反精苦, 客主無間. 左右進食, 冷而復煗者數四. 彼我奮擲, 주尾悉脫落, 滿餐飯中, 賓主遂至莫忘食. 殷乃語孫曰: “卿莫作强口馬, 我當穿卿鼻!” 孫曰: “卿不見決鼻牛, 人當穿卿頰!”
30. 有北來道人好才理, 與林公相遇於瓦官寺, 講小品; 于時竺法深‧孫興公悉共聽. 此道人語, 屢設疑難; 林公辯答淸析, 辭氣俱爽. 此道人每輒摧屈. 孫問深公: “上人當是逆風家, 向來何以都不言?” 深公笑而不答. 林公曰: “白旃檀非不馥, 焉能逆風?” 深公得此義, 夷然不屑.
29. 宣武集諸名勝講易, 日說一卦. 簡文欲聽, 聞此便還;曰: “義自當有難易, 其以一卦爲限邪?”
28. 謝鎭西少時, 聞殷浩能淸言, 故往造之. 殷未過有所通, 爲謝標榜諸義, 作數百語; 旣有佳致, 兼辭條豊蔚, 甚足以動心駭聽. 謝注神傾意, 不覺流汗交面. 殷徐語左右: “取手巾與謝郞拭面.”
27. 殷中軍云: “康伯未得我牙後慧.”
26. 劉眞長與殷淵源談, 劉理如小屈;殷曰: “惡! 卿不欲作將, 善雲梯仰攻.”
25. 褚季野語孫安國云: “北人學問淵綜廣博.” 孫答曰: “南人學問淸通簡要.” 支道林聞之, 曰: “聖賢固所忘言, 自中人以還, 北人看書如顯處視月, 南人學問如牖中窺日.”
24. 謝安年少時, 請阮光錄道白馬論, 爲論以示謝. 于時謝不卽解阮語, 重相咨盡. 阮乃歎曰: “非但能言人不可得, 正索解人亦不可得!”
23. 殷中軍見佛經云: “理亦應阿堵上.”
22. 殷中軍爲庾公長史, 下都, 王丞相爲之集, 桓公‧王長史‧王藍田‧謝鎭西竝在. 丞相自起解帳, 帶麈尾, 語殷曰: “身今日當與君共談析理.” 旣共淸言, 遂達三更. 丞相與殷共相往反, 其餘諸賢, 略無所關. 旣彼我相盡, 丞相乃歎曰: “向來語, 乃竟未知理源所歸;至於辭喩不相負. 正始之音, 正當爾耳!” 明旦, 桓宣武語人曰: “昨夜聽殷‧王淸言, 甚佳. 仁祖亦不寂寞, 我亦時復造心;顧看兩王掾, 輒삽如生母狗聲.”
21. 舊云王丞相過江左, 止道聲無哀樂‧養生‧言盡意三理而已. 然宛轉關生無所不入.
20. 衛玠始渡江, 見王大將軍, 因夜坐;大將軍命謝幼輿. 4-20/2 玠見謝, 甚說之, 都不復顧王, 遂達旦微言. 王永夕不得豫. 4-20/3 玠體素羸, 恒爲母所禁;爾夕忽極, 於此病篤, 遂不起.
19. 裴散騎娶王太尉女, 婚後三日, 諸壻大會, 當時名士, 王‧裴子弟悉集. 郭子玄在坐, 挑與裴談. 子玄才甚豊贍, 始數交, 未快. 郭陳張甚盛. 裴徐理前語, 理致甚微, 四坐咨嗟稱快. 王亦以爲奇. 謂諸人曰: “君輩勿爲爾, 將受困寡人女壻!”
18. 阮宣子有令聞, 太尉王夷甫見而問曰: “老莊與聖敎同異?” 對曰: “將無同!” 太尉善其言, 辟之爲掾. 世謂｢三語掾”. 衛玠嘲之曰: “一言可辟, 何假於三?” 宣子曰: “苟是天下人望, 亦可無言而辟, 復何假一?” 遂相與爲友.
17. 初, 注莊子者數十家, 莫能究其旨要. 向秀於舊注外爲解義, 妙析奇致, 大暢玄風;唯秋水‧至樂二篇未竟而秀卒. 秀子幼, 義遂零落, 然猶有別本. 郭象者, 爲人薄行有儁才;見秀義不傳於世, 遂竊以爲己注; 乃自注秋水‧至樂二篇, 又易馬蹄一篇, 其餘衆篇, 或定點文句而已. 後秀義別本出, 故今有向郭二莊, 其義一也.
16. 客問樂令｢旨不至”者. 樂亦不復剖析文句, 直以麈尾柄确几曰: “至不?” 客曰: “至.” 樂因又擧麈尾曰: “若至者, 那得去?” 於是客乃悟服. 樂辭約而旨達, 皆此類.
15. 庾子嵩讀莊子, 開卷一尺許便放去;曰: “了不異人意.”
14. 衛玠總角時問樂令｢夢”, 樂云是｢想”. 衛曰: “形神所不接而夢, 豈是想邪?” 樂云: “因也. 未嘗夢乘車入鼠穴, 擣齏噉鐵杵;皆無想無因故也.” 衛思｢因”經日不得, 遂成病. 樂聞, 故命駕爲剖析之;衛卽小差. 樂歎曰: “此兒胸中, 當必無膏盲之疾!”
13. 諸葛玄年少不肯學問, 始與王夷甫談, 便已超詣. 王歎曰: “卿天才卓出, 若復小加硏尋, 一無所愧.” 玄後看莊老, 更與王語, 便足相抗衡.
12. 裴成公作崇有論, 時人攻難之, 莫能折;唯王夷甫來, 如小屈. 時人卽以王理難裴, 理還復申.
11. 中朝時, 有懷道之流, 有詣王夷甫咨疑者. 値王昨已語多. 小極, 不復相酬答;乃謂客曰: “身今少惡, 裴逸民亦近在此, 君可往問.”
10. 何晏注老子未畢, 見王弼, 自說注老子旨. 何意多所短, 不復得作聲, 但應諾諾. 遂不復注, 因作道德論.
9. 傅蝦善言虛勝, 荀粲談尙玄遠;每至共語, 有爭而不相喩. 裴冀州釋二家之義, 通彼我之懷, 常使兩情皆得, 彼此俱暢.
8. 王輔嗣弱冠詣裴徽, 徽問曰: “夫無者, 誠萬物之所資, 聖人莫肯致言, 而老子申之無已, 何邪?” 弼曰: “聖人體無, 無又不可以訓, 故言必及有;老莊未免於有, 恒訓其所不足.”
7. 何平叔注老子始成, 詣王輔嗣;見王注精奇, 내神伏曰: “若斯人, 而與論天人之際矣!” 因以所注爲道德二論.