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태종춘추공(太宗春秋公) 第二十九太宗大王, 名春秋, 姓金氏, 龍樹(一作龍春)角干‧追封文興大王之子也. 妣眞平大王之女天明夫人, 妃文明皇后文姬, 卽庾信公之季妹也. 初文姬之姊寶姬, 夢登西岳捨溺, 瀰滿京城. 旦與妹說夢, 文姬聞之謂曰我買此夢, 姊曰與何物乎?, 曰鬻錦裙可乎?, 姊曰諾, 妹開襟受之, 姊曰疇昔之夢, 傳付於汝, 妹以錦裙酬之. 後旬日庾信與春秋公, 正月午忌日(見上射琴匣事, 乃崔致遠之說), 蹴鞠于庾信宅前(羅人謂蹴鞠爲弄珠之戱), 故踏春秋之裙, 裂其襟紐. 請曰入吾家縫之, 公從之. 庾信命阿海奉針, 海曰: 豈以細事, 輕近貴公子乎? 因辭.(古本云, 因病不進.) 乃命阿之, 公知庾信之意, 遂幸之, 自後數數來往. 庾信知其有娠, 乃嘖之曰: 爾不告父母而有娠何也? 乃宣言於國中, 欲焚其妹. 一日, 俟善德王遊幸南山, 積薪於庭中, 焚火烟..

김유신(金庾信) 虎力伊干之子舒玄角干金氏之長子曰庾信, 弟曰欽純, 姊姝曰寶姬‧小名阿海, 妹曰文姬‧小名阿之. 庾信公以眞平王十七年乙卯生, 禀精七曜, 故背有七星文, 又多神異. 年至十八壬申, 修劍得術爲國仙. 時有白石者, 不知其所自來, 屬於徒中有年. 郞以伐麗‧濟之事, 日夜深謀, 白石知其謀, 告於郞曰: 僕請與公密先探於彼, 然後圖之何如? 郞喜, 親率白石夜出行, 方憩於峴上, 有二女隨郞而行. 至骨火川留宿, 又有一女忽然而至, 公與三娘子喜話之時, 娘等以美菓餽之, 郞受而啖之, 心諾相許, 乃說其情. 娘等告云: 公之所言已聞命矣, 願公謝白石而共入林中, 更陳情實. 乃與俱入, 娘等便現神形曰: 我等奈林‧穴禮‧骨火等三所護國之神, 今敵國之人誘郞引之, 郞不知而進途, 我欲留郞而至此矣. 言訖而隱, 公聞之驚仆, 再拜而出. 宿於骨火館, 謂白石曰: 今歸..

진덕왕(眞德王) 第二十八眞德女王卽位, 自製『太平歌』, 織錦爲紋, 命使往唐獻之.(一本命春秋公爲使, 往仍請兵, 太宗嘉之許, 蘇定方云云者, 皆謬矣. 現慶前, 春秋已登位, 現慶庚申非太宗, 乃高宗之世. 定方之來, 在現慶庚申, 故知織錦爲紋, 非請兵時也. 在眞德之世, 當矣. 盖, 請放金欽純之時也.) 唐帝嘉賞之, 改封爲雞林國王. 其詞曰: 大唐開洪業, 巍巍皇猷昌. 止戈戎威定, 修文契百王. 統天崇雨施, 理物體含章. 深仁諧日月, 撫運邁虞唐. 幡旗何赫赫, 錚鼓何鍠鍠. 外夷違命者, 剪覆被天殃. 淳風凝幽現, 遐邇競呈祥. 四時和玉燭, 七曜巡萬方. 維嶽降輔宰, 維帝任忠良. 五三成一德, 昭我唐家皇. 王之代有閼川公‧林宗公‧述宗公‧虎林公(慈藏之父)‧廉長公‧庾信公, 會于南山亐知巖, 議國事, 時有大虎走入座間, 諸公驚起, 而閼川公畧不移動, 談..

선덕왕지기삼사(善德王知幾三事) 第二十七德曼(一作万), 諡善德女大王, 姓金氏, 父眞平王. 以貞觀六年壬辰卽位, 御國十六年, 凡知幾有三事. 初, 唐太宗送畵牧丹三色紅紫白, 以其實三升, 王見畫花曰: 此花定無香. 仍命種於庭, 待其開落, 果如其言. 二, 於靈廟寺玉門池, 冬月衆蛙集鳴三四日, 國人怪之, 問於王, 王急命角干閼川弼呑等, 鍊精兵二千人, 速去西郊, 問女根谷, 必有賊兵, 掩取殺之. 二角干旣受命, 各率千人問西郊, 富山下果有女根谷, 百濟兵五百人來藏於彼, 並取殺之. 百濟將軍亐召者, 藏於南山嶺石上, 又圍而射之殪. 又有後兵一千三百人來, 亦擊而殺之, 一無孑遺. 三, 王無恙時, 謂羣臣曰: 朕死於某年某月日, 葬我於忉利天中. 群臣罔知其處, 奏云何所, 王曰: 狼山南也. 至其月日王果崩, 群臣葬於狼山之陽. 後十餘年文虎大王創四天王寺於王..

천사옥대(天賜玉帶) (淸泰四年丁酉五月, 正承金傅獻鐫金粧玉排方腰帶一條, 長十圍, 鐫銙六十二, 曰是眞平王天賜帶也, 太祖受之, 藏之內庫.) 第二十六白淨王, 諡眞平大王, 金氏, 大建十一年己亥八月卽位. 身長十一尺, 駕幸內帝釋宮(亦名天柱寺, 王之所創), 踏石梯, 三石並折, 王謂左右曰: 不動此石, 以示後來. 卽城中五不動石之一也. 卽位元年, 有天使降於殿庭, 謂王曰: 上皇命我傳賜玉帶, 王親奉跪受. 然後其使上天. 凡郊廟大祀皆服之. 後高麗王將謀伐羅, 乃曰: 新羅有三寶不可犯, 何謂也? 皇龍寺丈六尊像一, 其寺九層塔二, 眞平王天賜玉帶三也, 乃止其謀. 讚曰: 雲外天頒玉帶圍, 辟雍龍袞雅相宜. 吾君自此身彌重, 准擬明朝鐵作墀. 인용 목차

도화녀 비형랑(桃花女 鼻荊郞) 第二十五舍輪王, 諡眞智大王, 姓金氏, 妃起烏公之女‧知刀夫人. 大建八年丙申卽位(古本云, 十一年己亥, 誤矣), 御國四年, 政亂荒媱, 國人廢之. 前此, 沙梁部之庶女, 姿容艶美, 時號桃花娘. 王聞而召致宮中, 欲幸之, 女曰: 女之所守, 不事二夫. 有夫而適他, 雖萬乘之威, 終不奪也. 王曰: 殺之何? 女曰: 寧斬于市, 有願靡他. 王戱曰: 無則可乎? 曰: 可. 王放而遣之. 是年, 王見廢而崩. 後三年, 其夫亦死. 浹旬忽夜中, 王如平昔, 來於女房曰: 汝昔有諾, 今無汝夫可乎? 女不輕諾, 告於父母, 父母曰: 君王之敎, 何以避之. 以其女入於房, 留御七日, 常有五色雲覆屋, 香氣滿室, 七日後忽然無蹤. 女因而有娠, 月滿將産, 天地振動, 産得一男, 名曰鼻荊. 眞平大王聞其殊異, 收養宮中. 年至十五, 授差執..

진흥왕(眞興王) 第二十四眞興王, 卽位時年十五歲, 太后攝政. 太后乃法興王之女子‧立宗葛文王之妃, 終時削髮被法衣而逝. 承聖三年九月, 百濟兵來侵於珍城, 掠取人男女三萬九千, 馬八千匹而去. 先是, 百濟欲與新羅合兵謀伐高麗, 眞興曰: 國之興亡在天, 若天未厭高麗, 則我何敢望焉? 乃以此言通高麗, 高麗感其言, 與羅通好, 而百濟怨之, 故來爾. 인용 목차

지철로왕(智哲老王) 第二十二智哲老王, 姓金氏, 名智大路, 又智度路, 諡曰智證, 諡號始于此. 又鄕稱王爲麻立干者, 自此王始. 王以永元二年庚辰卽位.(或云辛巳則三年也.) 王陰長一尺五寸, 難於嘉耦, 發使三道求之, 使至牟梁部冬老樹下, 見二狗嚙一屎塊如鼓大, 爭嚙其兩端. 訪於里人, 有一小女告云: 此部相公之女子洗澣于此, 隱林而所遺也. 尋其家檢之, 身長七尺五寸. 具事奏聞, 王遣車邀入宮中, 封爲皇后, 群臣皆賀. 又阿瑟羅州(今溟州)東海中, 便風二日程有于陵島(今作羽陵), 周廻二萬六千七百三十步, 島夷恃其水深, 驕傲不臣, 王命伊喰朴伊宗將兵討之, 宗作木偶師子, 載於大艦之上, 威之云不降則放此獸, 島夷畏降. 賞伊宗爲州伯. 인용 목차

사금갑(射琴匣) 第二十一毗處王(一作炤智王)卽位十年戊辰, 幸於天泉亭, 時有烏與鼠來鳴. 鼠作人語云: 此烏去處尋之.(或云, 神德王欲行香興輪寺, 路見衆鼠含尾, 怪之而還占之, 明日先鳴鳥尋之云云, 此說非也.) 王命騎士追之, 南至避村(今壤避寺村在南山東麓), 兩豬相鬪, 留連見之, 忽失烏所在. 徘徊路傍, 時有老翁自池中出奉書, 外面題云開見二人死, 不開一人死. 使來獻之, 王曰: 與其二人死, 莫若不開, 但一人死耳. 日官秦云: 二人者庶民也, 一人者王也. 王然之開見, 書中云射琴匣. 王入宮見琴匣射之, 乃內殿焚修僧與宮主潛通而所奸也, 二人伏誅. 自爾國俗每正月上亥上子上午等日, 忌愼百事, 不敢動作, 以十五日爲烏忌之日, 以糯飯祭之, 至今行之. 俚言怛忉, 言悲愁而禁忌百事也. 命其池曰書出池. 인용 목차

제18 실성왕(第十八實聖王) 義熙九年癸丑, 平壤州大橋成.(恐南平壤也, 今楊州.) 王忌憚前王太子訥祗有德望, 將害之, 請高麗兵而詐迎訥祗, 高麗人見訥祗有賢行, 乃倒戈而殺王, 乃立訥祗爲王而去. 인용 목차

내물왕 김제상(奈勿王 金堤上) 奈勿王(一作那密王) 第十七那密王卽位三十六年庚寅, 倭王遣使來朝曰: 寡君聞大王之神聖, 使臣等以告百濟之罪於大王也. 願大王遣一王子, 表誠心於寡君也. 於是, 王使第三子美海(一作未吐喜)以聘於倭. 美海年十歲, 言辭動止猶未備具, 故以內臣朴娑覽爲副使而遣之, 倭王留而不送三十年. 至訥祗王卽位三年己未, 句麗長壽王遣使來朝云: 寡君聞大王之弟寶海秀智才藝, 願與相親, 特遣小臣懇請. 王聞之幸甚, 因此和通, 命其弟寶海, 道於句麗, 以內臣金武謁爲輔而送之, 長壽王又留而不送. 至十年乙丑, 王召集群臣及國中豪俠, 親賜御宴, 進酒三行, 衆樂初作, 王垂涕而謂群臣曰: 昔我聖考, 誠心民事, 故使愛子東聘於倭, 不見而崩. 又朕卽位已來, 隣兵甚熾, 戰爭不息, 句麗獨有結親之言, 朕信其言, 以其親弟聘於句麗, 句麗亦留而不送. 朕雖處..

미추왕 죽엽군(未鄒王 竹葉軍) 第十三未鄒尼叱今(一作未祖, 又未古), 金閼智七世孫. 赫世紫纓, 仍有聖德, 受禪于理解, 始登王位(今俗稱王之陵爲始祖堂, 盖以金氏始登王位故. 後代金氏諸王皆以未鄒爲始祖宜矣), 在位二十三年而崩, 陵在興輪寺東. 第十四儒理王代, 伊西國人來攻金城, 我大擧防禦, 久不能抗, 忽有異兵來助, 皆珥竹葉, 與我軍幷力擊賊破之. 軍退後不知所歸, 但見竹葉積於未鄒陵前, 乃知先王陰隲有功. 因呼竹現陵. 越三十七世惠恭王代, 大曆十四年己未四月, 忽有旋風, 從庾信公塚起, 中有一人乘駿馬如將軍儀狀, 亦有衣甲器仗者四十許人, 隨從而來, 入於竹現陵. 俄而陵中似有振動哭泣聲, 或如告訴之音. 其言曰: 臣平生有輔時救難匡合之功, 今爲魂魄, 鎭護邦國, 攘災救患之心, 暫無渝改, 往者庚戌年, 臣之子孫無罪被誅, 君臣不念我之功烈, 臣欲遠移他..

김알지 탈해왕대(金閼智 脫解王代) 永平三年庚申(一云中元六年, 誤矣. 中元盡二年而已)八月四日, 瓠公夜行月城西里, 見大光明於始林中(一作鳩林), 有紫雲從天垂地, 雲中有黃金櫃, 掛於樹枝, 光自櫃出, 亦有白雞鳴於樹下. 以狀聞於王, 駕幸其林, 開櫃有童男, 臥而卽起, 如赫居世之故事. 故因其言, 以閼智名之, 閼智卽鄕言小兒之稱也. 抱載還闕, 鳥獸相隨, 喜躍蹌蹌. 王擇吉日, 冊位太子, 後讓於婆娑, 不卽王位. 因金櫃而出, 乃姓金氏. 閼智生熱漢, 漢生阿都, 都生首留, 留生郁部, 部生俱道(一作仇刀), 道生未鄒, 鄒卽王位, 新羅金氏自閼智始. 인용 목차

제4 탈해왕(第四脫解王) 脫解齒叱今(一作吐解尼師今). 南解王時(古本云壬寅年至者, 謬矣. 近則, 後於弩禮卽位之初, 無爭讓之事; 前則, 在於赫居之世, 故知壬寅非也), 駕洛國海中有船來泊, 其國首露王, 與臣民鼓譟而迎, 將欲留之, 而舡乃飛走. 至於雞林東下西知村阿珍浦(今有上西知‧下西知村名). 時, 浦邊有一嫗, 名阿珍義先, 乃赫居王之海尺之母. 望之謂曰: 此海中元無石嵓, 何因鵲集而鳴? 拏舡尋之, 鵲集一舡上, 舡中有一櫃子, 長二十尺, 廣十三尺. 曳其船, 置於一樹林下, 而未知凶乎吉乎, 向天而誓爾, 俄而乃開見, 有端正男子, 幷七寶‧奴婢滿載其中. 供給七日, 迺言曰: 我本龍城國人(亦云正明國, 或云琓夏國, 琓夏或作花厦國, 龍城在倭東北一千里), 我國嘗有二十八龍王, 從人胎而生, 自五歲六歲繼登王位, 敎萬民修正性命, 而有八品姓骨, 然無..

제3 노례왕(第三弩禮王) 朴弩禮尼叱今(一作儒禮王). 初, 王與妹夫脫解讓位, 脫解云: 凡有德者多齒, 宜以齒理試之. 乃咬餅驗之, 王齒多故先立, 因名尼叱今, 尼叱今之稱, 自此王始. 劉聖公更始元年癸未卽位(『年表』云, 甲申卽位), 改定六部號, 仍賜六姓, 始作『兜率歌』, 有嗟辭‧詞腦格. 製犂耜及藏氷庫, 作車乘. 建虎十八年, 伐伊西國滅之, 是年高麗兵來侵. 인용 목차

제2 남해왕(第二南解王) 南解居西干, 亦云次次雄, 是尊長之稱, 唯此王稱之. 父赫居世, 母閼英夫人, 妃雲帝夫人(一作雲梯, 今迎日縣西有雲梯山聖母, 祈旱有應), 前漢平帝元始四年甲子卽位, 御理二十一年, 以地皇四年甲申崩, 此王乃三皇之弟一云. 按『三國史』云: 新羅稱王曰居西干, 辰言王也, 或云, 呼貴人之稱. 或曰次次雄, 或作慈充. 金大問云: 次次雄方言謂巫也. 世人以巫事鬼神尙祭祀, 故畏敬之, 遂稱尊長者爲慈充, 或云尼師今, 言謂齒理也. 初, 南解王薨, 子弩禮讓位於脫解, 解云: 吾聞聖智人多齒, 乃試以餅噬之. 古傳如此. 或曰麻立干(立一作袖), 金大問云: 麻立者, 方言謂橛也. 橛標准位而置, 則王橛爲主, 臣橛列於下, 因以名之. 史論曰: 新羅稱居西干‧次次雄者一, 尼師今者十六, 麻立干者四. 羅末名儒崔致遠作『帝王年代曆』, 皆稱某王,..

신라시조 혁거세왕(新羅始祖 赫居世王) 辰韓之地, 古有六村; 一曰閼川楊山村, 南今曇嚴寺, 長曰謁平, 初降于瓢嵓峰, 是爲及梁部李氏祖(弩禮王九年置, 名及梁部, 本朝太祖天福五年庚子, 改名中興部, 波潛‧東山‧彼上‧東村屬焉); 二曰突山高墟村, 長曰蘇伐都利, 初降于兄山, 是爲沙梁部(梁讀云道, 或作涿, 亦音道)鄭氏祖, 今曰南山部, 仇良伐‧麻等烏‧道北‧廻德等南村屬焉(稱今曰者, 太祖所置也, 下例知); 三曰茂山大樹村, 長曰俱(一作仇)禮馬, 初降于伊山(一作皆比山), 是爲漸梁(一作涿)部又牟梁部孫氏之祖, 今云長福部, 朴谷村等西村屬焉; 四曰觜山珍支村(一作賓之, 又賓子, 又氷之), 長曰智伯虎, 初降于花山, 是爲本彼部崔氏祖, 今曰通仙部, 柴巴等東南村屬焉, 致遠乃本彼部人也, 今皇龍寺南味呑寺南有古墟, 云是崔侯古宅也, 殆明矣; 五曰金山加里..

우사절유택(又四節遊宅) 春, 東野宅; 夏, 谷良宅; 秋, 仇知宅; 冬, 加伊宅. 第四十九憲康大王代, 城中無一草屋, 接角連墻, 歌吹滿路, 晝夜不絶. 인용 목차

진한(辰韓) (亦作秦韓) 『後漢書』云: 辰韓耆老自言, 秦之亡人來適韓國, 而馬韓割東界地以與之. 相呼爲徒, 有似秦語, 故或名之爲秦韓. 有十二小國, 各萬戶, 稱國. 又崔致遠云: 辰韓本燕人避之者, 故取涿水之名, 稱所居之邑里, 云沙涿‧漸涿等.(羅人方言, 讀涿音爲道. 故今或作沙梁, 梁亦讀道.) 新羅全盛之時, 京中十七萬八千九百三十六戶, 一千三百六十坊, 五十五里, 三十五金入宅(言富潤大宅也); 南宅, 北宅, 亐比所宅, 本彼宅, 梁宅, 池上宅(本彼部), 財買井宅(庾信公祖宗), 北維宅, 南維宅(反香寺下坊), 隊宅, 賓支宅(反香寺北), 長沙宅, 上櫻宅, 下櫻宅, 水望宅, 泉宅, 楊上宅(梁南), 漢歧宅(法流寺南), 鼻穴宅(上同), 板積宅(芬皇寺上坊), 別敎宅(川北), 衙南宅, 金楊宗宅(梁官寺南), 曲水宅(川北), 柳也宅, 寺下..

변한(卞韓) 百濟(亦云, 南扶餘, 卽泗泚城也.) 新羅始祖赫居世卽位十九年壬午, 卞韓人以國來降.『新‧舊唐書』云卞韓苗裔在樂浪之地,『後漢書』云卞韓在南, 馬韓在西, 辰韓在東, 致遠云卞韓, 百濟也. 按『本紀』, 溫祚之起, 在鴻嘉四年甲辰, 卽後於赫居世‧東明之世四十餘年. 而『唐書』云卞韓苗裔在樂浪之地云者, 謂溫祚之系, 出自東明故云耳. 或有人出樂浪之地, 立國於卞韓, 與馬韓等並峙者, 在溫祚之前爾, 非所都在樂浪之北也. 或者濫九龍山亦名卞那山, 故以高句麗爲卞韓者, 盖謬. 當以古賢之說爲是. 百濟地自有卞山, 故云卞韓, 百濟全盛之時, 十五萬二千三百戶. 인용 목차

고구려(高句麗) 高句麗卽卒本扶餘也. 或云今和州又成州等, 皆誤矣. 卒本州在遼東界.『國史‧高麗本記』云: 始祖東明聖帝, 姓高氏, 諱朱蒙. 先是, 北扶餘王解夫婁, 旣避地于東扶餘, 及夫婁薨, 金蛙嗣位. 于時, 得一女子於太伯山南優渤水, 問之, 云我是河伯之女, 名柳花, 與諸弟出遊, 時有一男子, 自言天帝子解慕漱, 誘我於熊神山下鴨淥邊室中私之, 而往不返(『壇君記』云: 君與西河河伯之女要親, 有産子, 名曰夫婁. 今按此記, 則解慕漱私河伯之女而後産朱蒙,『壇君記』云産子名曰夫婁, 夫婁與朱蒙異母兄弟也), 父母責我無媒而從人, 遂謫居于此. 金蛙異之, 幽閉於室中, 爲日光所照, 引身避之, 日影又逐而照之, 因而有孕. 生一卵, 大五升許, 王弃之與犬猪, 皆不食, 又弃之路, 牛馬避之, 弃之野, 鳥獸覆之. 王欲剖之, 而不能破, 乃還其母. 母以物裹之,..

동부여(東扶餘) 北扶餘王解夫婁之相阿蘭弗, 夢天帝降而謂曰: 將使吾子孫立國於此, 汝其避之(謂東明將興之兆也), 東海之濱, 有地名迦葉原, 土壤膏腴, 宜立王都. 阿蘭弗勸王移都於彼, 國號東扶餘. 夫婁老無子, 一日祭山川求嗣, 所乘馬至鯤淵, 見大石相對淚流, 王怪之, 使人轉其石, 有小兒金色蛙形. 王喜曰: 此乃天賚我令胤乎! 乃收而養之, 名曰金蛙. 及其長, 爲太子, 夫婁薨, 金蛙嗣位爲王. 次傳位于太子帶素, 至地皇三年壬午, 高麗王無恤伐之, 殺王帶素, 國除. 인용 목차

북부여(北扶餘) 古記云: 『前漢書』宣帝神爵三年壬戌四月八日, 天帝降于訖升骨城(在大遼醫州界), 乘五龍車, 立都稱王, 國號北扶餘, 自稱名解慕漱, 生子名扶婁, 以解爲氏焉. 王後因上帝之命, 移都于東扶餘, 東明帝繼北扶餘而興, 立都于卒本州, 爲卒本扶餘, 卽高句麗之始.(見下.) 인용 목차

이서국(伊西國) 弩禮王十四年, 伊西國人來攻金城. 按雲門寺古傳諸寺『納田記』云貞觀六年壬辰, 伊西郡今郚村零味寺納田, 則今郚村今淸道地, 卽淸道郡古伊西郡.五伽耶(按『駕洛記贊』云, 垂一紫纓, 下六圓卵, 五歸各邑, 一在茲城. 則一爲首露王, 餘五各爲五伽耶之主, 金官不入五數當矣. 而本朝『史略』, 並數金官而濫記昌寧, 誤.)阿羅(一作耶)伽耶(今咸安), 古寧伽耶(今咸寧), 大伽耶(今高靈), 星山伽耶(今京山, 一云碧珍), 小伽耶(今固城). 又本朝『史略』云: 太祖天福五年庚子, 改五伽耶名; 一金官(爲金海府), 二古寧(爲加利縣), 三非火(今昌寧, 恐高靈之訛), 餘二阿羅‧星山(同前, 星山或作碧伽耶). 인용목차

靺鞨(一作勿吉) 발해(渤海) 『通典』云: 渤海, 本粟末靺鞨, 至其酋祚榮立國, 自號震旦, 先天中(玄宗王子)始去靺鞨號, 專稱渤海. 開元七年(己未)祚榮死, 諡爲高王. 世子襲立, 明皇賜典冊襲王, 私改年號, 遂爲海東盛國, 地有五京‧十五府‧六十二州. 後唐天成初, 契丹攻破之, 其後爲丹所制.(『三國史』云: 儀鳳三年, 高宗戊寅, 高麗殘孽類聚, 北依太伯山下, 國號渤海. 開元二十年間, 明皇遣將討之; 又聖德王三十二年, 玄宗甲戌, 渤海靺鞨越海侵唐之登州, 玄宗討之. 又『新羅古記』云: 高麗舊將祚榮姓大氏, 聚殘兵, 立國於大伯山南, 國號渤海. 按上諸文, 渤海乃靺鞨之別種, 但開合不同而已. 按『指掌圖』, 渤海在長城東北角外.) 賈耽『郡國志』云: 渤海國之鴨淥‧南海‧扶餘‧橻城四府, 並是高麗舊地也. 自新羅泉井郡(『地理志』, 朔州領縣有泉井郡, 今..

남대방(南帶方) 曹魏時始置南帶方郡(今南原府)故云, 帶方之南海水千里, 曰瀚海.(後漢建安中, 以馬韓南荒地爲帶方郡, 倭韓遂屬, 是也.) 인용 목차

북대방(北帶方) 北帶方, 本竹覃城. 新羅弩禮王四年, 帶方人與樂浪人投于羅.(此皆前漢所置二郡名, 其後僣稱國, 今來降.) 인용 목차

낙랑국(樂浪國) 前漢時始置樂浪郡, 應邵曰故朝鮮國也.『新唐書』注云: 平壤城, 古漢之樂浪郡也.『國史』云: 赫居世三十年, 樂浪人來投. 又第三弩禮王四年, 高麗第三無恤王伐樂浪滅之, 其國人與帶方(北帶方)投于羅. 又無恤王二十七年, 光虎帝遣使伐樂浪, 取其地爲郡縣, 薩水已南屬漢.(據上諸文, 樂浪卽平壤城, 宜矣. 或云樂浪, 中頭山下靺鞨之界, 薩水今大同江也, 未詳孰是.) 又百濟溫祚之言, 曰東有樂浪, 北有靺鞨, 則殆古漢時樂浪郡之屬縣之地也. 新羅人亦以稱樂浪, 故今本朝亦因之而稱樂浪郡夫人, 又太祖降女於金傅, 亦曰樂浪公主. 인용 목차

칠십이국(七十二國) 『通典』云: 朝鮮之遺民, 分爲七十餘國, 皆地方百里.『後漢書』云: 西漢以朝鮮舊地, 初置爲四郡, 後置二府, 法令漸煩, 分爲七十八國, 各萬戶.(馬韓在西, 有五十四小邑, 皆稱國; 辰韓在東, 有十二小邑稱國; 卞韓在南, 有十二小邑, 各稱國.) 인용 목차

이부(二府) 『前漢書』, 昭帝始元五年己亥, 置二外府, 謂朝鮮舊地平那及玄菟郡等, 爲平州都督府, 臨屯‧樂浪等兩郡之地, 置東部都尉府.(私曰,『朝鮮傳』則眞番‧玄菟‧臨屯‧樂浪等四, 今有平那無眞番, 盖一地二名也.) 인용 목차

마한(馬韓) 『魏志』云: 魏滿擊朝鮮, 王準率宮人左右, 越海而南至韓地, 開國號馬韓. 甄萱上太祖書云: 昔馬韓先起, 赫世勃興, 於是百濟開國於金馬山. 崔致遠云: 馬韓, 麗也; 辰韓, 羅也(據『本紀』, 則羅先起甲子, 麗後起甲申, 而此云者, 以王準言之耳. 以此知東明之起, 已幷馬韓而因之矣. 故稱麗爲馬韓. 今人或認金馬山, 以馬韓爲百濟者, 盖誤濫也. 麗地自有邑山, 故名馬韓也); 四夷, 九夷‧九韓‧穢‧貊.『周禮‧職方氏』掌四夷‧九貊者, 東夷之種卽九夷也.『三國史』云: 溟州, 古穢國, 野人耕田得穢王印, 獻之. 又春州古牛首州, 古貊國. 又或云, 今朔州是貊國, 或平壤城爲貊國.『淮南子』注云: 東方之夷九種.『論語‧正義』云: 九夷者; 一玄菟, 二樂浪, 三高麗, 四滿飾, 五鳧臾, 六素家, 七東屠, 八倭人, 九天鄙.『海東安弘記』云: 九韓者..

위만조선(魏滿朝鮮) 『前漢‧朝鮮傳』云: 自始燕時, 常畧得眞番‧朝鮮(師古曰, 戰國時(燕)因始略得此地也), 爲置吏築障. 秦滅燕, 屬遼東外徼. 漢興爲遠難守, 復修遼東故塞, 至浿水爲界(師古曰, 浿在樂浪郡), 屬燕. 燕王盧綰反入匈奴, 燕人魏滿亡命, 聚黨千餘人, 東走出塞, 渡浿水, 居秦故空地上下障, 稍役屬眞番‧朝鮮蠻夷及故燕‧齊亡命者王之, 都王儉(李曰, 地名; 臣瓚曰, 王儉城在樂浪郡浿水之東), 以兵威侵降其旁小邑, 眞番‧臨屯皆來服屬, 方數千里. 傳子至孫右渠(師古曰, 孫名右渠), 眞番‧辰國欲上書見天子, 雍閼不通.(師古曰, 辰謂辰韓也.) 元封二年, 漢使涉何諭右渠, 終不肯奉詔. 何去至界, 臨浿水, 使馭刺殺送何者朝鮮裨王長(師古曰, 送何者名也), 卽渡水, 馳入塞遂歸報, 天子拜何爲遼東之部都尉. 朝鮮怨何, 襲攻殺何. 天子遣樓舡將軍..

고조선(古朝鮮, 王儉朝鮮) 魏書云: 乃往二千載有壇君王儉, 立都阿斯達(經云無葉山, 亦云白岳, 在白州地, 或云在開城東, 今白岳宮是), 開國號朝鮮, 與高同時. 古記云: 단군의 탄생과 조선의 시작단군왕검(檀君神話) 昔有桓國(謂帝釋也)庶子桓雄, 數意天下, 貪求人世. 父知子意, 下視三危太伯可以弘益人間, 乃授天符印三箇, 遣往理之. 雄率徒三千, 降於太伯山頂(卽太伯今妙香山)神壇樹下, 謂之神市, 是謂桓雄天王也. 將風伯ㆍ雨師ㆍ雲師, 而主穀ㆍ主命ㆍ主病ㆍ主刑ㆍ主善惡, 凡主人間三百六十餘事, 在世理化. 時有一熊‧一虎, 同穴而居, 常祈于神雄, 願化爲人. 時, 神遺靈艾一炷蒜二十枚曰: “爾輩食之, 不見日光百日, 便得人形.” 熊虎得而食之忌三七日, 熊得女身, 虎不能忌而不得人身. 熊女者無與爲婚, 故每於壇樹下, 呪願有孕, 雄乃假化而婚之, 孕生..

기이편을 처음에 싣는 까닭 기이(紀異) 서문(序文) 叙曰: 大抵古之聖人, 方其禮樂興邦, 仁義設敎, 則怪力亂神, 在所不語. 然而帝王之將興也, 膺符命‧受圖籙, 必有以異於人者, 然後能乘大變, 握大器, 成大業也. 故河出圖ㆍ洛出書而聖人作, 以至虹繞神母而誕羲, 龍感女登而生炎. 皇娥遊窮桑之野, 有神童自稱白帝子, 交通而生小昊. 簡狄呑卵而生契, 姜嫄履跡而生弃, 胎孕十四月而生堯, 龍交大澤而生沛公. 自此而降, 豈可殫記! 然則三國之始祖, 皆發乎神異, 何足怪哉! 此紀異之所以漸諸篇也, 意在斯焉. 해석 叙曰: 大抵古之聖人, 方其禮樂興邦, 仁義設敎, 則怪力亂神, 在所不語. 서문을 지으며 말하겠다. 일반적으로 예전의 성인은 두루 예악(禮樂)으로 나라를 일으키고 인의(仁義)로 가르침을 베풀어서 괴이하고 용맹스러우며 혼란스럽고 신이한 것..

조신, 꿈속에서 기구한 결혼생활을 하다조신전(調信傳) 1화: 조신, 김씨녀를 사모했지만 이루어지지 못하다 昔, 新羅爲京師時, 有世逵寺(今興敎寺也)之莊舍, 在溟州㮈李郡. (按『地理志』, 溟州無㮈李郡, 唯有㮈城郡. 本㮈生郡, 今寧越. 又牛首州領縣有㮈靈郡, 本㮈已郡, 今剛州. 牛首州今春州, 今言㮈李郡, 未知孰是.)本寺遺僧調信爲知莊. 信到莊, 上悅太守金昕公之女, 惑之深. 屢就洛山大悲前, 潛祈得幸, 方數年間, 其女已有配矣. 又往堂前怨大悲之不遂己, 哀泣至日暮, 情思倦憊, 俄成假寢, 2화: 꿈속에서라도 결혼했지만 기구했던 삶 忽夢金氏娘, 容豫入門, 粲然啓齒而謂曰: “兒早識上人於半面, 心乎愛矣, 未嘗暫忘, 迫於父母之命, 强從人矣. 今願爲同穴之友, 故來爾.” 信乃顚喜, 同歸鄕里, 計活四十餘霜, 有兒息五, 家徒四壁, 藜藿..

3화: 한바탕 꿈을 꾼 조신, 불도에 정진하다 殘燈翳吐, 夜色將闌. 及旦鬚髮盡白, 惘惘然殊無人世意. 已厭勞生, 如飫百年苦; 貪染之心, 洒然氷釋. 於是, 慚對聖容, 懺滌無已. 歸撥蟹峴所埋兒, 乃石彌勒也. 灌洗奉安于隣寺, 還京師, 免莊任, 傾私財, 創淨土寺, 懃修白業, 後莫知所終.議曰: “讀此「傳」, 掩卷而追繹之, 何必信師之夢爲然! 今皆知其人世之爲樂, 欣欣然役役然, 特未覺爾.乃作詞誡之曰: ‘快滴須臾意已閑, 暗從愁裏老蒼顔. 不須更待黃粱熟, 方悟勞生一夢間. 治身臧否先誠意, 鰥夢蛾眉賊夢藏. 何以秋來淸夜夢, 時時合眼到淸凉.’” 해석殘燈翳吐, 夜色將闌. 남은 등잔불은 하늘거리고 밤빛은 장차 끝나려 했다. 及旦鬚髮盡白, 惘惘然殊無人世意. 아침이 되자 수염과 머리가 모두 쇠었고, 멍하게 거의 인간 세상에 뜻이 없어졌다...

2화: 꿈속에서라도 결혼했지만 기구했던 삶 忽夢金氏娘, 容豫入門, 粲然啓齒而謂曰: “兒早識上人於半面, 心乎愛矣, 未嘗暫忘, 迫於父母之命, 强從人矣. 今願爲同穴之友, 故來爾.” 信乃顚喜, 同歸鄕里, 計活四十餘霜, 有兒息五, 家徒四壁, 藜藿不給, 遂乃落魄扶攜, 糊其口於四方. 如是十年, 周流草野, 懸鶉百結, 亦不掩體. 適過溟州蟹縣嶺, 大兒十五歲者忽餧死, 痛哭收瘞於道. 從率餘四口, 到羽曲縣(今羽縣也), 結茅於路傍而舍. 夫婦老且病, 飢不能興, 十歲女兒巡乞, 乃爲里獒所噬, 號痛臥於前. 父母爲之歔欷, 泣下數行, 婦乃皺澁拭涕, 倉卒而語曰: “予之始遇君也, 色美年芳, 衣袴稠鮮, 一味之甘, 得與子分之; 數尺之煖, 得與子共之, 出處五十年. 情鍾莫逆, 恩愛綢繆, 可謂厚緣. 自比年來, 衰病日益深, 飢寒日益迫, 傍舍壺漿, 人不容..

1화: 조신, 김씨녀를 사모했지만 이루어지지 못하다 昔, 新羅爲京師時, 有世逵寺(今興敎寺也)之莊舍, 在溟州㮈李郡. (按『地理志』, 溟州無㮈李郡, 唯有㮈城郡. 本㮈生郡, 今寧越. 又牛首州領縣有㮈靈郡, 本㮈已郡, 今剛州. 牛首州今春州, 今言㮈李郡, 未知孰是.)本寺遺僧調信爲知莊. 信到莊, 上悅太守金昕公之女, 惑之深. 屢就洛山大悲前, 潛祈得幸, 方數年間, 其女已有配矣. 又往堂前怨大悲之不遂己, 哀泣至日暮, 情思倦憊, 俄成假寢, 해석昔, 新羅爲京師時, 有世逵寺(今興敎寺也)之莊舍, 옛날 신라가 수도였을 때, 세규사(지금은 흥교사다)의 농장 안의 집【莊舍: 농장 안에 지은 집을 말하는데. ‘庄主’ 혹은 ‘莊頭’라는 관리인이 거주하며 주인을 대신하여 농장을 관리하였다.】이 在溟州㮈李郡.명주 날리군에 있었다. (按『地理志..

일본에서 왕이 부부의 이야기 연오랑세오녀(延烏郞細烏女) 일연(一然) 연오랑과 세오녀가 일본에서 왕이 된 사연 第八羅阿達王卽位四年丁酉, 東海濱有延烏郞ㆍ細烏女夫婦而居. 一日延烏歸海採藻, 忽有一巖, 負歸日本. 國人見之曰: “此非常人也.” 乃入爲王. 細烏恠夫不來, 歸尋之, 見夫脫鞋. 亦上其巖, 巖亦負歸如前. 其國人驚訝, 奏獻於王, 夫婦相會, 入爲貴妃. 해와 달이 사라진 신라의 대처 是時, 新羅日月無光, 日者奏云: “日月之精, 降在我國. 今去日本, 故致斯怪.” 王遣使求二人. 延烏曰: “我到此國, 天使然也, 今何歸乎? 雖然, 朕之妃有所纖細稍, 以此祭天, 可矣.” 仍賜其稍. 使人來奏, 依其言而祭之, 然後日月如舊. 藏其稍於御庫, 爲國寶, 名其庫爲貴妃庫, 祭天所名迎日縣又郁祈野. 『三國遺事』 해석 연오랑과 세오녀가 일본에..

남 백월산의 두 성인 노힐부득과 달달박박의 이야기 남백월이성 노힐부득 달달박박(南白月二聖 努肹不得 怛怛朴朴) 1화: 백월산의 위치와 이름의 유래 『白月山兩聖成道記』云, 白月山在新羅仇史郡之北(古之屈自郡, 今義安郡), 峯巒奇秀, 延袤數百里, 眞巨鎭也. 古老相傳云, ‘昔唐皇帝, 嘗鑿一池. 每月望前, 月色滉朗. 中有一山, 巖石如師子, 隱映花間之影, 現於池中. 上命畫工圖其狀, 遣使搜訪天下. 至海東, 見此山有大師子巖, 山之西南二步許有三山, 其名花山(其山一體三首, 故云三山), 與圖相近. 然未知眞僞, 以隻履懸於師子嵓之頂, 使還奏聞, 履影亦現池. 帝乃異之, 賜名曰白月山(望前白月影現, 故以名之), 然後池中無影.’ 2화: 노힐부득과 달달박박, 인간세상에서 잘 살다가 은둔할 생각을 하다 山之東南三千步許, 有仙川村, 村有二人...

5화: 낭자를 재워주고 대보리를 이룬 노힐부득 至夜淸心礪操, 微燈半壁, 誦念厭厭,及夜將艾, 娘呼曰: ‘予不幸適有産憂, 乞和尙排備苫草.’夫得悲矜莫逆, 燭火殷勤, 娘旣産, 又請浴. 弩肹慚懼交心, 然哀憫之情有加無已, 又備盆槽, 坐娘於中, 薪湯以浴之. 旣而槽中之水春氣郁烈, 變成金液.弩肹大駭, 娘曰: ‘吾師亦宜浴此.’肹勉强從之, 忽覺精神爽凉, 肌膚金色, 視其傍忽生一蓮臺.娘勸之坐, 因謂曰: ‘我是觀音菩薩, 來助大師, 成大菩提矣.’ 言訖不現. 해석至夜淸心礪操, 微燈半壁, 밤에 이르러 마음을 맑게 하고 지조를 닦아 희미한 등불이 반쯤 비치는 벽에서 誦念厭厭,염불을 안정적으로【厭厭: 安靜】 암송했다. 及夜將艾, 娘呼曰:밤이 장차 다하려 할 때 낭자가 불렀다. ‘予不幸適有産憂, 乞和尙排備苫草.’‘제가 불행히도 출산의 근심..

4화: 암자에 찾아온 낭자와 두 스님의 다른 대처 未盈三載, 景龍三年己酉四月八日, 聖德王卽位八年也. 日將夕, 有一娘子年幾二十, 姿儀殊妙, 氣襲蘭麝, 俄然到北庵(『鄕傳』云南庵), 請寄宿焉, 因投詞曰: ‘行逢日落千山暮, 路隔城遙絶四隣. 今日欲投庵下宿, 慈悲和尙莫生嗔.’朴朴曰: ‘蘭若護凈爲務, 非爾所取近. 行矣, 無滯此處! 閉門而入. (『記』云: ‘我百念灰冷, 無以血囊見試.’)娘歸南庵(『傳』曰北庵), 又請如前, 夫得曰:‘ 汝從何處, 犯夜而來?’ 娘答曰: ‘湛然與太虛同體, 何有往來! 但聞賢士志願深重, 德行高堅, 將欲助成菩提.’因投一偈曰: ‘日暮千山路, 行行絶四隣. 竹松陰轉邃, 溪洞響猶新. 乞宿非迷路, 尊師欲指津, 願惟從我請, 且莫問何人.’師聞之驚駭, 謂曰: ‘此地非婦女相汚. 然隨順衆生, 亦菩薩行之一也. 況窮谷夜..

3화: 은둔하며 두 사람 모두 불도에 정진하다 夜夢白毫光自西而至, 光中垂金色臂, 摩二人頂. 及覺說夢, 與之符同, 皆感嘆久之. 遂入白月山無等谷(今南洞也), 朴朴師占北鎭嶺師子嵓, 作板屋八尺房而居, 故云板房; 夫得師占東嶺磊石下有水處, 亦成方丈而居焉, 故云磊房. (『鄕傳』云, ‘夫得處山北瑠璃洞, 今板房; 朴朴居山南法精洞磊房.’ 與此相反. 以今驗之, 『鄕傳』誤矣), 各庵而居, 夫得勤求彌勒, 朴朴禮念彌陁. 해석夜夢白毫光自西而至, 어느 날 밤 꿈에 흰 꼬리의 빛이 서쪽에서부터 오더니 光中垂金色臂, 摩二人頂. 빛 속의 금빛 팔이 내려와 두 사람의 정수리를 어루만져줬다. 及覺說夢, 與之符同, 皆感嘆久之. 깨어 꿈을 말함에 함께 똑같았기에 모두 오래도록 감탄했다. 遂入白月山無等谷(今南洞也),마침내 백월산 무등곡(지금의 남..

2화: 노힐부득과 달달박박, 인간세상에서 잘 살다가 은둔할 생각을 하다 山之東南三千步許, 有仙川村, 村有二人. 其一曰努肹夫得(一作等), 父名月藏, 母味勝; 其一曰怛怛朴朴, 父名修梵, 母名梵摩. (『鄕傳』云雉山村, 誤矣. 二士之名方言, 二家各以二士心行, 騰騰苦節二義, 名之爾.) 皆風骨不凡, 有域外遐想, 而相與友善. 年皆弱冠, 往依村之東北嶺外法積房, 剃髮爲僧. 未幾, 聞西南雉山村法宗谷僧道村有古寺, 可以拪眞, 同往大佛田小佛田二洞各居焉. 夫得寓懷眞庵, 一云壤寺(今懷眞洞有古寺基, 是也); 朴朴居瑠璃光寺(今梨山上有寺基, 是也), 皆挈妻子而居. 經營産業, 交相來往, 棲神安養, 方外之志, 未常暫廢. 觀身世無常, 因相謂曰: ‘腴田美歲良利也, 不如衣食之應念而至, 自然得飽煖也; 婦女屋宅情好也, 不如蓮池華藏千聖共遊, 鸚鵡孔雀..

1화: 백월산의 위치와 이름의 유래 『白月山兩聖成道記』云, 白月山在新羅仇史郡之北(古之屈自郡, 今義安郡), 峯巒奇秀, 延袤數百里, 眞巨鎭也. 古老相傳云, ‘昔唐皇帝, 嘗鑿一池. 每月望前, 月色滉朗. 中有一山, 巖石如師子, 隱映花間之影, 現於池中. 上命畫工圖其狀, 遣使搜訪天下. 至海東, 見此山有大師子巖, 山之西南二步許有三山, 其名花山(其山一體三首, 故云三山), 與圖相近. 然未知眞僞, 以隻履懸於師子嵓之頂, 使還奏聞, 履影亦現池. 帝乃異之, 賜名曰白月山(望前白月影現, 故以名之), 然後池中無影.’ 해석 『白月山兩聖成道記』云, 『백월산양성성도기』에 쓰여 있으니 다음과 같다. 白月山在新羅仇史郡之北(古之屈自郡, 今義安郡), 백월산은 신라 구사군의 북쪽(옛날엔 굴자군이고 지금은 의안군이다)에 있으니 峯巒奇秀, 延袤數百里..

김현과 호랑이 처녀의 사랑 이야기김현감호(金現感虎) 1화: 호랑이 처녀와 통정하여 그녀의 집까지 오다 新羅俗, 每當中春, 初八至十五日, 都人士女, 競遶興輪寺之殿塔爲福會. 元聖王代, 有郞君金現者, 夜深獨遶不息. 有一處女, 念佛隨遶, 相感而目送之. 遶畢, 引入屛處, 通焉. 女將還, 現從之, 女辭拒而强隨之. 行至西山之麓, 入一茅店, 有老嫗問女曰: “附率者何人?” 女陳其情. 嫗曰: “雖好事不如無也. 然遂事不可諫也, 且藏於密! 恐汝弟兄之惡也!” 把郞而匿之奧. 小旋有三虎, 咆哮而至, 作人語曰: “家有腥膻之氣, 療飢何幸?” 嫗與女叱曰: “爾鼻之爽乎? 何言之狂也?” 時有天唱, “爾輩嗜害物命尤多, 宜誅一以徵惡!” 三獸聞之, 皆有憂色. 女謂曰: “三兄若能遠避而自懲, 我能代受其罰.” 皆喜俛首妥尾而遁去. 2화: 호랑이 처녀가..

2화: 호랑이 처녀가 김현에게 죽여달라고 강구하다 女入謂郞曰: “始吾恥君子之辱臨弊族, 故辭禁爾. 今旣無隱, 敢布腹心. 且賤妾之於郎君, 雖曰非類, 得陪一夕之歡, 義重結褵之好. 三兄之惡, 天旣厭之, 一家之殃, 予欲當之. 與其死於等閑人之手, 曷若伏於郞君刃下, 以報之德乎? 妾以明日入市爲害劇, 則國人無如我何, 大王必募以重爵而捉我矣. 君其無怯, 追我乎城北林中, 吾將待之.” 現曰: “人交人, 彛倫之道, 異類而交, 蓋非常也. 旣得從容, 固多天幸. 何可忍賣於伉儷之死, 僥倖一世之爵祿乎?” 女曰: “郎君無有此言! 今妾之壽夭, 盖天命也, 亦吾願也, 郎君之慶也, 予族之福也, 國人之喜也. 一死而五利備, 其可違乎? 但爲妾創寺, 講眞銓, 資勝報, 則郎君之惠莫大焉.” 遂相泣而別. 해석 女入謂郞曰: 여자가 들어와 김현에게 말했다. “始..

1화: 호랑이 처녀와 통정하여 그녀의 집까지 오다 新羅俗, 每當中春, 初八至十五日, 都人士女, 競遶興輪寺之殿塔爲福會. 元聖王代, 有郞君金現者, 夜深獨遶不息. 有一處女, 念佛隨遶, 相感而目送之. 遶畢, 引入屛處, 通焉. 女將還, 現從之, 女辭拒而强隨之. 行至西山之麓, 入一茅店, 有老嫗問女曰: “附率者何人?” 女陳其情. 嫗曰: “雖好事不如無也. 然遂事不可諫也, 且藏於密! 恐汝弟兄之惡也!” 把郞而匿之奧. 小旋有三虎, 咆哮而至, 作人語曰: “家有腥膻之氣, 療飢何幸?” 嫗與女叱曰: “爾鼻之爽乎? 何言之狂也?” 時有天唱, “爾輩嗜害物命尤多, 宜誅一以徵惡!” 三獸聞之, 皆有憂色. 女謂曰: “三兄若能遠避而自懲, 我能代受其罰.” 皆喜俛首妥尾而遁去. 해석新羅俗, 每當中春, 初八至十五日, 신라의 풍속에 매년 2월이 되면 초..

향득사지가 허벅지 살로 어버이를 봉양하다 향득사지할고공친(向得舍知割股供親) 景德王代 熊川州, 有向得舍知者. 年凶其父幾於餒死, 向得, 割股以給養. 州人, 具事奏, 聞景德王賞賜租五百石. 해석 熊川州, 有向得舍知者. 웅천주(신라의 9주 가운데 지금의 충청남도 공주 지역에 둔 행정 구역)에 향득사지라는 사람이 있었다. 年凶其父幾於餒死, 흉년이 들어 아버지가 거의 굶어 죽을 지경이 되자, 向得, 割股以給養. 향득은 넓적다리살을 베어 아버지를 봉양했다. 州人, 具事奏, 고을 사람들이 이 일을 자세히 상주(上奏, 임금께 사룀)하니, 聞景德王賞賜租五百石. 경덕왕이 듣고 상으로 곡식 오백 석을 하사했다. 인용 목차 고사성어 효경한글역주

金閼智 脫解王代 永平三年庚申(一云中元六年, 誤矣. 中元盡二年而已)八月四日, 瓠公夜行月城西里, 見大光明於始林中(一作鳩林), 有紫雲從天垂地, 雲中有黃金櫃, 掛於樹枝, 光自櫃出, 亦有白雞鳴於樹下. 以狀聞於王, 駕幸其林, 開櫃有童男, 臥而卽起, 如赫居世之故事. 故因其言, 以閼智名之, 閼智卽鄕言小兒之稱也. 抱載還闕, 鳥獸相隨, 喜躍蹌蹌. 王擇吉日, 冊位太子, 後讓於婆娑, 不卽王位. 因金櫃而出, 乃姓金氏. 閼智生熱漢, 漢生阿都, 都生首留, 留生郁部, 部生俱道(一作仇刀), 道生未鄒, 鄒卽王位, 新羅金氏自閼智始.

단군의 탄생과 조선의 시작단군왕검(檀君神話) 昔有桓國(謂帝釋也)庶子桓雄, 數意天下, 貪求人世. 父知子意, 下視三危太伯可以弘益人間, 乃授天符印三箇, 遣往理之. 雄率徒三千, 降於太伯山頂(卽太伯今妙香山)神壇樹下, 謂之神市, 是謂桓雄天王也. 將風伯ㆍ雨師ㆍ雲師, 而主穀ㆍ主命ㆍ主病ㆍ主刑ㆍ主善惡, 凡主人間三百六十餘事, 在世理化. 時有一熊‧一虎, 同穴而居, 常祈于神雄, 願化爲人. 時, 神遺靈艾一炷蒜二十枚曰: “爾輩食之, 不見日光百日, 便得人形.” 熊虎得而食之忌三七日, 熊得女身, 虎不能忌而不得人身. 熊女者無與爲婚, 故每於壇樹下, 呪願有孕, 雄乃假化而婚之, 孕生子, 號曰壇君王儉. 以唐高卽位五十年庚寅(唐高卽位元年戊辰, 則五十年丁巳, 非庚寅也, 疑其未實), 都平壤城(今西京), 始稱朝鮮. 해석昔有桓國(謂帝釋也)庶子桓雄, 옛적에..

임금님 귀는 당나귀 귀 乃登位, 王耳忽長如驢耳. 王后及宮人皆未知, 唯幞頭匠一人知之, 然生平不向人說. 其人將死, 入道林寺竹林中無人處(道林寺, 舊在入都林邊.), 向竹唱云: “吾君耳如驢耳.” 其後風吹, 則竹聲云: “吾君耳如驢耳.” 王惡之, 乃伐竹而植山茱萸, 風吹則但聲云: “吾君耳長.” 해석乃登位, 王耳忽長如驢耳. 곧 즉위하자 임금의 귀가 갑자기 자라나 당나귀 같았다. 王后及宮人皆未知, 唯幞頭匠一人知之, 왕후와 궁궐사람 모두 알지 못했지만 오직 두건을 만드는 장인 한 사람만이 알았고 然生平不向人說. 평생 남에게 말하지 않았다. 其人將死, 入道林寺竹林中無人處, 장인이 죽으려 할 때 도림사 대나무 숲속 사람이 없는 곳으로 들어가 (道林寺, 舊在入都林邊.)(도림사는 옛적에 도읍으로 들어가는 숲가에 있었다.) 向竹唱云..

낙산이대성관음정취조신(洛山二大聖觀音正趣調信) 昔義湘法師, 始自唐來還, 聞大悲眞身住此海邊崛內. 故因名洛山. 蓋西域寶陀洛伽山. 此云小白華. 乃白衣大士眞身住處. 故借此名之. 齋戒七日, 浮座具晨(展)水上, 龍天八部侍從, 引入崛內. 參禮空中, 出水精念珠一貫獻之. 湘領受而退, 東海龍亦獻如意寶珠一顆. 師捧出. 更齋七日, 乃見眞容. 謂曰: “於座上山頂, 雙竹湧生, 當其地作殿宜矣.” 師聞之出崛, 果有竹從地湧出. 乃作金堂, 塑像而安之, 圓容麗質, 儼若天生. 其竹還沒, 方知正是眞身住也. 因名其寺曰洛山. 師以所受二珠, 鎭安于聖殿而去. 後有元曉法師, 繼踵而來, 欲求瞻禮. 初至於南郊水田中, 有一白衣女人刈稻. 師戱請其禾, 女以稻荒戱答之. 又行至橋下, 一女洗月水帛. 師乞水, 女酌其穢水獻之. 師覆棄之, 更酌川水而飮之. 時野中松上有一靑..

신라 효성왕과 어진 신하인 신충, 그리고 잣나무 신충괘관(信忠掛冠) 일연(一然) 孝成王潛邸時, 與賢士信忠, 圍碁於宮庭栢樹下. 嘗謂曰: “他日若忘卿, 有如栢樹.” 信忠興拜. 隔數月, 王卽位賞功臣, 忘忠而不第之. 忠怨而作歌, 帖於栢樹, 樹忽黃悴. 王恠使審之, 得歌獻之. 大驚曰: “萬機鞅掌, 幾忘乎角弓.” 乃召之賜爵祿, 栢樹乃蘇. 歌曰: 物叱好支栢史, 秋察尸不冬爾屋支墮米, 汝於多支行齊敎因隱, 仰頓隱面矣改衣賜乎隱冬矣也, 月羅理影支古理因淵之叱, 行尸浪, 阿叱沙矣以支如支, 兒史沙叱望阿乃, 世理都, 之叱逸烏隱第也. 後句亡. 由是. 寵現於兩朝. 景德王(王卽孝成之弟也)二十二年癸卯, 忠與二友相約, 掛冠入南岳, 再徵不就, 落髮爲沙門. 爲王創斷俗寺居焉, 願終身丘壑, 以奉福大王, 王許之. 留眞在金堂後壁是也. 南有村名俗休, 今訛..

법사진정과 그의 든든한 어머니의 이야기 진정사효선쌍미(眞定師孝善雙美) 가난하고 어렵던 어린 시절의 진정 法師眞定, 羅人也, 白衣時, 隷名卒伍. 而家貧不娶, 部役之餘, 傭作受粟, 以養孀母, 家中計産唯折脚一鐺而已. 어려운 데도 시주하는 넉넉한 마음 一日有僧到門, 求化營寺鐵物, 母以鐺施之. 旣而定從外歸, 母告之故, 且虞子意何如爾. 定喜現於色曰: “施於佛事, 何幸如之. 雖無鐺又何患?” 乃以瓦盆爲釜, 熟食而養之. 어머니의 당장 출가하길 바라는 강곡한 마음 嘗在行伍間, 聞人說義湘法師, 在太伯山說法利人, 卽有嚮慕之志. 告於母曰: “畢孝之後, 當投於湘法師, 落髮學道矣.” 母曰: “佛法難遇, 人生太速.” 乃曰: “畢孝, 不亦晩乎? 趂予不死, 以聞道聞, 愼勿因循, 速斯可矣.” 定曰: “萱堂晩景, 唯我在側, 棄而出家, 豈敢..