목록漢書藝文志 (300)
건빵이랑 놀자
13. 孔子適衛, 遇舊館人之喪, 入而哭之哀出使子貢脫驂以贈之子貢曰: ‘所於識之喪, 不能有所贈, 贈於舊館, 不已多乎?” 孔子曰: “吾向入哭之, 遇一哀而出涕, 吾惡夫涕而無以將之, 小子行焉”
12. 子游問曰: “諸侯之世子, 喪慈母如母, 禮與?” 孔子曰: “非禮也古者男子外有傅父, 內有慈母, 君命所使敎子者也, 何服之有昔魯孝公少喪其母, 其慈母良, 及其死也, 公弗忍, 欲喪之 有司曰: ‘禮, 國君慈母無服, 今也君爲之服, 是逆古之禮, 而亂國法也若終行之, 則有司將書之, 以示後世, 無乃不可乎’ 公曰: ‘古者天子喪慈母, 練冠以燕居’謂庶子王爲其母也遂練以喪慈母喪慈母如母, 始則魯孝公之爲也”
11. 子貢問曰: “聞諸晏子, 少連大連善居喪, 其有異稱乎?” 孔子曰: “父母之喪, 三日不怠, 三月不解, 期悲哀, 三年憂, 東夷之子, 達於禮者也”
10. 子貢問於孔子曰: “殷人旣定而弔於壙, 周人反哭而弔於家, 如之何?” 孔子曰: “反哭之弔也, 喪之至也, 反而亡矣, 失之矣, 於斯爲甚, 故弔之, 死, 人卒事也, 殷以慤, 吾從周 殷人旣練之, 明日, 而祔于祖, 周人旣卒哭之明日, 祔于祖, 祔, 祭神之始事也, 周以戚, 吾從殷” 戚猶促也
9. 子貢問居父母喪孔子曰: “敬爲上, 哀次之, 瘠爲下, 顔色稱情, 戚容稱服” 曰: “請問居兄弟之喪” 孔子曰: “則存乎書筴已”
8. 子夏問曰: “官於大夫, 旣升於公, 而反爲之服, 禮與?” 孔子曰: “管仲遇盜, 取二人焉上之爲公臣, 曰: ‘所以遊僻者, 可人也’公許, 管仲卒, 桓公使爲之官於大夫者爲之服, 自管仲始也, 有君命焉”
7. 孔子食於季氏, 食祭, 主人不辭不食, 亦不飮而餐, 子夏問曰: “禮也?” 孔子曰: “非禮也, 從主人也 吾食於少施氏而飽, 少施氏食我以禮, 吾食祭, 作而辭曰: ‘疏食不足祭也’吾餐而作辭曰: ‘疏食不敢以傷吾子之性’主人不以禮, 客不敢盡禮, 主人盡禮, 則客不敢不盡禮也”
6. 子夏問於孔子曰: “客至無所舍, 而夫子曰: ‘生於我乎館, 客死無所殯矣’夫子曰, 於我乎殯, 敢問禮與?仁者之心與?” 孔子曰: “吾聞諸老聃曰: ‘館人使若有之惡有之, 惡有之而不得殯乎’ 夫仁者制禮者也, 故禮者不可不省也, 禮不同不異, 不豐不殺, 稱其義以爲之宜, 故曰我戰則剋, 祭則受福, 蓋得其道矣”
5. 子夏問於夫子曰: “凡喪小功已上, 虞祔練祥之祭皆沐浴於三年之喪, 子則盡其情矣” 孔子曰: “豈徒祭而已哉三年之喪, 身有瘍則浴, 首有瘡則沐, 病則飮酒食肉, 毁瘠而病, 君子不爲也, 毁則死者, 君子爲之, 無子則祭之, 沐浴爲齊潔也, 非爲飾也”
4. 子夏問於孔子曰: “居君之母與妻之喪, 如之何?” 孔子曰: “居處言語飮食衎爾於喪所, 則稱其服而已” 「敢問伯母之喪, 如之何?” 孔子曰: “伯母叔母, 疏衰期而踊不絶地, 姑姊妹之大功踊絶於地, 若知此者, 由文矣哉” 言如禮文意當言姑姊妹而已姊上長姑自也
3. 子夏問於孔子曰: “記云, 周公相成王, 敎之以世子之禮, 有諸?” 孔子曰: “昔者成王嗣立, 幼未能蒞阼, 周公攝政而治, 抗世子之法於伯禽, 欲王之知父子君臣之道, 所以善成王也夫知爲人子者, 然後可以爲人父; 知爲人臣者, 然後可以爲人君; 知事人者, 然後可以使人 是故抗世子法於伯禽, 使成王知父子君臣長幼之義焉凡君之於世子, 親則父也, 尊則君也, 有父之親, 有君之尊, 然後兼天下而有之, 不可不愼也行一物而三善皆得, 唯世子齒於學之謂也, 世子齒於學, 則國人觀之曰: ‘此將君我而與我齒讓, 何也?’曰: ‘有父在則禮然, 然而衆知父子之道矣’ 其二曰: ‘此將君我而與我齒讓何也?’曰: ‘有臣在, 則禮然, 而衆知君臣之義矣’ 其三曰: ‘此將君我而與我齒讓, 何也?’ 曰: ‘長長也, 則禮然, 然而衆知長幼之節矣’ 故父在斯爲子, 君在斯爲臣, 君子與臣之位..
2. 子夏問: “三年之喪旣卒哭, 金革之事無避, 禮與, 初有司爲之乎?” 有司當吏職也 孔子曰: “夏后氏之喪, 三年旣殯, 而致仕, 殷人旣葬而致事, 周人旣卒哭而致事致事還政於君也子哭之無時之哭大夫三月而葬三月而卒哭士旣葬而卒哭也 記曰: ‘君子不奪人之親, 亦不奪故也’” 子夏曰: “金革之事無避, 非與?” 孔子曰: “吾聞諸老聃曰: ‘魯公伯禽有爲爲之也’伯禽有母之喪東方有戎爲不義伯禽爲方伯以不得不誅之公以三年之喪從利者, 吾弗知也”
28. 子路有姊之喪, 可以除之矣, 而弗除孔子曰: “何不除也?” 子路曰: “吾寡兄弟而弗忍也” 孔子曰: “行道之人皆弗忍, 先王制禮, 過之者俯而就之, 不至者企而及之” 子路聞之, 遂除之
27. 伯高死於衛, 赴於孔子子曰: “吾惡乎哭諸, 兄弟吾哭諸廟, 父之友吾哭諸廟門之外, 師吾哭之寢, 朋友吾哭之寢門之外, 所知吾哭之諸野, 今於野則已疏, 於寖則已重, 夫由賜也而見我吾哭於賜氏” 遂命子貢爲之主曰: “爲爾哭也, 來者汝拜之知伯高而來者, 汝勿拜” 旣哭, 使子張往弔焉, 未至, 冉求在衛, 攝束帛乘馬而以將之孔子聞之曰: “異哉!徒使我不成禮於伯高者, 是冉求也”
26. 子游問喪之具孔子曰: “稱家之有亡焉” 子游曰: “有亡惡於齊?” 惡何齊限 孔子曰: “有也, 則無過禮苟亡矣, 則歛手足形, 還葬懸棺而封, 人豈有非之者哉故夫喪亡, 與其哀不足而禮有餘, 不若禮不足而哀有餘也; 祭祀, 與其敬不足而禮有餘, 不若禮不足而敬有餘也”
25. 吳延陵季子聘于上國, 適齊, 於其返也, 其長子死於嬴博之間嬴博地名也 孔子聞之曰: “延陵季子, 吳之習於禮者也, 往而觀其葬焉” 其歛, 以時服而已; 隨冬夏之服無所加其壙, 掩坎深不至於泉; 其葬, 無盟器之贈旣葬, 其封廣輪揜坎, 其高可時隱也; 旣封, 則季子乃左袒右還其封, 且號者三, 曰, 骨肉歸于土, 命也, 若魂氣則無所不之, 則無所不之而遂行孔子曰: “延陵季子之禮其合矣”
24. 子路問於孔子曰: “傷哉貧也, 生而無以供養, 死則無以爲禮也” 孔子曰: “啜菽飮水, 盡其歡也, 斯爲之孝乎斂手足形, 旋葬而無槨, 旋便稱其財, 爲之禮, 貧何傷乎”
23. 魯人有朝祥而暮歌者, 子路笑之孔子曰: “由, 爾責於人終無已, 夫三年之喪, 亦以久矣” 子路出, 孔子曰: “又多乎哉, 又復也言其可以歌不復久也踰月則其善也”
22. 孟獻子禫懸而不樂, 可御而處內子游問於孔子曰: “若是則過禮也?” 孔子曰: “獻子可謂加於人一等矣”
21. 卞人有母死而孺子之泣者, 孔子曰: “哀則哀矣, 而難繼也夫禮爲可傳也, 爲可繼也, 故哭踊有節, 而變除有期”
20. 孔子在衛, 衛之人有送葬者, 而夫子觀之曰: “善哉爲喪乎, 足以爲法也, 小子識之” 子貢問曰: “夫子何善爾, 其往也如慕, 其返也如疑” 子貢曰: “豈若速返而虞哉” 返葬而祭謂之虞也子曰: “此情之至者也, 小子識之, 我未之能也”
19. 子張有父之喪, 公明儀相焉, 問啓顙於孔子孔子曰: “拜而後啓顙, 頹乎其順, 啓顙而後拜, 頎乎其至也三年之喪, 吾從其至也”
18. 南宮縚之妻, 孔子兄之女, 喪其姑而誨之髽曰: “爾毋從從爾, 毋扈扈爾” 從從高扈扈大也扈言喪百無容節也縚敕高反髽則瓜反蓋榛以爲笄, 長尺而總八寸總束髮束髮垂爲飾者齊衰之總八寸也
17. 公父穆伯之喪, 敬姜晝哭, 文伯之喪, 晝夜哭孔子曰: “季氏之婦, 可謂知禮矣愛而無上下有章” 上謂夫下謂子也章 別也哭夫晝哭哭子晝夜哭哭夫與子各有別也
16. 魯昭公夫人吳孟子卒, 不赴于諸侯, 孔子旣致仕, 而往弔焉, 適于季氏, 季氏不絰, 孔子投絰而不拜以季氏無故已亦不成禮 子游問曰: “禮與?” 孔子曰: “主人未成服, 則吊者不絰焉, 禮也”
15. 齊師侵魯, 公叔務人, 昭公之子公爲遇人入保, 負杖而息見先避入齊師將入保疲倦加杖頸上兩手掖之休息者也保縣邑小城也務人泣曰: “使之雖病, 謂時徭役任之雖重, 謂時賦稅君子弗能謀, 士弗能死, 不可也, 我則旣言之矣, 敢不勉乎” 與其鄰嬖童汪錡, 乘往奔敵死焉, 皆殯, 魯人欲勿殤童汪錡, 問於孔子曰: “能執干戈以衛社稷, 可無殤乎?”
14. 邾人以同母異父之昆弟死, 將爲之服, 因顔克而問禮於孔子子曰: “繼父同居者, 則異父昆弟, 從爲之服; 不同居, 繼父且猶不服, 況其子乎”
13. 季桓子喪, 康子練而無衰, 子游問於孔子曰: “旣服練, 服可以除衰乎?” 孔子曰: “無衰衣者, 不以見賓, 何以除焉?”
12. 宣公八年六月辛巳, 有事于太廟, 而東門襄仲卒, 壬午猶繹, 繹祭之明日又祭也子游見其故, 以問孔子曰: “禮與?” 孔子曰: “非禮也, 卿卒不繹”
11. 孔子在衛, 司徒敬之卒, 夫子弔焉, 主人不哀, 夫子哭不盡聲而退璩伯玉請曰: “衛鄙俗不習喪禮, 煩吾子辱相焉” 孔子許之, 掘中霤而浴, 室中霤力救反毁灶而綴, 足襲於床, 及葬, 毁宗而躐行也, 胡不復有事於此也綴足不欲令僻戾長毁宗廟而出行神位在廟門之外也出于大門, 及墓, 男子西面, 婦人東面, 旣封而歸, 殷道也 孔子行之子游問曰: “君子行禮, 不求變俗, 夫子變之矣” 孔子曰: “非此之謂也, 喪事則從其質而已矣”
10. 楚伐吳, 工尹商陽與陳棄疾追吳師, 及之, 棄疾曰: “王事也, 子手弓而可” 商陽手弓棄疾曰: “子射諸” 射之, 弊一人, 韔其弓韔韜又及, 棄疾謂之, 又及, 棄疾復謂之, 斃二人, 每斃一人, 輒掩其目, 止其御曰: “吾朝不坐, 燕不與, 亡畀故也殺三人亦足以反命矣” 孔子聞之曰: “殺人之中, 又有禮焉” 子路怫然進曰: “人臣之節, 當君大事, 唯力所及, 死而後已, 夫子何善此?” 子曰: “然, 如汝言也, 吾取其有不忍殺人之心而已”
9. 晉將伐宋, 使人覘之, 觀也宋陽門之介夫死, 陽門宋城門也介夫被甲御門者司城子罕哭之哀覘之反言於晉侯曰: “陽門之介夫死, 而子罕哭之哀, 民咸悅宋, 殆未可伐也” 孔子聞之曰: “善哉!覘國乎詩云: ‘凡民有喪, 匍匐救之’子罕有焉, 雖非晉國, 其天下孰能當之言雖非晉國使天下有强者猶不能當也是以周任有言曰: ‘民悅其愛者, 弗可敵也’”
8. 子路問於孔子曰: “臧武仲率師與邾人戰于狐鮐, 遇敗焉, 師人多喪而無罰, 古之道然與?” 孔子曰: “凡謀人之軍, 師敗則死之; 謀人之國, 邑危則亡之, 古之正也其君在焉者, 有詔則無討” 詔君之敎也有君敎則臣無討
7. 冉求曰: “昔文仲知魯國之政, 立言垂法, 于今不亡, 可謂知禮矣?” 孔子曰: “昔臧文仲安知禮, 夏父弗綦逆祀而不止, 燔柴於灶以祀焉, 夫灶者, 老婦之所祭, 謂祭灶報其功老婦主祭也盛於甕, 尊於甁, 非所柴也 故曰禮也者, 由體也, 體不備謂之不成, 人設之不當, 猶不備也”
6. 子貢問曰: “管仲失於奢, 晏子失於儉, 與其俱失矣, 二者孰賢?” 孔子曰: “管仲鏤簋而朱紘, 縷刻而飾之朱紘天子冕之紱旅樹而反坫, 旅施也樹屛也天子外屛諸侯內屛反坫在兩楹之間人君好會獻酢禮畢反爵於其上山節藻梲, 節栭也刻爲山雲梲梁上楹也畫藻文也賢大夫也, 而難爲上晏平仲祀其先祖, 而豚肩不揜豆, 言陋小也一狐裘三十年, 賢大夫也, 而難爲下君子上不僭下, 下不偪上”
5. 孔子爲大司寇, 國廐焚, 子退朝而之火所, 鄕人有自爲火來者, 則拜之, 士一, 大夫再子貢曰: “敢問何也?” 孔子曰: “其來者亦相弔之道也吾爲有司, 故拜之”
4. 孔子適季氏, 康子晝居內寢孔子問其所疾康子出見之言終, 孔子退, 子貢問曰: “季孫不疾而問諸疾, 禮與?” 孔子曰: “夫禮, 君子不有大故, 則不宿於外非致齊也, 非疾也, 則不晝處於內, 是故夜居外, 雖弔之, 可也晝居於內, 雖問其疾, 可也”
3. 孔子在齊, 齊大旱, 春饑景公問於孔子曰: “如之何?” 孔子曰: “凶年則乘駑馬, 力役不興, 馳道不修, 馳道君行之道祈以幣玉, 君所祈請用幣及玉不用牲也祭祀不懸, 不作樂也祀以下牲, 當用大牢者用少牢此賢君自貶以救民之禮也”
2. 孔子在宋, 見桓魋自爲石槨, 三年而不成, 工匠皆病夫子愀然曰: “若是其靡也靡侈死不如朽之速愈” 冉子僕曰: “禮, 凶事不豫, 此何謂也?” 夫子曰: “旣死而議謚, 謚定而卜葬, 旣葬而立廟, 皆臣子之事, 非所豫屬也, 況自爲之哉” 南宮敬叔以富得罪於定公, 奔衛, 衛侯請復之, 載其寶以朝夫子聞之曰: “若是其貨也, 喪不若速貧之愈” 喪失位也子游侍曰: “敢問何謂如此?” 孔子曰: “富而不好禮, 殃也, 敬叔以富喪矣, 而又弗改, 吾懼其將有後患也” 敬叔聞之, 驟如孔氏, 而後循禮施散焉
1. 子貢問於孔子曰: “晉文公實召天子而使諸侯朝焉晉文公會諸侯于溫召襄王且使狩於河陽因使諸侯朝夫子作春秋, 云天王狩于河陽, 何也?” 孔子曰: “以臣召君, 不可以訓, 亦書其率諸侯事天子而已”
26. 哀公問於孔子曰: “寡人聞東益不祥, 東益之宅信有之乎?” 孔子曰: “不祥有五, 而東益不與焉夫損人自益, 身之不祥; 棄老而取幼, 家之不祥; 擇賢而任不肖, 國之不祥; 老者不敎, 幼者不學, 俗之不祥; 聖人伏匿, 愚者擅權, 天下不祥不祥有五, 東益不與焉”
25. 哀公問於孔子曰: “二三大夫皆勸寡人使隆敬於高年, 何也?” 孔子對曰: “君之及此言, 將天下實賴之, 豈唯魯哉” 公曰: “何也?其義可得聞乎?” 孔子曰: “昔者有虞氏貴德而尙齒, 夏后氏貴爵而尙齒, 殷人貴富而尙齒, 富貴世祿之家周人貴親而尙齒, 虞夏殷周, 天下之盛王也, 未有遺年者焉 年者貴於天下久矣, 次于事親, 是故朝廷同爵而尙齒, 七十杖於朝, 君問則席, 君欲問之則爲之設席而問焉八十則不仕朝, 君問則就之, 而悌達乎朝廷矣; 其行也肩而不並, 不敢與長者並肩也不錯則隨, 錯鴈行父黨隨行兄黨鴈行也斑白者不以其任於道路, 任負也少者代之也而悌達乎道路矣; 居鄕以齒而老窮不匱, 强不犯弱, 衆不暴寡, 而悌達乎州巷矣; 古之道, 五十不爲甸役, 五十始老不爲力役之事不爲田獵之徒也頒禽隆之長者, 而悌達乎蒐狩矣; 軍旅什伍, 同爵則尙齒, 而悌達乎軍旅矣 夫聖王之敎..
24. 子游問於孔子曰: “夫子之極言子産之惠也, 可得聞乎?” 孔子曰: “惠在愛民而已矣” 子游曰: “愛民謂之德敎, 何翅施惠哉?” 孔子曰: “夫子産者, 猶衆人之母也, 能食之, 弗能敎也” 子游曰: “其事可言乎?” 孔子曰: “子産以所乘之輿濟冬涉者, 是愛無敎也”
23. 季康子欲以一井田出法賦焉, 使訪孔子子曰: “丘弗識也” 冉有三發卒曰: “子爲國老, 待子而行, 若之何子之不言?” 孔子不對而私於冉有曰: “求, 汝來, 汝弗聞乎, 先王制土, 藉田以力, 田有稅收藉力以治公田也而底其遠近; 底干平其遠近俱十一而中賦里以入, 而量其無有; 里廛里有稅度其有無爲多少之入也任力以夫, 而議其老幼力作度之事丁夫任其長幼或重或輕 於是鰥寡孤疾老者, 軍旅之出, 則徵之, 無則已於軍旅之役則鰥寡孤疾或有所共無軍事則止之其歲收, 田一井出獲禾秉, 缶米芻藁不是過, 其歲軍旅之歲一把曰秉四秉固稜穗連藁芻不可分故曰步缶十六斗曰秉也先王以爲之足, 君子之行, 必度於禮, 施取其厚, 施以厚爲德也事擧其中, 事以中爲節歛從其薄, 若是其已, 丘亦足矣丘十六井不度於禮, 而貪冒無厭, 則雖賦田, 將有不足且子孫若以行之而取法, 則有周公之典在若欲犯法, 則苟行..
22. 樊遲問於孔子曰: “鮑牽事齊君, 執政不撓, 可謂忠矣, 齊慶克通於夫人鮑牽知之以告匡武子武子召慶剋而讓之慶剋告夫人夫人怒閔子子因需公以會於諸侯高鮑去守還將及至閉門而牽客夫人訴之曰高鮑將不納君遂刖鮑牽之足而君刖之, 其爲至闇乎?” 孔子曰: “古之士者, 國有道則盡忠以輔之, 國無道則退身以避之今鮑疾子食於淫亂之朝, 不量主之明暗, 以受大刖, 是智之不如葵, 葵猶能衛其足” 葵傾葉隨日轉故曰衛其足也
21. 公父文伯之母, 文伯母敬姜也紡績不解文伯諫焉其母曰: “古者王后親織玄紞, 紞冠垂者紞丁敢反公侯之夫人加之紘綖, 纓屈而上者謂之紘綖冠之上覆也紘爲萌反綖令戰余旃二反卿之內子爲大帶, 卿之妻爲內子命婦成祭服, 大夫之妻爲命婦列士之妻, 加之以朝服, 自庶士已下, 各衣其夫, 社而賦事, 烝而獻功, 男女春秋而勤歲事各祭祭而獻其功也男女紡績, 愆則有辟, 績功也辟法也聖王之制也, 今我寡也, 爾又在位, 朝夕恪勤, 猶恐忘先人之業, 況有怠墮, 其何以避辟?” 孔子聞之曰: “弟子志之, 季氏之婦, 可謂不過矣”
20. 衛孫桓子侵齊, 遇敗焉, 桓子孫良夫也侵齊與齊師遇爲齊所敗也齊人乘之, 執新築大夫, 仲叔于奚以其衆救桓子, 桓子乃免衛人以邑賞仲叔于奚, 于奚辭, 請曲懸之樂, 諸侯軒懸軒懸闕一向也故謂之曲懸之樂繁纓以朝, 馬纓當膺以索群銜以黃金爲飾也許之, 書在三官司徒書名司馬書服司空書勳也子路仕衛, 見其故, 以訪孔子孔子曰: “惜也不如多與之邑, 惟器與名, 不可以假人, 器禮樂以器名尊卑以名君之所司, 司主名以出信, 信以守器, 器以藏禮, 有器然後得行其禮故曰器以藏禮禮以行義, 義以生利, 利以平民, 政之大節也若以假人, 與人政也, 政亡, 則國家從之, 不可止也”
19. 子張問曰: “書云, 高宗三年不言, 言乃雍, 有諸?” 雍歡聲貌尙書云言乃雍和有諸問有之也孔子曰: “胡爲其不然也古者天子崩, 則世子委政於冢宰三年, 成湯旣沒, 太甲聽於伊尹, 太甲湯孫武王旣喪, 成王聽於周公, 其義一也”
18. 齊陳恆弑其簡公, 孔子聞之, 三日沐浴而適朝, 告於哀公曰: “陳恆弑其君, 請伐之” 公弗許, 三請, 公曰: “魯爲齊弱久矣, 子之伐也, 將若之何?” 對曰: “陳恆弑其君, 民之不與者半, 以魯之衆, 加齊之半, 可克也” 公曰: “子告季氏” 孔子辭, 不告季氏退而告人曰: “以吾從大夫之後, 吾不敢不告也”
17. 衛孔文子使太叔疾出其妻, 而以其女妻之, 初疾娶於宋子朝其歸孽子朝出文子使疾出其妻而己妻之疾誘其初妻之娣, 爲之立宮, 與文子女, 如二妻之禮文子怒將攻之孔子舍璩伯玉之家, 文子就而訪焉孔子曰: “簠簋之事, 則嘗聞學之矣, 兵甲之事, 未之聞也” 退而命駕而行曰: “鳥則擇木, 木豈能擇鳥乎?” 文子遽自止之曰: “圉也豈敢度其私哉?度謀亦訪衛國之難也” 將止, 會季康子問冉求之戰, 冉求旣對之, 又曰: “夫子播之百姓, 質諸鬼神, 而無憾, 恨也用之則有名” 康子言於哀公, 以幣迎孔子曰: “人之於冉求信之矣, 將大用之”
16. 楚昭王有疾, 卜曰: “河神爲祟” 王弗祭, 大夫請祭諸郊王曰: “三代命祀, 祭不越望, 天子望祀天地諸侯祀境內故曰祭不越望也江漢沮漳, 楚之望也, 四水名也禍福之至, 不是過乎, 不穀雖不德, 河非所獲罪也” 遂不祭 孔子曰: “楚昭王知大道矣, 求之於己不越祀也其不失國也宜哉楚爲吳所滅昭王出奔已復國者也夏書曰: ‘維彼陶唐, 率彼天常, 陶唐堯率猶循天常天之常道在此冀方, 中國爲冀今失厥道, 亂其紀綱, 乃滅而亡’” 謂變夏桀 又曰: “允出茲在茲, 由己率常可矣” 言善惡各有類信出此則在此以能循常道可也
15. 趙簡子賦晉國一鼓鐘, 三十斤謂之鐘鐘四謂之石石四謂之鼓以鑄刑鼎, 著范宣子所爲刑書范宣子晉卿范自銘其刑書著鼎也孔子曰: “晉其亡乎, 失其度矣 夫晉國將守唐叔之所受法度, 唐叔成王母弟始封於晉者也以經緯其民者也經緯猶織以成文也卿大夫以序守之, 序次序也民是以能遵其道而守其業, 貴賤不愆, 所謂度也 文公是以作執秩之官, 爲被廬之法, 晉文公旣霸彊于時蓋作執秩之官以爲晉國 法也以爲盟主今棄此度也, 而爲刑鼎, 銘在鼎矣, 何以尊貴?民將棄神而徵於書不復戴奉上也何業之守也?民不奉上則上無所守也 貴賤無序, 何以爲國?且夫宣子之刑, 夷之蒐也, 晉國亂制, 夷蒐之時變易軍師陽唐父爲賈季所殺故曰亂制也若之何其爲法乎”
14. 晉魏獻子爲政, 獻子魏舒分祁氏及羊舌氏之田, 荀櫟滅, 晉大夫祁氏羊舌氏故獻子分其田以賞諸大夫, 及其子成, 皆以賢擧也又將賈辛曰: “今汝有力於王室, 吾是以擧汝, 周有子朝之亂賈辛帥師救周行乎敬之哉, 毋墮乃力” 孔子聞之曰: “魏子之擧也, 近不失親, 子可擧而擧也遠不失擧, 不以遠故不擧可謂美矣” 又聞其命賈辛以爲忠詩云: “永言配命, 自求多福” 忠也言我文王之詩我長配天命而行庶國亦當求多福人多福忠也魏子之擧也, 義其命也忠其長有後於晉國乎
11. 晉平公會諸侯于平丘, 齊侯及盟, 鄭子産爭貢賦之所承, 所承之輕重也曰: “昔日天子班貢輕重, 以列尊卑, 貢, 周之制也, 卑而貢重者甸服, 甸服王圻之內與圻外諸侯異故貢重也鄭伯男南也, 而使從公侯之貢, 南左輔作男古字作南亦多有作此南連言之猶言公侯也懼弗給也, 敢以爲請, 自日中爭之, 以至于昏” 晉人許之 孔子曰: “子産於是行也, 是以爲國基也詩云: ‘樂只君子, 邦家之基’本也子産, 君子之於樂者, 能爲國之本則人樂藝也且曰合諸侯而藝貢事, 禮也” 藝分別貢獻之事也
10. 鄭有鄕校, 鄕之學校鄕校之士, 非論執政, 鬷明欲毁鄕校 鬷明然明 子産曰: “何以毁爲也? 夫人朝夕退而遊焉, 以議執政之善否, 其所善者, 吾則行之; 其所否者, 吾則改之 若之何其毁也我聞忠言以損怨, 不聞立威以防怨, 防怨猶防水也, 大決所犯, 傷人必多, 吾弗克救也, 不如小決使導之, 不如吾所聞而藥之” 藥治療也孔子聞是言也, 曰: “吾以是觀之, 人謂子産不仁, 吾不信也”
9. 晉邢侯與雍子爭田, 叔魚攝理, 叔魚叔向弟理獄官之名罪在雍子, 雍子納其女於叔魚, 叔魚弊獄邢侯, 弊斷斷罪歸邢侯邢侯怒殺叔魚與雍子於朝 韓宣子問罪於叔向, 宣子晉正卿韓起也叔向曰: “三姦同坐, 施生戮死可也施宜爲與與猶行行生者之罪也雍子自知其罪, 而賂以置直鮒也, 鬻獄邢侯專殺其罪一也 己惡而掠美爲昏, 掠美善昏亂也己惡卽以賂求善爲惡也貪以敗官爲黙, 黙猶冒苟貪不畏罪殺人不忌爲賊忌憚夏書曰: ‘昏黙賊, 殺, 夏書夏家之書三者宜皆殺者也咎陶之刑也’請從之” 乃施邢侯, 而尸雍子叔魚於市孔子曰: “叔向古之遺直也治國制刑, 不隱於親, 三數叔魚之罪不爲末, 末薄或曰義, 或左傳作咸也可謂直矣 平丘之會, 數其賄也, 以寬衛國, 晉不爲暴; 諸侯會于平丘晉人淫芻蕘者於衛衛人患之賂叔向叔向使與叔魚客末追而禁之歸魯季孫, 稱其詐也, 以寬魯國, 晉不爲虐; 魯季孫見執諮於晉晉人歸之季..
8. 叔孫穆子, 避難奔齊, 穆子叔孫豹其兄僑如淫亂故避之而出奔齊宿於庚宗之邑, 庚宗寡婦通焉而生牛, 名牛穆子返魯, 以牛爲內豎, 豎通內外之命相家, 長遂命爲相家牛讒叔孫二人殺之, 叔孫有病, 牛不通其饋, 不食而死, 牛遂輔叔孫庶子昭而立之子叔孫婼 昭子旣立朝, 其家衆曰: “豎牛禍叔孫氏, 使亂大從, 從順殺適立庶, 又被其邑, 以求舍罪, 牛取叔氏鄙三十邑以行賂也罪莫大焉, 必速殺之” 遂殺豎牛 孔子曰: “叔孫昭子不勞, 勞力也不以立己爲功不可能也周任有言曰: ‘周任古之賢人爲政者不賞私勞, 不罰私怨’詩云: ‘有覺德行, 四國順之’覺直昭子有焉”
7. 楚靈王汰侈, 驕汰奢侈右尹子革侍坐, 右尹官名子革煞舟左史倚相趨而過, 王曰: “是良史也, 子善視之, 是能讀三墳五典, 八索九丘” 三墳三皇之書五典五帝之典八索索法丘丘國聚也 對曰: “夫良史者, 記君之過, 揚君之善, 而此子以潤辭爲官, 不可爲良史” 曰: “臣又乃嘗聞焉, 昔周穆王欲肆其心, 肆極將過行天下, 使皆有車轍, 並馬跡焉, 祭公謀父作祚昭, 謀父周卿士祈昭詩名猶齊景公作君臣相說之樂蓋曰徵招角招是也昭宜爲招耳補作招以止王心, 止王心之逸遊王是以獲殆於文官, 臣聞其詩焉, 而弗知, 若問遠焉, 其焉能知” 王曰: “子能乎?” 對曰: “能, 其詩曰: ‘祈昭之愔愔乎, 式昭德音, 祈昭愔愔言祈昭樂之安和其法足以昭其德音者也思我王度, 式如玉, 式如金, 思王之法度如金玉純美詩云追琢其章金玉其相刑民之力, 而無有醉飽之心’” 長而字刑傷民力用之不勝不節無有醉飽之..
6. 鄭伐陳, 入之, 使子産獻捷于晉, 晉人問陳之罪焉子産對曰: “陳亡周之大德, 武王以元女大姬以配胡公而封諸陳介恃楚衆, 介大馮陵弊邑, 是以有往年之告告晉爲陳所侵未獲命, 未得晉平陳之成命則又有東門之役與楚共伐陳至其東門也 當陳隧者, 井堙木刊, 勝陳人堙塞刊斫也弊邑大懼, 天誘其裏, 誘進裏善也天導其善大執陳者也啓弊邑心, 知其罪, 校首於我, 用敢獻功” 晉人曰: “何故侵小?” 對曰: “先王之命, 惟罪所在, 各致其辟, 辟誅且昔天子一圻, 列國一同, 地方千里曰圻方百里曰同也自是以衰, 周之制也大國方百里從是以爲差伯方七十里子男五十里周之制也而說學者以周大國方七百里失之矣 今大國多數圻矣, 若無侵小, 何以至焉” 晉人曰: “其辭順” 孔子聞之, 謂子貢曰: “志有之, 志古之書也言以足志, 言以足成其志文以足言, 加以文章以足成其言不言誰知其志, 言之無文, 行之不..
5. 孔子覽晉志, 晉之史記晉趙穿殺靈公, 穿趙盾從弟也趙盾亡, 未及山而還, 山晉之境史書趙盾弑君盾曰: “不然” 史曰: “子爲正卿, 亡不出境, 返不討賊, 非子而誰” 盾曰: “嗚呼!我之懷矣, 自詒伊戚, 其我之謂乎!” 孔子嘆曰: “董狐, 古之良史也, 書法不隱 趙宣子, 古之良大夫也, 爲法受惡, 惜也越境乃免” 惜盾不越境以免於譏而受弑君之責也
4. 衛孫文子得罪於獻公, 居戚, 文子衛卿林父得罪以戚叛也公卒未葬, 文子擊鐘焉延陵季子吳公子札適晉, 過戚聞之曰: “異哉!夫子之在此, 猶燕子巢于幕也, 燕巢于幕言至危也懼猶未也, 又何樂焉?君又在殯, 可乎?” 文子於是終身不聽琴瑟 孔子聞之曰: “季子能以義正人, 文子能克己服義, 可謂善改矣”
3. 南容說仲孫何忌旣除喪, 除父禧子之喪而昭公在外, 時爲季孫所逐未之命也未命二人爲卿大夫定公卽位, 乃命之, 辭曰: “先臣有遺命焉, 僖子病不知禮及其將死而屬其二子使事孔子曰: ‘夫禮, 人之幹也, 非禮則無以立’ 囑家老使命二臣, 必事孔子而學禮, 以定其位” 公許之二子學於孔子孔子曰: “能補過者, 君子也 詩云, 君子是則是傚, 孟僖子可則傚矣, 懲己所病, 以誨其嗣, 大雅所謂詒厥孫謀, 以燕翼子, 是類也夫” 詒遺也燕安也翼敬也言遺其子孫加謀學安敬之道也
1. 孔子在齊, 齊侯出田, 田獵招虞人以旌不進, 虞人掌山澤之官也公使執之對曰: “昔先君之田也, 旌以招大夫, 弓以招士, 皮冠以招虞人, 臣不見皮冠, 故不敢進, 乃舍之” 孔子聞之曰: “善哉 守道不如守官, 道爲恭敬之道見君召便夢守官非守召不夢也 君子韙之” 韙是
종기해(終記解) 제사십(第四十) 1. 孔子蚤晨作, 作起負手曳杖, 逍遙於門, 而歌曰: “泰山其頹乎!梁木其壞乎!梁木木主爲梁者哲人其萎乎!” 萎頓 旣歌而入, 當戶而坐子貢聞之曰: “泰山其頹, 則吾將安仰; 梁木其壞, 吾將安杖; 哲人其萎, 吾將安放放法放去聲夫子殆將病也” 遂趨而入 夫子歎而言曰: “賜, 汝來何遲 予疇昔夢坐奠於兩楹之間, 疇昔猶近昨夜兩楹之間殷人所殯處而具奠於殯處故自知死也夏后氏殯於東階之上, 則猶在阼, 殷人殯於兩楹之間, 卽與賓主夾之, 周人殯於西階之上, 則猶賓之, 而丘也卽殷人, 夫明王不興, 則天下其孰能宗余, 言天下無明主莫能宗己道臨終其有命傷道之不行也余逮將死” 遂寢病, 七日而終, 時年七十二矣 2. 哀公誄曰: “昊天不弔, 不憖遺一老, 弔善也憖願且一老孔子也憖魚僅切俾屛余一人以在位, 煢煢余在疚, 疚病於乎哀哉!尼父無自律” 父丈..
본성해(本姓解) 제삼십구(第三十九) 1. 孔子之先, 宋之後也, 微子啓帝乙之元子, 紂之庶兄, 以圻內諸侯入爲王卿士微國名, 子爵初武王克殷, 封紂之子武庚於朝歌, 使奉湯祀 武王崩而與管蔡霍三叔作難, 周公相成王東征之, 二年, 罪人斯得, 乃命微子於殷後作微子之命, 由之與國于宋, 徙殷之子孫, 唯微子先往仕周, 故封之賢其弟曰仲思, 名衍, 或名泄, 嗣微之後, 故號微仲, 生宋公稽冑子, 雖遷爵易位, 而班級不及其故者, 得以故官爲稱, 故二微雖爲宋公, 而猶以微之號自終, 至于稽乃稱公焉宋公生丁公申, 申公生緡公共, 及襄公熙, 熙生弗父何, 及厲公方祀, 方祀以下, 世爲宋卿弗父何生宋父周, 周生世子勝, 勝生正考甫, 考甫生孔父嘉, 五世親盡, 別爲公族, 故後以孔爲氏焉一曰孔父者, 生時所賜號也, 是以子孫遂以氏族 2. 孔父生子木金父, 金父生睪夷, 睪夷生防叔..
2. 孔父生子木金父, 金父生睪夷, 睪夷生防叔, 避華氏之禍而奔魯方叔生伯夏, 伯夏生叔梁紇, 曰雖有九女, 是無子 其妾生孟皮, 孟皮一字伯尼, 有足病, 於是乃求婚於顔氏顔氏有三女, 其小曰徵在, 顔父問三女曰: “陬大夫雖父祖爲士, 然其先聖王之裔, 今其人身長十尺, 武力絶倫, 吾甚貪之, 雖年長性嚴, 不足爲疑, 三子孰能爲之妻?” 二女莫對, 徵在進曰: “從父所制, 將何問焉” 父曰: “卽爾能矣” 遂以妻之徵在旣往廟見, 以夫之年大, 懼不時有勇, 而私禱尼丘之山以祈焉, 生孔子, 故名丘, 字仲尼 孔子三歲而叔梁紇卒, 葬於防至十九, 娶于宋之亓官氏, 一歲而生伯魚, 魚之生也, 魯昭公以鯉魚賜孔子, 榮君之貺, 故因以名曰鯉, 而字伯魚, 魚年五十, 先孔子卒
1. 孔子之先, 宋之後也, 微子啓帝乙之元子, 紂之庶兄, 以圻內諸侯入爲王卿士微國名, 子爵初武王克殷, 封紂之子武庚於朝歌, 使奉湯祀 武王崩而與管蔡霍三叔作難, 周公相成王東征之, 二年, 罪人斯得, 乃命微子於殷後作微子之命, 由之與國于宋, 徙殷之子孫, 唯微子先往仕周, 故封之賢其弟曰仲思, 名衍, 或名泄, 嗣微之後, 故號微仲, 生宋公稽冑子, 雖遷爵易位, 而班級不及其故者, 得以故官爲稱, 故二微雖爲宋公, 而猶以微之號自終, 至于稽乃稱公焉宋公生丁公申, 申公生緡公共, 及襄公熙, 熙生弗父何, 及厲公方祀, 方祀以下, 世爲宋卿弗父何生宋父周, 周生世子勝, 勝生正考甫, 考甫生孔父嘉, 五世親盡, 別爲公族, 故後以孔爲氏焉一曰孔父者, 生時所賜號也, 是以子孫遂以氏族
칠십이제자해(七十二弟子解) 제삼십팔(第三十八) 1. 顔回, 魯人, 字子淵, 年二十九而髮白, 三十一早死孔子曰: “自吾有回, 門人日益親” 回之德行著名, 孔子稱其仁焉 閔損, 魯人, 字子騫, 以德行著名, 孔子稱其孝焉 冉耕, 魯人, 字伯牛, 以德行著名, 有惡疾, 孔子曰: “命也夫” 冉雍, 字仲弓, 伯牛之宗族, 生於不肖之父, 以德行著名 宰予, 字子我, 魯人, 有口才著名 端木賜, 字子貢, 衛人, 有口才著名 冉求, 字子有, 仲弓之族, 有才藝, 以政事著名 仲由, 弁人, 字子路, 有勇力才藝, 以政事著名 言偃, 魯人, 字子游, 以文學著名 卜商衛人, 無以尙之, 嘗返衛見讀史志者云: “晉師伐秦, 三豕渡河” 子夏曰: “非也, 己亥耳” 讀史志曰: “問諸晉史果曰己亥” 於是衛以子夏爲聖孔子卒後, 敎於西河之上, 魏文侯師事之, 而諮國政焉 2..
6. 巫馬期, 陳人, 字子期, 少孔子三十歲孔子將近行, 命從者皆持蓋, 已而果雨巫馬期問曰: “旦無雲, 旣日出, 而夫子命持雨具, 敢問何以知之?” 孔子曰: “昨暮月宿畢, 詩不云乎: ‘月離於畢俾滂沱矣’以此知之” 梁鱣, 齊人, 字叔魚, 少孔子三十九歲年三十未有子, 欲出其妻商瞿謂曰: “子未也, 昔吾年三十八無子, 吾母爲吾更取室, 夫子使吾之齊, 母欲請留吾, 夫子曰: ‘無憂也, 瞿過四十, 當有五丈夫’今果然, 吾恐子自晩生耳, 未必妻之過” 從之, 二年而有子 琴牢, 衛人, 字子開, 一字張與宗魯友, 聞宗魯死, 欲往弔焉, 孔子弗許, 曰: “非義也” 冉儒, 魯人, 字子魚, 少孔子五十歲 顔辛, 魯人, 字子柳, 少孔子四十六歲 伯虔, 字楷, 少孔子五十歲
5. 公良儒, 陳人, 字子正, 賢而有勇孔子周行, 常以家車五乘從 秦商, 魯人, 字不慈, 少孔子四歲其父菫父, 父音甫與孔子父叔梁紇俱力聞 顔刻, 魯人, 字子驕, 少孔子五十歲孔子適衛, 子驕爲僕, 衛靈公與夫人南子同車出, 而令宦者雍梁參乘, 使孔子爲次乘, 遊過市, 孔子恥之顔刻曰: “夫子何恥之?” 孔子曰: “詩云: ‘覯爾新婚, 以慰我心’” 慰安乃歎曰: “吾未見好德如好色者也” 司馬黎耕, 宋人, 字子牛牛爲性躁, 好言語, 見兄桓魋行惡, 牛常憂之
4. 南宮韜, 魯人, 字子容, 以智自將, 世淸不廢, 世濁不洿, 孔子以兄子妻之 公析哀, 齊人, 字季沉, 鄙天下多仕於大夫家者, 是故未嘗屈節人臣孔子特歎貴之 曾點, 曾參父, 字子皙, 疾時禮敎不行, 欲修之, 孔子善焉論語所謂浴乎沂, 風平舞雩之下 顔由, 顔回父, 字季路, 孔子始敎學於闕里而受學, 少孔子六歲 商瞿, 魯人, 字子木, 少孔子二十九歲特好易, 孔子傳之志焉 漆雕開, 蔡人, 字子若, 少孔子十一歲, 習尙書, 不樂仕孔子曰: “子之齒可以仕矣, 時將過” 子若報其書曰: “吾斯之未能信” 言未能明信此書意孔子悅焉
3. 澹臺滅明, 武城人, 字子羽, 少孔子四十九歲, 有君子之姿孔子嘗以容貌望其才, 其才不充孔子之望然其爲人, 公正無私, 以取與去就, 以諾爲名, 仕魯爲大夫也 高柴, 齊人, 高氏之別族, 字子羔, 少孔子四十歲, 長不過六尺, 狀貌甚惡爲人篤孝而有法正, 少居魯, 見知名於孔子之門, 仕爲武城宰 宓不齊, 魯人, 字子賤, 少孔子四十九歲仕爲單父宰, 有才智, 仁愛百姓不忍欺, 孔子大之 樊須, 魯人, 字子遲, 少孔子四十六歲, 弱仕於季氏 有若, 魯人, 字子有, 少孔子三十六歲爲人强識, 好古道也 公西赤, 魯人, 字子華, 少孔子四十二歲束帶立朝, 閑賓主之儀 原憲, 宋人, 字子思, 少孔子三十六歲淸淨守節, 貧而樂道, 孔子爲魯司寇, 原憲嘗爲孔子宰孔子卒後, 原憲退隱, 居于衛 公冶長, 魯人, 字子長, 爲人能忍恥, 孔子以女妻之
2. 顓孫師, 陳人, 字子張, 少孔子四十八歲爲人有容貌, 資質寬沖, 博接從容自務居, 不務立於仁義之行, 子張不侮鰥寡性凱悌寬沖故子貢以爲未仁然不務立仁義之行故子貢激之以爲未仁也孔子門人友之而弗敬 曾參, 南武城人, 字子輿, 少孔子四十六歲志存孝道, 故孔子因之以作孝經齊嘗聘欲與爲卿而不就, 曰: “吾父母老, 食人之祿, 則憂人之事, 故吾不忍遠親而爲人役” 參後母遇之無恩, 而供養不衰, 及其妻以藜烝不熟, 因出之人曰: “非七出也” 參曰: “藜烝小物耳, 吾欲使熟而不用吾命, 況大事乎” 遂出之, 終身不取妻其子元請焉, 告其子曰: “高宗以後妻殺孝已, 尹吉甫以後妻放伯奇, 吾上不及高宗, 中不比吉甫, 庸知其得免於非乎”
1. 顔回, 魯人, 字子淵, 年二十九而髮白, 三十一早死孔子曰: “自吾有回, 門人日益親” 回之德行著名, 孔子稱其仁焉 閔損, 魯人, 字子騫, 以德行著名, 孔子稱其孝焉 冉耕, 魯人, 字伯牛, 以德行著名, 有惡疾, 孔子曰: “命也夫” 冉雍, 字仲弓, 伯牛之宗族, 生於不肖之父, 以德行著名 宰予, 字子我, 魯人, 有口才著名 端木賜, 字子貢, 衛人, 有口才著名 冉求, 字子有, 仲弓之族, 有才藝, 以政事著名 仲由, 弁人, 字子路, 有勇力才藝, 以政事著名 言偃, 魯人, 字子游, 以文學著名 卜商衛人, 無以尙之, 嘗返衛見讀史志者云: “晉師伐秦, 三豕渡河” 子夏曰: “非也, 己亥耳” 讀史志曰: “問諸晉史果曰己亥” 於是衛以子夏爲聖孔子卒後, 敎於西河之上, 魏文侯師事之, 而諮國政焉
곤서(困誓) 제이십이(第二十二) 1. 子貢問於孔子曰: “賜倦於學, 困於道矣, 願息於事君, 可乎?” 孔子曰: “詩云: ‘溫恭朝夕, 執事有恪敬也’事君之難也, 焉可息哉!” 曰: “然則賜願息而事親” 孔子曰: “詩云: ‘孝子不匱, 永錫爾類匱竭也類善也孝子之道不匱竭者能以類相傳長錫爾以善道也’事親之難也, 焉可以息哉!” 曰: “然賜請願息於妻子” 孔子曰: “詩云: ‘刑于寡妻, 至于兄弟, 以御于家邦刑法也寡適也御正也文王以正法接其寡妻至于同姓兄弟以正治天下之國家者矣’妻子之難也, 焉可以息哉!” 曰: “然賜願息於朋友” 孔子曰: “詩云: ‘朋友攸攝, 攝以威儀’朋友之難也, 焉可以息哉!” 曰: “然則賜願息於耕矣” 孔子曰: “詩云: ‘晝爾于茅, 宵爾索綯, 亟其乘屋, 其始播百穀宵夜綯絞也當以時治屋也亟疾也當亟乘爾屋以善治之也其復當脩農播百穀言無懈怠’耕..
8. 상가지구(喪家之狗) 孔子適鄭, 與弟子相失, 獨立東郭門外或人謂子貢曰: “東門外有一人焉, 其長九尺有六寸, 河目隆顙, 河目上下匡平而長顙頰也其頭似堯, 其頸似皐繇, 其肩似子産, 然自腰已下, 不及禹者三寸, 纍然如喪家之狗” 喪家狗主人哀荒不見飯食故纍然不得意孔子生於亂世道不得行故纍然是不得意之貌也子貢以告, 孔子欣然而歎曰: “形狀永也, 如喪家之狗, 然乎哉!然乎哉!”
7. 子貢問於孔子曰: “賜旣爲人下矣, 而未知爲人下之道, 敢問之” 子曰: “爲人下者, 其猶土乎汨之之深則出泉, 汨渥樹其壤則百穀滋焉, 草木植焉, 禽獸育焉, 生則出焉, 死則入焉, 多其功而不意, 功雖多而無所意也 其志而無不容, 爲人下者當弘志如地無所不容也爲人下者以此也”
5. 孔子之宋, 匡人簡子以甲士圍之子路怒, 奮戟將與戰孔子止之曰: “惡有修仁義而不免世俗之惡者乎?夫詩書之不講, 禮樂之不習, 是丘之過也, 若以述先王, 好古法而爲咎者, 則非丘之罪也命之夫歌, 予和汝” 子路彈琴而歌, 孔子和之, 曲三終, 匡人解甲而罷
4. 孔子遭厄於陳蔡之間, 絶糧七日, 弟子餒病, 孔子絃歌子路入見曰: “夫子之歌, 禮乎?” 孔子弗應, 曲終而曰: “由來, 吾語汝, 君子好樂, 爲無驕也, 小人好樂, 爲無懾也, 懾懼其誰之子, 不我知而從我者乎?” 其誰之子猶言以誰氏子謂子路曰雖從我而不知我也子路悅, 援戚而舞, 三終而出, 明日免於厄子貢執轡曰: “二三子從夫子而遭此難也, 其弗忘矣” 孔子曰: “善, 惡何也?善子貢言也惡何猶言是何也夫陳蔡之間, 丘之幸也, 二三子從丘者, 皆幸也吾聞之, 君不困不成王, 烈士不困行不彰, 庸知其非激憤厲志之始, 於是乎在?”
2. 孔子自衛將入晉, 至河, 聞趙簡子殺竇, 犨鳴犢, 及舜華, 乃臨河而歎曰: “美哉水, 洋洋乎, 丘之不濟, 此命也夫” 子貢趍而進曰: “敢問何謂也?” 孔子曰: “竇犨鳴犢, 舜華, 晉之賢大夫也, 趙簡子未得志之時, 須此二人而後從政, 及其已得志也, 而殺之 丘聞之刳胎殺夭, 則麒麟不至其郊; 竭澤而漁, 則蛟龍不處其淵; 覆巢破卵, 則凰凰不翔其邑, 何則?君子違傷其類者也違去也違或爲諱也鳥獸之於不義, 尙知避之, 況於人乎” 遂還息於鄒, 作槃琴以哀之∙槃操琴曲名也
1. 子貢問於孔子曰: “賜倦於學, 困於道矣, 願息於事君, 可乎?” 孔子曰: “詩云: ‘溫恭朝夕, 執事有恪敬也’事君之難也, 焉可息哉!” 曰: “然則賜願息而事親” 孔子曰: “詩云: ‘孝子不匱, 永錫爾類匱竭也類善也孝子之道不匱竭者能以類相傳長錫爾以善道也’事親之難也, 焉可以息哉!” 曰: “然賜請願息於妻子” 孔子曰: “詩云: ‘刑于寡妻, 至于兄弟, 以御于家邦刑法也寡適也御正也文王以正法接其寡妻至于同姓兄弟以正治天下之國家者矣’妻子之難也, 焉可以息哉!” 曰: “然賜願息於朋友” 孔子曰: “詩云: ‘朋友攸攝, 攝以威儀’朋友之難也, 焉可以息哉!” 曰: “然則賜願息於耕矣” 孔子曰: “詩云: ‘晝爾于茅, 宵爾索綯, 亟其乘屋, 其始播百穀宵夜綯絞也當以時治屋也亟疾也當亟乘爾屋以善治之也其復當脩農播百穀言無懈怠’耕之難也, 焉可以息哉!” 曰: “然..
입관(入官) 제이십일(第二十一) 1. 子張問入官於孔子入官謂當官治民之職也孔子曰: “安身取譽爲難” 子張曰: “爲之如何?” 孔子曰: “己有善勿專, 雖有善當與下共之勿專以爲己有者也敎不能勿怠, 怠懈已過勿發, 言人已過誤無所傷害勿發揚失言勿掎, 有人失言勿掎角之不善勿遂, 已有不善不可遂行行事勿留, 宜行之事勿令留滯君子入官, 有此六者, 則身安譽至而政從矣衆從其政無違敎也 且夫忿數者, 官獄所由生也; 距諫者, 慮之所以塞也; 慢易者, 禮之所以失也; 怠惰者, 時之所以後也; 奢侈者, 財之所以不足也; 專獨者, 事之所以不成也 君子入官, 除此六者, 則身安譽至而政從矣故君子南面臨官, 大域之中而公治之, 大域猶辜較也精智而略行之, 以精知之略行擧其要而行之 2. 合是忠信, 考是大倫, 存是美惡, 進是利而除是害, 無求其報焉, 而民之情可得也 夫臨之無抗民之惡, 治..
재액(在厄) 제이십(第二十) 1. 楚昭王聘孔子, 孔子往拜禮焉, 路出于陳蔡陳蔡大夫相與謀曰: “孔子聖賢, 其所刺譏皆中諸侯之病, 若用於楚, 則陳蔡危矣” 遂使徒兵距孔子孔子不得行, 絶糧七日, 外無所通, 藜羹不充, 從者皆病孔子愈慷慨, 講絃歌不衰, 乃召子路而問焉, 曰: “ 詩云: ‘匪兕匪虎, 率彼曠野率修也言非兕虎而修曠野也’吾道非乎, 奚爲至於此?” 子路慍, 作色而對曰: “君子無所困, 意者夫子未仁與, 人之弗吾信也; 言人不信豈以未仁故也意者夫子未智與, 人之弗吾行也言人不使通行而困窮者豈以吾未智也且由也, 昔者聞諸夫子, 爲善者天報之以福, 爲不善者天報之以禍, 今夫子積德懷義, 行之久矣, 奚居之窮也” 子曰: “由未之識也, 吾語汝, 汝以仁者爲必信也, 則伯夷叔齊, 不餓死首陽; 汝以智者爲必用也, 則王子比干, 不見剖心; 汝以忠者爲必報也, 則關..
자로초견(子路初見) 제십구(第十九) 1. 子路見孔子, 子曰: “汝何好樂?” 對曰: “好長劍” 孔子曰: “吾非此之問也, 徒謂以子之所能, 而加之以學問, 豈可及乎” 子路曰: “學豈益哉也?” 孔子曰: “夫人君而無諫臣則失正, 士而無敎友則失聽御狂馬不釋策, 御狂馬者不得釋箠策也操弓不反檠弓不反於檠然後可持也木受繩則直, 人受諫則聖, 受學重問, 孰不順哉毁仁惡仕, 必近於刑謗毁仁者憎怒士人必主於刑也君子不可不學” 子路曰: “南山有竹, 不柔自直, 斬而用之, 達于犀革以此言之, 何學之有?” 孔子曰: “括而羽之, 鏃而礪之, 其入之不亦深乎” 子路再拜曰: “敬而受敎” 2. 子路將行, 辭於孔子子曰: “贈汝以車乎?贈汝以言乎?” 子路曰: “請以言” 孔子曰: “不强不達, 人不以强力則不能自達不勞無功, 不忠無親, 不信無復, 信近於義言可復也今而不信則無可復..
안회(顔回) 제십팔(第十八) 1. 魯定公問於顔回曰: “子亦聞東野畢之善御乎?” 對曰: “善則善矣, 雖然, 其馬將必佚” 定公色不悅, 謂左右曰: “君子固有誣人也” 顔回退後三日, 牧來訴之曰: “東野畢之馬佚, 兩驂曳兩服入于厩” 公聞之, 越席而起, 促駕召顔回回至, 公曰: “前日寡人問吾子以東野畢之御, 而子曰善則善矣, 其馬將佚, 不識吾子奚以知之?” 顔回對曰: “以政知之昔者帝舜巧於使民, 造父巧於使馬, 舜不窮其民力, 造父不窮其馬力, 是以舜無佚民, 造父無佚馬今東野畢之御也, 升馬執轡, 御體正矣, 馬非爲車步驟馳騁, 朝禮畢矣, 馬步驟馳騁盡禮之儀也歷險致遠, 馬力盡矣, 然而猶乃求馬不已, 臣以此知之” 公曰: “善!誠若吾子之言也, 吾子之言, 其義大矣, 願少進乎” 顔回曰: “臣聞之鳥窮則啄, 獸窮則攫, 人窮則詐, 馬窮則佚, 自古及今, 未有..
2 天下之達道有五, 其所以行之者三, 曰, 君臣也ㆍ父子也ㆍ夫婦也ㆍ昆弟也ㆍ朋友也 五者, 天下之達道, 智仁勇三者, 天下之達德也所以行之者, 一也 或生而知之, 或學而知之, 或困而知之, 及其知之, 一也或安而行之, 或利而行之, 或勉强而行之, 及其成功, 一也” 公曰: “子之言美矣至矣, 寡人實固, 不足以成之也” 孔子曰: “好學近乎智, 力行近乎仁, 知恥近乎勇, 知斯三者, 則知所以修身; 知所以修身, 則知所以治人; 知所以治人, 則能成天下國家者矣”
변물(辯物) 제십육(第十六) 1. 季桓子穿井, 獲如玉缶, 其中有羊焉, 使使問孔子曰: “吾穿井於費, 而於井中得一狗, 何也?” 孔子曰: “丘之所聞者, 羊也, 丘聞之木石之怪蘷蝄蜽, 水之怪龍罔象, 土之怪羵羊也” 2. 吳伐越, 隳會稽, 吳王夫差敗越王勾踐棲於會稽吳又隳之會稽山也隳毁者也獲巨骨一節, 專車焉吳子使來聘於魯, 且問之孔子, 命使者曰: “無以吾命也” 賓旣將事, 乃發幣於大夫及孔子, 賜大夫及孔子孔子爵之, 飮酒旣徹俎而燕客, 執骨而問曰: “敢問骨何如爲大?” 孔子曰: “丘聞之昔禹致群臣於會稽之山, 防風後至, 禹殺而戮之, 其骨專車焉, 此爲大矣” 客曰: “敢問誰守爲神?” 孔子曰: “山川之靈, 足以紀綱天下者, 其守爲神守山川之祀者爲神諸侯社稷之守爲公侯, 但守社稷無山川之祀者直爲公侯而已山川之祀者爲諸侯, 皆屬於王” 神與公侯之屬也客曰: “..
육본(六本) 제십오(第十五) 1. 孔子曰: “行己有六本焉, 然後爲君子也立身有義矣, 而孝爲本; 喪紀有禮矣, 而哀爲本; 戰陣有列矣, 而勇爲本; 治政有理矣, 而農爲本; 居國有道矣, 而嗣爲本; 繼嗣不立則亂之萌生財有時矣, 而力爲本置本不固, 無務農桑; 親戚不悅, 無務外交; 事不終始, 無務多業; 記聞而言, 無務多說; 但說所聞而言言不出說中故不可以務多說比近不安, 無務求遠是故反本修邇, 君子之道也” 2. 孔子曰: “良藥苦於口而利於病, 忠言逆於耳而利於行湯武以諤諤而昌, 桀紂以唯唯而亡君無爭臣, 父無爭子, 兄無爭弟, 士無爭友, 無其過者, 未之有也故曰: ‘君失之, 臣得之父失之, 子得之兄失之, 弟得之己失之, 友得之’是以國無危亡之兆, 家無悖亂之惡, 父子兄弟無失, 而交友無絶也” 3. 孔子見齊景公, 公悅焉, 請置廩丘之邑以爲養孔子辭而不受入謂..
변정(辯政) 제십사(第十四) 1. 子貢問於孔子曰: “昔者齊君問政於夫子, 夫子曰: ‘政在節財’魯君問政於夫子, 子曰: ‘政在諭臣’葉公問政於夫子, 夫子曰: ‘政在悅近而遠來’三者之問一也, 而夫子應之不同, 然政在異端乎?” 孔子曰: “各因其事也齊君爲國, 奢乎臺榭, 淫于苑囿, 五官伎樂, 不解於時, 一旦而賜人以千乘之家者三, 故曰政在節財魯君有臣三人, 孟孫叔孫季孫三也內比周以愚其君, 外距諸侯之賓, 以蔽其明, 故曰政在諭臣夫荊之地廣而都狹, 民有離心, 莫安其居, 故曰政在悅近而來遠此三者所以爲政殊矣詩云: ‘喪亂蔑資, 曾不惠我師, ’蔑無也資財也師衆也夫爲亡亂之政重賦厚斂民無資財曾莫肯愛我衆此傷奢侈不節, 以爲亂者也; 又曰: ‘匪其止共, 惟王之邛’止止息也邛病也讒人不共所止息故惟王之病此傷姦臣蔽主以爲亂也; 又曰: ‘亂離瘼矣, 奚其適歸’離憂也瘼病也言..
현군(賢君) 제십삼(第十三) 1. 哀公問於孔子曰: “當今之君, 孰爲最賢?” 孔子對曰: “丘未之見也, 抑有衛靈公乎?” 公曰: “吾聞其閨門之內無別, 而子次之賢, 何也?” 孔子曰: “臣語其朝廷行事, 不論其私家之際也” 公曰: “其事何如?” 孔子對曰: “靈公之弟曰, 靈公弟子渠牟, 其智足以治千乘, 其信足以守之, 靈公愛而任之又有士林國者, 見賢必進之, 而退與分其祿, 是以靈公無遊放之士, 靈公賢而尊之又有士曰慶足者, 衛國有大事則必起而治之, 國無事則退而容賢, 言其所以退者欲以容賢於朝靈公悅而敬之又有大夫史鰌, 以道去衛, 而靈公郊舍三日, 琴瑟不御, 必待史鰌之入, 而後敢入臣以此取之, 雖次之賢, 不亦可乎” 2. 子貢問於孔子曰: “今之人臣, 孰爲賢?” 子曰: “吾未識也, 往者齊有鮑叔, 鄭有子皮, 則賢者矣” 子貢曰: “齊無管仲, 鄭無子産”..
5. 孔子厄於陳蔡, 從者七日不食子貢以所齎貨, 竊犯圍而出, 告糴於野人, 得米一石焉, 顔回仲由炊之於壤屋之下, 有埃墨墮飯中, 顔回取而食之, 子貢自井望見之, 不悅, 以爲竊食也入問孔子曰: “仁人廉士, 窮改節乎?” 孔子曰: “改節卽何稱於仁義哉?” 子貢曰: “若回也, 其不改節乎?” 子曰: “然” 子貢以所飯告孔子子曰: “吾信回之爲仁久矣, 雖汝有云, 弗以疑也, 其或者必有故乎汝止, 吾將問之” 召顔回曰: “疇昔予夢見先人, 豈或啓祐我哉?子炊而進飯, 吾將進焉” 對曰: “向有埃墨墮飯中, 欲置之則不潔, 欲棄之則可惜, 回卽食之, 不可祭也” 孔子曰: “然乎, 吾亦食之” 顔回出, 孔子顧謂二三子曰: “吾之信回也, 非待今日也” 二三子由此乃服之
3. 子路問於孔子曰: “君子亦有憂乎?” 子曰: “無也君子之修行也, 其未得之, 則樂其意, 旣得之, 又樂其治, 是以有終身之樂, 無一日之憂小人則不然, 其未得也, 患弗得之, 旣得之, 又恐失之, 是以有終身之憂, 無一日之樂也”
1. 楚昭王聘孔子, 孔子往拜禮焉, 路出于陳蔡陳蔡大夫相與謀曰: “孔子聖賢, 其所刺譏皆中諸侯之病, 若用於楚, 則陳蔡危矣” 遂使徒兵距孔子孔子不得行, 絶糧七日, 外無所通, 藜羹不充, 從者皆病孔子愈慷慨, 講絃歌不衰, 乃召子路而問焉, 曰: “ 詩云: ‘匪兕匪虎, 率彼曠野率修也言非兕虎而修曠野也’吾道非乎, 奚爲至於此?” 子路慍, 作色而對曰: “君子無所困, 意者夫子未仁與, 人之弗吾信也; 言人不信豈以未仁故也意者夫子未智與, 人之弗吾行也言人不使通行而困窮者豈以吾未智也且由也, 昔者聞諸夫子, 爲善者天報之以福, 爲不善者天報之以禍, 今夫子積德懷義, 行之久矣, 奚居之窮也” 子曰: “由未之識也, 吾語汝, 汝以仁者爲必信也, 則伯夷叔齊, 不餓死首陽; 汝以智者爲必用也, 則王子比干, 不見剖心; 汝以忠者爲必報也, 則關龍逢不見刑; 汝以諫者爲必聽也,..
9. 孔篾問行己之道子曰: “知而弗爲, 莫如勿知; 親而弗信, 莫如勿親樂之方至, 樂而勿驕; 患之將至, 思而勿憂” 孔篾曰: “行己乎?” 子曰: “攻其所不能, 補其所不備毋以其所不能疑人, 毋以其所能驕人終日言, 無遺己之憂, 終日行, 不遺己患, 唯智者有之”
8. 澹臺子羽有君子之容, 而行不勝其貌, 宰我有文雅之辭, 而智不充其辯孔子曰: “里語云: ‘相馬以輿, 相士以居, 弗可廢矣’以容取人, 則失之子羽; 以辭取人, 則失之宰予” 孔子曰: “君子以其所不能畏人, 小人以其所不能不信人故君子長人之才, 小人抑人而取勝焉”
7. 孔子相魯, 齊人患其將霸, 欲敗其政, 乃選好女子八十人, 衣以文飾而舞容璣, 容璣舞曲及文馬四十駟, 駟四馬也以遺魯君, 陳女樂, 列文馬于魯城南高門外, 季桓子微服往觀之再三, 將受焉, 告魯君爲周道遊觀, 觀之終日, 怠於政事子路言於孔子曰: “夫子可以行矣” 孔子曰: “魯今且郊, 若致膰於大夫, 膰祭肉也是則未廢其常, 吾猶可以止也” 桓子旣受女樂, 君臣淫荒, 三日不聽國政, 郊又不致膰俎, 孔子遂行宿於郭, 屯師以送曰: “夫子非罪也” 孔子曰: “吾歌可乎?歌曰: ‘彼婦人之口, 可以出走, 彼婦人之請, 可以死敗言婦人口請謁足以使人死敗故可出走優哉游哉, 聊以卒歲言士不遇優游以終歲也’”
6. 子貢曰: “陳靈公宣婬於朝, 靈公與卿共婬夏姬泄治正諫而殺之, 是與比干諫而死同, 可謂仁乎?” 子曰: “比干於紂, 親則諸父, 官則少師, 忠報之心在於宗廟而已, 固必以死爭之, 冀身死之後, 紂將悔寤其本志, 情在於仁者也; 泄治之於靈公, 位在大夫, 無骨肉之親, 懷寵不去, 仕於亂朝, 以區區之一身, 欲正一國之婬昏, 死而無益, 可謂捐矣詩云: ‘民之多辟, 無自立辟僻邪辟’其泄治之謂乎”
5. 孔子侍坐於哀公, 賜之桃與黍焉哀公曰: “請食” 孔子先食黍而後食桃, 左右皆掩口而笑公曰: “黍者所以雪雪拭桃, 非爲食之也” 孔子對曰: “丘知之矣, 然夫黍者, 五穀之長, 郊禮宗廟以爲上盛, 菓屬有六而桃爲下, 祭祀不用, 不登郊廟, 丘聞之君子以賤雪貴, 不聞以貴雪賤, 今以五穀之長, 雪菓之下者, 是從上雪下, 臣以爲妨於敎, 害於義, 故不敢” 公曰: “善哉”
4. 孔子兄子有孔篾者, 與宓子賤偕仕孔子往過孔篾, 而問之曰: “自汝之仕, 何得何亡?” 對曰: “未有所得, 而所亡者三, 王事若龍, 龍宜爲讋前後相因也學焉得習, 言不得習學也是學不得明也; 俸祿少饘粥, 不及親戚, 是以骨肉益疏也; 公事多急, 不得弔死問疾, 是朋友之道闕也其所亡者三, 卽謂此也” 孔子不悅, 往過子賤, 問如孔篾對曰: “自來仕者無所亡, 其有所得者三, 始誦之, 今得而行之, 是學益明也; 俸祿所供, 被及親戚, 是骨肉益親也; 雖有公事, 而兼以弔死問疾, 是朋友篤也” 孔子喟然, 謂子賤曰: “君子哉若人若人猶言是人者也魯無君子者, 則子賤焉取此” 如魯無君子者此人安得而學之言魯有君子也
3. 孔子爲魯司寇, 見季康子, 康子不悅當爲桓子非康子也孔子又見之宰予進曰: “昔予也常聞諸夫子曰, 王公不我聘則弗動, 今夫子之於司寇也日少, 謂在司寇官少日淺而屈節數矣, 謂屈節數見於季孫不可以已乎?” 孔子曰: “然, 魯國以衆相陵, 以兵相暴之日久矣, 而有司不治, 則將亂也, 其聘我者, 孰大於是哉” 言聘我使在官其爲治豈復可大於此者也魯人聞之曰: “聖人將治, 何不先自遠刑罰, 自此之後, 國無爭者” 孔子謂宰予曰: “違山十里, 蟪蛄之聲, 猶在於耳, 故政事莫如應之” 違去也蟪蛄蛁蟟也蛁蟟之聲去山十里猶在於耳以其鳴而不已言政事須愼聽之然後行之者也