양사룡전(梁四龍傳)
이기발(李起浡)
도입 1. 알쏭달쏭한 하늘
漠漠者天, 人皆曰: ‘不可信.’ 必就孔子不得位, 顔淵不得壽, 而得之者乃反跖蹻也. 爲之辭, 一切置之漠漠而不悟. 固天所以自致者, 不可深斥人爲惑.
然天時又有不漠漠者, 其禍之而武乙震死, 福之而張氏得金, 豈天終不可信? 而宜歸之漠漠然不足恤者, 特其酬酢不如人一一也.
도입 2. 가문 중에 불어난 냇물
無心子曰: 歲乙酉, 天大旱, 湖南特甚, 湖之完爲尤甚. 自春徂夏, 無一雨, 完一境, 無燥濕皆焦.
完之水有四, 而其源之最淺短者, 完之南上流, 綿巖之川也. 餘三川長且大, 而其渴且久焉, 則其源之淺短者, 宜若可知矣.
而綿巖之水獨日滋, 民引而灌之, 西北至五十有餘里, 民不憂而禾長畞, 農夫大悅, 完人得免流離.
본사 1. 하늘에 보답하려 오이를 베풀다
人皆傳上流有一人, 天性甚孝, 十數年前, 其父死, 三年哭甚哀不徹, 日必一哭墓, 聽者莫不悲慟. 旣卒喪, 里人共會立券以相護.
其母年七十有餘, 甲申秋, 其母有疾病, 幾不甦. 其人日夜禱天, 繼以血泣曰: ‘天乎我母病極, 勢不可活, 天寧有必取我母者? 我年壯且不嗇, 必能事天愈於母, 天乎請以我代母.’ 如是而雪涕焉者. 至旬日, 其母凡七甦乃起.
其人曰: ‘是天所以顧我母者, 我其敢不殫我誠, 我其敢不勞我身, 以享天一分乎. 夫天字下民, 苟我所爲一分, 有悅於人者, 天未必不我享也. 而我無錢財可以惠於人, 我無爵位可以澤於人, 則我但當爲所當爲.’
於是, 與其妻一心齋肅, 自至月至明年春二月, 乃於峽口大路傍, 闢荒田數十頃. 盖湖南西道十數州郡人來往嶺南道者, 及東道十數州郡及嶺南人來往湖南西道者, 皆由是路, 行人日可數十百人. 其東有大峙, 石坂九折, 不下蜀路崟崎, 行人甚憂之, 田去峙底約可數三里.
其人乃於田中, 立草幕一間, 與其妻種瓜培埴甚勤, 其齋肅如舊, 常如承祭. 時天旱不已, 瓜逼枯, 忽有雲氣繞其幕, 俄頃雨大作, 如是者必旬有二三, 鄰其幕若干里, 里人咸異之. 一日有雲氣, 籠母岳第一峯, 峯去田可十有餘里, 時人頗望雨, 皆喜有雨兆. 因戲言: ‘今日雨, 獨不自某幕何也?’ 俄而雲乃移拖繞幕如舊, 大作雨澤, 下及完西北五十有餘里, 其蒙灌深者盖以此.
於是瓜極茂, 不但唪唪已也. 瓜之食, 先於人旬朔, 而瓜之作不竆, 校其地, 其出可什百. 於是作澗流, 爲洌泉, 以每日朝, 摘瓜千百數沉之水, 置一大盤路中, 望見人來, 必以人數取瓜, 倍蓰置盤上. 及人到, 不卞老少尊卑, 特跪獻請嘗.
其東而西者, 皆艱度險嶺, 方其渴急時, 易爲食而食之甘; 西而東者, 仰見石路參天, 赫炎如焚, 皆憂甚, 必先食其一以滌熱, 又必取二三爲後地. 由其路者, 必傳爲勝事, 於是其傳益廣, 而人皆悅其人.
본사 2. 양사룡의 증언
無心子嘗與之接, 梁其姓, 四龍其名, 其年四十五, 自其母病時, 不食肉, 業尼丘云. 與之言, 所見不或黜於所聞, 其云爲動靜, 無非愛親中事也
自言: “我母年七十有七, 往年九月, 不幸母患厲, 里人不便, 使我以老母投林中. 不得調養, 母病日臻, 人子之情, 當如何矣? 幸賴天恤我母活之, 使我母子復得相依. 當是時, 我心亦自疑, 芒乎芴乎? 恍乎忽乎? 誰賜此我, 我何以得此? 快乎心而無所碍也, 雖使穿五岳之厚且重焉, 而不自覺其厚且重也; 使超四海之廣且深焉, 而不自覺其廣且深也; 使上九萬之蒼蒼焉, 而不自覺其九萬也, 此猶不足以形容我之樂之萬一也.
而我賤人也, 不知所以報乎天者. 自以天之於人, 卽父之於子也, 人有惠於父而報之子者, 父未必不喜. 夫爲天子輔相者, 利天下之人; 爲侯王輔相者, 利一國之人; 爲牧守於百里之地者, 利一境之人. 今我賤人也, 不可得有財巨萬, 可以利竆人. 今我貧甚不可得, 未或有可以利人者, 則是徒惠於父, 而亦不得報之子也, 如此其可乎?
治瓜田, 一解行人之渴, 雖不得以利人, 而其賢於已則亦有之. 我是以不辭竭我力致我誠而爲之, 所以必如此者, 我以人爲天之子, 而欲得天之喜其利之也.
我母性好飮, 我日必有三椀, 恨母獨飮孤寂. 有曰洪春盤, 曰裵小男ㆍ李受福ㆍ李沒內, 曰某某若干人, 皆有老母善飮, 而與我同鄰居者 與之脩稧, 名曰養親. 每旬間五日一會, 各以齒坐輪辦, 可嘗羞以供, 使酬酢酒酣. 我以若干人, 必列侍歌, 仍並起舞, 盡歡而罷, 母頗慰悅云.”
仍流涕而言曰: “噫! 人子愛親之心, 亦有存亡之異. 方我父初亡時, 我心甚哀, 若不可堪, 若不得一刻可忘也. 旣日月而小異, 朞而漸異, 三年而又大異. 今纔二十年矣, 而或並日不思父, 雖思之, 其心之悲, 亦不如初亡時也. 不幸使我母不救, 其漸忘亦奚異父也? 我思至此, 自不覺煎然, 其容蹙蹙如也.”
본사 3. 흔동의 주인집에 대한 의리
問其系, 欣同其父也. 欣同嘗事父孝, 父歿有遺履, 欣同藏之籠中, 一年一兩納之曰: “此亡父遺跡.” 必流涕移時.”
嘗有主, 不幸主家俱亡, 獨有一兒伶仃. 欣同乃奉養, 尊之以主家, 愛之以骨肉.
時有倭亂, 欣同將避寇, 舍其妻子曰: “更可得也, 主家獨有此, 一失不可更得.” 乃負行. 旣還, 託賢師受文字. 使爲成人, 得相敵通媒爲配, 乃立屋營產, 使之安頓. 未幾其主喪, 家室無所依歸, 欣同又奉置其家, 養之如未有家時, 服勞若小蒼頭然. 旣數年, 又費心力, 又使有室家, 服食若凡百之爲, 無不致其極者, 未幾家業稍成.
後數十餘年, 其主死, 將葬, 其支干妨欣同, 四龍請勿會葬, “吾請自當.” 欣同却之曰: “我今年七十有餘, 死無所憾. 且我生平未嘗負我主, 獨可負於我主入地之日耶. 迷昧之說, 誰我溷者?” 卽往扶櫬哭甚悲, 仍有疾不能起.
본사 4. 사룡과 흔동의 일화에 감동받은 무심자
於是無心子起, 而禮之四龍曰: “子愛其母, 奴愛其主, 此天理之固也, 人道之常也, 何有於是, 而惟夫子之異之也?
夫弱可以強, 竆可以達, 貧可以富, 賤可以貴矣. 而人皆冒廉恥後是非忘死生, 而猶傍蹊曲徑之且不避. 而必欲得之者, 是爵祿也. 而於此亦有脫然而莫之顧者. 均是人也. 而如此者亦有之, 則夫何貴乎天理之固, 人道之常, 之子愛其親奴愛其主者.”
본사 5. 자식이 웬수
時無心子有喪明之痛, 語次有淚潸然.
四龍乃笑而進曰: “南蠻之諺曰: ‘古有夫婦, 貲業稍豐. 年四十, 始得一子, 其容端, 其才學絶倫, 人無不願與一交, 年弱冠猝逝, 其父母甚悼.
其國俗海極南, 有一道士管道流, 新逝者必過道士, 道士點頭, 然後歸冥府. 或道士有故, 則至有留其門旬日者. 夫婦齋宿, 急往道士家, 以其子名訪已過. 道士曰: ‘日夕果來, 以我適心煩. 不能答. 明早必更來, 子欲見留我. 我使見之.’ 明日果來. 道士曰: ‘彼方來, 子姑隱室中.’ 已而來謁道士, 夫婦從門隙, 覘其狀貌甚麤. 且威嚴不可直視, 夫婦方疑訝, 莫得端倪. 道士以夫婦言言之, 其子乃艴然曰: ‘我安得爲夫婦子也? 夫婦前時, 枉殺一船夫, 並取其資, 仍爲此世夫婦. 我則船夫子也, 天恨夫婦枉殺人取資, 憐我父寃死, 欲令復其讎, 以不加刃其身而其腸之割. 自有慘於刃其身者, 莫如臨老得美子而旋失之. 特使我爲其子, 以足其心, 旋又奪之, 以割其腸而已, 我安得爲夫婦子也?’ 乃倐然而逝, 更無所見, 夫婦聞其語也, 卽收淚不復思其子. 故子之凡先父母亡者, 人必慰其父母曰: ‘此乃前生讎也.’ 語盖出此,
夫子其毋傷也, 夫子而傷者, 太夫人之傷也, 夫子其毋傷也.”
與之言終日, 言必根據, 無非順乎理者.
古之孝子, 能以誠格天者, 固多矣. 自世衰來, 絶不有聞人, 皆謂天已老矣. 乃於四龍, 始知不老者天, 而天未嘗不降監也. 均是人子也, 彼居常不見有愛親心切, 而其親病而略不見憂於色者, 獨何心哉?
司馬氏博覽強記, 序列古人傳, 至累數十, 俱載其蹟, 至今在人耳目, 分明如昨日事. 大率多出於憤激失正, 而其於關世敎, 若此等事, 鮮有載焉. 無心子未嘗不病之. 盖有之矣, 司馬氏特後之歟? 如貨殖平準河渠等書, 雖無千百何害焉, 而獨記之詳歟? 幸而使四龍, 出於司馬氏之前, 亦未能𠈃其必傳而不泯焉. 則無心子之得四龍, 四龍之得無心子, 其亦近於有待者矣.
四龍之心, 一於愛親而已. 斷無他腸, 求其種瓜本意, 節節可異, 此古之孝子, 其愛親非不至也. 而居四龍地者, 皆不及此思, 獨四龍行之, 則是不特愛親而已, 其計之廣, 亦可尙已.
諺曰: ‘源大則流深, 根盛則葉茂.’ 四龍之父, 欣同也, 奚異乎四龍之孝此大也.
春盤事其母至孝, 母宿病以歿, 越翌年未及祥一月, 其妻進食如故, 春盤輒却之曰: “上年此時, 母其進飯乎?” 以粥飮. 至祥日過後乃已, 至再朞亦然. 母未歿, 春盤每出, 母常倚閭, 春盤還必自遠舞, 以示母好歸. 『西歸遺藁』 卷之七
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