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건빵이랑 놀자
02 脩身正行, 不能來福 ; 戰栗戒愼, 不能避禍. 禍福之至, 幸不幸也. 故曰: “得非己力, 故謂之福 ; 來不由我, 故謂之禍.” 不由我者, 謂之何由? 由鄕里與朝廷也. 夫鄕里有三累, 朝廷有三害, 累生於鄕里, 害發於朝廷, 古今才洪行淑之人, 遇此多矣. 인용목차
01 凡人仕宦有稽留不進, 行節有毁傷不全, 罪過有累積不除, 聲名有闇昧不明, 才非下, 行非悖也, 又知非@昏, 策非昧也, 逢遭外禍, 累害之也. 非唯人行, 凡物皆然, 生動之類, 咸被累害. 累害自外, 不由其內. 夫不本累害所從生起, 而徒歸責於被累害者, 智不明, 闇塞於理者也. 物以春生, 人保之 ; 以秋成, 人必不能保之. 卒然牛馬踐根, 刀鐮割莖, 生者不育, 至秋不成. 不成之類, 遇害不遂, 不得生也. 夫鼠涉飯中, 捐而不食. 捐飯之味, 與彼不汚者鈞, 以鼠爲害, 棄而不御. 君子之累害, 與彼不育之物, 不御之飯, 同一實也, 俱由外來, 故爲累害. 인용목차
09 且夫遇也, 能不預設, 說不宿具, 邂逅逢喜, 遭觸上意, 故謂之“遇” . 如准{推}主調說, 以取尊貴, 是名爲“揣” , 不名曰“遇” . 春種穀生, 秋刈穀收, 求物得物, 作事事成, 不名爲“遇” . 不求自至, 不作自成, 是名爲“遇” . 猶拾遺於塗, 摭棄於野, 若天授地生, 鬼助神輔, 禽息之精陰慶(薦), 鮑叔之魂黙擧, 若是者, 乃“遇”耳. 今俗人旣不能定遇不遇之論, 又就遇而譽之, 因不遇而毁之, 是據見效, 案成事, 不能量操審才能也. 인용목차
08 進能有益, 納說有補, 人之所知也 ; 或以不補而得祐, 或以有益而獲罪. 且夏時鑪以炙濕, 冬時扇以翣火. 世可希, 主不可准也 ; 說可轉, 能不可易也. 世主好文, 己爲文則遇 ; 主好武, 己則不遇. 主好辯, 有口則遇 ; 主不好辯, 己則不遇. 文王(主)不好武, 武主不好文 ; 辯主不好行, 行主不好辯. 文與言, 尙可暴習 ; 行與能, 不可卒成. 學不宿習, 無以明名 ; 名不素著, 無以遇主. 倉猝之業, 須臾之名, 日力不足. 不預聞, 何以准主而納其說, 進身而託其能哉? 昔周人有仕數不遇, 年老白首, 泣涕於塗者. 人或問之 : “何爲泣乎?” 對曰: “吾仕數不遇, 自傷年老失時, 是以泣也.” 人曰: “仕奈何不一遇也?” 對曰: “吾年少之時, 學爲文, 文德成就, 始欲仕宦, 人君好用老. 用老主亡, 後主又用武, 吾更爲武, 武節始就, [用]..