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07 世見黃帝好方術, 方術, 仙者之業, 則謂[黃]帝仙矣. 又見鼎湖之名, 則言黃帝採首山銅鑄鼎, 而龍垂胡髥迎黃帝矣. 是與說會稽之山無以異也. 夫山名曰“會稽” , 卽云夏禹巡狩, 會計於此山上, 故曰“會稽” . 夫禹至會稽, 治水不巡狩, 猶黃帝好方技不升天也. 無會計之事, 猶無鑄鼎龍垂胡髥之實也. 里名勝母, 可謂實有子勝其母乎? 邑名朝歌, 可謂民朝起者歌乎? 인용목차

06 載太山之上者, 七十有二君, 皆勞情(精)苦思, 憂念王事, 然後功成事立, 致治太平. 太平則天下和安, 乃升太山而封禪焉. 夫修道求仙, 與憂職勤事不同. 心思道, 則忘事 ; 憂事, 則害性. 世稱堯若腊, 舜若腒, 心愁憂苦, 形體羸癯. 使黃帝致太平乎? 則其形體宜如堯·舜. 堯·舜不得道, 黃帝升天, 非其實也. 使黃帝廢事修道? 則心意調和, 形體肥勁, 是與堯·舜異也. 異則功不同矣. 功不同, 天下未太平而升封, 又非實也. 五帝三王, 皆有聖德之優者, 黃帝不在上焉. 如聖人皆仙, 仙者非獨黃帝 ; 如聖人不仙, 黃帝何爲獨仙? 인용목차

05 案黃帝葬於橋山, 猶曰羣臣葬其衣冠. 審騎龍而升天, 衣不離形 ; 如封祥已, 仙去, 衣冠亦不宜遺. 黃帝實仙不死而升天, 臣子百姓所親見也. 見其升天, 知其不死, 必也. 葬不死之衣冠, 與實死者無以異, 非臣子實事之心, 別生於死之意也. 인용목차

04 龍不升天, 黃帝騎之, 乃明黃帝不升天也. 龍起雲雨, 因乘而行 ; 雲散雨止, 降復入淵. 如實黃帝騎龍, 隨溺於淵也. 인용목차

03 實“黃帝”者, 何等也? 號乎? 謚乎? 如謚, 臣子所誄列也, 誄生時所行爲之謚. 黃帝好道, 遂以升天, 臣子誄之, 宜以“仙” · “升” , 不當以“黃”謚. 謚法曰: “靜民則法曰黃(皇), [德象天地曰帝].” “黃[帝]”者, 安民之謚, 非得道之稱也. 百王之謚, 文則曰“文” , 武則曰“武” . 文武不失實, 所以勸操行也. 如黃帝之時質, 未有謚乎? 名之爲“黃帝” , 何世之人也? 使黃帝之臣子, 知君 ; 使後世之人, 跡其行. 黃帝之世, 號謚有無, 雖疑未定, “黃”非升仙之稱, 明矣. 인용목차

02 『太史公記』誄五帝, 亦云 : 黃帝封禪已, 仙去, 羣臣朝其衣冠. 因葬埋之. 曰: 此虛言也. 인용목차

01 儒書言 : 黃帝採首山銅, 鑄鼎於荊山下. 鼎旣成, 有龍垂胡髥, 下迎黃帝. 黃帝上騎龍, 羣臣·後宮從上七十餘人, 龍乃上去. 餘小臣不得上, 乃悉持龍髥. 龍髥拔, 墮黃帝之弓. 百姓仰望黃帝旣上天, 乃抱其弓與龍胡髥吁號. 故後世因[名]其處曰“鼎湖” , 其弓曰“烏號” . 인용목차

05 趙簡子曰: “魯孟獻子有鬪臣五人, 我無一, 何也?” 叔向曰: “子不欲也. 若欲之, 肹也待交捽可也.” 인용목차

04 董叔將娶於范氏, 叔向曰: “范氏富, 盍已乎?” 曰: “欲爲繫援焉.” 他日, 董祁愬於范獻子曰: “不吾敬也.” 獻子執而紡於庭之槐, 叔向過之, 曰: “子盍爲我請乎?” 叔向曰: “求繫, 旣繫矣 ; 求援, 旣援矣. 欲而得之, 又何請焉?” 인용목차

06 梗陽人有獄, 將不勝, 請納賂於魏獻子, 獻子將許之. 閻沒謂叔寬曰: “與子諫乎! 吾主以不賄聞於諸侯, 今以梗陽之賄殃之, 不可.” 二人朝, 而不退. 獻子將食, 問誰於庭, 曰: “閻明․叔褒在.” 召之, 使佐食. 比已食, 三歎. 旣飽, 獻子問焉, 曰: “人有言曰: “唯食可以忘憂. 吾子一食之閒而三歎, 何也?” 同辭對曰: “吾小人也, 貪. 饋之始至, 懼其不足, 故歎. 中食而自咎也, 曰: 豈主之食而有不足? 是以再歎. 主之旣已食, 願以小人之腹, 爲君子之心, 屬饜而已, 是以三歎.” 獻子曰: “善.” 乃辭梗陽人. 인용목차

07 下邑之役, 董安於多. 趙簡子賞之, 辭. 固賞之, 對曰: “方臣之少也, 進秉筆, 贊爲名命, 稱於前世, 立義於諸侯, 而主弗志. 及臣之壯也, 耆其股肱, 以從司馬, 苛慝不産. 及臣之長也, 端委韠帶, 以隨宰人, 民無二心. 今臣一旦爲狂疾, 而曰 ‘必賞女’ , 與余以狂疾賞也, 不如亡!” 趨而出. 乃釋之. 인용목차

14 趙文子爲室, 斲其椽而礱之. 張老夕焉而見之, 不謁而歸. 文子聞之, 駕而往, 曰: “吾不善, 子亦告我, 何其速也!” 對曰: “天子之室, 斲其椽而礱之, 加密石焉 ; 諸侯礱之, 大夫斲之, 士首之. 備其物, 義也 ; 從其等, 禮也. 今子貴而忘義, 富而忘禮, 吾懼不免, 何敢以告?” 文子歸, 令之勿礱也. 匠人請皆斲之, 文子曰: “耻. 爲後世之見之也. 其斲者, 仁者之爲也 ; 其礱者, 不仁者之爲也.” 인용목차

13 虢之會, 魯人食言, 楚令尹圍將以魯叔孫穆子爲戮, 樂工鮒求貨焉, 不予. 趙文子謂叔孫曰: “夫楚令尹有欲於楚, 少懦於諸侯. 諸侯之故, 求治之, 不求致也. 其爲人也, 剛而尙寵, 若及, 必不避也. 子盍逃之? 不幸, 必及於子.” 對曰: “豹也受命於君, 以從諸侯之盟, 爲社稷也. 若魯有罪, 而受盟者逃, 必不免, 是吾出而危之也. 若爲諸侯戮者, 魯誅盡矣, 必不加師. 請爲戮也. 夫戮出於身, 實難, 自他及之, 何害? 苟可以安君利國, 美惡一心也.” 文子將請之於楚, 樂王鮒曰: “諸侯有盟未退, 而魯背之, 安用齊盟? 縱不能討, 又免其受盟者, 晉何以爲盟主矣? 必殺叔孫豹.” 文子曰: “有人不難以死, 安利其國, 可無愛乎! 若皆卹國如是, 則大不喪威, 而小不見陵矣. 若是道也果, 可以敎訓, 何敗國之有! 吾聞之曰: ‘善人在位患, 弗救不祥 ;..

12 宋之盟, 楚人固請先歃. 叔向謂趙文子曰: “夫霸王之勢, 在德不在先歃, 子若能以忠信贊君, 而裨諸侯之闕, 歃雖在後, 諸侯將載之, 何爭於先? 若違於德而以賄成事, 今雖先歃, 諸侯將棄之, 何欲於先? 昔成王盟諸侯於岐陽, 楚爲荊蠻, 置茆蕝, 設望表, 與鮮卑守燎, 故不與盟. 今將與狎主諸侯之盟, 唯有德也. 子務德, 無爭先, 務德, 所以服楚也.” 乃先楚人. 인용목차

11 諸侯之大夫盟于宋, 楚令尹子木欲襲晉軍, 曰: “若盡晉師而殺趙武, 則晉可弱也.” 文子聞之, 謂叔向曰: “若之何?” 叔向曰: “子何患焉? 忠不可暴, 信不可犯, 忠自中, 而信自身, 其爲德也深矣, 其爲本也固矣, 故不可損也. 今我以忠謀諸侯, 而以信覆之, 荊之逆諸侯也亦云, 是以在此. 若襲我, 是自背其信而塞其忠也. 信反必斃, 忠塞無用, 安能害我? 且夫合諸侯以爲不信, 諸侯何望焉? 爲此行也, 荊敗我, 諸侯必叛之, 子何愛於死? 死而可以固晉國之盟主, 何懼焉?” 是行也, 以藩爲軍, 攀輦卽利而舍, 侯遮扞衛不行, 楚人不敢謀, 畏晉之信也. 自是沒平公無楚患. 인용목차

10 秦景公使其弟鍼來求成, 叔向命召行人子員. 行人子朱曰: “朱也在此.” 叔向曰: “召子員.” 子朱曰: “朱也當御.” 叔向曰: “肹也欲子員之對客也.” 子朱怒曰: “皆君之臣也, 班爵同, 何以黜朱也?” 撫劍就之. 叔向曰: “秦․晉不和久矣, 今日之事幸而集, 子孫饗之. 不集, 三軍之士暴骨. 夫子員導賓主之言無私, 子常易之. 姦以事君者, 吾所能禦也.” “拂衣從之, 入救之. 平公聞之曰: “晉其庶乎! 吾臣之所爭者大.” 師曠侍, 曰: “公室懼卑, 其臣不心競而力爭.” 인용 목차

09 叔向見司馬侯之子, 撫而泣這, 曰: “自此其父之死, 吾蔑與比而事君矣! 昔者此其父始之, 我終之, 我始之, 夫子終之, 無不可.” 籍偃在側, 曰: “君子有比乎?” 叔向曰: “君子比而不別. 比德以贊事, 比也 ; 引黨以封己, 利己而忘君, 別也.” 인용목차

08 平公射鴳, 不死, 使豎襄搏之, 失. 公怒, 拘將殺之. 叔向聞之, 夕, 君告之. 叔向曰: “君必殺之. 昔吾先君唐叔射兕于徒林, 殪, 以爲大甲, 以封于晉. 今君嗣吾先君唐叔, 射鴳不死, 搏之不得, 是揚吾君之耻者也. 君其必速殺之, 勿令遠聞!” 君忸怩, 乃趣赦之. 인용목차

07 平公說新聲, 師曠曰: “公室其將卑乎! 君之明兆於衰矣. 夫樂以開山川之風也, 以耀德於廣遠也. 風德以廣之, 風山川以遠之, 風物以聽之, 循詩以詠之, 循禮以節之. 夫德廣遠而有時節, 是以遠服而邇不遷.” 인용목차

06 訾祏死, 范宣子謂獻子曰: “鞅乎! 昔者吾有訾祏也, 吾朝夕顧焉, 以相晉國, 且爲吾家. 今吾觀女也, 專則不能謀則無與也, 將若之何?” 對曰: “鞅也, 居處恭, 不敢安易, 敬學而好仁, 和於政而好其道, 謀於衆不以賈好, 私志雖衷, 不敢謂是也, 必長者之由.” 宣子曰: “可以免身.” 인용목차

19 鄭簡公使公孫成子來聘, 平公有疾, 韓宣子贊授客館. 客問君疾, 對曰: “寡君之疾久矣, 上下神祇無不徧諭, 而無除. 今夢黃熊入於寢門, 不知人殺乎, 抑厲鬼邪?” 子産曰: “以君之明, 子爲大政, 其何厲之有? 僑聞之, 昔者鮌違帝命, 殛之於羽山, 化爲黃熊, 以入於羽淵, 實爲夏郊, 三代擧之. 夫鬼神之所及, 非其族類, 則紹其同位, 是故天子祀上帝, 公侯祀百辟, 自卿以下不過其族. 今周室少卑, 晉實繼之, 其惑者未擧夏郊邪?” 宣子以告, 祀夏郊, 董伯爲尸. 五日, 公見子産, 賜之莒鼎. 인용목차

18 秦后子來仕, 其車千乘. 楚公子干來仕, 其車五乘. 叔向爲太傅, 實賦祿, 韓宣子問二公子之祿焉. 對曰: “大國之卿, 一旅之田, 上大夫, 一卒之田. 夫二公子者, 上大夫也, 皆一卒可也.” 宣子曰: “秦公子富, 若之何其鈞之?” 對曰: “夫爵以建事, 祿以食爵, 德以賦之, 功庸以稱之, 若之何以富賦祿也? 夫絳之富商, 韋藩木楗以過於朝, 唯其功庸少也, 而能金玉其車, 文錯其服, 能行諸侯之賄, 而無尋尺之祿, 無大績於民故也. 且秦․楚, 匹也, 若之何其回於富也?” 乃均其祿. 인용목차

17 平公有疾, 秦景公使毉和視之, 出曰: “不可爲也. 是謂遠男而近女, 惑以生蠱 ; 非鬼非食, 惑以喪志. 良臣不生, 天命不祐. 若君不死, 必失諸侯.” 趙文子聞之曰: “武從二三子以佐君爲諸侯盟主, 於今八年矣, 內無苛慝, 諸侯不二, 子胡曰 ‘良臣不生, 天命不祐’ ?” 對曰: “自今之謂. 和聞之曰: ‘直不輔曲, 明不規闇, 拱木不生危, 松柏不生埤.’ 吾子不能諫惑, 使至於生疾, 又不自退而寵其政, 八年之謂多矣, 何以能久?” 文子曰: “毉及國家乎?” 對曰: “上毉毉國, 其次疾人, 固毉官也.” 文子曰: “子稱蠱, 何實生之?” 對曰: “蠱之慝, 穀之飛實生之. 物莫伏於蠱, 莫嘉於穀, 穀興蠱伏而章明者也. 故食穀者, 晝選男德以象穀明, 宵靜女德以伏蠱慝, 今君一之, 是不饗穀而食蠱也, 是不昭穀明而皿蠱也. 夫文, ’蟲’ ․ ‘皿’ 爲 ..

16 秦后子來奔. 趙文子見之, 問曰: “秦君道乎?” 對曰: “不識.” 文子曰: “公子辱於弊邑, 必避不道也.” 對曰: “有焉.” 文子曰: “猶可以久乎?” 對曰: “鍼聞之, 國無道而年穀龢熟, 鮮不五稔.” 文子視日曰: “朝夕不相及, 誰能俟五!” 文子出, 后子謂其徒曰: “趙孟將死矣! 夫君子寬惠以卹後, 猶恐不濟. 今趙孟相晉國, 以主諸侯之盟, 思長世之德, 曆遠年之數, 猶懼不終其身 ; 今忨日而㵣歲, 怠偸甚矣, 非死逮之, 必有大咎.”冬, 趙文子卒. 인용목차

15 趙文子與叔向遊於九原, 曰: “死者若可作也, 吾誰與歸?” 叔向曰: “其陽子乎?” 文子曰: “夫陽子, 行廉直於晉國, 不免其身, 其知不足稱也.” 叔向曰: “其舅犯乎?” 文子曰: “夫舅犯, 見利而不顧其君, 其仁足稱也.” “其隨武子乎!” “納諫不忘其師, 言身不失其友, 事君不援而進, 不阿而退.” 인용목차

20 叔向見韓宣子, 宣子憂貧, 叔向賀之. 宣子曰: “吾有卿之名, 而無其實, 無以從二三子, 吾是以憂. 子賀我, 何故?” 對曰: “昔欒武子無一卒之田, 其宮不備其宗器, 宣其德行, 順其憲則, 使越於諸侯. 諸侯親之, 戎․狄懷之, 以正晉國. 行刑不疚, 以免於難. 及桓子驕泰奢侈, 貪欲無藝, 略則行志, 假貸居賄, 宣及於難, 而賴武之德, 以沒其身. 及懷子改桓之行, 而修武之德, 可以免於難, 而離桓之罪, 以亡於楚. 夫郤昭子, 其富半公室, 其家半三軍, 恃其富寵, 以泰於國. 其身尸於朝, 其宗滅於絳. 不然, 夫八郤, 五大夫三卿, 其寵大矣, 一朝而滅, 莫之哀也, 唯無德也. 今吾子有欒武子之貧, 吾以爲能其德矣, 是以賀. 若不憂德之不建, 而患貨之不足, 將弔不暇, 何賀之有?” 宣子拜稽首焉, 曰: “起也將亡, 賴子存之, 非起也敢專承之, 其..

08 趙簡子使尹鐸爲晉陽. 請曰: “以爲繭絲乎? 抑爲保鄣乎?” 簡子曰: “保鄣哉!” 尹鐸損其戶數. 簡子誡襄子曰: “晉國有難, 而無以尹鐸爲少, 無以晉陽爲遠, 必以爲歸.” 인용목차

09 趙簡子使尹鐸爲晉陽, 曰: “必墮其壘培. 吾將往焉, 若見壘培, 是見寅與吉射也.” 尹鐸往而增之. 簡子如晉陽, 見壘怒曰: “必殺鐸也而後入.” 大夫辭之, 不可, 曰: “是昭余讎也.” 郵無正進, 曰: “昔先主文子少舋於難, 從姬氏於公宮, 有孝德以出在公族, 有恭德以升在位, 有武德以羞爲正卿, 有溫德以成其名譽, 失趙氏之典刑, 而去其師保, 基於其身, 以克復其所. 及景子長於公宮, 未及敎訓而嗣立矣, 亦能纂修其身以受先業, 無謗於國, 順德以學子, 擇言以敎子, 擇師保以相子. 今吾子嗣位, 有文之典刑, 有景之敎訓, 重之以師保, 加之以父兄, 子皆疏之, 以及此難. 夫尹鐸曰: ‘思樂而喜, 思難而懼, 人之道也. 委土可以爲師保, 吾何爲不增?’ 是以修之, 庶日可以鑒而鳩趙宗乎! 若罰之, 是罰善也. 罰善必賞惡. 臣何望矣!” 簡子說, 曰: “微..

10 鐵之戰, 趙簡子曰: “鄭人擊我, 吾伏弢䘔血, 鼓音不衰, 今日之事, 莫我若也.” 衛莊公爲右, 曰: “吾九上九下, 擊人盡殪. 今日之事, 莫我加也.” 郵無正御, 曰: “吾兩鞁將絶, 吾能止之. 今日之事, 我上之次也.” 駕而乘材, 兩鞁皆絶. 인용목차

15. 趙簡子問於壯馳茲曰: “東方之士孰爲愈?” 壯馳茲拜曰: “敢賀!” 簡子曰: “未應吾問, 何賀?” 對曰: “臣聞之: 國家之將興也, 君子自以爲不足 ; 其亡也, 若有餘. 今主任晉國之政, 而問及小人, 又求賢人, 吾是以賀.” 인용목차

14 趙簡子曰: “吾願得范․中行之良臣.” 史黯侍, 曰: “將焉用之?” 簡子曰: “良臣, 人之所願也, 又何問焉?” 對曰: “臣以爲不良故也. 夫事君者諫過而賞善, 荐可而替否, 獻能而進賢, 擇材而荐之, 朝夕誦善敗而納之. 道之以文, 行之以順, 勤之以力, 致之以死. 聽則進, 否則退. 今范․中行氏之臣不能匡相其君, 使至於難 ; 君出在外, 又不能定而棄之, 則何良之爲? 若弗棄, 則主焉得之? 夫二子之良, 將勤營其君, 復使立於外, 死而後止, 何日以來? 若來, 乃非良臣也.” 簡子曰: “善. 吾言實過矣.” 인용목차

13少室周爲趙簡子之右, 聞牛談有力, 請與之戱, 弗勝, 致右焉. 簡子許之, 使少室周爲宰, 曰: “知賢而讓, 可以訓矣.” 인용목차

12 趙簡子田于螻, 史黯聞之, 以犬待于門. 簡子見之, 曰: “何爲?” 曰: “有所得犬, 欲試之茲囿.” 簡子曰: “何爲不告?” 對曰: “君行臣不從, 不順. 主將適螻, 而麓不聞, 臣敢煩當日?” 簡子乃還. 인용목차

11 衛莊公禱, 曰: “曾孫蒯聵以諄趙鞅之故, 敢昭告于皇祖文王․烈祖康叔․文祖襄公․昭考靈公, 夷請無筋無骨, 無面傷, 無敗用, 無隕懼, 死不敢請.” 簡子曰: “志父寄也.” 인용목차

21. 晉陽之圍, 張談曰: “先主爲重器也, 爲國家之難也, 盍姑無愛寶於諸侯乎?” 襄子曰: “吾無使也.” 張談曰: “地也可.” 襄子曰: “吾不幸有疾, 不夷於先子, 不德而賄. 夫地也求飮吾欲, 是養吾疾而干吾祿也. 吾不與皆斃.” 襄子出, 曰: “吾何走乎?” 從者曰: “長子近, 且城厚完.” 襄子曰: “民罷力以完之, 又斃死以守之, 其誰與我?” 從者曰: “邯鄲之倉庫實.” 襄子曰: “浚民之膏澤以實之, 又因而殺之, 其誰與我? 其晉陽乎! 先主之所屬也, 君鐸之所寬也, 民必和矣.” 乃走晉陽, 晉師圍而灌之, 沈竈産䵷, 民無叛意. 인용목차

20. 還自衛, 三卿宴於藍臺, 智襄子戱韓康子而侮段規. 智伯國聞之, 諫曰: “主不備, 難必至矣.” 曰: “難將由我, 我不爲難, 誰敢興之!” 對曰: “異於是. 夫郤氏有車轅之難, 趙有孟姬之讒, 欒有叔祁之愬, 范․中行有亟治之難, 皆主之所知也. 「夏書」有之曰: ‘一人三失, 怨豈在明? 不見是圖.’ 「周書」有之曰: ‘怨不在大, 亦不在小.’ 夫君子能勤小物, 故無大患. 今主一宴而耻人之君相, 又弗備, 曰: ‘不敢興難’ , 無乃不可乎! 夫誰不可喜, 而誰不可懼? 蜹蟻蜂蠆, 皆能害人, 况君相乎!” 弗聽. 自是五年, 乃有晉陽之難. 段規反, 首難, 而殺智伯於師, 遂滅智氏. 인용목차

19. 智襄子爲室美, 士茁夕焉. 智伯曰: “室美夫!” 對曰: “美則美矣, 抑臣亦有懼也.” 智伯曰: “何懼?” 對曰: “臣以秉筆事君. 志有之曰: ‘高山峻原, 不生草木. 松柏之地, 其土不肥.’ 今土木勝, 臣懼其不安人也.” 室成三年, 而智氏亡. 인용목차

18. 智宣子將以瑤爲後, 智果曰: “不如宵也.” 宣子曰: “宵也佷.” 對曰: “宵之佷在面, 瑤之佷在心. 心佷敗國, 面佷不害. 瑤之賢於人者五, 其不逮者一也. 美鬢長大則賢, 射御足力則賢, 伎藝畢給則賢, 巧文辯惠則賢, 彊毅果敢則賢. 如是而甚不仁. 以其五賢陵人, 而以不仁行之, 其誰能待之? 若果立瑤也, 智宗必滅.” 弗聽. 智果別族于太史爲輔氏. 及智氏之亡也, 唯輔果在. 인용목차

17. 趙襄子使新稚穆子伐狄, 勝左人․中人, 遽人來告, 襄子將食, 尋飯有恐色. 侍者曰: “狗之事大矣, 而主之色不怡, 何也?” 襄子曰: “吾聞之: 德不純而福祿幷至, 謂之幸. 夫幸非福, 非德不當雍, 雍不爲幸, 吾是以懼.” 인용목차

2021년 1학기 스터디를 마치다 올 여름은 유난하다. 예년엔 장마가 끝나고 나서도 간혹 태풍이 올라와 한바탕 비를 퍼붓고 뜨거워진 공기를 순환시켜서 나름 쾌적한 날씨를 만들어주기도 했었지만 올핸 8월 초가 될 때까지 어떤 태풍도 오지 않았으니 말이다. 그에 따라 기온은 27도로 시작하여 30도 중반을 넘어가는 나날이 지속되고 있고 거기에 습도도 높으니 가만히 있어도 땀이 주룩주룩 흐른다. 이렇게 푹푹 찌는 한 여름엔 아무런 의욕도 생기지 않고, 삶에 대해서도 낙관적인 기대보단 비관적인 절망이 싹트게 마련이다. 아마도 날씨 탓에 몸과 마음까지도 황폐화되는 시기이기 때문인지 이런 날에 복달임으로 보양을 함으로 의기를 불태우라는 풍습이 만들어졌나 보다. ▲ 가만히 있어도 절로 땀이 난다. 덥긴 엄청 덥다. ..

16 趙簡子歎曰: “雀入于海爲蛤, 雉入于淮爲蜃. 黿鼉魚鼈, 莫不能化, 唯人不能. 哀夫!” 竇犨侍, 曰: “臣聞之: 君子哀無人, 不哀無賄 ; 哀無德, 不哀無寵 ; 哀名之不令, 不哀年之不登. 夫范․中行氏不恤庶難, 欲擅晉國, 今其子孫將耕於齊, 宗廟之犠爲畎畝之勤, 人之化也, 何日之有!” 인용목차

01 桓公爲司徒, 甚得周衆與東土之人, 問於史伯曰: “王室多故, 余懼及焉, 其何所可以逃死?” 史伯對曰: “王室將卑, 戎․狄必昌, 不可偪也. 當成周者, 南有荊蠻․申․呂․應․鄧․陳․蔡․隨․唐 ; 北有衛․燕․狄․鮮虞․潞․洛․泉․徐․蒲 ; 西有虞․虢․晉․隗․霍․楊․魏․芮 ; 東有齊․魯․曹․宋․滕․薛․鄒․莒 ; 是非王之支子母弟甥舅也, 則皆蠻․荊․戎․狄之人也. 非親則頑, 不可入也. 其濟․洛․河․穎之閒乎? 是其子男之國, 虢․鄶爲大, 虢叔恃勢, 鄶仲恃險, 是皆有驕侈怠慢之心, 而加之以貪冒. 君若以周難之故, 寄孥與賄焉, 不敢不許. 周亂而弊, 是驕而貪, 必將背君, 君若以成周之衆, 奉辭伐罪, 無不克矣. 若克二邑, 鄔․弊․補․舟․依․*유․歷․華, 君之土也. 若前華後河, 右洛左濟, 主芣․騩而食溱․洧, 修典刑以守之, 是可以少固.” ..

03 貧人好濫, 而富人守節者, 貧人不足而富人饒侈. 儒生不爲非, 而文吏好爲姦者, 文吏少道德, 而儒生多仁義也. 貧人富人, 並爲賓客, 受賜於主人, 富人不慙而貧人常媿者, 富人有以效, 貧人無以復也. 儒生·文吏, 俱以長吏爲主人者也. 儒生受長吏之祿, 報長吏以道 ; 文吏空胸, 無仁義之學, 居住食祿, 終無以效, 所謂“尸位素飡”者也. “素”者, 空也, 空虛無德, 飡人之祿, 故曰“素飡”. 無道藝之業, 不曉政治, 黙坐朝廷, 不能言事, 與尸無異, 故曰“尸位”. 然則文吏, 所謂“尸位素飡”者也. 居右食嘉, 見將傾邪, 豈能擧記陳言得失乎? 一則不能見是非, 二則畏罰不敢直言. 인용목차

02 夫儒生之所以過文吏者, 學問日多, 簡練其性, 彫琢其材也. 故夫學者所以反情治性, 盡材成德也. 材盡德成, 其比於文吏, 亦彫琢者, 程量多矣. 貧人與富人, 俱@齎錢百, 並爲賻禮死哀之家. 知之者, 知貧人劣能共百, 以爲富人饒羨有奇餘也 ; 不知之者, 見錢俱百, 以爲財貨貧富皆若一也. 文吏儒生, {皆}有似於此. 皆爲掾吏(史), 並典一曹, 將知之者, 知文吏·儒生筆同, 而儒生胸中之藏, 尙多奇餘 ; 不知之者, 以爲皆吏, 深淺多少同一量, 失實甚矣. 地性生草, 山性生木. 如地種葵韮, 山樹棗栗, 名曰美園茂林, 不復與一恒地庸山比矣. 文吏·儒生, 有似於此. 俱有材能, 並用筆墨, 而儒生奇有先王之道, 先王之道, 非徒葵韮棗栗之謂也. 恒女之手, 紡績織經, 如或奇能, 織錦@刺繡, 名曰卓殊, 不復與恒女科矣. 夫儒生與文吏程材, 而儒生侈有經傳之..

01 『程材』所論, 論材能·行操, 未言學·知之殊奇也. 인용목차

13 蓬生麻間, 不扶自直 ; 白紗入緇, 不染自黑. 此言所習善惡, 變易質性也. 儒生之性, 非能皆善也, 被服聖敎, 日夜諷詠, 得聖人之操矣. 文吏幼則筆墨, 手習頁行, 無篇章之誦, 不聞仁義之語. 長大成吏, 舞文巧法, 徇私爲己, 勉赴權利 ; 考事則受賂, 臨民則采漁, 處右則弄權, 幸上則賣將 ; 一旦在位, 鮮冠利劍, 一歲典職, 田宅幷兼. 性非皆惡, 所習爲者, 違聖敎也. 故習善儒路, 歸化慕義, 志操則勵變從高, 明將見之, 顯用儒生. 東海相宗叔犀(庠){犀}廣召幽隱, 春秋會饗, 設置三科, 以第補吏, 一府員吏, 儒生什九. 陳留太守陳子瑀, 開廣儒路, 列曹掾史, 皆能敎授 ; 簿書之吏, 什置一二. 兩將知道事之理, 曉多少之量, 故世稱褒其名, 書記紀累其行也. 인용목차

12 說一經之生, 治一曹之事, 旬月能之 ; 典一曹之吏, 學一經之業, 一歲不能立也. 何則? 吏事易知, 而經學難見也. 儒生擿(@籒)經, 窮竟聖意 ; 文吏搖筆, 考跡民事. 夫能知大聖之意, 曉細民之情, 孰者爲難? 以立難之材, 含懷章句十萬以上, 行有餘力. 博學覽古今, 計胸中之穎, 出溢十萬. 文吏所知, 不過辨解簿書. 富累千金, 熟與貲直百十也? 京廩如丘, 孰與委聚如坻也? 世名材爲名器, 器大者盈物多. 然則儒生所懷, 可謂多矣. 인용목차

11 牛刀可以割鷄, 鷄刀難以屠牛 ; 刺繡之師能縫帷裳, 納縷之工不能織錦 ; 儒生能爲文吏之事, 文吏不能立儒生之學. 文吏之能, 誠劣不及 ; 儒生之不習, 實優而不爲. 禹決江河, 不秉钁鍤 ; 周公築雒, 不把築杖. 夫筆墨簿書, 钁鍤築杖之類也, 而欲合志大道者躬親爲之, 是使將軍戰而大匠@斲也. 인용목차

10 堯以俊德, 致黎民雍. 孔子曰: “孝悌之至, 通於神明.” 張釋之曰: “秦任刀筆小吏, 陵遲至於二世, 天下土崩.” 張湯·趙禹, 漢之惠吏, 太史公序累, 置於酷部, 而致土崩. 孰與通於神明令人塡膺也? 將相知經學至道, 而不尊經學之生, 彼見經學之生, 能不及治事之吏也. 인용목차

09 論者以儒生不曉簿書, 置之於下第. 法令比例, 吏斷決也. 文吏治事, 必問法家. 縣官事務, 莫大法令. 必以吏職程高, 是則法令之家宜最爲上. 或曰: “固然. 法令, 漢家之經, 吏議決焉. 事定於法, 誠爲明矣.” 曰: 夫五經亦漢家之所立, 儒生善政, 大義皆出其中. 董仲舒表『春秋』之義, 稽合於律, 無乖異者. 然則『春秋』, 漢之經, 孔子制作, 垂遺於漢. 論者徒尊法家, 不高『春秋』, 是闇蔽也. 『春秋』五經, 義相關穿, 旣是『春秋』, 不大五經, 是不通也. 五經以道爲務, 事不如道, 道行事立, 無道不成. 然則儒生所學者, 道也 ; 文吏所學者, 事也. 假使材同, 當以道學. 如比於文吏, 洗洿泥者以水, 燔腥生者用火, 水火, 道也, 用之者, 事也, 事末於道. 儒生治本, 文吏理末, 道本與事末比, 定尊卑之高下, 可得程矣. 인용목차

08 一縣佐史之材, 任郡掾史 ; 一郡脩行之能, 堪州從事. 然而郡不召佐史, 州不取脩行者, 巧習無害, 文少德高也. 五曹自有條品, 簿書自有故事, 勤力玩弄, 成爲巧吏, 安足多矣? 賢明之將, 程吏取材, 不求習論高, 存志不顧文也. 稱良吏曰忠, 忠之所以爲效, 非簿書也. 夫事可學而知, 禮可習而善, 忠節公行不可立也. 文吏·儒生皆有所志, 然而儒生務忠良, 文吏趨理事. 苟有忠良之業, 疏拙於事, 無損於高. 인용목차

07 科用累能, 故文吏在前, 儒生在後, 是從朝廷謂之也. 如從儒堂訂之, 則儒生在上, 文吏在下矣. 從農論田, 田夫勝 ; 從商講賈, 賈人賢 ; 今從朝廷, 謂之文吏. 朝庭之人也, 幼爲幹吏, 以朝廷爲田畝, 以刀筆爲耒耜, 以文書爲農業(桑), 猶家人子弟, 生長宅中, 其知曲折, 愈於賓客也. 賓客暫至, 雖孔·墨之材, 不能分別. 儒生猶賓客, 文吏猶子弟也. 以子弟論之, 則文吏曉於儒生, 儒生闇於文吏. 今世之將相, 知子弟以文吏爲慧, 不能知文吏以狎爲能 ; 知賓客以暫爲固, 不知儒生以希爲拙, 惑蔽闇昧, 不知類也. 인용목차

06 是以世俗學問者, 不肯竟經明學, 深知古今, 忽欲成一家章句. 義理略具, 同超(趨)學史書, 讀律諷令, 治作情奏, 習對向, 滑習跪拜, 家成室就, 召署輒能. 徇今不顧古, 趨讎不存志, 競進不案禮, 廢經不念學. 是以古經廢而不修, 舊學闇而不明, 儒者寂於空室, 文吏譁於朝堂. 材能之士, 隨世驅馳 ; 節操之人, 守隘屛竄. 驅馳日以巧, 屛竄日以拙. 非材頓·知不及也, 希見闕爲, 不狎習也. 蓋足未嘗行, 堯·禹問曲折 ; 目未嘗見, 孔·墨問形象. 齊部(郡)世刺繡, 恒女無不能 ; 襄邑俗織錦, 鈍婦無不巧. 日(目)見之, 日爲之, 手狎也. 使材士未嘗見, 巧女未嘗爲, 異事詭手, 暫爲卒睹, 顯露易爲者, 猶憒憒焉. 方今論事, 不爲希更, 而曰材不敏 ; 不曰未嘗爲, 而曰知不達, 失其實也. 儒生材無不能敏, 業無不能達, 志不有(肯)爲. 今俗見不..

05 聰慧捷疾者, 隨時變化, 學知吏事, 則踵文吏之後, 未得良善之名. 守古循志, 案禮脩義, 輒爲將相所不任, 文吏所毗戲. 不見任則執欲息退, 見毗戲則意不得, 臨職不勸, 察事不精, 遂爲不能, 斥落不習. 有俗材而無雅度者, 學知吏事, 亂於文吏, 觀將所知, 適時所急, 轉志易務, 晝夜學問, 無所羞恥, 期於成能名文而已. 其高志妙操之人, 恥降意損崇, 以稱媚取進, 深疾才能之儒. 洎入文吏之科, 堅守高志, 不肯下學. 亦時或精闇不及, 意疏不密, 臨事不識 ; 對向謬誤, 拜起不便, 進退失度 ; 奏記言事, 蒙士解過, 援引古義 ; 割切將欲, 直言一指, 觸諱犯忌 ; 封蒙約縛, 簡繩檢署, 事不如法 ; 文辭卓詭, 辟剌離實, 曲不應義. 故世俗輕之, 文吏薄之, 將相賤之. 인용목차

04 材不自能則須助, 須助則待勁. 官之立佐, 爲力不足也 ; 吏之取能, 爲材不及也. 日之照幽, 不須燈燭 ; 賁·育當敵, 不待輔佐. 使將相知(之)力, 若日之照幽, 賁·育之難敵, 則文吏之能無所用也. 病作而醫用, 禍起而巫使. 如自能案方和藥, 入室求祟, 則醫不售而巫不進矣. 橋梁之設也, 足不能越溝也 ; 車馬之用也, 走不能追遠也. 足能越溝, 走能追遠, 則橋梁不設, 車馬不用矣. 天地事物, 人所重敬, 皆力劣知極, 須仰以給足者也. 今世之將相, 不責己之不能, 而賤儒生之不習 ; 不原文吏之所得得用, 而尊其材, 謂之善吏. 非文吏, 憂不除 ; 非文吏, 患不救. 是以選擧取常故, 案吏取無害. 儒生無閥閱, 所能不能任劇, 故陋於選擧, 佚於朝庭. 인용목차

57 孝文皇帝之時, 趙人新垣平上言: “周鼎亡在泗水中. 今河溢, 通於泗水. 臣望東北, 汾陰直有金氣, 意周鼎出乎? 兆見弗迎則不至.” 於是文帝使使治廟汾陰, 南臨河, 欲祠出周鼎. 人有上書告新垣平所言神器事皆詐也, 於是下平事於吏. 吏治, 誅新垣平. 夫言鼎在泗水中, 猶新坦平詐言鼎有神氣見也. 인용목차

56 春秋之時, 五石隕于宋. 五石者, 星也. 星之去天, 猶鼎之亡於地也. 星去天不爲神, 鼎亡於地何能神? 春(秦){秋}之時, 三山亡, 猶太丘社之去宋, 五星之去天. 三山亡, 五石隕, 太丘社去, 皆自有爲. 然鼎亡, 亡亦有應也, 未可以亡之故, 乃謂之神. 如鼎與秦三山同乎? 亡不能神. 如有知, 欲辟危亂之禍乎? 則更桀·紂之時矣. 衰亂無道, 莫過桀·紂, 桀·紂之時, 鼎不亡去. 周之衰亂, 未若桀·紂, 留無道之桀·紂, 去衰末之周, 非止(亡)去之宜[有]神{有}知之驗也. 或時周亡之時, 將軍摎人衆見鼎盜取, 姦人鑄爍以爲他器, 始皇求不得也. 後因言有神名, 則空生沒於泗水之語矣. 인용목차

55 傳又言: “宋太丘社亡, 鼎沒水中彭城下. 其後二十九年, 秦幷天下.” 若此者, 鼎未入秦也. 其亡, 從周去矣, 未爲神也. 인용목차

54 始皇二十八年, 北遊至瑯邪, 還過彭城, 齊戒禱祠, 欲出周鼎, 使千人沒泗水之中, 求弗能得. 案時, 昭王之後, 三世得始皇帝. 秦無危亂之禍, 鼎宜不亡, 亡時殆在周. 傳言: “王赧犇秦, 秦取九鼎.” 或時誤也. 인용목차

53 傳言: “秦滅周, 周之九鼎入于秦.” 案本事, 周赧王之時, 秦昭王使將軍摎攻王赧. 王赧惶懼犇秦, 頓首受罪, 盡獻其邑三十六, 口三萬. 秦受其獻, 還王赧. 王赧卒, 秦王取九鼎寶器矣. 若此者, 九鼎在秦也. 인용목차

52 且夫謂周之鼎神者, 何用審之? 周鼎之金, 遠方所貢, 禹得鑄以爲鼎也. 其爲鼎也, 有百物之象. 如爲遠方貢之爲神乎? 遠方之物安能神? 如以爲禹鑄之爲神乎? 禹聖, 不能神. 聖人身不能神, 鑄器安能神? 如以金之物爲神乎? 則夫金者, 石之類也, 石不能神, 金安能神? 以有百物之象爲神乎? 夫百物之象, 猶雷罇也, 雷罇刻畫雲雷之形, 雲雷在天, 神於百物, 雲雷之象不能神, 百物之象安能神也? 인용목차

51 世俗傳言: “周鼎不爨自沸, 不投物, 物自出.” 此則世俗增其言也, 儒書增其文也, 是使九鼎以無怪空爲神也. 인용목차

50 周時天下太平, 越裳獻白雉, 倭人貢鬯草. 食白雉, 服鬯草, 不能除凶, 金鼎之器, 安能辟姦? 且九鼎之來, 德盛之瑞也. 服瑞應之物, 不能致福. 男子服玉, 女子服珠, 珠玉於人, 無能辟除. 寶奇之物, 使爲蘭服, 作牙身, 或言有益者, 九鼎之語也. 夫九鼎無能辟除, 傳言能辟神姦, 是則書增其文也. 인용목차

49 夫金之性, 物也, 用遠方貢之爲美, 鑄以爲鼎, 用象百物之奇, 安能入山澤不逢惡物, 辟除神姦乎? 인용목차

48 儒書言: “夏之方盛也, 遠方圖物, 貢金九牧, 鑄鼎象物, 而爲之備, 故入山澤, 不逢惡物, 用辟神姦, 故能叶于上下, 以承天休.” 인용목차

47 『尙書․毋佚』曰: “君子所其毋逸, 先知稼穡之艱難乃佚.” [佚]者, [解]也. 人之筋骨, 非木非石, 不能不解. 故張而不@弛, 文王不爲 ; @弛而不張, 文王不行 ; 一@弛一張, 文王以爲常. 聖人材優, 尙有@弛張之時, 仲舒材力劣於聖, 安能用精三年不休? 인용목차

46 仲舒雖精, 亦時解休, 解休之間, 猶宜游於門庭之側, {則}能至門庭, 何嫌不窺園菜? 聞用精者, 察物不見, 存道以亡身, 不聞不至門庭, 坐思三年, 不及窺園也. 인용목차

45 夫言不窺園菜, 實也 ; 言三年, 增之也. 인용목차

44 儒書言: “董仲舒讀『春秋』, 專精一思, 志不在他, 三年不窺園菜.” 인용목차

43 世稱荊軻之勇, 不言其多力. 多力之人, 莫若孟賁. 使孟賁擿銅柱, 能淵(洞)[過]出一尺乎? 此亦或時匕首利若干將·莫邪, 所刺無前, 所擊無下, 故有入尺之效. 夫稱干將·莫邪, 亦過其實. 擊刺無前·下, 亦入銅柱尺之類也. 인용목차

42 夫銅雖不若匕首堅剛, 入之不過數寸, 殆不能入尺. 以入尺言之, 設中秦王, 匕首洞過乎? 車張十石之弩, 射垣木之表, 尙不能入尺. 以荊軻之手力, 投輕小之匕首, 身被龍淵之劍刃, 入堅剛之銅柱, 是荊軻之力, 勁於十石之弩, 銅柱之堅, 不若木表之剛也. 인용목차

41 夫言入銅柱, 實也 ; 言其入尺, 增之也. 인용목차

40 儒書言: “荊軻爲燕太子刺秦王, 操匕首之劍, 刺之不得. 秦王拔劍擊之. 軻以匕首擿秦王, 不中, 中銅柱, 入尺.” 欲言匕首之利, 荊軻勢盛, 投銳利之刃, 陷堅彊之柱, 稱荊軻之勇, 故增益其事也. 인용목차

39 此{時}或[時]扣頭薦百里奚, 世空言其死 ; 若或扣頭而死, 世空言其首碎也. 인용목차

38 夫人之扣頭, 痛者血流, 雖忿恨惶恐, 無碎首者. 非首不可碎, 人力不能自碎也. 執刃刎頸, 樹鋒刺胸, 鋒刃之助, 故手足得成勢也. 言禽息擧椎自擊, 首碎, 不足怪也 ; 仆頭碎首, 力不能自將也. 有扣頭而死者, 未有使頭破首碎者也. 인용목차

37 夫仆頭以薦善, 古今有之. 禽息仆頭, 蓋其實也 ; 言碎首而死, 是增之也. 인용목차

36 儒書言: “禽息薦百里奚, 繆公未聽, [出], 禽息{出}當門, 仆頭碎首而死. 繆公痛之, 乃用百里奚.” 此言賢者薦善, 不愛其死, 仆頭碎首而死, 以達其友也. 世士相激, 文書傳稱之, 莫謂不然. 인용목차

35 高宗諒陰, 三年不言. 尊爲天子不言, 而其文言“不言” , 猶疑於增, 况高子位賤, 而曰“未嘗見齒” , 是必增益之也. 인용목차

34 言“未嘗見齒” , 欲言其不言不笑也. 孝子喪親, 不笑可也, 安得不言? 言安得不見齒? 孔子曰: “言不文.” 或時不言, 傳則言其不見齒 ; 或時##, 傳則言其不見齒三年矣. 인용목차

33 高子泣血, 殆必有之. 何則? 荊和獻寶於楚, 楚刖其足, 痛寶不進, 己情不達, 泣涕, 涕盡因續以血. 今高子痛親, 哀極涕竭, 血隨而出, 實也. 而云“三年未嘗見齒” , 是增之也. 인용목차

32 夫不以爲非實, 而以爲難, 君子之言誤矣. 인용목차

31 傳記言: “高子羔之喪親, 泣血, 三年未嘗見齒, 君子以爲難.” 難爲故也. 인용목차

30 四君雖好士, 士至雖衆, 不過各千餘人, 書則言三千矣. 夫言衆必言千數, 言少則言無一, 世俗之情, 言事之失也. 인용목차

29 夫言士多, 可也 ; 言其三千, 增之也. 인용목차

28 書稱 : “齊之孟嘗, 魏之信陵, 趙之平原, 楚之春申君, 待士下客, 招會四方, 各三千人.” 欲言下士之至, 趨之者衆也. 인용목차

27 時秦遣三大夫孟明視·西乞術·白乙丙, 皆得復還. 夫三大夫復還, 車馬必有歸者, 文言“匹馬隻輪無反者” , 增其實也. 인용목차

26 書言: “秦繆公伐鄭, 過晉不假途, 晉襄公率羌(姜)戎要擊於崤塞之下, 匹馬隻輪無反者.” 인용목차

25 夫公叔文子實時言·樂笑·義取, 人傳說稱之, 言其不言·不笑·不取也, 俗言竟增之也. 인용목차

142. 遇沉沉不語之士, 且莫輸心: 見悻悻自好之人, 應須防口. 인용목차

141. 人之短處, 要曲爲彌縫, 如暴而揚之, 是以短攻短: 人有頑的, 要善爲化誨, 如忿而嫉之, 是以頑濟頑. 인용목차

140. 毋偏信而爲奸所欺, 毋自任而爲氣所使, 毋以己之長而形人之短, 毋因己之拙而忌人之能. 인용목차

139. 當怒火欲水正騰沸時, 明明知得, 又明明犯着. 知得是誰, 犯着又是誰. 此處能猛然轉念, 邪魔便爲知眞君子矣. 인용목차

138. 驚奇喜異者, 終無遠大之識: 苦節獨行者, 要有恆久之操. 인용목차

137. 小處不滲漏, 暗處不欺隱, 末路不怠荒, 才是眞正英雄. 인용목차

무령왕(武寧王) 武寧王 諱斯摩(或云隆) 矣大王之第三子也 身長八尺 眉目如畵 仁慈寬厚 民心歸附 矣大在位 二十三年薨 卽位 春正月 佐平苩加據加林城叛 王帥兵馬至牛頭城 命한率解明討之 苩加出降王斬之 投於白江. 論曰 春秋月 人臣無將 將而必誅 若苩加之元惡大대 則天地所不容 不卽罪之 至是 自知難免謀叛 而後誅之 晩也. 冬十一月 遣達率優永 帥兵五千 襲高句麗水谷城. 二年 春 民饑且疫 冬十一月 遣兵侵高句麗邊境. 三年 秋九月 靺鞨요馬首柵 進攻高木城 王遣兵五千擊退之 冬 無氷. 六年 春 大疫 三月至五月 不雨 川澤竭 民饑 發倉賑救 秋七月 靺鞨來侵破高木城 殺盧六百餘人. 七年 夏五月 立二柵於高木城南 又築長嶺城 以備靺鞨 冬十月 高句麗將高老與靺鞨謀 欲攻漢城 進屯於橫岳下 王出師戰退之. 十年 春正月 下令完固堤防 驅內外游食者歸農. 十二年 夏四月 遣使..

동성왕(東城王) 東城王 諱牟大(或作摩牟) 文周王弟昆支之子 膽力過人 善射百發百中 三斤王薨 卽位. 四年 春正月 拜眞老爲兵官佐平 兼知內外兵馬事 秋九月 靺鞨襲破漢山城 盧三百餘戶以歸 冬十月 大雪丈餘. 五年 春 王以獵出至漢山城 撫問軍民 浹旬乃還 夏四月 獵於熊津北 獲神鹿. 六年 春二月 王聞南齊祖道成冊高句麗巨璉爲驃騎大將軍 遣使上表請內屬 許之 秋七月 遣內法佐平沙若思如南齊朝貢 若思至西海中 遇高句麗兵 不進. 七年 夏五月 遣使聘新羅. 八年 春二月 拜苩加爲衛士佐平 三月 遣使南齊朝貢 秋七月 重修宮室 築牛頭城 冬十月 大閱於宮南. 十年 魏遣兵來伐 爲我所敗. 十一年 秋 大有年 國南海村人獻合穎禾 冬十月 王設壇祭天地 十一月 宴群臣於南堂. 十二年 秋七月 徵北部人年十五歲已上 築沙峴@耳山二城 九月 王田於國西泗비 原 拜燕突爲達率 冬十一月 無氷...

삼근왕(三斤王) 三斤王(或云壬乞) 文周王之長子 王薨 繼位 年十三歲 軍國政事一切委於佐平解仇. 二年 春 佐平解仇與恩率燕信聚衆 據大豆城叛 王明佐平眞男 以兵二千討之 不克 更命德率眞老 帥精兵五百 擊殺解仇 燕信奔高句麗 收其妻子 斬於熊津市. 論曰 春秋之法 君弑而賊不討 則深責之 以爲無臣子也 解仇賊害文周 其子三斤繼立 非徒不能誅之 又委之以國政 至於據一城以叛 然後再興大兵以克之 所謂履霜不戒 馴致堅氷 熒熒不滅 至于炎炎 其所由來漸矣 唐憲宗之弑 三世而後僅能殺其賊 況海隅之荒僻 三斤之童蒙又烏足道哉. 三月己酉朔 日有食之. 三年 春夏 大旱 秋九月 移大豆城於斗谷 冬十一月 王薨. 인용 목차

문주왕(文周王) 文周王(或作汶洲) 蓋鹵王之子也 初비有王薨 蓋鹵嗣位 文周輔之 位至上佐平 蓋鹵在位三十一年 高句麗來侵圍漢城 蓋鹵영城自固 使文周求救於新羅 得兵一萬廻 麗兵雖退 城破王死 遂卽位 性柔不斷 而亦愛民 百姓愛之 冬十月 移都於熊津. 二年 春二月 修葺大豆山城 移漢北民戶 三月 遣使朝宋 高句麗塞路 不達而還 夏四月 耽羅國獻方物 王喜 拜使者爲恩率 秋八月 拜解仇爲兵官佐平. 三年 春二月 重修宮室 夏四月 拜王弟昆支爲內臣佐平 封長子三斤爲太子 五月 黑龍見熊津 秋七月 內臣佐平昆支卒. 四年 秋八月 兵官佐平解仇 擅權亂法 有無君之心 王不能制 九月 王出獵宿於外 海仇使절害之 遂薨.(四年 恐是衍文 據年表在位不過三年) 인용 목차

개로왕(蓋鹵王) 蓋鹵王(或云近晉婁) 諱慶司 毘有王之長子 毘有在位二十九年薨 嗣. 十四年 冬十月癸酉朔 日有食之. 十五年 秋八月 遣將侵高句麗.南鄙 冬十月 葺雙峴城 設大柵於靑水嶺 分北漢山城士卒戍之. 十八年 遣使朝魏上表曰 臣立國東極 豺狼隔路 雖世承靈化 莫由奉藩 瞻望雲闕 馳情罔極 凉風微應 伏惟皇帝陛下 協和天休 不勝係仰之情 謹遣私署冠軍將軍駙馬都尉弗斯侯長史餘禮@龍양將軍帶方太守司馬張茂等 投舫波阻 搜俓玄津 託命自然之運 遣進萬一之誠 神祗垂感 皇靈洪覆 克達天庭 宣暢臣志 雖旦聞夕沒 永無餘恨 又云 臣與高句麗 源出扶餘 先世之時 篤崇舊款 其祖소輕發隣好 親率士衆 凌踐臣境 臣祖須整於電邁 應機馳擊 矢石暫交 梟창소首 自爾已來 莫강南顧 子빙氏數終 餘燼奔竄 醜類漸盛 遂見凌逼 구怨連禍 三十餘載 財탄力竭 轉自孱숙 若天慈曲금 遠及無外 速遣一將 來救..

비유왕(毘有王) 毘有王 久爾辛王之長子(或云 전支王庶子 未知孰是) 美姿貌 有口辯 人所推重 久爾辛王薨 卽位. 二年 春二月 王巡撫四部 賜貧乏穀有差 倭國使至 從者五十人. 三年 秋 遣使入宋朝貢 冬十月 上佐平餘信卒 以解須爲上佐平 十一月 地震 大風飛瓦 十二月 武氷. 四年 夏四月 宋文皇帝以王復修職貢 降使冊授先王暎爵號.(전支王十二年 東晉冊命爲使持節道督百濟諸軍事鎭東將軍百濟王.) 七年 春夏 不雨 秋七月 遣使入新羅請和. 八年 春二月 遣使新羅 送良馬二匹 秋九月 又送白鷹 冬十月 新羅報聘以良金明珠. 十四年 夏四月戊年朔 日有食之 冬十月 遣使入宋朝貢. 二十一年 夏五月 宮南池中有火 如車輪冬夜而滅 秋七月 旱 穀不熟 民饑 流入新羅者多. 二十八年 星隕如雨 星패于西北 長二丈許 秋八月 蝗害穀 年饑. 二十九年 春三月 王獵於漢山 秋九月 黑龍見漢江 ..