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5. 박지(博志)○五曰 1. 先王有大務, 去其害之者, 故所欲以必得, 所惡以必除, 此功名之所以立也. 俗主則不然, 有大務而不能去其害之者, 此所以無能成也. 夫去害務與不能去害務, 此賢不肖之所以分也. 使獐疾走, 馬弗及至, 已而得者, 其時顧也. 驥一日千里, 車輕也, 以重載則不能數里, 任重也. 賢者之擧事也, 不聞無功, 然而名不大立ㆍ利不及世者, 愚不肖爲之任也. 2. 冬與夏不能兩刑, 草與稼不能兩成, 新穀熟而陳穀虧, 凡有角者無上齒, 果實繁者木必庳, 用智褊者無遂功, 天之數也. 故天子不處全, 不處極, 不處盈. 全則必缺, 極則必反, 盈則必虧. 先王知物之不可兩大, 故擇務, 當而處之. 3. 孔ㆍ墨ㆍ甯越, 皆布衣之士也, 慮於天下, 以爲無若先王之術者, 故日夜學之. 有便於學者, 無不爲也, 有不便於學者, 無肯爲也. 蓋聞孔丘ㆍ墨翟, 晝日諷..
4. 甯越, 中牟之鄙人也, 苦耕稼之勞, 謂其友曰, 何爲而可以免此苦也? 其友曰, 莫如學. 學三十歲則可以達矣. 甯越曰, 請以十五歲. 人將休, 吾將不敢休, 人將臥, 吾將不敢臥. 十五歲而周威公師之. 矢之速也, 而不過二里止也, 步之遲也, 而百舍不止也. 今以甯越之材而久不止, 其爲諸侯師, 豈不宜哉?
3. 孔ㆍ墨ㆍ甯越, 皆布衣之士也, 慮於天下, 以爲無若先王之術者, 故日夜學之. 有便於學者, 無不爲也, 有不便於學者, 無肯爲也. 蓋聞孔丘ㆍ墨翟, 晝日諷誦習業, 夜親見文王ㆍ周公旦而問焉. 用志如此其精也, 何事而不達? 何爲而不成? 故曰精而熟之, 鬼將告之. 非鬼告之也, 精而熟之也. 今有寶劍良馬於此, 玩之不厭, 視之無倦. 寶行良道, 一而弗復, 欲身之安也, 名之章也, 不亦難乎?
2. 冬與夏不能兩刑, 草與稼不能兩成, 新穀熟而陳穀虧, 凡有角者無上齒, 果實繁者木必庳, 用智褊者無遂功, 天之數也. 故天子不處全, 不處極, 不處盈. 全則必缺, 極則必反, 盈則必虧. 先王知物之不可兩大, 故擇務, 當而處之.
1. 先王有大務, 去其害之者, 故所欲以必得, 所惡以必除, 此功名之所以立也. 俗主則不然, 有大務而不能去其害之者, 此所以無能成也. 夫去害務與不能去害務, 此賢不肖之所以分也. 使獐疾走, 馬弗及至, 已而得者, 其時顧也. 驥一日千里, 車輕也, 以重載則不能數里, 任重也. 賢者之擧事也, 不聞無功, 然而名不大立ㆍ利不及世者, 愚不肖爲之任也.
4. 당상(當賞)○四曰 1. 民無道知天, 民以四時寒暑日月星辰之行知天. 四時寒暑日月星辰之行當, 則諸生有血氣之類皆爲得其處而安其産. 人臣亦無道知主, 人臣以賞罰爵祿之所加知主. 主之賞罰爵祿之所加者宜, 則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以爲用矣. 2. 晉文公反國, 賞從亡者, 而陶狐不與. 左右曰, 君反國家, 爵祿三出, 而陶狐不與. 敢問其說. 文公曰, 輔我以義ㆍ導我以禮者, 吾以爲上賞. 敎我以善ㆍ彊我以賢者, 吾以爲次賞. 拂吾所欲ㆍ數擧吾過者, 吾以爲末賞. 三者所以賞有功之臣也. 若賞唐國之勞徒, 則陶狐將爲首矣. 周內史興聞之曰, 晉公其霸乎!昔者聖王先德而後力, 晉公其當之矣. 3. 秦小主夫人用奄變, 羣賢不說自匿, 百姓鬱怨非上. 公子連亡在魏, 聞之, 欲入, 因羣臣與民從鄭所之塞. 右主然守塞, 弗入, 曰, 臣有義, 不兩主. 公子勉去矣. 公子連去,..
3. 秦小主夫人用奄變, 羣賢不說自匿, 百姓鬱怨非上. 公子連亡在魏, 聞之, 欲入, 因羣臣與民從鄭所之塞. 右主然守塞, 弗入, 曰, 臣有義, 不兩主. 公子勉去矣. 公子連去, 入翟, 從焉氏塞, 菌改入之. 夫人聞之, 大駭, 令吏興卒, 奉命曰, 寇在邊. 卒與吏其始發也, 皆曰往擊寇, 中道因變曰, 非擊寇也, 迎主君也. 公子連因與卒俱來, 至雍, 圍夫人, 夫人自殺. 公子連立, 是爲獻公, 怨右主然而將重罪之, 德菌改而欲厚賞之. 監突爭之曰, 不可. 秦公子之在外者衆, 若此則人臣爭入亡公子矣. 此不便主. 獻公以爲然, 故復右主然之罪, 而賜菌改官大夫, 賜守塞者人米二十石. 獻公可謂能用賞罰矣. 凡賞非以愛之也, 罰非以惡之也, 用觀歸也. 所歸善, 雖惡之賞, 所歸不善, 雖愛之罰, 此先王之所以治亂安危也.
2. 晉文公反國, 賞從亡者, 而陶狐不與. 左右曰, 君反國家, 爵祿三出, 而陶狐不與. 敢問其說. 文公曰, 輔我以義ㆍ導我以禮者, 吾以爲上賞. 敎我以善ㆍ彊我以賢者, 吾以爲次賞. 拂吾所欲ㆍ數擧吾過者, 吾以爲末賞. 三者所以賞有功之臣也. 若賞唐國之勞徒, 則陶狐將爲首矣. 周內史興聞之曰, 晉公其霸乎!昔者聖王先德而後力, 晉公其當之矣.
1. 民無道知天, 民以四時寒暑日月星辰之行知天. 四時寒暑日月星辰之行當, 則諸生有血氣之類皆爲得其處而安其産. 人臣亦無道知主, 人臣以賞罰爵祿之所加知主. 主之賞罰爵祿之所加者宜, 則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以爲用矣.
3. 자지(自知)○三曰 1. 欲知平直, 則必準繩, 欲知方圓, 則必規矩, 人主欲自知, 則必直士. 故天子立輔弼, 設師保, 所以擧過也. 夫人故不能自知, 人主猶其. 存亡安危, 勿求於外, 務在自知. 2. 堯有欲諫之鼓, 舜有誹謗之木, 湯有司過之士, 武王有戒愼之鞀, 猶恐不能自知, 今賢非堯ㆍ舜ㆍ湯ㆍ武也, 而有掩蔽之道, 奚繇自知哉? 3. 荊成ㆍ齊莊不自知而殺, 吳王ㆍ智伯不自知而亡, 宋ㆍ中山不自知而滅, 晉惠公ㆍ趙括不自知而虜, 鑽荼ㆍ龐涓ㆍ太子申不自知而死, 敗莫大於不自知. 4. 范氏之亡也, 百姓有得鍾者, 欲負而走, 則鍾大不可負, 以椎毁之, 鍾況然有音, 恐人聞之而奪己也, 遽揜其耳. 惡人聞之可也, 惡己自聞之悖矣. 爲人主而惡聞其過, 非猶此也? 惡人聞其過尙猶可. 5. 魏文侯燕飮, 皆令諸大夫論己. 或言君之智也. 至於任座, 任座曰, 君不..
5. 魏文侯燕飮, 皆令諸大夫論己. 或言君之智也. 至於任座, 任座曰, 君不肖君也. 得中山不以封君之弟, 而以封君之子, 是以知君之不肖也. 文侯不說, 知於顔色. 任座趨而出. 次及翟黃, 翟黃曰, 君賢君也. 臣聞其主賢者, 其臣之言直. 今者任座之言直, 是以知君之賢也. 文侯喜曰, 可反歟? 翟黃對曰, 奚爲不可? 臣聞忠臣畢其忠, 而不敢遠其死. 座殆尙在於門. 翟黃往視之. 任座在於門, 以君令召之. 任座入, 文侯下階而迎之, 終座以爲上客. 文侯微翟黃, 則幾失忠臣矣. 上順乎主心以顯賢者, 其唯翟黃乎?
4. 范氏之亡也, 百姓有得鍾者, 欲負而走, 則鍾大不可負, 以椎毁之, 鍾況然有音, 恐人聞之而奪己也, 遽揜其耳. 惡人聞之可也, 惡己自聞之悖矣. 爲人主而惡聞其過, 非猶此也? 惡人聞其過尙猶可.
3. 荊成ㆍ齊莊不自知而殺, 吳王ㆍ智伯不自知而亡, 宋ㆍ中山不自知而滅, 晉惠公ㆍ趙括不自知而虜, 鑽荼ㆍ龐涓ㆍ太子申不自知而死, 敗莫大於不自知.
2. 堯有欲諫之鼓, 舜有誹謗之木, 湯有司過之士, 武王有戒愼之鞀, 猶恐不能自知, 今賢非堯ㆍ舜ㆍ湯ㆍ武也, 而有掩蔽之道, 奚繇自知哉?
1. 欲知平直, 則必準繩, 欲知方圓, 則必規矩, 人主欲自知, 則必直士. 故天子立輔弼, 設師保, 所以擧過也. 夫人故不能自知, 人主猶其. 存亡安危, 勿求於外, 務在自知.
2. 찬능(贊能)○二曰 1. 賢者善人以人, 中人以事, 不肖者以財. 得十良馬, 不若得一伯樂, 得十良劍, 不若得一歐冶, 得地千里, 不若得一聖人. 舜得皐陶而舜受之, 湯得伊尹而有夏民, 文王得呂望而服殷商. 夫得聖人, 豈有里數哉? 2. 管子束縛在魯. 桓公欲相鮑叔. 鮑叔曰, 吾君欲霸王, 則管夷吾在彼, 臣弗若也. 桓公曰, 夷吾, 寡人之賊也, 射我者也. 不可. 鮑叔曰, 夷吾爲其君射人者也. 君若得而臣之, 則彼亦將爲君射人. 桓公不聽, 强相鮑叔. 固辭讓而相, 桓公果聽之. 於是乎使人告魯曰, 管夷吾, 寡人之讎也, 願得之而親加手焉. 魯君許諾, 乃使吏鞹其拳, 膠其目, 盛之以鴟夷, 置之車中. 至齊境, 桓公使人以朝車迎之, 祓以爟火, 釁以犧猳焉, 生與之如國, 命有司除廟筵几而薦之, 曰, 自孤之聞夷吾之言也, 目益明, 耳益聰, 孤弗敢專, 敢以..
3. 孫叔敖ㆍ沈尹莖相與友. 叔敖遊於郢三年, 聲問不知, 修行不聞. 沈尹莖謂孫叔敖曰, 說義以聽, 方術信行, 能令人主上至於王, 下至於霸, 我不若子也. 耦世接俗, 說義調均, 以適主心, 子不若我也. 子何以不歸耕乎? 吾將爲子游. 沈尹莖游於郢五年, 荊王欲以爲令尹, 沈尹莖辭曰, 期思之鄙人有孫叔敖者, 聖人也. 王必用之, 臣不若也. 荊王於是使人以王輿迎叔敖以爲令尹, 十二年而莊王霸, 此沈尹莖之力也. 功無大乎進賢.
2. 管子束縛在魯. 桓公欲相鮑叔. 鮑叔曰, 吾君欲霸王, 則管夷吾在彼, 臣弗若也. 桓公曰, 夷吾, 寡人之賊也, 射我者也. 不可. 鮑叔曰, 夷吾爲其君射人者也. 君若得而臣之, 則彼亦將爲君射人. 桓公不聽, 强相鮑叔. 固辭讓而相, 桓公果聽之. 於是乎使人告魯曰, 管夷吾, 寡人之讎也, 願得之而親加手焉. 魯君許諾, 乃使吏鞹其拳, 膠其目, 盛之以鴟夷, 置之車中. 至齊境, 桓公使人以朝車迎之, 祓以爟火, 釁以犧猳焉, 生與之如國, 命有司除廟筵几而薦之, 曰, 自孤之聞夷吾之言也, 目益明, 耳益聰, 孤弗敢專, 敢以告於先君. 因顧而命管子曰, 夷吾佐予. 管仲還走, 再拜稽首, 受令而出. 管子治齊國, 擧事有功, 桓公必先賞鮑叔, 曰, 使齊國得管子者, 鮑叔也. 桓公可謂知行賞矣. 凡行賞欲其本也, 本則過無由生矣.
1. 賢者善人以人, 中人以事, 不肖者以財. 得十良馬, 不若得一伯樂, 得十良劍, 不若得一歐冶, 得地千里, 不若得一聖人. 舜得皐陶而舜受之, 湯得伊尹而有夏民, 文王得呂望而服殷商. 夫得聖人, 豈有里數哉?
1. 불구(不苟)○一曰 1. 賢者之事也, 雖貴不苟爲, 雖聽不自阿, 必中理然後動, 必當義然後擧, 此忠臣之行也. 賢主之所說, 而不肖主雖不肖其說, 非惡其聲也. 人主雖不肖, 其說忠臣之聲與賢主同, 行其實則與賢主有異. 異, 故其功名禍福亦異. 異, 故子胥見說於闔閭而惡乎夫差, 比干生而惡於商ㆍ死而見說乎周. 2. 武王至殷郊, 係墮. 五人御於前, 莫肯之爲, 曰, 吾所以事君者非係也. 武王左釋白羽, 右釋黃鉞, 勉而自爲係. 孔子聞之曰, 此五人者之所以爲王者佐也, 不肖主之所弗安也. 故天子有不勝細民者, 天下有不勝千乘者. 3. 秦繆公見戎由余, 說而欲留之, 由余不肯. 繆公以告蹇叔. 蹇叔曰, 君以告內史廖. 內史廖對曰, 戎人不達於五音與五味, 君不若遺之. 繆公以女樂二八人與良宰遺之. 戎王]喜, 迷惑大亂, 飮酒, 晝夜不休. 由余驟諫而不聽, 因怒而..
5. 晉文公將伐鄴, 趙衰言所以勝鄴之術, 文公用之, 果勝. 還, 將行賞. 衰曰, 君將賞其本乎? 賞其末乎? 賞其末則騎乘者存, 賞其本則臣聞之卻子虎. 文公召卻子虎曰, 衰言所以勝鄴, 鄴旣勝, 將賞之, 曰, 蓋聞之於子虎. 子虎曰, 言之易, 行之難. 臣言之者也. 公曰, 子無辭. 卻子虎不敢固辭, 乃受矣. 凡行賞欲其博也, 博則多助. 今虎非親言者也, 而賞猶及之, 此疏遠者之所以盡能竭智者也. 晉文公亡久矣, 歸而因大亂之餘, 猶能以霸, 其由此歟?
4. 秦繆公相百里奚, 晉使叔虎ㆍ齊使東郭蹇如秦, 公孫枝請見之. 公曰, 請見客, 子之事歟? 對曰, 非也. 相國使子乎? 對曰, 不也. 公曰, 然則子事非子之事也. 秦國僻陋戎夷, 事服其任, 人事其事, 猶懼爲諸侯笑. 今子]爲非子之事. 退, 將論而罪. 公孫枝出, 自敷於百里氏. 百里奚請之. 公曰, 此所聞於相國歟. 枝無罪奚請? 有罪奚請焉? 百里奚歸, 辭公孫枝. 公孫枝徙, 自敷於街. 百里奚令吏行其罪. 定分官, 此古人之所以爲法也. 今繆公鄕之矣, 其霸西戎, 豈不宜哉?
3. 秦繆公見戎由余, 說而欲留之, 由余不肯. 繆公以告蹇叔. 蹇叔曰, 君以告內史廖. 內史廖對曰, 戎人不達於五音與五味, 君不若遺之. 繆公以女樂二八人與良宰遺之. 戎王]喜, 迷惑大亂, 飮酒, 晝夜不休. 由余驟諫而不聽, 因怒而歸繆公也. 蹇叔非不能爲內史廖之所爲也, 其義不行也. 繆公能令人臣時立其正義, 故雪殽之恥, 而西至河雍也.
2. 武王至殷郊, 係墮. 五人御於前, 莫肯之爲, 曰, 吾所以事君者非係也. 武王左釋白羽, 右釋黃鉞, 勉而自爲係. 孔子聞之曰, 此五人者之所以爲王者佐也, 不肖主之所弗安也. 故天子有不勝細民者, 天下有不勝千乘者.
1. 賢者之事也, 雖貴不苟爲, 雖聽不自阿, 必中理然後動, 必當義然後擧, 此忠臣之行也. 賢主之所說, 而不肖主雖不肖其說, 非惡其聲也. 人主雖不肖, 其說忠臣之聲與賢主同, 行其實則與賢主有異. 異, 故其功名禍福亦異. 異, 故子胥見說於闔閭而惡乎夫差, 比干生而惡於商ㆍ死而見說乎周.
6. 원란(原亂)○六曰 1. 亂必有弟, 大亂五, 小亂三, **[言+刂]亂三, 故詩曰, 毋過亂門, 所以遠之也. 慮福未及, 慮禍之, 所以*免之也. 武王以武得之, 以文持之, 倒戈弛弓, 示天下不用兵, 所以守之也. 2. 晉獻公立驪姬以爲夫人, 以奚齊爲太子, 里克率國人攻殺之. 荀息立其弟公子卓, 已葬, 里克又率國人攻殺之. 於是晉無君. 公子夷吾重賂秦以地而求入, 秦繆公率師以納之, 晉人立以爲君, 是爲惠公. 惠公旣定於晉, 背秦德而不予地. 秦繆公率師攻晉, 晉惠公逆之, 與秦人戰於韓原. 晉師大敗, 秦獲惠公以歸, 囚之於靈臺. 十月, 乃與晉成, 歸惠公而質太子圉. 太子圉逃歸也. 惠公死, 圉立爲君, 是爲懷公. 秦繆公怒其逃歸也, 起奉公子重耳以攻懷公, 殺之於高梁, 而立重耳, 是爲文公. 文公施舍, 振廢滯, 匡乏困, 救災患, 禁淫慝, 薄賦斂, ..
2. 晉獻公立驪姬以爲夫人, 以奚齊爲太子, 里克率國人攻殺之. 荀息立其弟公子卓, 已葬, 里克又率國人攻殺之. 於是晉無君. 公子夷吾重賂秦以地而求入, 秦繆公率師以納之, 晉人立以爲君, 是爲惠公. 惠公旣定於晉, 背秦德而不予地. 秦繆公率師攻晉, 晉惠公逆之, 與秦人戰於韓原. 晉師大敗, 秦獲惠公以歸, 囚之於靈臺. 十月, 乃與晉成, 歸惠公而質太子圉. 太子圉逃歸也. 惠公死, 圉立爲君, 是爲懷公. 秦繆公怒其逃歸也, 起奉公子重耳以攻懷公, 殺之於高梁, 而立重耳, 是爲文公. 文公施舍, 振廢滯, 匡乏困, 救災患, 禁淫慝, 薄賦斂, 宥罪戾, 節器用, 用民以時, 敗荊人于城濮, 定襄王, 釋宋, 出穀戌, 外內皆服, 而後晉亂止. 故獻公聽驪姬, 近梁五ㆍ優施, 殺太子申生, 而大難隨之者五, 三君死, 一君虜, 大臣卿士之死者以百數, 離咎二十年. 自上世..
1. 亂必有弟, 大亂五, 小亂三, **[言+刂]亂三, 故詩曰, 毋過亂門, 所以遠之也. 慮福未及, 慮禍之, 所以*免之也. 武王以武得之, 以文持之, 倒戈弛弓, 示天下不用兵, 所以守之也.
5. 옹색(壅塞)○五曰 1. 亡國之主, 不可以直言. 不可以直言, 則過無道聞, 而善無自至矣. 無自至則壅. 2. 秦繆公時, 戎彊大, 秦繆公遺之女樂二八與良宰焉. 戎主大喜, 以其故, 數飮食, 日夜不休. 左右有言秦寇之至者, 因扞弓而射之. 秦寇果至, 戎主醉而臥於樽下, 卒生縛而擒之. 未擒則不可知, 已擒則又不知. 雖善說者猶若此, 何哉? 3. 齊攻宋, 宋王使人候齊寇之所至. 使者還, 曰, 齊寇近矣, 國人恐矣. 左右皆謂宋王曰, 此所謂肉自生蟲者也. 以宋之强, 齊兵之弱, 惡能如此? 宋王因怒而詘殺之. 又使人往視齊寇, 使者報如前, 宋王又怒詘殺之. 如此者三. 其後又使人往視, 齊寇近矣, 國人恐矣. 使者遇其兄. 曰, 國危甚矣, 若將安適? 其弟曰, 爲王視齊寇, 不意其近, 而國人恐如此也. 今又私患鄕之先視齊寇者, 皆以寇之近也報而死. 今也報其..
5. 齊宣王好射, 說人之謂己能用彊弓也. 其嘗所用不過三石, 以示左右. 左右皆試引之, 中關而止, 皆曰, 此不下九石, 非王, 其孰能用是? 宣王之情, 所用不過三石, 而終身自以爲用九石, 豈不悲哉? 非直士其孰能不阿主? 世之直士, 其寡不勝衆, 數也. 故亂國之主, 患存乎用三石爲九石也.
4. 齊王欲以淳于髡傅太子, 髡辭曰, 臣不肖, 不足以當此大任也, 王不若擇國之長者而使之. 齊王曰, 子無辭也. 寡人豈責子之令太子必如寡人也哉? 寡人固生而有之也. 子爲寡人令太子如堯乎? 其如舜也? 凡說之行也, 道不智聽智, 從自非受是也. 今自以賢過於堯ㆍ舜, 彼且胡可以開說哉? 說必不入. 不聞存君.
3. 齊攻宋, 宋王使人候齊寇之所至. 使者還, 曰, 齊寇近矣, 國人恐矣. 左右皆謂宋王曰, 此所謂肉自生蟲者也. 以宋之强, 齊兵之弱, 惡能如此? 宋王因怒而詘殺之. 又使人往視齊寇, 使者報如前, 宋王又怒詘殺之. 如此者三. 其後又使人往視, 齊寇近矣, 國人恐矣. 使者遇其兄. 曰, 國危甚矣, 若將安適? 其弟曰, 爲王視齊寇, 不意其近, 而國人恐如此也. 今又私患鄕之先視齊寇者, 皆以寇之近也報而死. 今也報其情, 死, 不報其情, 又恐死, 將若何? 其兄曰, 如報其情, 有且先夫死者死, 先夫亡者亡. 於是報於王曰, 殊不知齊寇之所在. 國人甚安. 王大喜. 左右皆曰, 鄕之死者宜矣. 王多賜之金. 寇至, 王自投車上馳而走, 此人得以富於他國. 夫登山而視牛若羊, 視羊若豚. 牛之性不若羊, 羊之性不若豚, 所自視之勢過也, 而因怒於牛羊之小也, 此狂夫之大者..
2. 秦繆公時, 戎彊大, 秦繆公遺之女樂二八與良宰焉. 戎主大喜, 以其故, 數飮食, 日夜不休. 左右有言秦寇之至者, 因扞弓而射之. 秦寇果至, 戎主醉而臥於樽下, 卒生縛而擒之. 未擒則不可知, 已擒則又不知. 雖善說者猶若此, 何哉?
1. 亡國之主, 不可以直言. 不可以直言, 則過無道聞, 而善無自至矣. 無自至則壅.
4. 과리(過理)○四曰 1. 亡國之主一貫, 天時雖異, 其事雖殊, 所以亡同者, 樂不適也. 樂不適則不可以存. 糟丘酒池, 肉圃爲格, 雕柱而桔諸侯, 不適也. 刑鬼侯之女而取其瓌, *戳涉者脛而視其髓, 殺梅伯而遺文王其醢, 不適也. 文王貌受以告諸侯. 作爲琁室, 築爲頃宮, 剖孕婦而觀其化, 殺比干而視其心, 不適也. 孔子聞之曰, 其竅通則比干不死矣. 夏ㆍ商之所以亡也. 2. 晉靈公無道, 從上彈人而觀其避丸也, 使宰人臑熊蹯不熟, 殺之, 令婦人載而過朝以示威, 不適也. 趙盾驟諫而不聽, 公惡之, 乃使沮麛. 沮麛見之, 不忍賊, 曰, 不忘恭敬, 民之主也. 賊民之主不忠, 棄君之命不信, 一於此不若死. 乃觸廷槐而死. 3. 齊湣王亡居衛, 謂公王丹曰, 我何如主也? 王丹對曰, 王賢主也. 臣聞古人有辭天下而無恨色者, 臣聞其聲, 於王而見其實. 王名稱東帝,..
4. 宋王築爲櫱帝, 鴟夷血, 高懸之, 射著甲冑, 從下, 血墜流地. 左右皆賀曰, 王之賢過湯ㆍ武矣. 湯ㆍ武勝人, 今王勝天, 賢不可以加矣. 宋王大說, 飮酒. 室中有呼萬歲者, 堂上盡應, 堂上已應, 堂下盡應, 門外庭中聞之, 莫敢不應, 不適也.
3. 齊湣王亡居衛, 謂公王丹曰, 我何如主也? 王丹對曰, 王賢主也. 臣聞古人有辭天下而無恨色者, 臣聞其聲, 於王而見其實. 王名稱東帝, 實辨天下. 去國居衛, 容貌充滿, 顔色發揚, 無重國之意. 王曰, 甚善!丹知寡人. 寡人自去國居衛也, 帶益三副矣.
2. 晉靈公無道, 從上彈人而觀其避丸也, 使宰人臑熊蹯不熟, 殺之, 令婦人載而過朝以示威, 不適也. 趙盾驟諫而不聽, 公惡之, 乃使沮麛. 沮麛見之, 不忍賊, 曰, 不忘恭敬, 民之主也. 賊民之主不忠, 棄君之命不信, 一於此不若死. 乃觸廷槐而死.
1. 亡國之主一貫, 天時雖異, 其事雖殊, 所以亡同者, 樂不適也. 樂不適則不可以存. 糟丘酒池, 肉圃爲格, 雕柱而桔諸侯, 不適也. 刑鬼侯之女而取其瓌, *戳涉者脛而視其髓, 殺梅伯而遺文王其醢, 不適也. 文王貌受以告諸侯. 作爲琁室, 築爲頃宮, 剖孕婦而觀其化, 殺比干而視其心, 不適也. 孔子聞之曰, 其竅通則比干不死矣. 夏ㆍ商之所以亡也.
3. 지화(知化)○三曰 1. 夫以勇事人者以死也, 未死而言死, 不論, 以雖知之與勿知同. 凡智之貴也, 貴知化也. 人主之惑者則不然. 化未至則不知, 化已至, 雖知之與勿知一貫也. 事有可以過者, 有不可以過者. 而身死國亡, 則胡可以過? 此賢主之所重, 惑主之所輕也. 所輕, 國惡得不危? 身惡得不困? 危困之道, 身死國亡, 在於不先知化也. 吳王夫差是也. 子胥非不先知化也, 諫而不聽, 故吳爲丘墟, 禍及闔廬. 2. 吳王夫差將伐齊, 子胥曰, 不可. 夫齊之與吳也, 習俗不同, 言語不通, 我得其地不能處, 得其民不得使. 夫吳之與越也, 接土鄰境, 壤交通屬, 習俗同, 言語通, 我得其地能處之, 得其民能使之. 越於我亦然. 夫吳ㆍ越之勢不兩立. 越之於吳也, 譬若心腹之疾也, 雖無作, 其傷深而在內也. 夫齊之於吳也. 疥癬之病也, 不苦其已也, 且其無傷也...
2. 吳王夫差將伐齊, 子胥曰, 不可. 夫齊之與吳也, 習俗不同, 言語不通, 我得其地不能處, 得其民不得使. 夫吳之與越也, 接土鄰境, 壤交通屬, 習俗同, 言語通, 我得其地能處之, 得其民能使之. 越於我亦然. 夫吳ㆍ越之勢不兩立. 越之於吳也, 譬若心腹之疾也, 雖無作, 其傷深而在內也. 夫齊之於吳也. 疥癬之病也, 不苦其已也, 且其無傷也. 今釋越而伐齊, 譬之猶懼虎而刺猏, 雖勝之, 其後患未央. 太宰嚭曰, 不可. 君王之令所以不行於上國者, 齊ㆍ晉也. 君王若伐齊而勝之, 徙其兵以臨晉, 晉必聽命矣. 是君王一擧而服兩國也, 君王之令必行於上國. 夫差以爲然, 不聽子胥之言, 而用太宰嚭之謀. 子胥曰, 天將亡吳矣, 則使君王戰而勝. 天將不亡吳矣, 則使君王戰而不勝. 夫差不聽. 子胥兩袪高蹶而出於廷, 曰, 嗟乎!吳朝必生荊棘矣. 夫差興師伐齊, 戰於艾陵..
1. 夫以勇事人者以死也, 未死而言死, 不論, 以雖知之與勿知同. 凡智之貴也, 貴知化也. 人主之惑者則不然. 化未至則不知, 化已至, 雖知之與勿知一貫也. 事有可以過者, 有不可以過者. 而身死國亡, 則胡可以過? 此賢主之所重, 惑主之所輕也. 所輕, 國惡得不危? 身惡得不困? 危困之道, 身死國亡, 在於不先知化也. 吳王夫差是也. 子胥非不先知化也, 諫而不聽, 故吳爲丘墟, 禍及闔廬.
2. 직간(直諫)○二曰 1. 言極則怒, 怒則說者危, 非賢者孰肯犯危? 而非賢者也, 將以要利矣. 要利之人, 犯危何益? 故不肖主無賢者. 無賢則不聞極言, 不聞極言則姦人比周ㆍ百邪悉起, 若此則無以存矣. 凡國之存也, 主之安也, 必有以也. 不知所以, 雖存必亡, 雖安必危, 所以不可不論也. 2. 齊桓公ㆍ管仲ㆍ鮑叔ㆍ甯戚相與飮酒酣, 桓公謂鮑叔曰, 何不起爲壽? 鮑叔奉杯而進曰, 使公毋忘出奔在於莒也, 使管仲毋忘束縛而在於魯也, 使甯戚毋忘其飯牛而居於車下. 桓公避席再拜曰, 寡人與大夫能皆毋忘夫子之言, 則齊國之社稷幸於不殆矣. 當此時也, 桓公可與言極言矣. 可與言極言, 故可與爲霸. 3. 荊文王得茹黃之狗, 宛路之矰, 以畋於雲夢, 三月不反, 得丹之姬, 淫, 朞年不聽朝. 葆申曰, 先王卜以臣爲葆, 吉. 今王得茹黃之狗, 宛路之矰, 畋三月不反, 得丹之姬..
3. 荊文王得茹黃之狗, 宛路之矰, 以畋於雲夢, 三月不反, 得丹之姬, 淫, 朞年不聽朝. 葆申曰, 先王卜以臣爲葆, 吉. 今王得茹黃之狗, 宛路之矰, 畋三月不反, 得丹之姬, 淫, 朞年不聽朝. 王之罪當笞. 王曰, 不穀免衣繈緥而齒於諸侯, 願請變更而無笞. 葆申曰, 臣承先王之令, 不敢廢也. 王不受笞, 是廢先王之令也. 臣寧抵罪於王, 毋抵罪於先王. 王曰, 敬諾. 引席, 王伏. 葆申束細荊五十, 跪而加之於背, 如此者再, 謂王起矣, 王曰, 有笞之名一也. 遂致之. 申曰, 臣聞君子恥之, 小人痛之. 恥之不變, 痛之何益? 葆申趣出, 自流於淵, 請死罪. 文王曰, 此不穀之過也. 葆申何罪? 王乃變更, 召葆申, 殺茹黃之狗, 析宛路之矰, 放丹之姬. 後荊國, 兼國三十九. 令荊國廣大至於此者, 葆申之力也極言之功也.
2. 齊桓公ㆍ管仲ㆍ鮑叔ㆍ甯戚相與飮酒酣, 桓公謂鮑叔曰, 何不起爲壽? 鮑叔奉杯而進曰, 使公毋忘出奔在於莒也, 使管仲毋忘束縛而在於魯也, 使甯戚毋忘其飯牛而居於車下. 桓公避席再拜曰, 寡人與大夫能皆毋忘夫子之言, 則齊國之社稷幸於不殆矣. 當此時也, 桓公可與言極言矣. 可與言極言, 故可與爲霸.
1. 言極則怒, 怒則說者危, 非賢者孰肯犯危? 而非賢者也, 將以要利矣. 要利之人, 犯危何益? 故不肖主無賢者. 無賢則不聞極言, 不聞極言則姦人比周ㆍ百邪悉起, 若此則無以存矣. 凡國之存也, 主之安也, 必有以也. 不知所以, 雖存必亡, 雖安必危, 所以不可不論也.
1. 귀직(貴直)○一曰 1. 賢主所貴莫如士. 所以貴士, 爲其直言也. 言直則枉者見矣. 人主之患, 欲聞枉而惡直言, 是障其源而欲其水也, 水奚自至? 是賤其所欲而貴其所惡也, 所欲奚自來? 2. 能意見齊宣王. 宣王曰, 寡人聞子好直, 有之乎? 對曰, 意惡能直? 意聞好直之士, 家不處亂國, 身不見汚君. 身今得見王, 而家宅乎齊, 意惡能直? 宣王怒曰, 野士也!將罪之. 能意曰, 臣少而好事, 長而行之, 王胡不能與野士乎, 將以彰其所好耶? 王乃舍之. 能意者, 使謹乎論於主之側, 亦必不阿主. 不阿主之所得豈少哉? 此賢主之所求, 而不肖主之所惡也. 3. 狐援說齊湣王曰, 殷之鼎陳於周之廷, 其社蓋於周之屛, 其干戚之音, 在人之游. 亡國之音, 不得至於廟, 亡國之社, 不得見於天, 亡國之器陳於廷, 所以爲戒. 王必勉之. 其無使齊之大呂陳之廷, 無使太公之社..
4. 趙簡子攻衛附郭, 自將兵. 及戰, 且遠立, 又居於犀蔽屛櫓之下, 鼓之而士不起, 簡子投桴而歎曰, 嗚呼!士之遫弊一若此乎? 行人燭過免冑橫戈而進曰, 亦有君不能耳, 士何弊之有? 簡子艴然作色曰, 寡人之無使, 而身自將是衆也, 子親謂寡人之無能, 有說則可, 無說則死. 對曰, 昔吾先君獻公卽位五年, 兼國十九, 用此士也. 惠公卽位二年, 淫色暴慢, 身好玉女, 秦人襲我, 遜去絳七十, 用此士也. 文公卽位二年, 底之以勇, 故三年而士盡果敢, 城濮之戰, 吾敗荊人, 圍衛取曹, 拔石社, 定天子之位, 成尊名於天下, 用此士也. 亦有君不能耳, 士何弊之有? 簡子乃去犀蔽屛櫓而立於矢石之所及, 一鼓而士畢乘之. 簡子曰, 與吾得革車千乘也, 不如聞行人燭過之一言. 行人燭過可謂能諫其君矣, 戰鬪之上, 枹鼓方用, 賞不加厚, 罰不加重, 一言而士皆樂爲其上死.
3. 狐援說齊湣王曰, 殷之鼎陳於周之廷, 其社蓋於周之屛, 其干戚之音, 在人之游. 亡國之音, 不得至於廟, 亡國之社, 不得見於天, 亡國之器陳於廷, 所以爲戒. 王必勉之. 其無使齊之大呂陳之廷, 無使太公之社蓋之屛, 無使齊音, 充人之游. 齊王不受. 狐援出而哭國三日, 其辭曰, 先出也, 衣絺紵, 後出也, 滿囹圄. 吾今見民之洋洋然東走而不知所處. 齊王問吏曰, 哭國之法若何? 吏曰, 斮. 王曰, 行法. 吏陳斧質於東閭, 不欲殺之, 而欲去之. 狐援聞而蹶往過之. 吏曰, 哭國之法斮. 先生之老歟昏歟? 狐援曰, 曷爲昏哉? 於是乃言曰, 有人自南方來, 鮒入而鯢居, 使人之朝爲草而國爲墟. 殷有比干, 吳有子胥, 齊有狐援. 已不用若言, 又斮之東閭. 每斮者以吾參夫二子者乎!狐援非樂斮也, 國已亂矣, 上已悖矣, 哀社稷與民人, 故出若言. 出若言非平論也, 將..
2. 能意見齊宣王. 宣王曰, 寡人聞子好直, 有之乎? 對曰, 意惡能直? 意聞好直之士, 家不處亂國, 身不見汚君. 身今得見王, 而家宅乎齊, 意惡能直? 宣王怒曰, 野士也!將罪之. 能意曰, 臣少而好事, 長而行之, 王胡不能與野士乎, 將以彰其所好耶? 王乃舍之. 能意者, 使謹乎論於主之側, 亦必不阿主. 不阿主之所得豈少哉? 此賢主之所求, 而不肖主之所惡也.
1. 賢主所貴莫如士. 所以貴士, 爲其直言也. 言直則枉者見矣. 人主之患, 欲聞枉而惡直言, 是障其源而欲其水也, 水奚自至? 是賤其所欲而貴其所惡也, 所欲奚自來?
6. 찰전(察傳)○六曰 1. 夫得言不可以不察, 數傳而白爲黑, 黑爲白. 故狗似玃, 玃似母猴, 母猴似人, 人之與狗則遠矣. 此愚者之所以大過也. 聞而審則爲福矣, 聞而不審, 不若無聞矣. 齊桓公聞管子於鮑叔, 楚莊聞孫叔敖於沈尹筮, 審之也, 故國霸諸侯也. 吳王聞越王句踐於太宰嚭, 智伯聞趙襄子於張武, 不審也, 故國亡身死也. 2. 凡聞言必熟論, 其於人必驗之以理. 魯哀公問於孔子曰, 樂正夔一足, 信乎? 孔子曰, 昔者舜欲以樂傳敎於天下, 乃令重黎擧夔於草莽之中而進之, 舜以爲樂正. 夔於是正六律, 和五聲, 以通八風, 而天下大服. 重黎又欲益求人, 舜曰, 夫樂, 天地之精也, 得失之節也, 故唯聖人爲能和. 樂之本也. 夔能和之, 以平天下. 若夔者一而足矣. 故曰夔一足, 非一足也. 3. 宋之丁氏, 家無井而出漑汲, 常一人居外. 及其家穿井, 告人曰, ..
4. 子夏之晉, 過衛, 有讀史記者曰, 晉師三豕涉河. 子夏曰, 非也, 是己亥也. 夫己與三相近, 豕與亥相似. 至於晉而問之, 則曰晉師己亥涉河也. 辭多類非而是, 多類是而非. 是非之經, 不可不分, 此聖人之所愼也. 然則何以愼? 緣物之情及人之情以爲所聞則得之矣.
3. 宋之丁氏, 家無井而出漑汲, 常一人居外. 及其家穿井, 告人曰, 吾穿井得一人. 有聞而傳之者曰, 丁氏穿井得一人. 國人道之, 聞之於宋君, 宋君令人問之於丁氏, 丁氏對曰, 得一人之使, 非得一人於井中也. 求能之若此, 不若無聞也.
2. 凡聞言必熟論, 其於人必驗之以理. 魯哀公問於孔子曰, 樂正夔一足, 信乎? 孔子曰, 昔者舜欲以樂傳敎於天下, 乃令重黎擧夔於草莽之中而進之, 舜以爲樂正. 夔於是正六律, 和五聲, 以通八風, 而天下大服. 重黎又欲益求人, 舜曰, 夫樂, 天地之精也, 得失之節也, 故唯聖人爲能和. 樂之本也. 夔能和之, 以平天下. 若夔者一而足矣. 故曰夔一足, 非一足也.
1. 夫得言不可以不察, 數傳而白爲黑, 黑爲白. 故狗似玃, 玃似母猴, 母猴似人, 人之與狗則遠矣. 此愚者之所以大過也. 聞而審則爲福矣, 聞而不審, 不若無聞矣. 齊桓公聞管子於鮑叔, 楚莊聞孫叔敖於沈尹筮, 審之也, 故國霸諸侯也. 吳王聞越王句踐於太宰嚭, 智伯聞趙襄子於張武, 不審也, 故國亡身死也.
5. 구인(求人)○五曰 1. 身定, 國安, 天下治, 必賢人. 古之有天下也者, 七十一聖. 觀於春秋, 自魯隱公以至哀公十有二世, 其所以得之, 所以失之, 其術一也. 得賢人, 國無不安, 名無不榮, 失賢人, 國無不危, 名無不辱. 先王之索賢人無不以也, 極卑極賤, 極遠極勞. 虞用宮之奇ㆍ吳用伍子胥之言, 此二國者, 雖至於今存可也. 則是國可壽也. 有能益人之壽者, 則人莫不願之. 今壽國有道, 而君人者而不求, 過矣. 2. 堯傳天下於舜, 禮之諸侯, 妻以二女, 臣以十子, 身請北面朝之, 至卑也. 伊尹, 庖廚之臣也, 傅說, 殷之胥靡也. 皆上相天子, 至賤也. 禹東至榑木之地, 日出ㆍ九津ㆍ靑羌之野, 攢樹之所, 㨉天之山, 鳥谷ㆍ靑丘之鄕, 黑齒之國, 南至交阯ㆍ孫樸ㆍ續樠之國, 丹粟ㆍ漆樹ㆍ沸水ㆍ漂漂ㆍ九陽之山, 羽人ㆍ裸民之處, 不死之鄕, 西至三危之國..
5. 晉人欲攻鄭, 令叔嚮聘焉, 視其有人與無人. 子産爲之詩曰, 子惠思我, 褰裳涉洧, 子不我思, 豈無他士? 叔嚮歸曰, 鄭有人, 子産在焉, 不可攻也. 秦ㆍ荊近, 其詩有異心, 不可攻也. 晉人乃輟攻鄭. 孔子曰, 詩云, 無競惟人. 子産一稱而鄭國免.
4. 皐子衆疑取國, 召南宮虔ㆍ孔伯産而衆口止.
3. 昔者堯朝許由於沛澤之中, 曰, 十日出而焦火不息, 不亦勞乎? 夫子爲天子, 而天下已治矣, 請屬天下於夫子. 許由辭曰, 爲天下之不治與? 而旣已治矣. 自爲與? 啁噍巢於林, 不過一枝, 偃鼠飮於河, 不過滿腹. 歸已君乎!惡用天下? 遂之箕山之下, 潁水之陽, 耕而食, 終身無經天下之色. 故賢主之於賢者也, 物莫之妨, 戚愛習故, 不以害之, 故賢者聚焉. 賢者所聚, 天地不壞, 鬼神不害, 人事不謀, 此五常之本事也.
2. 堯傳天下於舜, 禮之諸侯, 妻以二女, 臣以十子, 身請北面朝之, 至卑也. 伊尹, 庖廚之臣也, 傅說, 殷之胥靡也. 皆上相天子, 至賤也. 禹東至榑木之地, 日出ㆍ九津ㆍ靑羌之野, 攢樹之所, 㨉天之山, 鳥谷ㆍ靑丘之鄕, 黑齒之國, 南至交阯ㆍ孫樸ㆍ續樠之國, 丹粟ㆍ漆樹ㆍ沸水ㆍ漂漂ㆍ九陽之山, 羽人ㆍ裸民之處, 不死之鄕, 西至三危之國, 巫山之下, 飮露ㆍ吸氣之民, 積金之山, 共肱ㆍ一臂ㆍ三面之鄕, 北至人正之國, 夏海之窮, 衡山之上, 犬戎之國, 夸父之野, 禺彊之所, 積水ㆍ積石之山. 不有懈墮, 憂其黔首, 顔色黎黑, 竅藏不通, 步不相過, 以求賢人, 欲盡地利, 至勞也. 得陶ㆍ化益ㆍ眞窺ㆍ橫革ㆍ之交五人佐禹, 故功績銘乎金石, 著於盤盂.
1. 身定, 國安, 天下治, 必賢人. 古之有天下也者, 七十一聖. 觀於春秋, 自魯隱公以至哀公十有二世, 其所以得之, 所以失之, 其術一也. 得賢人, 國無不安, 名無不榮, 失賢人, 國無不危, 名無不辱. 先王之索賢人無不以也, 極卑極賤, 極遠極勞. 虞用宮之奇ㆍ吳用伍子胥之言, 此二國者, 雖至於今存可也. 則是國可壽也. 有能益人之壽者, 則人莫不願之. 今壽國有道, 而君人者而不求, 過矣.
4. 일행(壹行)○四曰 1. 先王所惡, 無惡於不可知, 不可知則君臣ㆍ父子ㆍ兄弟ㆍ朋友ㆍ夫妻之際敗矣. 十際皆敗, 亂莫大焉. 凡人倫以十際爲安者也, 釋十際則與麋鹿虎狼無以異, 多勇者則爲制耳矣. 不可知則知無安君ㆍ無樂親矣, 無榮兄ㆍ無親友ㆍ無尊夫矣. 2. 强大未必王也, 而王必强大. 王者之所藉以成也何? 藉其威與其利. 非强大則其威不威, 其利不利. 其威不威則不足以禁也, 其利不利則不足以勸也, 故賢主必使其威利無敵, 故以禁則必止, 以勸則必爲. 威利敵, 而憂苦民ㆍ行可知者王, 威利無敵, 而以行不知者亡. 小弱而不可知, 則强大疑之矣. 人之情不能愛其所疑, 小弱而大不愛則無以存. 故不可知之道, 王者行之廢, 强大行之危, 小弱行之滅. 3. 今行者見大樹, 必解衣縣冠倚劍而寢其下. 大樹非人之情親知交也, 而安之若此者信也. 陵上巨木, 人以爲期, 易知故也...
6. 夫天下之所以惡, 莫惡於不可知也. 夫不可知, 盜不與期, 賊不與謀. 盜賊大姦也, 而猶所得匹偶, 又況於欲成大功乎? 夫欲成大功, 令天下皆輕勸而助之, 必之士可知.
5. 孔子卜, 得賁. 孔子曰, 不吉. 子貢曰, 夫賁亦好矣, 何謂不吉乎? 孔子曰, 夫白而白, 黑而黑, 夫賁又何好乎? 故賢者所惡於物, 無惡於無處.
4. 人之所乘船者, 爲其能浮而不能沈也, 世之所以賢君子者, 爲其能行義而不能行邪辟也.
3. 今行者見大樹, 必解衣縣冠倚劍而寢其下. 大樹非人之情親知交也, 而安之若此者信也. 陵上巨木, 人以爲期, 易知故也. 又況於士乎? 士義可知故也, 則期爲必矣. 又況彊大之國? 彊大之國誠可知, 則其王不難矣.
2. 强大未必王也, 而王必强大. 王者之所藉以成也何? 藉其威與其利. 非强大則其威不威, 其利不利. 其威不威則不足以禁也, 其利不利則不足以勸也, 故賢主必使其威利無敵, 故以禁則必止, 以勸則必爲. 威利敵, 而憂苦民ㆍ行可知者王, 威利無敵, 而以行不知者亡. 小弱而不可知, 則强大疑之矣. 人之情不能愛其所疑, 小弱而大不愛則無以存. 故不可知之道, 王者行之廢, 强大行之危, 小弱行之滅.
1. 先王所惡, 無惡於不可知, 不可知則君臣ㆍ父子ㆍ兄弟ㆍ朋友ㆍ夫妻之際敗矣. 十際皆敗, 亂莫大焉. 凡人倫以十際爲安者也, 釋十際則與麋鹿虎狼無以異, 多勇者則爲制耳矣. 不可知則知無安君ㆍ無樂親矣, 無榮兄ㆍ無親友ㆍ無尊夫矣.
3. 의사(疑似)○三曰 1. 使人大迷惑者, 必物之相似也. 玉人之所患, 患石之似玉者, 相劍者之所患, 患劍之似吳干者, 賢主之所患, 患人之博聞辯言而似通者. 亡國之主似智, 亡國之臣似忠. 相似之物, 此愚者之所大惑, 而聖人之所加慮也. 故墨子見歧道而哭之. 2. 周宅酆鎬近戎人, 與諸侯約, 爲高葆禱於王路, 置鼓其上, 遠近相聞. 卽戎寇至, 傳鼓相告, 諸侯之兵皆至救天子. 戎寇當至, 幽王擊鼓, 諸侯之兵皆至, 襃姒大說, 喜之. 幽王欲襃姒之笑也, 因數擊鼓, 諸侯之兵數至而無寇. 至於後戎寇眞至, 幽王擊鼓, 諸侯兵不至. 幽王之身, 乃死於麗山之下, 爲天下笑. 此夫以無寇失眞寇者也. 賢者有小惡以致大惡. 襃姒之敗, 乃令幽王好小說以致大滅. 故形骸相離, 三公九卿出走, 此襃姒之所用死, 而平王所以東徙也, 秦襄ㆍ晉文之所以勞王勞而賜地也. 3. 梁北有黎..
3. 梁北有黎丘部, 有奇鬼焉, 喜効人之子姪昆弟之狀. 邑丈人有之市而醉歸者, 黎丘之鬼効其子之狀, 扶而道苦之. 丈人歸, 酒醒而誚其子, 曰, 吾爲汝父也, 豈謂不慈哉? 我醉, 汝道苦我, 何故? 其子泣而觸地曰, 孼矣!無此事也. 昔也往責於東邑人可問也. 其父信之, 曰, 是必夫奇鬼也, 我固嘗聞之矣. 明日端復飮於市, 欲遇而刺殺之. 明旦之市而醉, 其眞子恐其父之不能反也, 遂逝迎之. 丈人望其眞子, 拔劍而刺之. 丈人智惑於似其子者, 而殺於眞子. 夫惑於似士者而失於眞士, 此黎丘丈人之智也. 疑似之迹, 不可不察. 察之必於其人也. 舜爲御, 堯爲左, 禹爲右, 入於澤而問牧童, 入於水而問漁師, 奚故也? 其知之審也. 夫人子之相似者, 其母常識之, 知之審也.
2. 周宅酆鎬近戎人, 與諸侯約, 爲高葆禱於王路, 置鼓其上, 遠近相聞. 卽戎寇至, 傳鼓相告, 諸侯之兵皆至救天子. 戎寇當至, 幽王擊鼓, 諸侯之兵皆至, 襃姒大說, 喜之. 幽王欲襃姒之笑也, 因數擊鼓, 諸侯之兵數至而無寇. 至於後戎寇眞至, 幽王擊鼓, 諸侯兵不至. 幽王之身, 乃死於麗山之下, 爲天下笑. 此夫以無寇失眞寇者也. 賢者有小惡以致大惡. 襃姒之敗, 乃令幽王好小說以致大滅. 故形骸相離, 三公九卿出走, 此襃姒之所用死, 而平王所以東徙也, 秦襄ㆍ晉文之所以勞王勞而賜地也.
1. 使人大迷惑者, 必物之相似也. 玉人之所患, 患石之似玉者, 相劍者之所患, 患劍之似吳干者, 賢主之所患, 患人之博聞辯言而似通者. 亡國之主似智, 亡國之臣似忠. 相似之物, 此愚者之所大惑, 而聖人之所加慮也. 故墨子見歧道而哭之.
2. 무의(無義)○二曰 1. 二曰無義○二曰先王之於論也極之矣, 故義者百事之始也, 萬利之本也, 中智之所不及也. 不及則不知, 不知趨利. 趨利固不可必也, 公孫鞅ㆍ鄭平ㆍ續經ㆍ公孫竭是已. 以義動則無曠事矣. 人臣與人臣謀爲姦, 猶或與之. 又況乎人主與其臣謀爲義, 其孰不與者? 非獨其臣也, 天下皆且與之. 2. 公孫鞅之於秦, 非父兄也, 非有故也, 以能用也, 欲堙之責, 非攻無以, 於是爲秦將而攻魏. 魏使公子卬將而當之. 公孫鞅之居魏也, 固善公子卬, 使人謂公子卬曰, 凡所爲游而欲貴者, 以公子之故也. 今秦令鞅將, 魏令公子當之, 豈且忍相與戰哉? 公子言之公子之主, 鞅請亦言之主, 而皆罷軍. 於是將歸矣, 使人謂公子曰, 歸未有時相見, 願與公子坐而相去別也. 公子曰, 諾. 魏吏爭之曰, 不可. 公子不聽, 遂相與坐. 公孫鞅因伏卒與車騎以取公子卬. 秦孝公..
5. 公孫竭與陰君之事, 而反告之樗里相國, 以仕秦五大夫, 功非不大也, 然而不得入三都, 又況乎無此其功而有行乎?
4. 趙急求李欬, 李言續經與之俱如衛, 抵公孫與, 公孫與見而與入, 續經因告衛吏使捕之, 續經以仕趙五大夫. 人莫與同朝, 子孫不可以交友.
3. 鄭平於秦王臣也, 其於應侯交也, 欺交反主, 爲利故也. 方其爲秦將也, 天下所貴之無不以者, 重也. 重以得之, 輕必失之. 去秦將, 入趙ㆍ魏, 天下所賤之無不以也, 所可羞無不以也. 行方可賤可羞, 而無秦將之重, 不窮奚待?
2. 公孫鞅之於秦, 非父兄也, 非有故也, 以能用也, 欲堙之責, 非攻無以, 於是爲秦將而攻魏. 魏使公子卬將而當之. 公孫鞅之居魏也, 固善公子卬, 使人謂公子卬曰, 凡所爲游而欲貴者, 以公子之故也. 今秦令鞅將, 魏令公子當之, 豈且忍相與戰哉? 公子言之公子之主, 鞅請亦言之主, 而皆罷軍. 於是將歸矣, 使人謂公子曰, 歸未有時相見, 願與公子坐而相去別也. 公子曰, 諾. 魏吏爭之曰, 不可. 公子不聽, 遂相與坐. 公孫鞅因伏卒與車騎以取公子卬. 秦孝公薨, 惠王立, 以此疑公孫鞅之行, 欲加罪焉. 公孫鞅以其私屬與母歸魏. 襄庛不受, 曰, 以君之反公子卬也, 吾無道知君. 故士自行不可不審也.
1. 二曰無義○二曰先王之於論也極之矣, 故義者百事之始也, 萬利之本也, 中智之所不及也. 不及則不知, 不知趨利. 趨利固不可必也, 公孫鞅ㆍ鄭平ㆍ續經ㆍ公孫竭是已. 以義動則無曠事矣. 人臣與人臣謀爲姦, 猶或與之. 又況乎人主與其臣謀爲義, 其孰不與者? 非獨其臣也, 天下皆且與之.
1. 신행(愼行)○一曰 1. 行不可不孰. 不孰, 如赴深谿, 雖悔無及. 君子計行慮義, 小人計行其利, 乃不利. 有知不利之利者, 則可與言理矣. 2. 荊平王有臣曰費無忌, 害太子建, 欲去之. 王爲建取妻於秦而美, 無忌勸王奪. 王已奪之, 而疏太子. 無忌說王曰, 晉之霸也, 近於諸夏, 而荊僻也, 故不能與爭. 不若大城城父而置太子焉, 以求北方, 王收南方, 是得天下也. 王說, 使太子居於城父. 居一年, 乃惡之曰, 建與連尹將以方城外反. 王曰, `已爲我子矣, 又尙奚求? 對曰, 以妻事怨. 且自以爲猶宋也, 齊ㆍ晉又輔之, 將以害荊, 其事已集矣. 王信之, 使執連尹. 太子建出犇. 左尹郄宛, 國人說之, 無忌又欲殺之. 謂令尹子常曰, 郄宛欲飮令尹酒. 又謂郄宛曰, 令尹欲飮酒於子之家. 郄宛曰, 我賤人也, 不足以辱令尹. 令尹必來辱, 我且何以給待之? ..
3. 崔杼與慶封謀殺齊莊公, 莊公死, 更立景公, 崔杼相之. 慶封又欲殺崔杼而代之相, 於是*椓崔杼之子, 令之爭後. 崔杼之子相與私闀, 崔杼往見慶封而告之. 慶封謂崔杼曰, 且留, 吾將興甲以殺之. 因令盧滿嫳興甲以誅之, 盡殺崔杼之妻子及枝屬, 燒其室屋, 報崔杼曰, 吾已誅之矣. 崔杼歸無歸, 因而自絞也. 慶封相景公, 景公苦之. 慶封出獵, 景公與陳無宇ㆍ公孫竈ㆍ公孫蠆誅封. 慶封以其屬鬪, 不勝, 走如魯. 齊人以爲讓, 又去魯而如吳, 王予之朱方. 荊靈王聞之, 率諸侯以攻吳, 圍朱方, 拔之, 得慶封, 負之斧質, 以徇於諸侯軍, 因令其呼之曰, 毋或如齊慶封, 弑其君而弱其孤, 以亡其大夫. 及殺之. 黃帝之貴而死, 堯ㆍ舜之賢而死, 孟賁之勇而死, 人固皆死. 若慶封者, 可謂重死矣. 身爲僇, 支屬不可以見, 行忮之故也. 凡亂人之動也, 其始相助, 後必相惡..
2. 荊平王有臣曰費無忌, 害太子建, 欲去之. 王爲建取妻於秦而美, 無忌勸王奪. 王已奪之, 而疏太子. 無忌說王曰, 晉之霸也, 近於諸夏, 而荊僻也, 故不能與爭. 不若大城城父而置太子焉, 以求北方, 王收南方, 是得天下也. 王說, 使太子居於城父. 居一年, 乃惡之曰, 建與連尹將以方城外反. 王曰, `已爲我子矣, 又尙奚求? 對曰, 以妻事怨. 且自以爲猶宋也, 齊ㆍ晉又輔之, 將以害荊, 其事已集矣. 王信之, 使執連尹. 太子建出犇. 左尹郄宛, 國人說之, 無忌又欲殺之. 謂令尹子常曰, 郄宛欲飮令尹酒. 又謂郄宛曰, 令尹欲飮酒於子之家. 郄宛曰, 我賤人也, 不足以辱令尹. 令尹必來辱, 我且何以給待之? 無忌曰, 令尹好甲兵, 子出而寘之門, 令尹至, 必觀之, 已, 因以爲酬. 及饗日, 惟門左右而寘甲兵焉. 無忌因謂令尹曰, 吾幾禍令尹. 隙宛將殺令尹..
1. 行不可不孰. 不孰, 如赴深谿, 雖悔無及. 君子計行慮義, 小人計行其利, 乃不利. 有知不利之利者, 則可與言理矣.
6. 귀졸(貴卒)○六曰 1. 力貴突, 智貴卒. 得之同則遫爲上, 勝之同則濕爲下. 所爲貴驥者, 爲其一日千里也, 旬日取之, 與駑駘同. 所爲貴鏃矢者, 爲其應聲而至, 終日而至, 則與無至同. 2. 吳起謂荊王曰, 荊所有餘者地也, 所不足者民也. 今君王以所不足益所有餘, 臣不得而爲也. 於是令貴人往實廣虛之地, 皆甚苦之. 荊王死, 貴人皆來, 尸在堂上, 貴人相與射吳起. 吳起號呼曰, 吾示子吾用兵也. 拔矢而走, 伏尸揷矢而疾言曰, 羣臣亂王. 吳起死矣. 且荊國之法, 麗兵於王尸者, 盡加重罪, 逮三族. 吳起之智, 可謂捷矣. 3. 齊襄公卽位, 憎公孫無知, 收其祿. 無知不說, 殺襄公. 公子糾走魯, 公子小白奔莒. 旣而國殺無知, 未有君, 公子糾與公子小白皆歸, 俱至, 爭先入公家. 管仲扞弓射公子小白, 中鉤. 鮑叔御, 公子小白僵. 管子以爲小白死, 告..
5. 趙氏攻中山. 中山之人多力者曰吾丘鴥, 衣鐵甲ㆍ操鐵杖以戰, 而所擊無不碎, 所衝無不陷, 以車投車, 以人投人也, 幾至將所而後死.
4. 周武君使人刺伶悝於東周, 伶悝僵, 令其子速哭曰, 以誰刺我父也? 刺者聞, 以爲死也. 周以爲不信, 因厚罪之.
3. 齊襄公卽位, 憎公孫無知, 收其祿. 無知不說, 殺襄公. 公子糾走魯, 公子小白奔莒. 旣而國殺無知, 未有君, 公子糾與公子小白皆歸, 俱至, 爭先入公家. 管仲扞弓射公子小白, 中鉤. 鮑叔御, 公子小白僵. 管子以爲小白死, 告公子糾曰, 安之. 公子小白已死矣. 鮑叔因疾驅先入, 故公子小白得以爲君. 鮑叔之智應射而令公子小白僵也, 其智若鏃矢也.
2. 吳起謂荊王曰, 荊所有餘者地也, 所不足者民也. 今君王以所不足益所有餘, 臣不得而爲也. 於是令貴人往實廣虛之地, 皆甚苦之. 荊王死, 貴人皆來, 尸在堂上, 貴人相與射吳起. 吳起號呼曰, 吾示子吾用兵也. 拔矢而走, 伏尸揷矢而疾言曰, 羣臣亂王. 吳起死矣. 且荊國之法, 麗兵於王尸者, 盡加重罪, 逮三族. 吳起之智, 可謂捷矣.
1. 力貴突, 智貴卒. 得之同則遫爲上, 勝之同則濕爲下. 所爲貴驥者, 爲其一日千里也, 旬日取之, 與駑駘同. 所爲貴鏃矢者, 爲其應聲而至, 終日而至, 則與無至同.
5. 애류(愛類)○五曰 1. 仁於他物, 不仁於人, 不得爲仁, 不仁於他物, 獨仁於人, 猶若爲仁. 仁也者, 仁乎其類者也. 故仁人之於民也, 可以便之, 無不行也. 神農之敎曰, 士有當年而不耕者, 則天下或受其饑矣, 女有當年而不績者, 則天下或受其寒矣. 故身親耕, 妻親績, 所以見致民利也. 賢人之不遠海內之路, 而時往來乎王公之朝, 非以要利也, 以民爲務故也. 人主有能以民爲務者, 則天下歸之矣. 王也者, 非必堅甲利兵選卒練士也, 非必隳人之城郭ㆍ殺人之士民也. 上世之王者衆矣, 而事皆不同. 其當世之急ㆍ憂民之利ㆍ除民之害同. 2. 公輸般爲高雲梯, 欲以攻宋. 墨子聞之, 自魯往, 裂裳裹足, 日夜不休, 十日十夜而至於郢, 見荊王曰, 臣北方之鄙人也, 聞大王將攻宋, 信有之乎? 王曰, 然. 墨子曰, 必得宋乃攻之乎? 亡其不得宋且不義猶攻之乎? 王曰, 必..
4. 匡章謂惠子曰, 公之學去尊, 今又王齊王, 何其到也? 惠子曰, 今有人於此, 欲必擊其愛子之頭, 石可以代之. 匡章曰, 公取之代乎, 其不與? 施取代之. 子頭所重也, 石所輕也. 擊其所輕以免其所重, 豈不可哉? 匡章曰, 齊王之所以用兵而不休ㆍ攻擊人而不止者, 其故何也? 惠子曰, 大者可以王, 其次可以霸也. 今可以王齊王而壽黔首之命, 免民之死, 是以石代愛子頭也, 何爲不爲? 民寒則欲火, 暑則欲冰, 燥則欲濕, 濕則欲燥. 寒暑燥濕相反, 其於利民一也. 利民豈一道哉? 當其時而已矣.
3. 聖王通士不出於利民者無有. 昔上古龍門未開, 呂梁未發, 河出孟門, 大溢逆流, 無有丘陵沃衍ㆍ平原高阜, 盡皆滅之, 名曰鴻水. 禹於是疏河決江, 爲彭蠡之障, 乾東土, 所活者千八百國, 此禹之功也. 勤勞爲民, 無苦乎禹者矣.
2. 公輸般爲高雲梯, 欲以攻宋. 墨子聞之, 自魯往, 裂裳裹足, 日夜不休, 十日十夜而至於郢, 見荊王曰, 臣北方之鄙人也, 聞大王將攻宋, 信有之乎? 王曰, 然. 墨子曰, 必得宋乃攻之乎? 亡其不得宋且不義猶攻之乎? 王曰, 必不得宋, 且有不義, 則曷爲攻之? 墨子曰, 甚善. 臣以宋必不可得. 王曰, 公輸般, 天下之巧工也, 已爲攻宋之械矣. 墨子曰, 請令公輸般試攻之, 臣請試守之. 於是公輸般設攻宋之械, 墨子設守宋之備. 公輸般九攻之, 墨子九却之, 不能入, 故荊輟不攻宋. 墨子能以術禦荊ㆍ免宋之難者, 此之謂也.
1. 仁於他物, 不仁於人, 不得爲仁, 不仁於他物, 獨仁於人, 猶若爲仁. 仁也者, 仁乎其類者也. 故仁人之於民也, 可以便之, 無不行也. 神農之敎曰, 士有當年而不耕者, 則天下或受其饑矣, 女有當年而不績者, 則天下或受其寒矣. 故身親耕, 妻親績, 所以見致民利也. 賢人之不遠海內之路, 而時往來乎王公之朝, 非以要利也, 以民爲務故也. 人主有能以民爲務者, 則天下歸之矣. 王也者, 非必堅甲利兵選卒練士也, 非必隳人之城郭ㆍ殺人之士民也. 上世之王者衆矣, 而事皆不同. 其當世之急ㆍ憂民之利ㆍ除民之害同.
4. 심위(審爲)○四曰 1. 身者所爲也, 天下者所以爲也, 審所以爲而輕重得矣. 今有人於此, 斷首以易冠, 殺身以易衣, 世必惑之. 是何也? 冠所以飾首也, 衣所以飾身也, 殺所飾ㆍ要所以飾, 則不知所爲矣. 世之走利, 有似於此. 危身傷生ㆍ刈頸斷頭以徇利, 則亦不知所爲也. 2. 太王亶父居邠, 狄人攻之, 事以皮帛而不受, 事以珠玉而不肯, 狄人之所求者地也. 太王亶父曰, 與人之兄居而殺其弟, 與人之父處而殺其子, 吾不忍爲也. 皆勉處矣, 爲吾臣與狄人臣奚以異? 且吾聞之, 不以所以養害所養. 杖策而去, 民相連而從之, 遂成國於岐山之下. 太王亶父可謂能尊生矣. 能尊生, 雖富貴不以養傷身, 雖貧賤不以利累形. 今受其先人之爵祿, 則必重失之. 生之所自來者久矣, 而輕失之, 豈不惑哉? 3. 韓ㆍ魏相與爭侵地. 子華子見昭釐侯, 昭釐侯有憂色. 子華子曰, 今使天..
4. 中山公子牟謂詹子曰, 身在江海之上, 心居乎魏闕之下, 奈何? 詹子曰, 重生. 重生則輕利. 中山公子牟曰, 雖知之, 猶不能自勝也. 詹子曰, 不能自勝則縱之, 神無惡乎. 不能自勝而强不縱者, 此之謂重傷. 重傷之人無壽類矣.
3. 韓ㆍ魏相與爭侵地. 子華子見昭釐侯, 昭釐侯有憂色. 子華子曰, 今使天下書銘於君之前, 書之曰, 左手攫之則右手廢, 右手攫之則左手廢, 然而攫之必有天下. 君將攫之乎? 亡其不與? 昭釐侯曰, 寡人不攫也. 子華子曰, 甚善. 自是觀之, 兩臂重於天下也, 身又重於兩臂. 韓之輕於天下遠, 今之所爭者, 其輕於韓又遠, 君固愁身傷生以憂之戚不得也? 昭釐侯曰, 善. 敎寡人者衆矣, 未嘗得聞此言也. 子華子可謂知輕重矣. 知輕重, 故論不過.
2. 太王亶父居邠, 狄人攻之, 事以皮帛而不受, 事以珠玉而不肯, 狄人之所求者地也. 太王亶父曰, 與人之兄居而殺其弟, 與人之父處而殺其子, 吾不忍爲也. 皆勉處矣, 爲吾臣與狄人臣奚以異? 且吾聞之, 不以所以養害所養. 杖策而去, 民相連而從之, 遂成國於岐山之下. 太王亶父可謂能尊生矣. 能尊生, 雖富貴不以養傷身, 雖貧賤不以利累形. 今受其先人之爵祿, 則必重失之. 生之所自來者久矣, 而輕失之, 豈不惑哉?
1. 身者所爲也, 天下者所以爲也, 審所以爲而輕重得矣. 今有人於此, 斷首以易冠, 殺身以易衣, 世必惑之. 是何也? 冠所以飾首也, 衣所以飾身也, 殺所飾ㆍ要所以飾, 則不知所爲矣. 世之走利, 有似於此. 危身傷生ㆍ刈頸斷頭以徇利, 則亦不知所爲也.
3. 기현(期賢)○三曰 1. 今夫爚蟬者, 務在乎明其火, 振其樹而已. 火不明, 雖振其樹, 何益? 明火不獨在乎火, 在於闇. 當今之時世闇甚矣, 人主有能明其德者, 天下之士, 其歸之也, 若蟬之走明火也. 凡國不徒安, 名不徒顯, 必得賢士. 2. 趙簡子晝居, 喟然太息曰, 異哉!吾欲伐衛十年矣, 而衛不伐. 侍者曰, 以趙之大, 而伐衛之細, 君若不欲則可也. 君若欲之, 請令伐之. 簡子曰, 不如而言也. 衛有士十人於吾所. 吾乃且伐之, 十人者其言不義也, 而我伐之, 是我爲不義也. 故簡子之時, 衛以十人者按趙之兵, 歿簡子之身. 衛可謂知用人矣, 遊十士而國家得安. 簡子可謂好從諫矣, 聽十士而無侵小奪弱之名. 3. 魏文侯過段干木之閭而軾之, 其僕曰, 君胡爲軾? 曰, 此非段干木之閭歟? 段干木蓋賢者也, 吾安敢不軾? 且吾聞段干木未嘗肯以已易寡人也, 吾安敢..