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건빵이랑 놀자
26. 밑줄 친 ㉠~㉤에 대한 번역으로 옳지 않은 것은? 論曰 唐李絳對憲宗曰 ㉠遠邪佞進忠直 與大臣言 敬而信 無使小人參焉 與賢者遊 親而禮 無使不肖預焉 誠哉 斯言也 實爲君之要道也 故書曰 任賢勿貳 去邪勿疑 觀夫新羅之待庾信也 ㉡親近而無間 委任而不貳 謀行言聽 ㉢不使怨乎不以 可謂得六五童蒙之吉 故庾信得以行其志 ㉣與上國協謀 合三土爲一家 能以功名終焉 雖有乙支文德之智略 張保皐之義勇 微中國之書則泯滅而無聞 若庾信則鄕人稱頌之 至今不亡 士大夫知之可也 至於蒭童牧豎 亦能知之 則㉤其爲人也 必有以異於人矣 -金富軾, 『三國史記』 ① ㉠: 간사하고 아첨하는 자를 멀리 하고, 충성스럽고 곧은 자를 등용한다. ② ㉡: 친하고 가까워 틈이 없었고, 맡겨 놓고 의심하지 않았다. ③ ㉢: 이유 없이 원망하지 않게 하였다. ④ ㉣: 중국과 서로 모의..
25. 밑줄 친 ㉠~㉣에 대한 설명으로 옳은 것을 에서 고른 것은? 師道廢久矣 自仲尼歿 而孟子已下 皆未得以師道自居 彼曰師曰弟子云爾者 未必眞知其師之賢 則信道未必篤 道旣不足以必信 則師斯不足以爲尊矣 孔子呼門弟子 必稱參回賜商赤由雍而爾汝之 夫斥名而爾汝者 自子弟逾下 而至厮役僕隸 擧得而施之也 ㉠門人疑孔子服 子貢曰 昔子喪顔淵 若喪子而無服 今門人若喪父而無服 ㉡門人之於師 猶父子然 其不信矣乎 請車則不許 ㉢厚葬則歎 欲其同乎子也 ㉣詩禮之外 未有異聞 欲其同乎門人也 孟子未嘗名門弟子 必稱子 子者 尊之之辭 由敵已上可以至君公父師 施之門人 則此友與友之道也 七十子之徒 有稱其師賢於堯舜而不爲僭 彼旣眞知而深信 則日月不足以爲大 泰山不足以爲高 河海不足以爲深 萬章公孫丑之徒 才識下 未足眞知而深信 則極尊其師 不過乎管仲晏子之流 故孟子於門人 有問則答 未嘗言..
24. 다음 글의 ㉠에 들어갈 작품명으로 알맞은 것은? 金時習 金鰲新話中 ( ㉠ ) 實小說之第一也 其一理論 有同大庭之策 禪位制 遠過學士之手 不特此也 其對問世間之事 旣斥邪歸正 而商論治亂之由 又述其平生之志 余讀之未嘗不撫卷三歎 但其敷敍大槪 以蹈襲瞿宗吉剪燈新話 而立意出語則過之 豈但靑於藍而已哉 -魚叔權, 『稗官雜記』 ① 南炎浮洲志 ② 李生窺墻傳 ③ 龍宮赴宴錄 ④ 萬福寺樗蒲記 ⑤ 醉遊浮碧亭記 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
[22-23] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 因嗚咽泣下 歷言前後寃困狀 且曰 吾死 父母若以潛奔爲疑 死亦有餘痛 因解其髢一草鞋二以付曰 若持以歸吾父 以明知吾死也 且曰 吾死不得訣父母 罪也 將無面相見 因唱山有花一曲 聲甚哀怨 歌罷 囑其女曰 汝後於此水邊唱此曲 見波動處 知吾來聽也 (나) 烈女名香娘 嶺之善山人 自幼性行甚端潔 不從里中兒遊 人異之年十六嫁 夫性甚悖 無夫婦道 詈辱日滿室 娘隱忍數年 終不能容 歸于父家 乃歲凶 饘粥乏繼 母朝夕叱曰 女旣嫁 何以累我爲 父曰 女何家不可居 乃自苦若是 父而諷更嫁之 娘誓斷髮毁形 猶未置也 又不能容 (다) 言訖起立 樵女知其將死而泣 曰 汝勿泣 女泣 不能仰視 娘亦泣與之訣 脫衿掩面 沈于江 樵女哭而歸 以髢及鞋歸其父 以娘言告之 父驚往尋尸 經日終不得 父歸 尸卽浮出 蓋不欲相見也 聞者益悲之 事聞 方伯罪其..
21. 다음 글과 같은 원리에 의해 이루어진 글자로서 제부수인 글자가 둘 이상 포함되어 있는 것은? [1.5점] 或形或意 隨體隨用 各有所主之事 或特設一畫二畫三畫 直指其事之所在 或立形立意未明 復以其屬指之 或偶同它形它意 復以體類 各别而指之 或形意互相指 或以注指 或以聲指 事明而止 使人觀之 而自趨其事之所在 -楊桓, 『六書統』 ① 十, 寸, 甘 ② 九, 刀, 米 ③ 巾, 井, 酉 ④ 三, 皿, 艸 ⑤ 中, 方, 里 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
20. 다음 글과 같이 문자가 운용된 사례를 에서 고른 것은? [1.5점] 高麗惠宗諱武 益齋過漢武帝茂陵 作蝶戀花詞 題曰 漢虎帝茂陵 -李德懋, 『靑莊館全書』 (가) 李承休, 「東國君王開國年代」 初誰開國啓風雲 釋帝之孫名檀君 並與帝高興戊辰 經虞歷夏居中宸 (나) 金富軾, 「進三國史記表」 古之列國 亦各置史官 以記事 故孟子曰 晉之乘 楚之檮杌 魯之春秋 一也 (다) 崔致遠, 「大嵩福寺碑銘」 景午年春 顧謂下臣曰 禮不云乎 銘者 自名也 以稱其先祖之德 而明著之後世 之德 而明著之後世 (라) 蘇軾, 「赤壁賦」 壬戌之秋 七月既望 蘇子與客 泛舟遊於赤壁之下 清風徐來 水波不興 ① (가), (나) ② (가), (다) ③ (가), (라) ④ (나), (다) ⑤ (다), (라) 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
19. (가)와 쓰임이 같은 것만을 의 ㉠~㉤에서 모두 고른 것은? 滔滔者天下皆是也 而誰以易之 且(가)而與其從辟人之士也 豈若從辟世之士哉 -『論語』, 「微子」 ◦『中庸』 10장 子路問强 子曰 南方之强與 北方之强與 抑㉠而强與 ◦『中庸』 7장 子曰 人皆曰予知 驅㉡而納諸罟擭陷阱之中 而莫之知辟也 ◦『孟子』 「盡心」 行之㉢而不著焉 習矣而不察焉 終身由之 而不知其道者衆也 ◦『春秋左氏傳』 夜夢之曰 余㉣而所嫁婦人之父也 爾用先人之治命 余是以報 ◦『孟子』 「告子」 人恒過然後能改 困於心 衡於慮 ㉤而後作 徵於色 發於聲而後喩 ① ㉠, ㉣ ② ㉠, ㉤ ③ ㉡, ㉣ ④ ㉠, ㉢, ㉣ ⑤ ㉡, ㉢, ㉤ 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
18. 밑줄 친 (가)와 주어가 같은 것은? 秦初幷天下 (가)令丞相御史曰 異日韓王納地效璽 請爲藩臣㉠已而倍約 與趙魏合從畔秦 故興兵誅之 虜其王 寡人以爲善 庶幾息兵革 趙王使其相李牧來約盟 故㉡歸其質子 已而倍盟㉢反我太原 故興兵誅之 得其王 趙公子嘉乃自立爲代王 故擧兵擊滅之 魏王始約服入秦 已而㉣與韓趙謀襲秦 秦兵吏誅 遂破之荊王獻靑陽以西 已而畔約 擊我南郡 故發兵誅 得其王 遂定其荊地 燕王昏亂 其太子丹乃陰令荊軻爲賊 兵吏誅 滅其國 齊王用后勝計 絶秦使 ㉤欲爲亂 兵吏誅 虜其王 平齊地 寡人以眇眇之身 興兵誅暴亂 賴宗廟之靈 六王咸伏其辜 天下大定 今名號不更 無以稱成功 傳後世 其議帝號 -『史記』 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
17. 밑줄 친 ㉠에 담긴 공자의 의도와 가장 관계있는 것은? 子路問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 如之何其聞斯行之也 冉有問 聞斯行諸 子曰 聞斯行之 公西華曰 由也問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 求也問 聞斯行諸 子曰 聞斯行之 赤也惑 敢問 子曰 ㉠求也退 故進之 由也兼人 故退之 -『論語』, 「先進」 ① 殷因於夏禮 所損益可知也 周因於殷禮 所損益可知也 ② 吾聞之也 有官守者 不得其職則去 有言責者 不得其言則去 ③ 君子內省不疚 無惡於志 君子之所不可及者 其唯人之所不見乎 ④ 人一能之己百之 人十能之己千之 果能此道矣 雖愚必明 雖柔必强 ⑤ 子貢問曰 師與商也 孰賢 子曰 師也過 商也不及 曰然則師愈與 子曰 過猶不及 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
16. 다음 글의 ㉠~㉤에 들어갈 말로 바르게 연결된 것은? ◦『孟子』 「離婁」 今也爲臣 諫則不行 言則不聽 膏澤不下於民 有故而去 則君搏執之 又極之於其所往 去之日 遂收其田里 此之謂( ㉠ ) ◦『孟子』 「滕文公」 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 得志 與民由之不得志 獨行其道 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂( ㉡ ) ◦『孟子』 「離婁」 不得乎親 不可以爲人 不順乎親 不可以爲子 舜盡事親之道而瞽瞍底豫 瞽瞍底豫 而天下化 瞽瞍底豫 而天下之爲父子者定 此之謂( ㉢ ) ◦『大學』 10장 所惡於上 毋以使下 所惡於下 毋以事上 所惡於前 毋以先後 所惡於後 毋以從前 所惡於右 毋以交於左 所惡於左 毋以交於右 此之謂( ㉣ ) ◦ 『孟子』 「告子」 萬鍾則不辨禮義而受之 萬鍾於我何加焉 爲宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我與 鄕爲身死而不..
15. 밑줄 친 ㉠~㉤의 의미로 옳은 것을 에서 고른 것은? ◦『孟子』, 「盡心」 其志嘐嘐然 曰古之人 古之人 ㉠夷考其行 而不掩焉者也 ◦『論語』, 「子路」 子曰 誦詩三百 授之以政 不達 使於四方 不能㉡專對 雖多亦奚以爲 ◦『孟子』, 「盡心」 孟子曰 有布縷之㉢征 粟米之征 力役之征 君子用其一 緩其二用其二 而民有殍 用其三 而父子離 ◦『孟子』, 「告子」 孟子曰 敬叔父乎 敬弟乎 彼將曰 敬叔父 曰弟爲尸則誰敬 彼將曰 敬弟 子曰 惡在其敬叔父也 彼將曰 在位故也 子亦曰在位故也 庸敬在兄 ㉣斯須之敬在鄕人 ◦ 『大學』 1장 古之欲明明德於天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先㉤致其知 致知在格物 ㉠ 夷=廣 ㉡ 專=誠實 ㉢ 征=賦 ㉣ 斯須=必須 ㉤ 致=推極 ① ㉠, ㉡..
14. ‘구조분석법’을 이용하여 지도하기 위한 예로 알맞은 것은? [1.5점] ① 心部: 忍, 忘, 念을 가르친다. ② ‘愛人: 愛 + 人(사랑하다 사람을)→사람을 사랑하다’를 가르친다. ③ ‘江: 水〔물: 뜻 부분〕+工〔공: 음 부분〕→江〔강물, 강〕’을 가르친다. ④ 모양이 비슷한 한자 ‘季-秀’와 의미가 상반된 한자 ‘上-下’를 가르친다. ⑤ 宮闕에 대하여 가르치고 학생들에게 신문에서 ‘景福宮’이 들어있는 부분을 찾아오게 한다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
13. 작품의 배경에 대한 이해를 통해 한시를 가르치고자 한다. (가), (나)의 공통적인 배경과 제재로 제시할 수 있는 것은? (가) 柳得恭 乙密臺西春日曛 嬋娟洞裏艸如裙 可憐今日西游客 又斷情膓蘇小墳 (나) 沈守慶 生別長含惻惻情 那知死別忽呑聲 乍聞凶訃膓如裂 細憶音容淚自傾 書札幾曾來浿水 夢魂無復到箕城 嬋娟戱語還成讖 愧我泉原負舊盟 ① 開京, 佛頭花 ② 開京, 解語花 ③ 西京, 佛頭花 ④ 西京, 解語花 ⑤ 西京, 鳳仙花 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
12. ㉠에 들어갈 단어에 대하여 ‘언어활용법’을 이용하여 지도하고자 학생들에게 짧은 글짓기를 하도록 하였다. ㉠을 활용한 예로 적절한 것은? 子路盛服見孔子 孔子曰 由 是裾裾何也 昔者江出於㟭山 其始出也 其源可以( ㉠ ) 及其至江之津也 不放舟 不避風則不可涉也 非維下流水多邪 今女衣服旣盛 顔色充盈 天下且孰肯諫女矣 由 子路趨而出 改服而入 蓋猶若也 -『荀子』 ① 개화기 문학은 근대 문학의 ( ㉠ )이/가 되었다. ② 김동인은 작품의 말미에 ( ㉠ )을/를 달아 놓았다. ③ 현대는 개인의 브랜드화라는 ( ㉠ )이/가 필요하다. ④ 경제가 ( ㉠ )을/를 할 수 없는 단계로 접어들었다. ⑤ 성공하기 위해서는 ( ㉠ )을/를 도모하는 것이 좋다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
11. 한문으로 된 옛 글들은 대부분 단어, 구절, 문장을 구분하지 않고 모두 붙여 썼다. 그러나 글을 읽을 때는 문장과 문장 사이, 구절과 구절 사이를 적당하게 끊어 읽는다. ㉠~㉤ 중 잘못 끊어 읽은 것은? ㉠舍弟材寓居常山縣之斗谷就寓舍西北偏稍淸奧處 築室三架覆以茅 制從儉 以爲宴居讀書之所 ㉡余名其扁曰斗室盖俗謂室之方而狹者曰斗室國音谷亦謂之室 因谷而名室 亦從簡也 亡友任茂叔 嘗爲人作斗亭記數千言 ㉢其說以凡人往來於亭中者如以 斗量物仍歷敍世間人物數十種 其文倣包朴子人品而語特奇 學者多傳誦焉 ㉣今材寓居僻塢人物之往來絶少止以是爲讀書之室 不當更取任子之說騈拇之也 特以余之少來讀書粗法 密相授焉 ㉤余性甚魯習甚慵少又多疾病不能着力讀書 雖病間 輒親簡冊 讀不過三四遍 甚則一遮眼而已 然方其讀閱時 經則略究其義理而驗之於身 史則略究其得失而擬之於今 詩若..
10. 다음 글을 가르치고 밑줄 친 ㉠에 대하여 질문하였다. 학생의 대답으로 옳지 않은 것은? 秀才若有過情之聞於吾也 以相從問文字爲事 旣私而業之經歲矣 今復要吾一言以勉其進者焉 是將利於科擧之謂乎 科擧之文 吾固先進也 然特年少時 穎脫而驟得耳 蓋未嘗從事焉 而亦謂其業之陋 ㉠以足乎己則利而非必義也 以悅乎親則名而非必實也 抑先儒戒以奪志者嚴甚 不可以屈高明 而高明已自不汲汲矣 去乎此一等 可勉焉者文章之文 卽所讀韓子之文 而大抵得之矣 -崔岦, 「贈吳秀才竣序」 ① 수현: ‘也’는 종결의 의미를 지니는 어조사입니다. ② 한솔: ‘非’는 동사를 부정하여 ‘아니다’라는 뜻을 갖습니다. ③ 희수: ‘足乎己’는 ‘자기를 만족시키다’라는 뜻입니다. ④ 태련: ‘悅乎親’은 ‘부모를 기쁘게 하다’라는 뜻입니다. ⑤ 홍태: 科擧 공부를 부정하는 말로 ..
9. 2007년 개정 중학교 한문과 교육과정에 의거하여 교재의 내용을 구성할 때, 중학교 2학년 과정에서 다루기에 적합하지 않은 것을 에서 고른 것은? (가) 李仁老, 「山居」 春去花猶在 天晴谷自陰 杜鵑啼白晝 始覺卜居深 (나) 李齊賢, 「送辛員外北上序」 員外辛侯 束髮讀書 敏而好問 (중략) 今以朝官被召 騰裝而西笑 才之奇 命之達 志之大 將於是乎益見矣 權贊善而下二十有八家 用鄭愚谷謝宴詩 分韻聯章 以美其行㉠屬予爲序 予執爵而前 請畢舟之說 ㄱ. (가)는 은거의 한가로움을 읊은 것이다. ㄴ. (가)는 근체시의 한 종류로 오언 절구이다. ㄷ. (가)는 주로 두자 세자 단위로 띄어 읽는다. ㄹ. (나)는 떠나는 사람을 전송하는 형식의 글이다. ㅁ. (나)의 ㉠은 “나에게 序를 지어달라고 부탁하였다.”로 풀이한다. ① ㄱ,..
8. 학생들에게 다음 한시를 가르치고, 단문을 활용하여 시의 주제를 설명하고자 한다. 교사가 사용할 단문으로 가장 적절한 것은? 雨霪多是出遊日 天霽皆吾閑坐時 腹飽輟飡逢美肉 喉瘡忌飮遇深巵 儲珍賤售市高價 宿疾方痊隣有醫 碎小不諧猶類此 楊州駕鶴況堪期 -李奎報, 『白雲小說』 ① 雖鞭之長 不及馬腹 ② 當斷不斷 反受其亂 ③ 學者如牛毛 成者如麟角 ④ 臨淵羨魚 不如退而結網 ⑤ 天下不如意事 十常八九 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
[6-7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 齊人有言曰 (가)烈女不更二夫 如詩之柏舟是也 然而國典(나)改嫁子孫 勿叙正職 此豈爲庶姓黎甿而設哉 乃國朝四百年來 百姓旣沐久道之化 則女無貴賤 族無微顯 莫不守寡 遂以成俗 古之所稱烈女 今之所在寡婦也 (중략) 昔有昆弟名宦 將枳人淸路議于母前 母問奚累而枳 對曰 其先有寡婦 ㉠外議頗喧 母愕然曰㉡事在閨房 安從而知之 對曰 風聞也 母曰 風者 有聲而無形也 目視之而無覩也 手執之而無獲也 從空而起 能使萬物浮動 奈何以無形之事 論人於浮動之中乎 ㉢且若乃寡婦之子 寡婦子尙能論寡婦耶 居 吾有以示若 出懷中銅錢一枚曰 此有輪郭乎 曰 無矣 此有文字乎 曰 無矣 ㉣母垂淚曰 此汝母忍死符也 十年手摸磨之盡矣 大抵人之血氣 根於陰陽 ㉤情欲鍾於血氣 思想生於幽獨 傷悲因於思想 寡婦者 幽獨之處而傷悲之至也 血氣有時而旺 則寧或寡婦而..
[4-5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 昔孟子雖窮而在下 卒能闢楊墨 尊孔氏 而天下從之 盖以德達 而其德足以信服乎天下也 蕭衍雖昏而無知 卒能興佛敎 易風俗 而天下從之 盖以位達 而其位足以信服乎天下也 孔子曰 ㉮君子之德風 小人之德草 草上之風 必偃 其是之謂歟 ㉠自是以來 上無賢君 下無眞儒 世敎陵夷 邪說橫流 達而在上㉡者 又從而倡之 嗚呼 其弊有不可勝言者矣 及宋之盛 眞儒迭興 挾遺經 繼絶統 扶斯道 闢異端 而學者靡 然從之 斯亦㉢以德達 而爲人所信服故也 惜乎 有德無位 不能大行㉣於世 永絶邪說之根本也 然而中國學士 尙賴其說 ㉤莫不以扶斯道 闢異端爲己任 雖其弊之深也 不能遽絶 尙可望夫斯道之復振也 -鄭道傳, 「上鄭達可書」 4. 교사는 2007년 개정 고등학교 한문과 교육과정의 ‘수사법’에 대하여 수업을 진행하고자 한다. ㉮를 이용하여 교사가..
3. 교사가 2007년 개정 한문과 교육과정에 의거하여 단어의 짜임에 대하여 설명하고자 한다. (가)와 단어의 짜임이 같은 예로 옳은 것만을 모두 고른 것은? 近世泰西之人 始作坤輿之圖 明言海在地中 彼嘗乘舟而(가)窮海者也 其言誠㉠有據矣 (중략) 易曰 天一㉡生水 地六成之 夫水生於天而成於地 地者 ㉢盛水之器也 水止於地中 於卦㉣爲兌 其象爲澤 海卽澤也 以此觀之 四海之水 皆在大地之內 而日月之行 未嘗出於海也明矣 中土之人 皆在海內 故疑其出於海也 安能知㉤麗天之日 常出於地上耶 -洪良浩, 「遼野日出記」 ① ㉠, ㉢ ② ㉡, ㉤ ③ ㉠, ㉡, ㉢ ④ ㉡, ㉣, ㉤ ⑤ ㉠, ㉡, ㉣, ㉤ 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
2. 다음 자료를 활용하여 선인들의 삶의 지혜를 배우는 학습활동을 구상하였다. 이 글의 주제를 담고 있는 단문으로 가장 적절한 것은? [2.5점] 獸有鼠屬而黃者 俗號爲黃獷 多產於西北方之山 尾有秀毛可爲筆 其美擅天下 謂之黃毛筆 吾友李生喜書 嘗乞於人而得之 毫秀而銳 色燁而澤 以爲大美 拂拭之 其中薾然有異 濡墨以試之 撓而曲 字不可成 孰視之 其心盖狗毛 而燁而秀者外被之也 遂愕然以歎 間以語余曰 是必工者利於欺人 而莫或辨之 故得以售其奸也 人心之偸至此哉 余曰 子何獨怪於是 夫今之所謂大夫士者 其不類於是筆者盖尠 衣冠其形體 文理其語言規矩其步趨 儼然莊色而處 視之皆若君子正士然 及其居幽隱之地 而遇利害之塗 則回其志 肆其欲 不仁於心而不義於行者皆是 盖秀燁其外而狗毛其中 與是筆無少異焉 而觀人者不察也 視其外而信其中 故有奸人亂國而不可悔者也 今子不此之..
1. ‘한자문화권 내에서의 상호 이해와 교류’와 관련된 자료를 모아 학생들을 지도하고자 한다. 수업 자료로 적절한 것만을 모두 고른 것은? (가) 有陳奏之使 余與靑莊李君從焉 得以縱觀乎燕薊之野 周旋于吳蜀之士 留連數月 益聞其所不聞 歎其古俗之猶存 而前人之不余欺也 輒隨其俗之可以行於本國 便於日用者 筆之於書 並附其爲之之利與不爲之弊而爲說也 (나) 恭惟閣下 以雄文直道 獨立兩朝 爲文章之司命 一時多士 莫不仰而宗師 僕常願摳衣函丈 入執弟子禮 與其門人賢士大夫 然後將以退理其文 而自難罹以來 久去京師 卑賤之迹 愈遠而踈 故肩不摩於夫子之墻 名不聞於賓客之末 恐遂埋沒 無以激發其志也 (다) 余生後公幾二十年 弱冠幸得從公游 爲人廣顙哆口 踈眉目貌偉而氣豪 言論磊落動人 間雜詼謔 性酷嗜酒 酒後語益放 傲睨吟嘯 風神散朗 卽不待操紙落筆 而凡形於口吻 動於眉睫..
2010학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험 한 문 수험 번호 : ( ) 성 명 : ( ) 2차 시험 전공 4문항 100점 시험 시간 240분 1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】 (가) 『論語』 「陽貨」 宰我問 三年之喪 期已久矣 君子三年不爲禮 禮必壞 三年不爲樂 樂必崩 舊穀旣沒 新穀旣升 鑽燧改火 期可已矣 子曰食夫稻 衣夫錦 於女安乎 曰 安 女安則爲之 夫君子之居喪 食旨不甘 聞樂不樂 居處不安 故不爲也 今女安則爲之 宰我出 子曰 予之不仁也 子生三年 然後免於父母之懷 夫三年之喪 天下之通喪也 予也 有三年之愛於其父母乎 (나) 『孟子』 「滕文公」 墨者夷之 因徐辟而求見孟子 孟子曰 .... 蓋上世嘗有不葬其親者 其親死 則擧而委之於壑 他日過之 狐狸食之 蠅蚋姑嘬之 其顙有泚 睨而不視 夫泚也 非爲人泚 中心達於面目 蓋歸..
4. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【25점】 (가) 曾鞏, 「寄歐陽舍人書」 夫銘誌之著于世 義近於史 而亦有與史異者 蓋史之於善惡 無所不書 而銘者 蓋古之人有功德材行志義之美者 懼後世之不知 則必銘而見之 或納于廟 或存于墓 一也 苟其人之惡 則於銘乎 何有 此其所以與史異也 其辭之作 所以使死者無有所憾 生者得致其嚴 而善人喜於見傳 則勇於自立 惡人無有所紀 則以 而懼 至於通材達識 義烈節士 嘉言善狀 皆見於篇 則足爲後法 警勸之道 非近乎史 其將安近 及世之衰 人之子孫者 一欲褒揚其親而不本乎理 故雖惡人 皆務勒銘 以誇後世 立言者 旣莫之拒而不爲 又以其子孫之所請也 書其惡焉 則人情之所不得 於是乎 銘始不實 後之作銘者 當觀其人 苟託之非人 則書之非公與是 則不足以行世而傳後 故千百年來 公卿大夫 至于里巷之士 莫不有銘 而傳者蓋少 其故非他託之非人 書之非公與..
3. 다음은 18세기 이후에 나타난 새로운 경향의 한시들이다. (가), (나), (다)의 내용을 각각 해설하고, 소재에 유의하여 세 작품의 공통된 경향에 대해 설명하시오.【25점】 (가) 朴趾源, 「田家」 翁老守雀坐南陂 粟拖狗尾黃雀垂 長男中男皆出田 田家盡日晝掩扉 鳶蹴鷄兒攫不得 群鷄亂啼匏花籬 小婦戴棬疑渡溪 赤子黃犬相追隨 *粟拖狗尾: 개 꼬리 같은 조 이삭 / *攫: 움키다 / *棬: 광주리 (나) 李德懋, 「九日 麻浦」 聯翩江馬背 二石延安鹽 渚田豐萊葍 今冬菹眞廉 *聯翩: 연속해서 끊어지지 않는 모양 / *萊 : 무 / * 菹 : 김치 (다) 金正喜, 「村舍」 數朶鷄冠醬瓿東 南瓜蔓碧上牛宮 三家村裏徵花事 開到戎葵一丈紅 *鷄冠: 맨드라미 / *南瓜: 호박 / *戎葵: 해바라기 인용 목차 10학년도 2차 답안 1..
2. 다음 글에 담겨 있는 寓言의 내용을 각각 약술하고, (가)와 (나)의 주제를 각각의 우언과 관련하여 설명하시오.【20점】 (가) 蘇軾, 「日喩」 生而眇者不識日 問之有目者 或告之曰 日之狀如銅槃 扣槃而得其聲 他日聞鍾以爲日也 或告之曰 日之光如燭 捫燭而得其形 他日揣籥以爲日也 日之與鍾籥亦遠矣 而眇者不知其異 以其未嘗見而求之人也 道之難見也甚於日 而人之未習也 無以異於眇 南方多沒人 日與水居也 七歲而能涉 十歲而能浮 十五而能沒矣 夫沒者豈苟然哉 必將有得於水之道者 日與水居 則十五而得其道 生不識水 則雖壯見舟而畏之 故北方之勇者 問於沒人 而求所以沒 以其言試之河 未有不溺者也 故凡不學而務求道 皆北方之學沒者也 昔者以聲律取士 士雜學而不志於道 今也以經術取士 士知求道而不務學 眇: 눈이 멀다 / 槃: 쟁반 (나) 朴趾源, 「孔雀館文稿 自序..
1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】 (가) 『論語』 「陽貨」 宰我問 三年之喪 期已久矣 君子三年不爲禮 禮必壞 三年不爲樂 樂必崩 舊穀旣沒 新穀旣升 鑽燧改火 期可已矣 子曰食夫稻 衣夫錦 於女安乎 曰 安 女安則爲之 夫君子之居喪 食旨不甘 聞樂不樂 居處不安 故不爲也 今女安則爲之 宰我出 子曰 予之不仁也 子生三年 然後免於父母之懷 夫三年之喪 天下之通喪也 予也 有三年之愛於其父母乎 (나) 『孟子』 「滕文公」 墨者夷之 因徐辟而求見孟子 孟子曰 .... 蓋上世嘗有不葬其親者 其親死 則擧而委之於壑 他日過之 狐狸食之 蠅蚋姑嘬之 其顙有泚 睨而不視 夫泚也 非爲人泚 中心達於面目 蓋歸反虆梩而掩之 掩之誠是也 則孝子仁人之掩其親 亦必有道矣 徐子以告夷子 夷子憮然爲閒曰命之矣 (다) 『墨子』 「節用」 執厚葬久喪者言曰 厚葬久喪 果非聖王之道 夫..
2010학년도 중등교사신규임용후보자선정경쟁시험 한 문 1차 시험 2교시 ( 전공 ) 40문항 80점 시험 시간 120분 1. 다음 글은 한문과 교육의 성격을 해설한 내용의 일부이다. 밑줄 친 ㉠에 해당하는 내용을 에서 모두 고른 것은? 한글이 창제되기 이전에 우리의 선조들은 주로 한자(漢字)․한문(漢文)으로 문자 생활을 영위하였다. 또 ㉠한글이 창제된 이후에도 오랫동안 한문은 우리 민족의 삶과 역사를 표현하고 기록하는 데에 중요한 역할을 하였다. ㈎ 國家本戎狄也 正朔朝會不歸 江東雖微弱僅存 然中華正統 天意必不絶之 ㈏ 天下游士 離親戚 棄墳墓 從大王游者 徒欲望尺寸之地 今復立六國後 游士各歸事其主 大王誰與取天下乎 ㈐ 博取東史及中史之有及于東事者 節刪成書 而一遵紫陽成法 以爲私室巾衍之藏 資其考閱而已 非敢以纂述自居也 ㈑..
40. ㈎~㈐에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? ㈎ 李穡 大哉觀物處 因勢自相形 白水深成黑 黃山遠送靑 位高威自重 室陋德彌馨 老牧忘言久 苔痕滿小庭 ㈏ 徐居正 古人重此夕 今我病兼貧 賓客絶相訪 妻兒唯共親 不成三夜睡 且作兩年身 ㉠明日屠蘇酒 知應不後人 ㈐ 金時習 世人奔競倚吹噓 不學無知步㉡玉除 誤國誤民爲後笑 何如淨几讀經書 ① ㈎의 頸聯은 對偶로 되어 있다. ② ㈎는 자연과 삶에 대한 통찰력이 돋보인다. ③ ㈏와 ㈐는 서경과 서정이 조화되어 있다. ④ ㉠은 元日을 가리키며 ㉡은 朝廷을 의미한다. ⑤ ㈐는 무능한 관리를 비판하는 시인의 의식이 두드러진다. 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
[38-39] 다음을 읽고 물음에 답하시오. (가) 國語稱僧曰衆 稱老僧曰首座 稱沙彌曰上佐 稱火頭陀曰浮穆漢 稱僧之還俗者曰重俗漢 鎭川山中有寺 寺有一首座 首座有一上佐 首座每呼上佐曰 爲我釀一斗酒 酒纔熟 有一浮穆漢 不知從何處來 首座令上佐擔酒缸 與浮穆偕之松陰靜僻處 且語且飮 蓋佛道玄玅旨 而在上佐 不省其何語也 酒盡 浮穆輒起而去 酒幾月一釀 而熟必至 至必飮 竊聽之 亦無期會語 如是者歲 (나) 一日 浮穆酒盡將作 忽悽然於色曰 子知某日事乎 曰 何不知 曰 將何以 曰 順受 曰 盍避 曰 吾入此山 已有所自定者 浮穆曰 然則今世之遊 止於今日矣 後某日 吾將爲子來 首座曰 唯遂相視而別 (다) 及到浮穆所問之日 首座晨起 具香湯沐浴 衣袈裟 跏趺坐 念阿彌陀佛 不絶聲 至暮 有警虎於前山者 首座卽開戶出 衣未及盡於閾 有物攫之走 諸僧噪而逐 及於林下 無所傷 惟衣..
[36-37] 다음을 읽고 물음에 답하시오. ㈎ 太史氏曰 孰不爲臣 至哉六臣之爲臣 孰不有死 大哉六臣之有死 ㉠生而愛君 盡爲臣之道 死而忠君 立爲臣之節 忠憤貫乎白日 義氣凜乎秋霜 使百世之爲人臣者 知所以一心事君之義 千金一毛 成仁取義 ㈏ 丁丑十月日 余自密城道京山 宿踏溪驛 夢有神披七章之服 頎然而來 自言 楚懷王孫心爲西楚霸王所弑 沈之郴江 因忽不見 余覺之 愕然曰 懷王南楚之人也 余則東夷之人也 地之相距 不啻萬有餘里 而世之先後 亦千有餘載 來感于夢寐 玆何祥也 且考之史 無沈江之語 豈羽使人密擊 而投其屍于水歟 是未可知也 遂爲文以弔之 ㈐ 夫禍福無門 惟人所召 今者以臣等不肖之故 天降喪亂于國家 彼達旦之頑種 無故犯境 殘敗我邊鄙 殺戮我人民 侵淫至于京畿 騰蹂四郊 如虎擇肉 民之被劫物故者 狼藉于道 君臣思所以捍禦之計 倉惶罔知所圖 但把膝環顧 長大息而已 (..
35. 다음 시에 대한 설명으로 알맞은 것은? 十年磨一劍 霜刃未曾試 今日把贈君 誰有不平事 -賈島, 「劍客」 ① 感時寄興 言貴顯之人昔日未貴顯之時 ② 譏當時少年豪俠子弟 挾彈馳馬 醉臥於瓊樓 ③ 言道之全體 中和之妙用 自得之樂 少有人知此味也 ④ 借物比喩 幾年問學成材 一旦得君 當爲朝廷 斥去姦邪 ⑤ 喩人之少壯 若不勉力功名 徒傷悲於遲暮之時 則亦無及矣 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
34. 다음 작품에 대한 설명으로 알맞은 것을 에서 모두 고른 것은? 劍客某者 湖嶺間人 其先未詳其誰氏也 人問姓名 亦不言姓名 後以劍術聞 故因號曰劍客云 父嘗逐貨 出入湖嶺之間 爲人殺死而亦莫知其誰殺也 適縣令按其事 捕殺殺客父者 客雖天幸得報父仇 然旣家敗 行遊四方 爲人好擊劍 乃遂從善劍人學劍 學劍三年 而劍術通 夜月明 獨携劍 入深山窮谷無人處 習劍而歸 以爲常 人莫之知也 (중략) 後託身宰相 常見幸 一日宰相坐府中視事 忽一老僧直入上階 將刺殺宰相 左右大亂 客立視 乃大呼 出懷中劍 擊殺之 乃故是仇家子也 謂宰相曰 後十日 當有又一僧來 後果來 呼劍客曰 死僧 吾弟子 可與吾劍戰否 曰 可 乃劍戰劍相摩 若霜雪光 見空中 有兩靑甕 相爲低仰 居有間 血三四點 墮于地 徐下大嘯曰 僧斃矣 劍有十二術 其一術 僧不知也 然善劍也 明日 辭曰 臣所以久留不去者 願一得..
33. ㈎~㈐에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [2.5점] ㈎ 金宗直, 「亨齋先生詩集序」 世謂文章之與命 不相爲謀 故要妙之作 多發於山林覊旅之中 達者則氣滿志得 雖欲工 不暇爲也 余則以爲不然 窮者而後加工 雖信有之 然公侯貴人之能者 亦豈少哉 其器宇之宏 而天分之高 金章赤紱 若固有之者 出言而金石自諧 觸思而風雲自隨 其仁義之弸鬯于中者 自然泄之於詩而不容掩也 ㈏ 成俔, 「㵢溪詩集序」 所謂詩能窮人者 不遇知於世主 泯滅其跡耳 侯則際會文明 得遇聖君 而猶不達 信乎詩之能窮人也 侯之職位事蹟 不得垂於靑史 而所可傳者惟詩耳 ㈐ 李夏坤, 「送洪道長之蔚山序」 世之談者 必曰詩能窮人 而至宋歐陽永叔 始云非詩之能窮人 殆窮者而後工 其言則似矣 然猶有所未盡者 蓋詩不特不能窮人而已 其所以達人者 又有勝於公卿將相富貴燀爀者焉 (중략) 公卿將相富貴燀爀者何限 而其人..
32. 밑줄 친 ㉠과 관련 있는 작품을 에서 모두 고른 것은? 杜甫氏學識淵懿 才華鉅麗 獨立一世 高視千秋 而時命大謬 不爲君相所知 有名山石室之志 而不能紬金匱玉版之秘 以成一代之典 以垂不朽之業 有黼黻河漢之手 而不能入金馬白虎之署 以藻飾皇猷 鼓吹風雅 ㉠重遭喪亂 顚沛流離 寄命於逆旅 餬口於四方 上而感時事之艱危 下而傷身世之阨窮 俯仰得失 悲歡豐約 天時人事 小大遠邇 凡觸於目而感於心者 一皆發之於詩 -張維, 「詩史序」 ㈎ 林風纖月落 衣露靜琴張 暗水流花徑 春星帶草堂 檢書燒燭短 看劍引杯長 詩罷聞吳詠 扁舟意不忘 ㈏ 戍鼓斷人行 秋邊一雁聲 露從今夜白 月是故鄕明 有弟皆分散 無家問死生 寄書長不達 況乃未休兵 ㈐ 好雨知時節 當春乃發生 隨風潛入夜 潤物細無聲 野徑雲俱黑 江船火獨明 曉看紅濕處 花重錦官城 ㈑ 國破山河在 城春草木深 感時花濺淚 恨別鳥驚心..
31. 다음 작품과 같은 문체의 특징에 대한 설명으로 알맞은 것을 에서 고른 것은? 公諱子敖 字子敖 幸州人 (중략) 公時爲中軍偏將 負纛前驅 頗有功 賊平 累遷摠部散郞 出守宣州 所居稱職 而有去思 (중략) 年六十三 以天曆戊辰 卒于家 夫人三韓國太夫人李氏 左僕射諱 湊之孫 國學祭酒諱行儉之女 族大德茂 克配君子 生五男三女 今皇后其季也 (중략) 公內外皆名家 由高祖門下侍郞平章事諱 守全以下 出入將相 功施于民 而不食舊德 卒於下位 天將大其報而有待于後乎 長男軾 先公歿 次轍 以僉議政丞 今封德城府院君 次轅 以僉議贊成事 今封德陽君 次輈 大匡元尹 次輪 右常侍 長女適商議評理趙希忠 次適典儀令廉敦紹 (중략) 公之家世功德 載在國史 公之事業焯焯 在人耳目 今掇其大槩 爲行狀 以備采擇焉 -李穀, 『稼亭集』 ㈎ 墓碣, 墓表, 神道碑 등과 같은 碑誌體 ..
30. ㉠~㉢에 들어갈 서명으로 알맞은 것은? 知詩難於作詩 自古能詩者 咸以選詩爲難 余聞之先輩 趙石澗所選( ㉠ ) 多所缺略 柳夢窩( ㉡ ) 未免固詖 徐四佳東文選 卽一類聚 亦非選法 蘇陽谷續東文選 取舍不公 頗因愛憎 金佔畢 靑丘風雅 只取精簡 遺其發越 柳西坰續靑丘風雅 與奪不明 未得其要領 惟許筠( ㉢ ) 澤堂諸公 皆稱善揀 - 洪萬宗, 「證正」 ㉠ ㉡ ㉢ ① 三韓龜鑑 大東詩林 國朝詩刪 ② 國朝詩刪 三韓龜鑑 大東詩林 ③ 大東詩林 國朝詩刪 三韓龜鑑 ④ 國朝詩刪 大東詩林 三韓龜鑑 ⑤ 大東詩林 三韓龜鑑 國朝詩刪 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
29. 다음 글의 ㉠에 들어갈 내용으로 알맞은 것은? 秦大國也 韓小國也 韓甚疏秦 然而見親秦 韓計之 非金無以也 故賣美人 美人之賈貴 諸侯不能買 故秦買之三千金 韓因以其金事秦 秦反得其金與韓之美人 韓之美人因言於秦曰 韓甚疏秦 從是觀之 韓亡美人與金 其疏秦 乃始益明 故客有說韓者曰 不如止淫用 以是爲金以事秦 是金必行 而韓之疏秦不明 美人知內行者也 故( ㉠ ) -『戰國策』 「韓策」 ① 소원한 관계는 짧은 시간에 해소되지 않는다. ② 한나라와 진나라의 우호는 모두에게 중요하다. ③ 난세에는 약한 나라가 강한 나라에 복종해야 한다. ④ 사람이 금으로 모든 것을 살 수 있는 것은 아니다. ⑤ 계책을 잘 세우는 자는 내부의 일을 보여주지 않는다. 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
28. 다음 글에서 밑줄 친 ㉠~㉤에 대한 번역으로 옳지 않은 것은? 或問漢用三傑而王 楚不用范增而亡 然則增孰與三傑賢 曰㉠增方之陳平 猶謂不足 況於三傑乎 高祖之寬仁 項羽之禍賊 增所知也 莫不信於背約 而羽背入關之約 莫不仁於殺無罪 而羽坑已降之卒 莫不義於弑君 而羽殺懷王 其至五年而後亡 亦幸也 高祖則初入關也 五星聚于東井 天與之也 其王漢中也 楚子諸侯 人之慕從者數萬人 而項氏爪牙之臣亦多歸漢 人與之也 ㉡王陵之母甘自殺 而不忍其子之背漢與楚 高祖之必王 項羽之必亡 匹婦之所明知也 增從必亡之人 不能從必王之主 其爲不智明矣 ㉢向使羽用增之策 終亦未免於亡矣 曰㉣增旣委質於項氏 雖知其必亡 焉得而背之哉 曰始懷王以宋義爲上將 羽爲次將 增爲末將 使北救趙 當是時 增豈羽之臣乎 羽擅殺上將 詐報於君 可謂無道 且前攻襄城 襄城無噍類 諸將皆 謂羽不可使先入關 ㉤如是而..
27. 다음은 論辨體 산문 형식이 확립되는 과정을 기술한 것이다. ㉠~㉣에 알맞은 것은? ‘論’이란 이름이 붙은 책으로 가장 이른 것은 『논어』이다. 그러나 각각의 章節만 두고 보면 완결된 논변체 산문이라고는 볼 수 없다. 체계도 있고 구성도 있는 본격적인 논변체의 입론형식은 ‘三表’설을 제시한 ( ㉠ )에서 시작되었다. 여러 각도에서 논박의 방법을 제시한 ( ㉡ )의 ‘知言’설은 논변문 제작의 이론적인 측면에서 중요한 공헌을 하였다. 莊子는 서정과 서사, 비유와 같은 수사기교를 첨가하였다. 「天論」과 같이 표제를 내세우고, 표제와 내용을 일치시킨 ( ㉢ )의 논변문은 사람들의 생각 속에 한 편의 문장으로 인식되었다. 5천여 글자에 달하는 「五蠹」와 같이 많은 내용과 함축적 표현, 큰 구조와 규모를 지녔..
26. 다음 글에서 말하는 문학론이 가장 잘 반영된 것은? [2.5점] 歷代而夏殷周也漢也晉也宋齊梁陳隋也唐也宋也元也 如一代 各自有一代之詩焉 列國而周召也邶鄘衛鄭也齊也魏也唐也秦也陳也 一國不如一國 別自有一國之詩焉 三十年而世變矣 百里而風不同矣 奈之何生於大淸乾隆之年 居於朝鮮漢陽之城而乃敢伸長短頸 瞋大細目 妄欲談國風樂府詞曲之作者乎 -「俚諺引 一難」, 李鈺 ① 長安一片月 萬戶擣衣聲 ② 洛陽古多士 風俗猶爾雅 ③ 江南佳麗地 金陵帝王州 ④ 旣興丞相歎 又發廷尉怒 ⑤ 早習宮體書 異凝微有角 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
25. 한자의 구성 원리가 와 같은 것은? [1.5점] 果:木實也 從木象果形在木之上 -許慎, 『說文解字』 ① 香:芳也 從黍從甘 ② 朱:赤心木 松柏屬 從木一在其中 ③ 眉:目上毛也 從目象眉之形 上象額理也 ④ 寸:十分也 人手却一寸動脈謂之寸口 從又一 ⑤ 名:自命也 從口夕 夕者冥也 冥不相見 故以口自名 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
24. 다음 글에 나타난 내용으로 알맞은 것은? 僕觀近世 東坡之文大行於時 學者誰不伏膺呻吟 然徒翫其文而已 就令有撏撦竄竊 自得其風骨者 不亦遠乎 然則學者但當隨 其量以就所安而已 不必牽強橫寫 失其天質 亦一要也 -林椿, 「與眉叟論東坡文書」 ① 문학의 윤리적 효용 ② 맹목적 모방의 지양 ③ 수사적 기법의 활용 ④ 문장의 외교적 기능 ⑤ 문학의 풍자적 기능 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
[22-23] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 夫學詩者 以識爲主 入門須正 立志須高 以漢魏晉盛唐爲師 不作開元天寶以下人物 若自退屈 卽有下劣詩魔入其肺腑之間 由立志之不高也 行有未至 可加工力 路頭一差 愈騖愈遠 由入門之不正也 故曰 學其上 僅得其中 學其中 斯爲下矣 又曰 見過於師 僅堪傳授 見與師齊 減師半德也 工夫須從上做下 不可從下做上 先須熟讀楚詞 朝夕諷詠以爲之本 及讀古詩十九首 樂府四篇 李陵蘇武漢魏五言 皆須熟讀 卽以李杜二集 枕藉觀之 如今人之治經 然後博取盛唐名家 醞釀胸中 久之自然悟入 雖學之不至 亦不失正路 此乃是從頂 上做來 謂之向上一路 謂之直截根源 謂之頓門 謂之( ㉠ )也 -嚴羽, 『滄浪詩話』 22. 위 글의 내용과 일치하지 않은 것은? [1.5점] ① 초사보다 성당의 시를 먼저 배워야 한다. ② 뜻을 높이 세우지 않으면 시..
21. ㈎~㈑와 같은 작품의 문체적 특징에 대한 설명으로 바르지 않은 것은? ㈎ 『春秋左氏傳』 虞人之箴曰 芒芒禹迹 畫爲九州 經啓九道 民有寢廟 獸有茂草 各有攸處 德用不擾 在帝夷羿 冒于原獸 忘其國恤 而思其麀牡 武不可重 用不恢于夏家 獸臣司原 敢告僕夫 ㈏ 金正喜, 「箴惰」 汝惰不起 朝日如此 汝惰於昏 鬼來闚人 汝惰作書 汝不如胥 汝惰爲文 汝終無聞 矧有惰行 則隕而命 苟曰委蛇 惰來不知 耽閒樂靜 乃與惰期 惟勤惟敏 以鋤其本 汝旣知之 胡不發憤 ㈐ 李奎報, 「續折足几銘」 扶翁之憊者爾乎 醫爾之躄者翁乎 同病相救 孰尸其功乎 ㈑ 李詹, 「梅川銘」 有粲者梅 有水縈迴 塵坱伊阻 天心所肧 玉牎皓月 雪梅陽春 誰如其仁 我懷斯人 ① 箴의 형식은 4언의 短句式, 隔句韻으로 정형화되어 있다. ② 箴은 그 대상에 따라 官箴과 私箴 두 종류로 나누어진..
20. 다음 글의 내용에 대한 설명으로 알맞은 것을 에서 모두 고른 것은? 昔者 彌子瑕有寵於衛君 衛國之法 竊駕君車者 罪刖 彌子瑕母病 人間往夜告彌子 彌子矯駕君車以出 君聞而賢之曰 孝哉 爲母之故 忘其刖罪 異日與君遊於果園 食桃而甘 不盡 以其半啗君 君曰 愛我哉 忘其口味 以啗寡人 及彌子色衰愛弛 得罪於君 君曰 是固嘗矯駕吾車 又嘗啗我以餘桃 故彌子之行 未變於初也 而以前之所以見賢 而後獲罪者 愛憎之變也 故有愛於主 則智當而加親 有憎於主 則智不當 見罪而加疏 - 『韓非子』 「說難」 ㈎ 형벌은 엄격하게 시행되어야 한다고 주장하고 있다. ㈏ 신하는 군주에게 충성을 다해야 한다고 강조하고 있다. ㈐ 군주의 마음을 살펴서 逆鱗을 조심하라는 교훈이 담겨 있다. ㈑ 신하는 같은 일에 대해서도 군주의 애증에 따라 사랑을 받거나 벌을 받는다...
19. 다음 글의 내용으로 보아 ㉠~㉢에 들어갈 문장으로 알맞은 것은? [1.5점] 夫六書者何 一曰象形 謂寫其跡也 如( ㉠ ) 二曰指事 謂直著其事 而可知也 如兩戶相向爲門 兩手齊下爲拜之類 是也 三曰會意 謂合文以成其義也 如( ㉡ ) 四曰諧聲 爲本一字 以定其體 而附他字 以諧其聲也 如江河左從水 以定其體 而諧聲在右 鵝鴨右從鳥 以定其體 而諧聲在左 裠裳諧聲在上 簾箔在下 園囿諧聲在內 徽輿在外之類 是也 五曰轉注 謂一字數義 展轉注釋也 如( ㉢ ) (중략) 六曰假借 謂本無其字 因其字聲義 而借用之也 如能豪獸也 今借爲賢能英豪之類 此聲借也 如內外之內 今假作收內之內 此意借也- 李用休, 「字韻辨解」 ㈎ 力田爲男 女帚爲婦 人言爲信 人爲爲僞之類 是也 ㈏ 日字 從口 從一 成陽數 月字 從冂 從二 成陰數之類 是也 ㈐ 長久長字 長則物莫先焉 故..
18. 밑줄 친 ‘以’의 쓰임이 나머지 넷과 다른 것은? ◦『大學』 10장 仁者㉠以財發身 不仁者以身發財 ◦『莊子』 「徐無鬼」 無㉡以巧勝人 無以謀勝人 無以戰勝人 ◦『論語』 「里仁」 子曰 富與貴 是人之所欲也 不㉢以其道得之 不處也 ◦『孟子』 「盡心」 士未可以言而言 是㉣以言餂之也 可以言而不言 是以不言餂 之也 是皆穿踰之類也 ◦『孟子』 「滕文公」 周霄問曰 古之君子仕乎 孟子曰 仕 傳曰 孔子三月無君 則皇皇如也 出疆必載質 公明儀曰 古之人三月無君則弔 三月無君則弔 不㉤以急乎 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
17. 다음 글의 내용으로 보아 ㉠~㉣에 들어갈 문장으로 알맞은 것은? [2.5점] ◦『中庸』 15장 君子之道 辟如行遠必自邇 辟如登高必自卑 詩曰 ( ㉠ ) 子曰 父母其順矣乎 ◦『孟子』 「滕文公」 孟子曰 民事不可緩也 詩云 ( ㉡ ) 民之爲道也 有恒産者有恒心 無恒産者無恒心 苟無恒心 放辟邪侈 無不爲已 及陷乎罪 然後從而刑之 是罔民也 焉有仁人在位 罔民而可爲也 ◦『孟子』 「離婁」 有孺子歌曰 滄浪之水淸兮 可以濯我纓 滄浪之水濁兮 可以濯我足 孔子曰 小子聽之 淸斯濯纓 濁斯濯足矣 自取之也 夫人必自侮 然後人侮之 家必自毁 而後人毁之 國必自伐 而後人伐之 太甲曰 ( ㉢ ) 此之謂也 ◦『孟子』 「滕文公」 滕文公爲世子 將之楚 過宋而見孟子 孟子道性善 言必稱堯舜世子自楚反 復見孟子 孟子曰 世子疑吾言乎 夫道一而已矣 (중략) 顔淵曰 舜何人也 ..
16. 다음 글의 내용으로 보아 맹자가 가장 중요하게 여긴 것은? 孟子居鄒 季任爲任處守 以幣交 受之而不報 處於平陸 儲子爲相 以幣交 受之而不報 他日由鄒之任 見季子 由平陸之齊 不見儲子 屋廬子喜曰 連得間矣 問曰 夫子之任見季子 之齊不見儲子 爲其爲相與 曰 非也 書曰 享多儀 儀不及物曰不享 惟不役志于享 爲其不成享也 屋廬子悅 或問之 屋廬子曰 季子不得之鄒 儲子得之平陸 -『孟子』 「告子」 ① 仁 ② 義 ③ 禮 ④ 智 ⑤ 信 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
15. 밑줄 친 ㉠~㉤의 의미로 알맞은 것을 에서 모두 고른 것은? [2.5점] ◦『論語』 「述而」 子 溫而㉠厲 威而不猛 恭而安 ◦『論語』 「微子」 周公謂魯公曰 君子不㉡施其親 不使大臣怨乎不以 故舊無大故 則不棄也 無求備於一人 ◦『孟子』 「萬章」 萬章曰 君餽之粟 則受之乎 曰 受之 受之何義也 曰 君之於氓也 固㉢周之 ◦『孟子』 「公孫丑」 孟子去齊 充虞路問曰 夫子若有不㉣豫色然 前日虞聞諸夫子曰 君子不怨天 不尤人 ◦『孟子』 「盡心」 孟子曰 霸者之民 驩虞如也 王者之民 皞皞如也 殺之而不怨 利之而不㉤庸 民日遷善而不知爲之者 ㉠ 厲 = 嚴肅 ㉡ 施 = 誇示 ㉢ 周 = 救恤 ㉣ 豫 = 喜悅 ㉤ 庸 = 庸劣 ① ㉠, ㉡ ② ㉡, ㉢ ③ ㉠, ㉢, ㉣ ④ ㉡, ㉣, ㉤ ⑤ ㉢, ㉣, ㉤ 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
14. 다음 글을 지도하기 위하여 고전 문헌에서 관련 있는 자료를 수집하고자 한다. 밑줄 친 ㉠의 의미를 지도하는 데 알맞은 자료를 에서 모두 고른 것은? 至正壬午夏 雨連月 杜門無跫音 悶不可袪 持硯承簷溜 聯友朋往還折簡 遇所記 書諸紙背 題其端曰 櫟翁稗說 夫櫟之從樂聲也 然㉠以不材遠害 在木爲可樂 所以從樂也 予嘗從大夫之後 自免以養拙 因號櫟翁 庶幾其不材而能壽也 稗之從卑 亦聲也 以義觀之 稗禾之卑者也 余少知讀書 壯而廢其學 今老矣 顧喜爲駁雜之文 無實而可卑 猶之稗也 -李齊賢, 「櫟翁稗說序」 ㈎ 萬物爲道一偏 一物爲萬物一偏 愚者爲一物一偏 而自以爲知道無知也 ㈏ 吾有大樹 人謂之樗 其大本擁腫 而不中繩墨 其小枝卷曲 而不中規矩 立之塗 匠者不顧 ㈐ 山木自寇也 膏火自煎也 桂可食 故伐之 漆可用 故割之 人皆知有用之用 而莫知無用之用也 ㈑ 人..
13. 다음 문장을 ‘산문의 내용과 주제를 이해한다.’는 평가 요소에 따라 평가하고자 한다. ㈎~㈐와 가장 관계가 깊은 것은? ㈎ 金正喜, 「雜識」 世每以文爲小道而忽之 是以文爲戱者也 非文則道無以寓焉 文與道相須 不可岐而貳之也 ㈏ 蔡相學, 「文章」 古之聖賢 無不文章 語之則道德見乎言辭之間 述之則義理貫乎章句之上 文與道爲一 故師道存而經傳作矣 ㈐ 徐基德, 「文道論」 修諸身而行諸事之謂道 發於言而載於書之謂文 古之聖人 述其所行之道 以垂其文 後之君子 講其所述之文 以明其道 道與文 初何嘗分而二哉 ① 雕蟲篆刻 ② 美辭麗句 ③ 斷章取義 ④ 記章摘句 ⑤ 華實兼全 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
12. 다음 문장을 ‘토론 학습법’을 활용하여 지도하고자 한다. 토론의 내용으로 바르지 않은 것은? ㈎ 『小學』 范文正公少有大節 其於富貴貧賤毁譽歡戚 不一動其心 而慨然有志於天下 嘗自誦曰 士當先天下之憂而憂 後天下之樂而樂也 其事上遇人 一以自信 不擇利害爲趨捨 其有所爲 必盡其方 曰 爲之自我者 當如是 其成與否 有不在我者 雖聖賢不能必 吾豈苟哉 ㈏ 『小學』 張文節公爲相 自奉如河陽掌書記時 所親或規之曰 今公受俸不少 而自奉若此 雖自信淸約 外人頗有公孫布被之譏 公宜少從衆 公嘆曰 吾今日之俸 雖擧家錦衣玉食 何患不能 顧人之常情 由儉入奢易 由奢入儉難 吾今日之俸 豈能常有 身豈能常存 一旦異於今日 家人習奢已久 不能頓儉 必至失所 豈若吾居位去位 身存身亡 如一日乎 ① 영희: 범문정공이 젊어서부터 큰 절의를 가지고 부귀와 빈천에 마음이 흔들리지 ..
11. 밑줄 친 ㉠의 의미를 이해하고 있는지를 평가하고자 한다. ㉠과 관련이 있는 작품이 아닌 것은? 詩僧元湛謂予云 今之士大夫作詩 遠託異域人物地名 以爲本朝事實 可笑 如李文順公 南遊曰 秋霜染盡吳中樹 暮雨昏來楚外山 雖造語淸遠 吳楚非我地也 未若前輩 松京早發云 初行馬板人烟動 及過駝橋野意生 非特辭新趣勝 言辭甚的 予答曰 凡詩人㉠用事 不必泥其本 但寓意而已 況復天下一家 翰墨同文 胡彼此之有間 僧服之 - 崔滋, 『補閑集』 ① 男兒得失古猶今 頭上分明白日臨 持贈簑衣應有意 五湖烟雨好相尋 ② 靑裙女出木花田 見客回身立路邊 白犬遠隨黃犬去 雙還更走主人前 ③ 瑤琴一彈千年調 聾俗紛紛但聽音 怊悵鍾期沒已久 世間誰知伯牙心 ④ 中天笙鶴下秋霄 千載孤雲已寂寥 明月洞門流水在 不知何處武陵橋 ⑤ 三世金緣成燕尾 此中生死兩心知 揚州芳約吾無負 恐子還如杜牧之 ..
10. 밑줄 친 ㉠을 ‘색출법’에 따라 지도하고자 한다. ㉠에 해당하는 것을 에서 모두 고른 것은? 莊子者 蒙人也 名周 周嘗爲蒙漆園吏 與梁惠王齊宣王同時 其學無所不闚 然其要本歸於老子之言 故其著書十餘萬言 大抵率㉠寓言也 (중략) 然善屬書離辭 指事類情 用剽剝儒墨 雖當世宿學 不能自解免也 - 司馬遷, 「老莊申韓列傳」 ㈎ 或聘於莊子 莊子應其使曰 子見夫犧牛乎 衣以文繡 食以芻菽 及其牽而入於太廟 雖欲爲孤犢 其可得乎 ㈏ 天下之治方術者多矣 皆以其有爲不可加矣 古之所謂道術者 果惡乎在 曰 无乎不在 曰 神何由降 明何由出 聖有所生 王有所成 皆原於一 ㈐ 信言不美 美言不信 善者不辯 辯者不善 知者不博 博者不知 聖人不積 旣以爲人 己愈有 旣以與人 己愈多 天之道 利而不害 聖人之道 爲而不爭 ㈑ 罔兩問景曰 曩子行 今子止 曩子坐 今子起 何其无特操與 ..
9. 밑줄 친 ㉠을 ‘문장의 구조를 안다.’는 학습 목표에 따라 지도하고자 한다. 밑줄 친 ⓐ~ⓔ의 문장 구조가 ㉠과 같은 것은? 본문 先帝慮漢賊不兩立 王業不偏安 故託臣以討賊也 以先帝之明 量臣之才 固知臣伐賊 ㉠才弱敵彊也 - 諸葛亮, 「後出師表」 판서 내용 ◦鄭澈, 「戒酒文」 動靜無常 言語失宜 千邪萬妄 ⓐ皆從酒出 ◦李穡, 「記碁」 其一海介 ⓑ質白文黃 其一石 而玉潤且黑 磨精巧 團團如星 ◦朴趾源, 「一夜九渡河記」 ⓒ河出塞外 穿長城 會楡河潮河黃花鎭川諸水 經密雲城下 爲白河 ◦李穡, 「流沙亭記」 古之人 扁其游燕居息之地 固有託之名山水 或揭大美大惡 ⓓ寓勸戒意 ◦韓愈, 「送窮文」 吾與子居 四十年餘 ⓔ子在孩提 吾不子愚 子學子耕 求官與名 惟子是從 不變于初 ① ⓐ ② ⓑ ③ ⓒ ④ ⓓ ⑤ ⓔ 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
8. 밑줄 친 ㉠을 학습 목표에 따라 지도하고자 한다. ㈎, ㈏의 지도내용으로 알맞은 것은? 학습 목표 ㈎ 한시를 띄어 읽을 수 있다. ㈏ 한시를 바르게 풀이할 수 있다. 본문 百里無人響山深但鳥啼㉠逢僧問前路僧過路還迷 - 姜柏年, 「金剛道中」 ① ㈎:봉승문전로 승과로환미 / ㈏:스님을 만나 앞길을 물어보았지만, 스님이 지나간 길은 다시 헷갈리네. ② ㈎:봉승/문전로 승과/로환미 / ㈏:스님을 만나 앞길을 물어보았지만, 스님이 지나간 길은 다시 헷갈리네. ③ ㈎:봉승문전로 승과로환미 / ㈏:스님을 만나 앞길을 물어보았지만, 스님이 지나가자 길은 다시 헷갈리네. ④ ㈎:봉승문/전로 승과로/환미 / ㈏:스님을 만나 앞길을 물어보았지만, 스님이 지나간 길은 다시 헷갈리네. ⑤ ㈎:봉승/문전로 승과/로환미 / ㈏:..
7. 다음 문장을 ‘한문 산문의 내용과 주제를 이해한다.’는 학습 목표에 따라 지도하였다. ‘지도 내용’으로 가장 알맞은 것은? 본문 氓有室于太倉之傍者 不廢著 不耕收 每夕出而夜歸則必持五升米焉 問所從得 不告 雖其妻兒 莫覺也 如是者積數十年 其食粲如也 其衣華如也 而視其室則空如也 氓病且死 密詔其子曰 倉之第幾柱 有窽焉 其大容指 米之堆積于內者 咽塞而不能出 爾取木之 如指者 納于窽中 迎而流之 日五升卽止 無取嬴焉 氓旣死 子嗣爲之 其衣食如氓時 旣而 恨窽小不可多取 鑿而巨之 日取數斗 猶不足 又鑿而巨之 倉吏覺其奸 拘而戮之 - 權韠, 「倉氓說」 지도 내용 한문 산문은 글에 따라 주제가 명시적으로 드러나지 않는 경우가 있다. 따라서 이면에 함축되어 있는 주제를 파악할 수 있어야 한다. ① 나라 창고의 중요성 ② 백성 구휼의 필요성..
6. 다음 문장을 ‘품사의 특성을 안다.’는 학습 목표에 따라 지도할 때에 밑줄 친 ㉠~㉤ 중 그 쓰임이 나머지 넷과 다른 것은? ◦李華, 「弔古戰場文」 日光寒兮草短 月色苦兮霜白 傷心慘㉠目 有如是耶 ◦蘇洵, 「張益州畫像記」 史官亦書之於其傳 意使天下之人 思之於心 則存之於㉡目 存之於目 故其思之於心也固 ◦蘇洵, 「高祖論」 漢高祖 挾數用術 以制一時之利害 不如陳平 揣摩天下之勢 擧指搖㉢目 以劫制項羽 不如張良 ◦司馬遷, 「衛康叔世家」 太子蒯聵與靈公夫人南子有惡 欲殺南子 蒯聵與其徒戲陽遫謀 朝使殺夫人 戲陽後悔 不果 蒯聵數㉣目之 夫人覺之懼 呼曰太子欲殺我 ◦李斯, 「上秦皇逐客書」 所以飾後宮充下陳 娛心意說耳㉤目者 必出於秦然後可 則是宛珠之簪 傅璣之珥 阿縞之衣 錦繡之飾 不進於前 而隨俗雅化佳冶窈窕趙女 不立於側也 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢..
5. 다음 문장을 영역별 학습 내용에 따라 각각 지도하고자 한다. ㉠, ㉡에 들어갈 말로 모두 알맞은 것은? 학습 목표 ◦한문 단문을 소리 내어 읽을 수 있다. 본문 君子 易事而難說也 說之不以道 不說也 - 『論語』 「子路」 지도 내용 ㉠ 한자는 하나의 글자가 하나의 음을 가지는 경우가 일반적이지만 여러 개의 음을 가지는 경우도 있다. 이러한 한자는 문맥에서의 의미에 따라 음이 정해진다. 학습 목표 ㉡ 본문 人一能之 己百之 人十能之 己千之 - 『中庸』 20장 지도 내용 문장 속에 담긴 의미를 깊이 음미하고 파악한다. ① ㉠:君子(군자)는 易事而難說也(이사이난열야)니 說之不以道(열지불이도)면 不說也(불열야)니라. / ㉡:한문 단문의 내용과 주제를 이해한다. ② ㉠:君子(군자)는 易事而難說也(이사이난열야)니 ..
4. 다음 문장을 ‘한문 산문을 끊어 읽을 수 있다.’는 학습 목표에 따라 지도하였다. 밑줄 친 ㉠을 지도한 것으로 알맞은 것은? 隱者名夏屆 或稱下逮 蒼槐其氏也 世爲龍伯國人 本非覆姓至隱者 因夷音之緩 倂其名而易之 隱者方孩提 已似識天理 及就學 不滯於一隅 纔得旨歸 便無卒業 其汎而不究也 稍壯 慨然有志於功名 而世莫之許也 是其性不善於伺候 而又好酒 數爵而後喜說人善惡 凡從耳而入者 口不解藏 故不爲人所愛重 輒擧輒斥而去 雖親友惜其欲改 或勸或責 不能納 中年頗自悔 然人已待以非可 牢籠未果用 而隱者亦不復有意於斯世矣 嘗自言吾所嘗往來者皆善人 而其所不與者多 欲得衆允難矣 此其所短 迺其所以爲長也 晚從師子岬寺僧 借田而耕 開園曰取足 自號猊山農隱其銘座右 曰 ㉠爾田爾園三寶重恩取足奚自愼勿可諼隱者素不樂浮屠而卒爲其佃戶蓋訟夙志之爽以自戲云 - 崔瀣, 「猊..
3. 다음 학습 목표에 따른 본문의 학습 ‘영역’과 ‘내용 요소’를 바르게 제시한 것은? 학습 목표 ◦작품의 문체와 특징을 이해한다. 본문 値會心時節 逢會心友生 作會心言語 讀會心詩文 此至樂而何其至稀也 一生凡幾許番 - 李德懋, 「蟬橘堂濃笑」 영역 내용 요소 ① 한문 산문의 이해와 감상 ② 한문지식 산문의 읽기와 풀이 ③ 한문 한시의 이해와 감상 ④ 한문 한시의 읽기와 풀이 ⑤ 한문지식 한시의 이해와 감상 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
2. 다음 글은 한문과 교육의 목표이다. 밑줄 친 ㉠과 관련하여 ㈎, ㈏의 학습 목표로 가장 알맞은 것은? 한문에 대한 기초적인 지식을 익혀 한문 독해와 언어생활에 활용하고, 다양한 유형의 한문 자료를 비판적으로 이해하고 심미적으로 향유하며, ㉠한국 한문학 작품을 한국 한문학사의 흐름에 비추어 이해할 수 있는 능력을 기른다. 또 한문 기록에 담긴 선인들의 삶과 지혜를 이해하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양하고, 전통문화를 바르게 이해하고 창조적으로 계승, 발전시키며, 한자 문화권의 문화에 대한 기초적인 지식을 익혀 한자 문화권 내에서의 상호 이해와 교류 증진에 기여하려는 태도를 지닌다. ㈎ 耆之避地江南 幾十餘載 携病妻 還京師 無托錐之地 偶遊一蕭寺 岸幅巾 兀坐長嘯 僧問 君是何人 放傲如是 卽書二十八字..
1. 다음 글은 한문과 교육의 성격을 해설한 내용의 일부이다. 밑줄 친 ㉠에 해당하는 내용을 에서 모두 고른 것은? 한글이 창제되기 이전에 우리의 선조들은 주로 한자(漢字)․한문(漢文)으로 문자 생활을 영위하였다. 또 ㉠한글이 창제된 이후에도 오랫동안 한문은 우리 민족의 삶과 역사를 표현하고 기록하는 데에 중요한 역할을 하였다. ㈎ 國家本戎狄也 正朔朝會不歸 江東雖微弱僅存 然中華正統 天意必不絶之 ㈏ 天下游士 離親戚 棄墳墓 從大王游者 徒欲望尺寸之地 今復立六國後 游士各歸事其主 大王誰與取天下乎 ㈐ 博取東史及中史之有及于東事者 節刪成書 而一遵紫陽成法 以爲私室巾衍之藏 資其考閱而已 非敢以纂述自居也 ㈑ 臣之辛苦 非獨蜀之人士及二州牧伯 所見明知 皇天后土 實所共鑒 願陛下矜憐愚誠 聽臣微志 庶劉僥倖 卒保餘年 ㈒ 畓字 我國俗字 萬..
2009학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험 한 문 수험 번호 : ( ) 성 명 : ( ) 2차 시험 전공 4문항 100점 시험 시간 240분 1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [25점] (가) 『孟子』, 「告子」上8 孟子曰牛山之木嘗美矣 以其郊於大國也 斧斤伐之 可以爲美乎 是其日夜之所息 雨露之所潤 非無萌蘖之生焉, 牛羊又從而牧之, 是以若彼濯濯也 人見其濯濯也 以爲未嘗有材焉 此豈山之性也哉 雖存乎人者 豈無仁義之心哉 其所以放其良心者 亦猶斧斤之於木也 旦旦而伐之 可以爲美乎 其日夜之所息 平旦之氣 其好惡與人相近也者幾希 則其旦晝之所爲 有梏亡之矣 梏之反覆 則其夜氣不足以存 夜氣不足以存 則其違禽獸不遠矣 人見其禽獸也 而以爲未嘗有才焉者 是豈人之情也哉 故苟得其養 無物不長 苟失其養 無物不消 ㉠孔子曰 操則存 舍則亡 出入無時 莫..
4. 『제7차 고등학교 한문 고전 교육과정』에 제시된 ‘한문 익히기 활용하기’의 ‘문학류 산문을 풀이하고 감상하기’라는 내용에 의거하여 아래와 같이 학습 목표와 수업 내용 및 수업 제재를 설정하였다. 밑줄 친 ②의 ‘(가)와 (나)에 공통적으로 나타나는 모순 구조’가 무엇인지 수업 제재 (다)의 내용을 참조하여 구체적으로 설명하시오. [25점] 학습 목표 문학류 산문을 풀이하고 감상할 수 있다. 수업 내용 ① 문답체가 사용된 한문 작품인 (가)와 (나)를 읽고 감상한다. ② 수업 제재 (가)와 (나)에 공통으로 나타나는 모순 구조를 파악한다. ③ 작가의 의도적인 설정을 이해하여, 문학적 형상화에 대해 생각해 본다. 수업 제재 (가) 金時習, 「南炎浮洲志」 王語生曰 ..... 我名燄摩 言爲燄所摩也 爲此土君..
3. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [25점] (가) 申欽, 「財用篇」 財者 天之所產也 地之所育也 ㉠因天地之利 而善爲裁成 則其用無不足也 而握籌視簿之士 恐恐然唯懼經用之乏 何也 失於素足而不知足 迷於當足而不能足也 何謂素足不知足 案三千里之地而國焉 經三百城之界而爲田 籍三百城之人而爲民 集三百城之山而爲礦 環三百城之澤而爲利 萬貨之情 可坐而訾也 南有竹箭米穀之饒 北有金銀玉璧之珍 西有魚鹽紬絹之美 東有楩楠豫章之材 而皮革羽毛 牛羊馬彘 絮帛丹漆 橘柚薑韭 果布陶冶 可以作力鬪智者 隨地棋置 非若秦隴之不可以爲淮海 荊蜀之不可以爲幽薊 故行賈之東西南北者不絶於途 而坐賈市販者西賈燕 南賈倭 文繡珠璣 輦載交貿 莫不羹魚飯稻 有素封之樂如是 而懼財用之乏 豈非素足而不知足者乎 何謂當足不能足 田有其制 列等而稅 人有其籍 點名而閱 礦有常稅 歲收其入 煮有常鹽 ..
2. (가)의 밑줄 친 ㉠을 번역하고, ㉠의 관점에서 (1)과 (2)의 제재와 주제를 비교하여 각각 서술하시오. 그리고 (나)의 밑줄 친 ㉡의 관점에서 (3)과 (4)의 작가 의식을 비교하여 서술하시오.[25점] (가) 朴趾源, 「綠天館集序」 夫語眞語肖之際 假與異在其中矣 故天下有難解而可學 絶異而相似者 ㉠鞮象寄譯 可以通意 篆籒隷楷 皆能成文 何則 所異者形 所同者心故耳 繇是觀之 心似者志意也 形似者皮毛也 (나) 丁若鏞, 「寄淵兒」 後世詩律 當以杜工部爲孔子 蓋其詩之所以冠冕百家者 以得三百篇遺意也 三百篇者 皆忠臣孝子烈婦良友惻怛忠厚之發 不愛君憂國非詩也 ㉡不傷時憤俗非詩也 非有美刺勸懲之義非詩也 故志不立學不醇 不聞大道 不能有致君澤民之心者 不能作詩 (1) 李穡, 「蠶婦」 城中蠶婦多 桑葉何其肥 雖云桑葉少 不見蠶苦饑 蠶生桑葉足 ..
1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [25점] (가) 『孟子』, 「告子」上8 孟子曰牛山之木嘗美矣 以其郊於大國也 斧斤伐之 可以爲美乎 是其日夜之所息 雨露之所潤 非無萌蘖之生焉, 牛羊又從而牧之, 是以若彼濯濯也 人見其濯濯也 以爲未嘗有材焉 此豈山之性也哉 雖存乎人者 豈無仁義之心哉 其所以放其良心者 亦猶斧斤之於木也 旦旦而伐之 可以爲美乎 其日夜之所息 平旦之氣 其好惡與人相近也者幾希 則其旦晝之所爲 有梏亡之矣 梏之反覆 則其夜氣不足以存 夜氣不足以存 則其違禽獸不遠矣 人見其禽獸也 而以爲未嘗有才焉者 是豈人之情也哉 故苟得其養 無物不長 苟失其養 無物不消 ㉠孔子曰 操則存 舍則亡 出入無時 莫知其鄕 惟心之謂與 (나) 張維, 『谿谷集』, 「谿谷漫筆」 操則存 舍則亡 出入無時 莫知其鄕 惟心之謂與 此孔子之言 而孟子引之以論心也 范純夫女子讀此章曰 孟..
2009학년도 중등교사신규임용후보자선정경쟁시험 한 문 1차 시험 2교시 ( 전공 ) 40문항 80점 시험 시간 120분 1. 다음 글은 제7차 한문과 교육과정의 ‘성격’을 해설한 것이다. 이 글에서 제시한 한문과의 성격과 관련 있는 내용을 에서 모두 고른 것은? 우리 민족이 수 천 년 동안 사용해온 한자ㆍ한문을 다른 외국어와 똑같이 남의 나라 글자나 글로 보는 것은 온당하지 않다. 한자의 음이 중국의 음과는 다른 우리 고유의 음이고 한문에 토를 달아서 우리의 어법에 맞추어 읽는 것 등은 한자ㆍ한문이 우리말화했음을 증명하는 것이다. (가) 『世宗實錄』 凡讀書厓 以諺語節句讀者乙 俗謂之吐羅 (나) 赫連挺, 『均如傳』 唐文 如帝網交羅 我邦易讀 鄕札 似梵書連布 彼土難諳 (다) 『三國遺事』 薛聰 (중략) 以方音 通..
[39~40] 다음을 읽고 물음에 답하시오. (가) 「超然臺記」 予弟子由 適在濟南 聞而賦之 且名其臺曰超然 以㉠見予之無所往而不樂者 蓋游於物之外也 (나) 「送李愿歸盤谷序」 ㉡太行之陽有盤谷 盤谷之間 泉甘而土肥 草木叢茂 居民鮮少 或曰 謂其環兩山之間 故曰盤 或曰 是谷也 宅幽而勢阻 隱者之所盤旋 (다) 「豐樂亭記」 又幸其民樂其歲物之豐成 而喜與予遊也 因爲本其山川 道其風俗之美 使民知所以安此豐年之樂者 ㉢幸生無事之時也 夫宣上恩德 以與民共樂 刺史之事也 遂書以名其亭焉 (라) 「黃州快哉亭記」 淸河張君夢得 謫居齊安 ㉣卽其廬之西南爲亭 以覽觀江流之勝 而余兄子瞻名之曰快哉 (중략) 今乃得翫之几席之上 擧目而足 西望武昌諸山 岡陵起伏 草木行列 煙消日出 漁夫樵父之舍 皆可指數 此其所以爲快哉者也 (마) 「愚溪詩序」 灌水之陽有溪焉 東流入於瀟水 或曰 ..
38. 밑줄 친 ㉠~㉤에 대한 풀이로 옳지 않은 것은? 孟子曰 五霸者 三王之罪人也 今之諸侯 五霸之罪人也 今之大夫 今之諸侯之罪人也 天子適諸侯曰巡狩 諸侯朝於天子曰述職 春省耕而補不足 秋省斂而助不給 入其疆 土地㉠辟 田野治 養老尊賢 俊傑在位 則有㉡慶 慶以地 入其疆 土地荒蕪 遺老失賢 掊克在位 則有㉢讓 一不朝 則貶其爵 再不朝 則削其地 三不朝 則六師㉣移之 是故天子討而不伐 諸侯伐而不討 五霸者 ㉤摟諸侯以伐諸侯者也 故曰 五霸者 三王之罪人也 -「告子」 ① ㉠ - 개척되다 ② ㉡ - 賞 ③ ㉢ - 겸양 ④ ㉣ - 바꾸다 ⑤ ㉤ - 이끌다 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
37. 다음 문장에 대한 언급으로 알맞지 않은 것은? 令旣具 未布 恐民之不信 已乃立三丈之木於國都市南門 募民有能徙置北門者予十金 民怪之 莫敢徙 復曰能徙者予五十金 有一人徙之 輒予五十金 以明不欺 卒下令 令行於民朞年 秦民之國都言初令之不便者以千數 於是太子犯法 衛鞅曰 法之不行 自上犯之 將法太子 太子 君嗣也 不可施刑 刑其傅公子虔 刑其師公孫賈 明日 秦人皆趨令 行之十年 秦民大說 道不拾遺 山無盜賊 家給人足 -『史記』, 「商君列傳」 ① 법가적 이상사회의 모습이 드러나 있다. ② 법에 대한 백성들의 신뢰를 중시하고 있다. ③ 법질서의 혼란은 지배층의 범법에서 기인한다. ④ 법의 시행 초기에 불편을 호소하는 자가 많았다. ⑤ 법을 지키고자 하는 태자의 모습이 나타나 있다. 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
36. 밑줄 친 ㉠~㉤에 대한 번역으로 옳지 않은 것은? 弟之平生交遊 不爲不廣 挈德量地 皆許以友 然其所與者 ㉠不無馳名涉勢之嫌 則目不見友 所見者 唯名利勢也 今吾自逃於蓬藋之間 可謂不剃之比邱 有妻之頭陀 山高水深 安用名爲 ㉡古人所謂動輒得謗 名亦隨之 殆亦虛語 纔得寸名 已招尺謗 好名者老當自知 年少果慕浮名 剽飾詞華 借藉奬譽 ㉢所得名字 僅如錐末 而積謗如山 每中夜自檢 齒出酸㳄 名實之際 自削之不暇 况敢復近耶 名之友已去吾目中久矣 所謂利與勢 亦甞涉此塗 蓋人皆思取諸人而歸諸己 未甞見損諸己而益於人 ㉣名兮本虛 人不費價 或易以相予 至於實利實勢 豈肯推以與人 奔趨者多見其前躓後踣 徒自近油點衣而已 此亦利害卑鄙之論 而其實皭然如此 亦甞受戒於吾兄避此兩塗者 亦已十年之久 吾旣去此三友 始乃明目 求見所謂友者 葢無一人焉 欲盡其道 友固難矣 亦豈眞果無一人耶 ..
35. (가)와 (나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?[1.5점] (가) 申緯 縱復榮觀日日新 思量判作㉠踽凉身 非無眷屬堪娛老 不見當年㉡結髮人 (나) 崔大立 睡鴨香消夜已闌 夢回虛閣枕屛寒 梅梢殘月㉢娟娟在 猶作當年㉣破鏡看 ① ㉠은 외톨이 신세라는 뜻이다. ② ㉡은 부부가 된다는 뜻이다. ③ ㉢의 주체는 ‘殘月’이다. ④ ㉣은 재회를 위한 증표이다. ⑤ (가)와 (나)는 悼亡詩이다. 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
34. (가)~(다)에 대한 설명으로 옳은 것은? (가) 許筠, 『惺叟詩話』 國初之業 鄭郊隱李雙梅最善 鄭之㉠二月將闌三月來 一年春色夢中回 千金尙未買佳節 酒熟誰家花正開之作 不減唐人情處 (나) 許筠, 『惺叟詩話』 雙梅聞鸎詩曰 ㉡三十六宮春愁深 蛾眉夢覺午窓吟 玲瓏百囀凝愁聽 盡是香閨望幸心 酷似杜舍人 (다) 杜牧, 「月」 ㉢三十六宮秋夜深 昭陽歌斷信沉沉 唯應獨伴陳皇後 照見長門望幸心 ① ㉠은 봄날의 꿈을 통해 세월의 덧없음을 읊고 있다. ② ㉡은 표현상 宮體詩의 艶麗한 특징이 잘 나타나 있다. ③ ㉢은 임금의 깊은 총애를 받는 진황후의 상황을 묘사하고 있다. ④ ㉡과 ㉢은 韻字, 용어, 구성은 유사하지만, 주제는 다르다. ⑤ (가)와 (나)에서 조선 초기 시풍이 盛唐風으로 전환하고 있음을 알 수 있다. 인용 목차 09학..
33. 시의 주체가 세속에 초연한 상태에 있음을 읊은 시를 에서 모두 고른 것은?[2.5점] (가) 崔致遠, 「郵亭夜雨」 旅館窮秋雨 寒窓靜夜燈 自憐愁裏坐 眞箇定中僧 (나) 鄭澈, 「次環碧堂韻」 一道飛泉兩岸間 採菱歌起蓼花灣 山翁醉倒溪邊石 不管沙鷗自往還 (다) 成渾, 「偶吟」 五十年來卧碧山 是非何事到人間 小堂獨坐春風地 花笑柳眠閒又閒 (라) 李奎報, 「重遊北山」 俯仰頻驚歲屢更 十年猶是一書生 偶來古寺尋遺迹 却對高僧話舊情 半壁夕陽飛鳥影 滿山秋月冷猿聲 幽懷一欝殊難寫 時下中庭獨步行 ① (가), (라) ② (나), (다) ③ (나), (라) ④ (가), (나), (다) ⑤ (가), (다), (라) 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
32. (가)~(다)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?[2.5점] (가) 鄭斗卿, 「塞上曲」 花門藩將氣雄豪 八尺長身帶寶刀 大獵天山三丈雪 帳中歸飮碧蒲萄 (나) 崔成大, 「松京詞」 開城少婦皃如花 高䯻紅粧半面遮 向晩宮墟鬪草去 葉間蝴蝶上銀釵 (다) 洪良浩, 「北塞雜謠」 叱牛上山去 山高逕仄牛喘息 把犂將墢土 土硬人汗犂不入 牛兮努力莫退㥘 爾喘我汗亦奈何 今也不畊時不及 ① (가)는 작자의 웅혼한 풍격이 드러난 樂府 계통의 시이다. ② (나)는 곱게 단장한 개성 여인의 밝은 모습을 통해 흥망성쇠에 대한 무상감을 역설적으로 표현하였다. ③ (다)는 변방 백성들의 애환을 표현한 雜言體 형식의 한시이다. ④ (다)의 작가는 조선 후기 민간 서정과 풍속을 노래한 민요를 한시로 표현하였다. ⑤ (가)와 (나)의 작가는 16세기..
31. (가)와 (나)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? (가) 王之渙, 「登鸛鵲樓」 白日依山盡 ●●○○● 黃河入海流 ○○●●○ 欲窮千里目 ●○○●● 更上一層樓 ●●●○○ (下平聲 尤韻. ○: 평성, ●: 측성) (나) 李白, 「靜夜思」 床前明月光 ○○○●○ 疑是地上霜 ○●●●○ 舉頭望明月 ●○●○● 低頭思故鄉 ○○○●○ (下平聲 陽韻. ○: 평성, ●: 측성) ① (가)는 律絶로, 二四不同의 규칙에 충실하다. ② (가)는 起句와 承句, 轉句와 結句가 모두 對偶로 되어 있다. ③ (나)는 平起式으로, 粘法을 지키고 있다. ④ (나)는 平仄의 배열로 보아서는 古詩와 차이가 없다. ⑤ 上聲韻이나 平聲韻과 달리 平聲韻은 上下의 구분이 있다. 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
[29~30] 다음을 읽고 답하시오. (가) 南龍翼, 「箕雅序」 本朝之秀 自鄭三峯 權陽村以後 握靈珠建赤幟者 代不乏人 而乘運躍鱗 莫過於成宣兩朝 方之李唐 則開天之際 比諸皇明則嘉隆之會 ㉠或鏗鏘煥燁 擅館閣之高名 ㉡或淡泊枯槁 極山林之幽趣 ㉢或音調淸婉 咀唐之華 ㉣或情境諧愜 奪宋之髓 ㉤此外査梨橘柚 各有其味 長短肥瘠 無非本態 下至蟲吟之苦 螢爝之微 皆足爲聲爲色 而亦可見其性情右文之化 猗歟休哉 (나) 李宜顯, 「雲陽漫錄」 大明文章 大抵務華采而少眞實 此其所以反不及於宋也 然其評隲文詞 極其精確 尋源流 辨雅俗 毫髮不爽 文以先秦爲主 詩以漢魏爲本 一篇之內 規度森然 要非我國人所可企及也 我東雖稱右文之國 於文章 效法不高 識見甚陋 自勝國以來 只學東坡 泝以上之 惟以唐爲極致 豈知又復有漢魏、先秦也哉 李文順文章 爲東國之冠 而其論文評詩 多有鄕暗可笑者..
28. 다음 문장은 우리나라 역대산문의 전개와 특징을 논한 것이다. ㉠~㉢에 들어갈 말로 각각 알맞은 것은? 檀箕之世 鴻荒朴略無所考 羅季 崔孤雲入唐登第 文名大著 麗初 崔承老上書陳弊 其文可觀 至于中葉 鄭知常金克己李奎報李仁老林椿陳澕洪侃之徒 皆以(㉠)爲工 文雅莫盛於斯 其後益齋稼亭牧隱陶隱三峯陽村諸先生斸崖岸而改爲之 專務(㉡) 不爲虛美之辭 可以笙鏞世道 而麗朝不用 遽終其運 以啓我聖代文明之治 三峯陽村掌文衡 春亭繼其蹤 春亭以後 斯文大廢 久而不擧 世宗設集賢殿 貯養文士 一時儕輩 轢駕麗代而能之者非一 成宗體世宗之志 力於爲學 專以成就人材爲急務 內則弘文館 外則成均四學 誘掖多方而隆眷匪常 又多裒書籍 印頒而廣布之 由是 業文者皆探古文根本之文 盡擺俗儒胡蘆之習 文體大變 趨於正閫 非若曩時之碌碌(㉢)也 -成俔, 「文變」 ㉠ ㉡ ㉢ ① 富麗 篤實..
[25-27] 다음을 읽고 물음에 답하시오. (가) 頃年 有一文官 爲慶州提督官 每到本府見妓女 則必以烟茶竹 叩擊其頭曰 邪氣 或曰妖氣 且曰 人豈可近此物耶 衆妓齊憤 府尹亦憎之 乃下令曰 有能以奇計瞞此提督者 將加重賞 有一年少妓者 應命而出 時提督處於鄕校齋室 獨與通引小童居焉 妓乃扮作村婦樣 進往鄕校 倚門扉呼小童 或隱半面 或露全身以示之 小童出應則去 或一日一至 或再至 如是者數日 提督問于童曰 彼女何人 每來呼汝 童對曰此乃小人之妹也 其夫以行商出去 一年不還 家中無人 故每呼小童 要令替守其家耳 (나) 來夕 使童送一氈笠 提督依約夜往 女迎入明燭 略備酒肴而進之 酬酌數三盃 相與諧謔 提督解衣 覆衾先臥 使女解衣 故爲遷延 未及臥 聞柴門外有吃哱呼喚之聲 女側耳聽之 大驚曰此乃妾前夫官奴鐵虎也 (중략) 女曰汝是鐵虎耶 吾與相絕已久 今以何故來此 復聞門外吼怒..
[22~23] 다음에 제시된 여러 작품의 제목을 읽고 물음에 답하시오. ㉠ 原水旱 ㉡ 趙苞忠孝論 ㉢ 後漢三賢贊 ㉣ 祭仲父文 ㉤ 刪正石林燕語序 ㉥ 貞敬夫人申氏八十歲壽序 ㉦ 辭正言兼陳所懷疏 ㉧ 節婦曺氏傳 ㉨ 司憲府持平吳公墓誌銘 22. 위의 ㉠~㉨에 대한 설명으로 바르지 않은 것은? ① ㉠과 ㉡은 그 제목으로 보아 지금의 논설문과 유사하며, 전통적인 분류 방식으로는 論辨類에 속한다. ② ㉢은 운문으로, ㉣은 운문 또는 산문으로 창작되며, 각각 頌讚類와 哀祭類에 속한다. ③ ㉤과 같은 문체에 속하는 것으로는 序 이외에 跋이나 引, 題辭 등이 있다. ④ ㉤과 ㉥의 문체는 당나라 때 출현하였는데, 당시 중국 강남지방의 경제적 풍요를 바탕으로 생성되었다. ⑤ 산문은 내용상 크게 議論과 敍事로 구분되는데, ㉠~㉨에는 ..
21. 다음 글에서 예시한 ‘其-箕’ 혹은 ‘取-娶’와 같은 관계가 아닌 것은? 문자의 중요한 기능의 하나는 뜻을 명확히 나타내는 것이다. 특히 漢子는 기본적으로 表意文字이므로 일부 글자는 表意性이 강화되는 방향으로 그 모양이 바뀌기도 하였다. 예를 들면, ‘其’는 본래 ‘키’를 의미하였는데 이에 다시 ‘竹’을 더하여 같은 의미의 ‘箕’를 만들어 사용했다든가, ‘取’는 본래 ‘가지다’의 의미이지만 ‘아내를 맞다’의 의미로도 쓰이자 ‘娶’를 만들어 그 의미를 전담하게 한 것이 그것이다. 즉 새로운 漢子가 발생하는 경로 중의 하나는 이와 같이 글자의 뜻을 더욱 명확히 나타내기 위하여 기존의 글자에 일정한 요소를 더하는 것이다. ① 走 - 趨 ② 莫 - 暮 ③ 然 - 燃 ④ 正 - 征 ⑤ 云 - 雲 인용 목차..
20. ㉠과 ㉡에 들어갈 말로 알맞은 것은? [1.5점] 其後諸侯力政 不統於王 惡禮樂之害己 而皆去其典籍 分爲七國 田疇異畝 車涂異軌 律令異法 衣冠異制 言語異聲 文字異形 秦始皇帝初兼天下 丞相李斯乃奏同之 罷其不與秦文合者 斯作倉頡篇 中車府令趙高作爰歷篇 太史令胡毋敬作博學篇 皆取史籒大篆 或頗省改 所謂( ㉠ )者也 是時 秦燒滅經書 滌除舊典 大發隸卒興役戍 官獄職務繁 初有( ㉡ ) 以趣約易 而古文由此 絶矣 -「說文解字序」 ㉠ ㉡ ① 隸書 草書 ② 小篆 隸書 ③ 小篆 楷書 ④ 隸書 楷書 ⑤ 小篆 草書 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
19. 밑줄 친 ㉠~㉤ 중 서술어와 목적어가 도치된 것을 모두 고른 것은? ○ 『論語』 「先進」 吾以子爲㉠異之問 曾由與求之問 ○ 『戰國策』 「齊策」 孟嘗君曰 ㉡客何好 曰客無好也 ○ 『左傳』 齊侯曰 豈不穀是爲 ㉢先君之好是繼 ○ 『祭十二郞文』 吾少孤 及長不省所怙 ㉣惟兄嫂是依 ○ 『毛詩序』 永歌之不足 不知手之舞之 ㉤足之蹈之 ① ㉠, ㉡, ㉣ ② ㉠, ㉢, ㉤ ③ ㉡, ㉢, ㉣ ④ ㉠, ㉡, ㉢, ㉣ ⑤ ㉠, ㉡, ㉣, ㉤ 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
18. 밑줄 친 ㉠~㉤의 품사가 나머지 넷과 다른 것은? ○ 『論語』 「雍也」 子謂子夏曰 ㉠女爲君子儒 無爲小人儒 ○ 구양수, 「五代史伶官傳序」 此三者 吾之遺恨也 與爾三矢 爾其無忘 ㉡乃父之志 ○ 『韓非子』, 「外儲說」 田鮪敎其子田章曰 欲利㉢而身 先利而君 欲富而家 先富而國 ○ 『漢書』 「賈誼傳」 彼且爲我死 故吾得與之俱生 彼且爲我亡 故吾得與之俱存 ㉣夫將爲我危 故吾得與之皆安 ○ 『孟子』 「告子」 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 嘑爾而與之 行道之人弗受 蹴㉤爾而與之 乞人不屑也 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
17. ㉠~㉤에 들어갈 한자나 한자어로 알맞지 않은 것은?[2.5점] ○ 『大學』 如切如磋者 道學也 如琢如磨者 (㉠)也 瑟兮僩兮者 恂慄也 赫兮喧兮者 威儀也 ○ 『大學』 所謂誠其意者 毋(㉡)也 如惡惡臭 如好好色 此之謂自謙 故君子必愼其獨也 ○ 『中庸』 非天子 不議禮 不制度 不考文 今天下 車同軌 書同文 行同(㉢) ○ 『中庸』 宗廟之禮 所以序昭穆也 序爵 所以辨(㉣)也 序事 所以辨賢也 旅酬 下爲上 所以逮賤也 燕毛 所以序齒也 ○ 『中庸』 凡爲天下國家有九經 曰修身也 尊賢也 親親也 敬大臣也 體群臣也 子庶民也 來百工也 柔遠人也 懷(㉤)也 ① ㉠ - 自脩 ② ㉡ - 自欺 ③ ㉢ - 禮 ④ ㉣ - 貴賤 ⑤ ㉤ - 諸侯 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
16. 밑줄 친 ㉠~㉥의 의미로 맞는 것을 에서 모두 고른 것은? [2.5점] ○ 『論語』 「公冶長」 顔淵曰 願無㉠伐善 無施勞 ○ 『論語』 「衛靈公」 子曰 君子 ㉡疾沒世而名不稱焉 ○ 『論語』 「衛靈公」 子曰 君子 ㉢矜而不爭 群而不黨 ○ 『論語』 「里仁」 子曰 古者言之不出 恥躬之不㉣逮也 ○ 『論語』 「里仁」 子曰 君子之於天下也 無適也 無莫也 義之與㉤比 ○ 『論語』 「里仁」 子曰 不仁者不可以久處㉥約 不可以長處樂 仁者安仁 知者利仁 ㉠ 伐 = 誇 ㉡ 疾 = 速 ㉢ 矜 = 恤 ㉣ 逮 = 及 ㉤ 比 = 從 ㉥ 約 = 困窮 ① ㉠, ㉡, ㉣ ② ㉠, ㉢, ㉥ ③ ㉡, ㉢, ㉤ ④ ㉠, ㉣, ㉤, ㉥ ⑤ ㉡, ㉢, ㉣, ㉥ 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
15. 밑줄 친 ㉠의 의미를 (나)와 연결하여 이해할 경우, 에서 의미상 ㉠과 관련되는 문장을 고른 것은? (가) 『論語』 「子路」 子路曰 衛君 待子而爲政 子將奚先 子曰 必也㉠正名乎 (나) 『論語』 「顏淵」 孔子對曰 君君 臣臣 父父 子子 ㄱ. 『論語』 「泰伯」 子曰 不在其位 不爲所能 ㄴ. 『論語』 「八佾」 孔子謂季氏 八佾舞於庭 是可忍也 孰不可忍也 ㄷ. 『論語』 「雍也」 子曰 回也 其心三月不違仁 其餘則日月至焉而已矣 ㄹ. 『論語』 「爲政」 子曰 由 誨女知之乎 知之爲知之 不知爲不知 是知也 ㅁ. 『論語』 「季氏」 孔子曰 天下有道 則禮樂征伐自天子出 天下無道 則禮樂征伐自諸侯出 自諸侯出 ① ㄱ, ㄴ, ㄹ ② ㄱ, ㄴ, ㅁ ③ ㄱ, ㄷ, ㄹ ④ ㄴ, ㄷ, ㅁ ⑤ ㄷ, ㄹ, ㅁ 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
14. 제7차 한문과 교육과정 ‘한문’ 영역의 ‘전통문화의 이해하고 계승발전 시키기’와 관련하여 다음 한시를 지도하고자 한다. 한시의 내용과 관련된 節日로 옳은 것은? 銀河杳杳碧天外 天上神仙今夕會 龍梭聲斷夜機空 烏鵲橋邊促飛蓋 相逢才說別離苦 還噵明朝又難駐 雙行玉淚洒如泉 一陣金風吹作雨 (하략) -李奎報 ① 元旦 ② 寒食 ③ 七夕 ④ 秋夕 ⑤ 除夕 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
13. 다음 문장의 밑줄 친 ㉠의 성어가 지닌 속뜻을 이해하고 이를 일상 언어생활에서 올바르게 활용할 수 있는지를 평가하고자 한다. 성어의 쓰임이 올바른 것은? 朝廷大官 欺蔽上聰 盜弄權勢 吹噓同黨 排擯異己 子弟親戚 布列華要 忠臣豪傑 坎坷窮途 致使生民塗炭 國勢岌嶪 尙且享富貴 刑戮不加 此眞强盜之魁也 (중략) 其次 內而各營各司 外而各府各郡 爲胥吏仰役者 ㉠舞文弄筆 誅求無端 無理之徵 無名之錢 百孔千瘡 爲弊不一 官不敢加罪於彼 此藉强盜而行穿窬者也 -장지연, 『逸士遺事』 ① 그 변호사는 舞文弄筆에 뛰어나 약자의 권익을 보호하는 데 많은 공을 세웠다. ② 그는 서예에 매우 뛰어났는데, 특히 초서에 있어서 舞文弄筆하는 필법이 일품이었다. ③ 한 수사관이 뇌물을 받고 舞文弄筆하여 범인의 죄를 조작한 사건이 신문에 대서특필되..
12. 다음 문장의 밑줄 친 ㉠의 의미를 ‘역할 놀이 학습법’을 활용하여 지도하고자 한다. 이때 ㉠에 해당하는 사례로 가장 적절한 것은? 孟子曰聖人 百世之師也 伯夷柳下惠是也 故聞伯夷之風者 頑夫廉 懦夫有立志 聞柳下惠之風者 薄夫敦 鄙夫寬 奮乎百世之上 百世之下 聞者莫不興起也 非聖人而能若是乎 而況於㉠親炙之者乎 -『孟子』 「盡心」 ① 葉公問孔子於子路 子路不對 ② 孟武伯問孝 子曰 父母唯其疾之憂 ③ 長沮曰 夫執輿者爲誰 子路曰 爲孔丘 ④ 子路宿於石門 晨門曰 奚自 子路曰 自孔氏 ⑤ 子入大廟 每事問 或曰 孰謂鄹人之子知禮乎 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
[10~11] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 有蔣氏者專其利三歲矣 門之則曰 吾祖死於是 吾父死於是 今吾嗣爲之 十二年 幾死者數矣 言之 貌㉠若甚慼者 余悲之 且曰 ㉡若毒之乎 余將告于莅事者 更㉢若役 復㉣若賦 則何如 蔣氏大慼 汪然出涕曰 君將哀而生之乎 則吾斯役之不幸 未㉤若復吾賦不幸之甚也 嚮吾不爲斯役 則久已疾矣 自吾氏三歲居是鄕, 積於今六十歲矣 而鄕隣之生 日蹙 (ⓐ)其地之出 竭其廬之入 號呼而轉徙 飢渴而頓踣 觸風雨 犯寒暑 呼噓毒癘 往往而死者相藉也 (중략) 悍吏之來吾隣 叫囂乎東西 隳突乎南北 譁然而駭者 雖鷄狗 不得寧焉 吾恂恂而起 視其缶而吾蛇尙存 則弛然而臥 謹食之 時而獻焉 退而甘食其土之有 以盡吾齒 蓋一歲之犯死者二焉 其餘則熙熙而樂 豈ⓑ若吾鄕隣之旦旦有是哉 今雖死于此 比吾鄕隣之死 則已後矣 又安敢毒耶 -「捕蛇者說」 10. 위 문장의 ⓐ..
9. 다음 문장을 지도하기 위하여 관련 있는 자료를 고전 문헌에서 수집하고자 한다. 밑줄 친 ㉠의 의미를 이해하는 데 도움이 되는 자료를 에서 모두 고른 것은? 孟子曰 ㉠君子深造之以道 欲其自得之也 自得之 則居之安 居之安 則資之深 資之深 則取之左右逢其原 故君子欲其自得之也 -『孟子』 「離婁」 (가) 『論語』 「子罕」 子曰 苗而不秀者有矣夫 秀而不實者有矣夫 (나) 『禮記』 力不能問 然後語之 語之而不知 雖舍之可也 (다) 『學記』 9장 君子之敎 喩也 道而弗牽 强而弗抑 開而弗達 (라) 『論語』 「述而」 不憤不啓 不悱不發 擧一隅不以三隅反 則不復也 ① (가), (나) ② (가), (다) ③ (다), (라) ④ (가), (나), (라) ⑤ (나), (다), (라) 인용 목차 / 09학년도 1차 정답 / 답안
8. 제7차 한문과 교육과정 ‘한문’ 영역의 “산문을 바르게 읽고 풀이한다.”와 관련하여 본문의 내용과 상통하는 것은? 諸葛武侯戒子書曰君子之行 靜以修身 儉以養德 非澹泊 無以明志 非寧靜 無以致遠 夫學 須靜也 才 須學也 非學 無以廣才 非靜 無以成學 慆慢則不能硏精 險躁則不能理性 年與時馳 意與歲去 遂成枯落 悲歎窮廬 將復何及也 -『小學』 ① 己所不欲 勿施於人 ② 及時當勉勵 歲月不待人 ③ 古人一日養 不以三公換 ④ 無道人之短 無說己之長 ⑤ 水去不復回 言出難更收 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안
[6~7] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 학습 목표 (가) 문장의 형식을 알고 문장 풀이에 활용한다. (나) 각종 산문의 특징을 이해하고 활용한다. 본문 及東歸 槖唐詩十餘秩 將以資韓山考槃之樂 ㉠謬爲主知 供職是務 不能專意吟咏間 旣以自傷 又甞恨前輩著述之不多見 况今亂後 能復有意是事哉 (중략) 同年鄭公權父 錄先諫議公所作 號曰雪谷詩藳 凡二卷 授予序其端 予觀雪谷之詩 淸而不苦 麗而不淫 辭氣雅遠 不肯道俗下一字 就其得意 往往與予所見中州才大夫相上下 置之唐姚薛諸公間 不愧也 -『東文選』 6. (가)와 관련하여 밑줄 친 ㉠과 문장의 형식이 같은 것은? ① 李舜臣 爲全羅左水使 ② 金杭齡 初年爲貧而仕 ③ 李奎報 文章爲東國之冠 ④ 李參奉匡呂 爲人好奇好古 ⑤ 屈原 以方正端直之志 爲王寵遇 7. (나)와 관련하여 본문과 같은 산문의 문체..
[4~5] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 학습목표 (가) 한자어의 짜임을 안다. (나) 산문의 내용을 이해한다. 본문 南齊庾黔婁爲孱陵令 到縣未旬 父易㉠在家遘疾 黔婁忽心驚 擧身流汗 ㉡卽日棄官歸家 ㉢家人悉驚其忽至 時 易疾 始二日 醫云欲知ⓐ差劇 但嘗糞㉣甛苦 易泄利 黔婁輒取嘗之 味轉甛滑 心愈憂苦 至夕 每㉤稽顙北辰 求以身代 『小學』 「善行」 4. (가)와 관련하여 밑줄 친 ⓐ와 한자어의 짜임이 같은 것은? ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 5. (나)와 관련하여 본문의 중심 내용으로 알맞은 것은 ① 孝行 ② 信用 ③ 醫術 ④ 勇敢 ⑤ 治療 인용 목차 09학년도 1차 정답 답안