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건빵이랑 놀자
29. 밑줄 친 ㉠에 그려진 세계와 관계가 없는 것은? 楊蓬萊游楓岳 刻詩石上曰 ㉠白玉京 蓬萊島 浩浩烟波古 煕煕風日好 碧桃花下閑來往 笙鶴一聲天地老 -許筠, 『惺叟詩話』 ① 夢起綺窓落月橫 太淸何處曉鐘聲 間呼玉女褰珠箔 雲滿高松鶴不驚 ② 瑞風吹破翠霞裙 手把鸞簫倚五雲 花外玉童鞭白虎 碧城邀取小茅君 ③ 閑來池上枕肱眠 影落澄波水底天 日午柳風吹拂面 靑山還復在吾前 ④ 千載瑤池別穆王 暫敎靑鳥訪劉郞 平明上界笙簫返 侍女皆騎白鳳凰 ⑤ 瓊花風軟飛靑鳥 王母麟車向蓬島 蘭旌蘂帔白鳳駕 笑倚紅闌拾瑤草 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
28. 의 (가)~(다) 중 시적 화자가 처한 상황이 ㉠의 화자가 처한 상황과 비슷한 것만을 모두 고른 것은? [2.5점] 庶人之子 生長草萊 霑體塗足 衣不足以掩其身 食不足以養其體 迫寒餓死 疲精極神 動心忍性 其功業之著而後 有司知之 有司知之而後 朝廷聞之 朝廷聞之而後 君用之 其知之也 如此其難 其達之也 如此其遲 此無他 功業始基於一身 無積累之漸 豫養之恩故也 況愚也 生長農畝 賤而莫賤 微而莫微 年纔八九 菜山牧羊 年抗長矣 朝耕夜讀 螢窓十年 寒衣蔬食 自若也 畎畝治耨 霑體塗足 亦自若也 但以竭力耕田 馳心經學 下以養親上以事君 養親則底豫其親 事君則堯舜其君 納民於唐虞 躋世於三代 此余平日所志也 ㉠今也不幸 逢天之慽 十年之功 掃地如也 嗚呼 天實爲之 謂之何哉 於是彷徨憾慨 飜然改圖 莫若隱然自晦 掛冠蘿月 吟嘯淸風 俯仰二儀之間 逍遙一世之上 ..
27. 다음 글의 ㉠에 들어갈 내용으로 알맞은 것은? 天下之士君子 特不識其利 辯其故也 今若夫攻城野戰 殺身爲名 此天下百姓之所皆難也 苟君說之 則士衆能爲之 況於兼相愛交相利 則與此異 夫愛人者 人必從而愛之 利人者 人必從而利之 惡人者 人必從而惡之 害人者 人必從而害之 此何難之有 特上弗以爲政 士不以爲行故也 昔者 晉文公 好士之惡衣 故文公之臣 皆牂羊之裘 韋以帶劍 練帛之冠 入以見於君出以踐於朝 是其故何也 ( ㉠ ) - 『墨子』 ① 군주와 신하가 이익을 따지기 때문이다. ② 신하는 군주가 기뻐하는 것을 하기 때문이다. ③ 신하는 군주를 신뢰하나, 군주는 의심하기 때문이다. ④ 신하와 군주 사이에는 애정과 증오가 교차하기 때문이다. ⑤ 군주도 미인을 좋아하고, 신하도 미인을 좋아하기 때문이다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
26. 밑줄 친 ㉠~㉤에 대한 번역으로 옳지 않은 것은? 論曰 唐李絳對憲宗曰 ㉠遠邪佞進忠直 與大臣言 敬而信 無使小人參焉 與賢者遊 親而禮 無使不肖預焉 誠哉 斯言也 實爲君之要道也 故書曰 任賢勿貳 去邪勿疑 觀夫新羅之待庾信也 ㉡親近而無間 委任而不貳 謀行言聽 ㉢不使怨乎不以 可謂得六五童蒙之吉 故庾信得以行其志 ㉣與上國協謀 合三土爲一家 能以功名終焉 雖有乙支文德之智略 張保皐之義勇 微中國之書則泯滅而無聞 若庾信則鄕人稱頌之 至今不亡 士大夫知之可也 至於蒭童牧豎 亦能知之 則㉤其爲人也 必有以異於人矣 -金富軾, 『三國史記』 ① ㉠: 간사하고 아첨하는 자를 멀리 하고, 충성스럽고 곧은 자를 등용한다. ② ㉡: 친하고 가까워 틈이 없었고, 맡겨 놓고 의심하지 않았다. ③ ㉢: 이유 없이 원망하지 않게 하였다. ④ ㉣: 중국과 서로 모의..
25. 밑줄 친 ㉠~㉣에 대한 설명으로 옳은 것을 에서 고른 것은? 師道廢久矣 自仲尼歿 而孟子已下 皆未得以師道自居 彼曰師曰弟子云爾者 未必眞知其師之賢 則信道未必篤 道旣不足以必信 則師斯不足以爲尊矣 孔子呼門弟子 必稱參回賜商赤由雍而爾汝之 夫斥名而爾汝者 自子弟逾下 而至厮役僕隸 擧得而施之也 ㉠門人疑孔子服 子貢曰 昔子喪顔淵 若喪子而無服 今門人若喪父而無服 ㉡門人之於師 猶父子然 其不信矣乎 請車則不許 ㉢厚葬則歎 欲其同乎子也 ㉣詩禮之外 未有異聞 欲其同乎門人也 孟子未嘗名門弟子 必稱子 子者 尊之之辭 由敵已上可以至君公父師 施之門人 則此友與友之道也 七十子之徒 有稱其師賢於堯舜而不爲僭 彼旣眞知而深信 則日月不足以爲大 泰山不足以爲高 河海不足以爲深 萬章公孫丑之徒 才識下 未足眞知而深信 則極尊其師 不過乎管仲晏子之流 故孟子於門人 有問則答 未嘗言..
24. 다음 글의 ㉠에 들어갈 작품명으로 알맞은 것은? 金時習 金鰲新話中 ( ㉠ ) 實小說之第一也 其一理論 有同大庭之策 禪位制 遠過學士之手 不特此也 其對問世間之事 旣斥邪歸正 而商論治亂之由 又述其平生之志 余讀之未嘗不撫卷三歎 但其敷敍大槪 以蹈襲瞿宗吉剪燈新話 而立意出語則過之 豈但靑於藍而已哉 -魚叔權, 『稗官雜記』 ① 南炎浮洲志 ② 李生窺墻傳 ③ 龍宮赴宴錄 ④ 萬福寺樗蒲記 ⑤ 醉遊浮碧亭記 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
[22-23] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 因嗚咽泣下 歷言前後寃困狀 且曰 吾死 父母若以潛奔爲疑 死亦有餘痛 因解其髢一草鞋二以付曰 若持以歸吾父 以明知吾死也 且曰 吾死不得訣父母 罪也 將無面相見 因唱山有花一曲 聲甚哀怨 歌罷 囑其女曰 汝後於此水邊唱此曲 見波動處 知吾來聽也 (나) 烈女名香娘 嶺之善山人 自幼性行甚端潔 不從里中兒遊 人異之年十六嫁 夫性甚悖 無夫婦道 詈辱日滿室 娘隱忍數年 終不能容 歸于父家 乃歲凶 饘粥乏繼 母朝夕叱曰 女旣嫁 何以累我爲 父曰 女何家不可居 乃自苦若是 父而諷更嫁之 娘誓斷髮毁形 猶未置也 又不能容 (다) 言訖起立 樵女知其將死而泣 曰 汝勿泣 女泣 不能仰視 娘亦泣與之訣 脫衿掩面 沈于江 樵女哭而歸 以髢及鞋歸其父 以娘言告之 父驚往尋尸 經日終不得 父歸 尸卽浮出 蓋不欲相見也 聞者益悲之 事聞 方伯罪其..
21. 다음 글과 같은 원리에 의해 이루어진 글자로서 제부수인 글자가 둘 이상 포함되어 있는 것은? [1.5점] 或形或意 隨體隨用 各有所主之事 或特設一畫二畫三畫 直指其事之所在 或立形立意未明 復以其屬指之 或偶同它形它意 復以體類 各别而指之 或形意互相指 或以注指 或以聲指 事明而止 使人觀之 而自趨其事之所在 -楊桓, 『六書統』 ① 十, 寸, 甘 ② 九, 刀, 米 ③ 巾, 井, 酉 ④ 三, 皿, 艸 ⑤ 中, 方, 里 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
20. 다음 글과 같이 문자가 운용된 사례를 에서 고른 것은? [1.5점] 高麗惠宗諱武 益齋過漢武帝茂陵 作蝶戀花詞 題曰 漢虎帝茂陵 -李德懋, 『靑莊館全書』 (가) 李承休, 「東國君王開國年代」 初誰開國啓風雲 釋帝之孫名檀君 並與帝高興戊辰 經虞歷夏居中宸 (나) 金富軾, 「進三國史記表」 古之列國 亦各置史官 以記事 故孟子曰 晉之乘 楚之檮杌 魯之春秋 一也 (다) 崔致遠, 「大嵩福寺碑銘」 景午年春 顧謂下臣曰 禮不云乎 銘者 自名也 以稱其先祖之德 而明著之後世 之德 而明著之後世 (라) 蘇軾, 「赤壁賦」 壬戌之秋 七月既望 蘇子與客 泛舟遊於赤壁之下 清風徐來 水波不興 ① (가), (나) ② (가), (다) ③ (가), (라) ④ (나), (다) ⑤ (다), (라) 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
19. (가)와 쓰임이 같은 것만을 의 ㉠~㉤에서 모두 고른 것은? 滔滔者天下皆是也 而誰以易之 且(가)而與其從辟人之士也 豈若從辟世之士哉 -『論語』, 「微子」 ◦『中庸』 10장 子路問强 子曰 南方之强與 北方之强與 抑㉠而强與 ◦『中庸』 7장 子曰 人皆曰予知 驅㉡而納諸罟擭陷阱之中 而莫之知辟也 ◦『孟子』 「盡心」 行之㉢而不著焉 習矣而不察焉 終身由之 而不知其道者衆也 ◦『春秋左氏傳』 夜夢之曰 余㉣而所嫁婦人之父也 爾用先人之治命 余是以報 ◦『孟子』 「告子」 人恒過然後能改 困於心 衡於慮 ㉤而後作 徵於色 發於聲而後喩 ① ㉠, ㉣ ② ㉠, ㉤ ③ ㉡, ㉣ ④ ㉠, ㉢, ㉣ ⑤ ㉡, ㉢, ㉤ 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
18. 밑줄 친 (가)와 주어가 같은 것은? 秦初幷天下 (가)令丞相御史曰 異日韓王納地效璽 請爲藩臣㉠已而倍約 與趙魏合從畔秦 故興兵誅之 虜其王 寡人以爲善 庶幾息兵革 趙王使其相李牧來約盟 故㉡歸其質子 已而倍盟㉢反我太原 故興兵誅之 得其王 趙公子嘉乃自立爲代王 故擧兵擊滅之 魏王始約服入秦 已而㉣與韓趙謀襲秦 秦兵吏誅 遂破之荊王獻靑陽以西 已而畔約 擊我南郡 故發兵誅 得其王 遂定其荊地 燕王昏亂 其太子丹乃陰令荊軻爲賊 兵吏誅 滅其國 齊王用后勝計 絶秦使 ㉤欲爲亂 兵吏誅 虜其王 平齊地 寡人以眇眇之身 興兵誅暴亂 賴宗廟之靈 六王咸伏其辜 天下大定 今名號不更 無以稱成功 傳後世 其議帝號 -『史記』 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
17. 밑줄 친 ㉠에 담긴 공자의 의도와 가장 관계있는 것은? 子路問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 如之何其聞斯行之也 冉有問 聞斯行諸 子曰 聞斯行之 公西華曰 由也問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 求也問 聞斯行諸 子曰 聞斯行之 赤也惑 敢問 子曰 ㉠求也退 故進之 由也兼人 故退之 -『論語』, 「先進」 ① 殷因於夏禮 所損益可知也 周因於殷禮 所損益可知也 ② 吾聞之也 有官守者 不得其職則去 有言責者 不得其言則去 ③ 君子內省不疚 無惡於志 君子之所不可及者 其唯人之所不見乎 ④ 人一能之己百之 人十能之己千之 果能此道矣 雖愚必明 雖柔必强 ⑤ 子貢問曰 師與商也 孰賢 子曰 師也過 商也不及 曰然則師愈與 子曰 過猶不及 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
16. 다음 글의 ㉠~㉤에 들어갈 말로 바르게 연결된 것은? ◦『孟子』 「離婁」 今也爲臣 諫則不行 言則不聽 膏澤不下於民 有故而去 則君搏執之 又極之於其所往 去之日 遂收其田里 此之謂( ㉠ ) ◦『孟子』 「滕文公」 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 得志 與民由之不得志 獨行其道 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂( ㉡ ) ◦『孟子』 「離婁」 不得乎親 不可以爲人 不順乎親 不可以爲子 舜盡事親之道而瞽瞍底豫 瞽瞍底豫 而天下化 瞽瞍底豫 而天下之爲父子者定 此之謂( ㉢ ) ◦『大學』 10장 所惡於上 毋以使下 所惡於下 毋以事上 所惡於前 毋以先後 所惡於後 毋以從前 所惡於右 毋以交於左 所惡於左 毋以交於右 此之謂( ㉣ ) ◦ 『孟子』 「告子」 萬鍾則不辨禮義而受之 萬鍾於我何加焉 爲宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我與 鄕爲身死而不..
15. 밑줄 친 ㉠~㉤의 의미로 옳은 것을 에서 고른 것은? ◦『孟子』, 「盡心」 其志嘐嘐然 曰古之人 古之人 ㉠夷考其行 而不掩焉者也 ◦『論語』, 「子路」 子曰 誦詩三百 授之以政 不達 使於四方 不能㉡專對 雖多亦奚以爲 ◦『孟子』, 「盡心」 孟子曰 有布縷之㉢征 粟米之征 力役之征 君子用其一 緩其二用其二 而民有殍 用其三 而父子離 ◦『孟子』, 「告子」 孟子曰 敬叔父乎 敬弟乎 彼將曰 敬叔父 曰弟爲尸則誰敬 彼將曰 敬弟 子曰 惡在其敬叔父也 彼將曰 在位故也 子亦曰在位故也 庸敬在兄 ㉣斯須之敬在鄕人 ◦ 『大學』 1장 古之欲明明德於天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先㉤致其知 致知在格物 ㉠ 夷=廣 ㉡ 專=誠實 ㉢ 征=賦 ㉣ 斯須=必須 ㉤ 致=推極 ① ㉠, ㉡..
14. ‘구조분석법’을 이용하여 지도하기 위한 예로 알맞은 것은? [1.5점] ① 心部: 忍, 忘, 念을 가르친다. ② ‘愛人: 愛 + 人(사랑하다 사람을)→사람을 사랑하다’를 가르친다. ③ ‘江: 水〔물: 뜻 부분〕+工〔공: 음 부분〕→江〔강물, 강〕’을 가르친다. ④ 모양이 비슷한 한자 ‘季-秀’와 의미가 상반된 한자 ‘上-下’를 가르친다. ⑤ 宮闕에 대하여 가르치고 학생들에게 신문에서 ‘景福宮’이 들어있는 부분을 찾아오게 한다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
13. 작품의 배경에 대한 이해를 통해 한시를 가르치고자 한다. (가), (나)의 공통적인 배경과 제재로 제시할 수 있는 것은? (가) 柳得恭 乙密臺西春日曛 嬋娟洞裏艸如裙 可憐今日西游客 又斷情膓蘇小墳 (나) 沈守慶 生別長含惻惻情 那知死別忽呑聲 乍聞凶訃膓如裂 細憶音容淚自傾 書札幾曾來浿水 夢魂無復到箕城 嬋娟戱語還成讖 愧我泉原負舊盟 ① 開京, 佛頭花 ② 開京, 解語花 ③ 西京, 佛頭花 ④ 西京, 解語花 ⑤ 西京, 鳳仙花 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
12. ㉠에 들어갈 단어에 대하여 ‘언어활용법’을 이용하여 지도하고자 학생들에게 짧은 글짓기를 하도록 하였다. ㉠을 활용한 예로 적절한 것은? 子路盛服見孔子 孔子曰 由 是裾裾何也 昔者江出於㟭山 其始出也 其源可以( ㉠ ) 及其至江之津也 不放舟 不避風則不可涉也 非維下流水多邪 今女衣服旣盛 顔色充盈 天下且孰肯諫女矣 由 子路趨而出 改服而入 蓋猶若也 -『荀子』 ① 개화기 문학은 근대 문학의 ( ㉠ )이/가 되었다. ② 김동인은 작품의 말미에 ( ㉠ )을/를 달아 놓았다. ③ 현대는 개인의 브랜드화라는 ( ㉠ )이/가 필요하다. ④ 경제가 ( ㉠ )을/를 할 수 없는 단계로 접어들었다. ⑤ 성공하기 위해서는 ( ㉠ )을/를 도모하는 것이 좋다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
11. 한문으로 된 옛 글들은 대부분 단어, 구절, 문장을 구분하지 않고 모두 붙여 썼다. 그러나 글을 읽을 때는 문장과 문장 사이, 구절과 구절 사이를 적당하게 끊어 읽는다. ㉠~㉤ 중 잘못 끊어 읽은 것은? ㉠舍弟材寓居常山縣之斗谷就寓舍西北偏稍淸奧處 築室三架覆以茅 制從儉 以爲宴居讀書之所 ㉡余名其扁曰斗室盖俗謂室之方而狹者曰斗室國音谷亦謂之室 因谷而名室 亦從簡也 亡友任茂叔 嘗爲人作斗亭記數千言 ㉢其說以凡人往來於亭中者如以 斗量物仍歷敍世間人物數十種 其文倣包朴子人品而語特奇 學者多傳誦焉 ㉣今材寓居僻塢人物之往來絶少止以是爲讀書之室 不當更取任子之說騈拇之也 特以余之少來讀書粗法 密相授焉 ㉤余性甚魯習甚慵少又多疾病不能着力讀書 雖病間 輒親簡冊 讀不過三四遍 甚則一遮眼而已 然方其讀閱時 經則略究其義理而驗之於身 史則略究其得失而擬之於今 詩若..
10. 다음 글을 가르치고 밑줄 친 ㉠에 대하여 질문하였다. 학생의 대답으로 옳지 않은 것은? 秀才若有過情之聞於吾也 以相從問文字爲事 旣私而業之經歲矣 今復要吾一言以勉其進者焉 是將利於科擧之謂乎 科擧之文 吾固先進也 然特年少時 穎脫而驟得耳 蓋未嘗從事焉 而亦謂其業之陋 ㉠以足乎己則利而非必義也 以悅乎親則名而非必實也 抑先儒戒以奪志者嚴甚 不可以屈高明 而高明已自不汲汲矣 去乎此一等 可勉焉者文章之文 卽所讀韓子之文 而大抵得之矣 -崔岦, 「贈吳秀才竣序」 ① 수현: ‘也’는 종결의 의미를 지니는 어조사입니다. ② 한솔: ‘非’는 동사를 부정하여 ‘아니다’라는 뜻을 갖습니다. ③ 희수: ‘足乎己’는 ‘자기를 만족시키다’라는 뜻입니다. ④ 태련: ‘悅乎親’은 ‘부모를 기쁘게 하다’라는 뜻입니다. ⑤ 홍태: 科擧 공부를 부정하는 말로 ..
9. 2007년 개정 중학교 한문과 교육과정에 의거하여 교재의 내용을 구성할 때, 중학교 2학년 과정에서 다루기에 적합하지 않은 것을 에서 고른 것은? (가) 李仁老, 「山居」 春去花猶在 天晴谷自陰 杜鵑啼白晝 始覺卜居深 (나) 李齊賢, 「送辛員外北上序」 員外辛侯 束髮讀書 敏而好問 (중략) 今以朝官被召 騰裝而西笑 才之奇 命之達 志之大 將於是乎益見矣 權贊善而下二十有八家 用鄭愚谷謝宴詩 分韻聯章 以美其行㉠屬予爲序 予執爵而前 請畢舟之說 ㄱ. (가)는 은거의 한가로움을 읊은 것이다. ㄴ. (가)는 근체시의 한 종류로 오언 절구이다. ㄷ. (가)는 주로 두자 세자 단위로 띄어 읽는다. ㄹ. (나)는 떠나는 사람을 전송하는 형식의 글이다. ㅁ. (나)의 ㉠은 “나에게 序를 지어달라고 부탁하였다.”로 풀이한다. ① ㄱ,..
8. 학생들에게 다음 한시를 가르치고, 단문을 활용하여 시의 주제를 설명하고자 한다. 교사가 사용할 단문으로 가장 적절한 것은? 雨霪多是出遊日 天霽皆吾閑坐時 腹飽輟飡逢美肉 喉瘡忌飮遇深巵 儲珍賤售市高價 宿疾方痊隣有醫 碎小不諧猶類此 楊州駕鶴況堪期 -李奎報, 『白雲小說』 ① 雖鞭之長 不及馬腹 ② 當斷不斷 反受其亂 ③ 學者如牛毛 成者如麟角 ④ 臨淵羨魚 不如退而結網 ⑤ 天下不如意事 十常八九 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
[6-7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 齊人有言曰 (가)烈女不更二夫 如詩之柏舟是也 然而國典(나)改嫁子孫 勿叙正職 此豈爲庶姓黎甿而設哉 乃國朝四百年來 百姓旣沐久道之化 則女無貴賤 族無微顯 莫不守寡 遂以成俗 古之所稱烈女 今之所在寡婦也 (중략) 昔有昆弟名宦 將枳人淸路議于母前 母問奚累而枳 對曰 其先有寡婦 ㉠外議頗喧 母愕然曰㉡事在閨房 安從而知之 對曰 風聞也 母曰 風者 有聲而無形也 目視之而無覩也 手執之而無獲也 從空而起 能使萬物浮動 奈何以無形之事 論人於浮動之中乎 ㉢且若乃寡婦之子 寡婦子尙能論寡婦耶 居 吾有以示若 出懷中銅錢一枚曰 此有輪郭乎 曰 無矣 此有文字乎 曰 無矣 ㉣母垂淚曰 此汝母忍死符也 十年手摸磨之盡矣 大抵人之血氣 根於陰陽 ㉤情欲鍾於血氣 思想生於幽獨 傷悲因於思想 寡婦者 幽獨之處而傷悲之至也 血氣有時而旺 則寧或寡婦而..
[4-5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 昔孟子雖窮而在下 卒能闢楊墨 尊孔氏 而天下從之 盖以德達 而其德足以信服乎天下也 蕭衍雖昏而無知 卒能興佛敎 易風俗 而天下從之 盖以位達 而其位足以信服乎天下也 孔子曰 ㉮君子之德風 小人之德草 草上之風 必偃 其是之謂歟 ㉠自是以來 上無賢君 下無眞儒 世敎陵夷 邪說橫流 達而在上㉡者 又從而倡之 嗚呼 其弊有不可勝言者矣 及宋之盛 眞儒迭興 挾遺經 繼絶統 扶斯道 闢異端 而學者靡 然從之 斯亦㉢以德達 而爲人所信服故也 惜乎 有德無位 不能大行㉣於世 永絶邪說之根本也 然而中國學士 尙賴其說 ㉤莫不以扶斯道 闢異端爲己任 雖其弊之深也 不能遽絶 尙可望夫斯道之復振也 -鄭道傳, 「上鄭達可書」 4. 교사는 2007년 개정 고등학교 한문과 교육과정의 ‘수사법’에 대하여 수업을 진행하고자 한다. ㉮를 이용하여 교사가..
3. 교사가 2007년 개정 한문과 교육과정에 의거하여 단어의 짜임에 대하여 설명하고자 한다. (가)와 단어의 짜임이 같은 예로 옳은 것만을 모두 고른 것은? 近世泰西之人 始作坤輿之圖 明言海在地中 彼嘗乘舟而(가)窮海者也 其言誠㉠有據矣 (중략) 易曰 天一㉡生水 地六成之 夫水生於天而成於地 地者 ㉢盛水之器也 水止於地中 於卦㉣爲兌 其象爲澤 海卽澤也 以此觀之 四海之水 皆在大地之內 而日月之行 未嘗出於海也明矣 中土之人 皆在海內 故疑其出於海也 安能知㉤麗天之日 常出於地上耶 -洪良浩, 「遼野日出記」 ① ㉠, ㉢ ② ㉡, ㉤ ③ ㉠, ㉡, ㉢ ④ ㉡, ㉣, ㉤ ⑤ ㉠, ㉡, ㉣, ㉤ 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
2. 다음 자료를 활용하여 선인들의 삶의 지혜를 배우는 학습활동을 구상하였다. 이 글의 주제를 담고 있는 단문으로 가장 적절한 것은? [2.5점] 獸有鼠屬而黃者 俗號爲黃獷 多產於西北方之山 尾有秀毛可爲筆 其美擅天下 謂之黃毛筆 吾友李生喜書 嘗乞於人而得之 毫秀而銳 色燁而澤 以爲大美 拂拭之 其中薾然有異 濡墨以試之 撓而曲 字不可成 孰視之 其心盖狗毛 而燁而秀者外被之也 遂愕然以歎 間以語余曰 是必工者利於欺人 而莫或辨之 故得以售其奸也 人心之偸至此哉 余曰 子何獨怪於是 夫今之所謂大夫士者 其不類於是筆者盖尠 衣冠其形體 文理其語言規矩其步趨 儼然莊色而處 視之皆若君子正士然 及其居幽隱之地 而遇利害之塗 則回其志 肆其欲 不仁於心而不義於行者皆是 盖秀燁其外而狗毛其中 與是筆無少異焉 而觀人者不察也 視其外而信其中 故有奸人亂國而不可悔者也 今子不此之..
1. ‘한자문화권 내에서의 상호 이해와 교류’와 관련된 자료를 모아 학생들을 지도하고자 한다. 수업 자료로 적절한 것만을 모두 고른 것은? (가) 有陳奏之使 余與靑莊李君從焉 得以縱觀乎燕薊之野 周旋于吳蜀之士 留連數月 益聞其所不聞 歎其古俗之猶存 而前人之不余欺也 輒隨其俗之可以行於本國 便於日用者 筆之於書 並附其爲之之利與不爲之弊而爲說也 (나) 恭惟閣下 以雄文直道 獨立兩朝 爲文章之司命 一時多士 莫不仰而宗師 僕常願摳衣函丈 入執弟子禮 與其門人賢士大夫 然後將以退理其文 而自難罹以來 久去京師 卑賤之迹 愈遠而踈 故肩不摩於夫子之墻 名不聞於賓客之末 恐遂埋沒 無以激發其志也 (다) 余生後公幾二十年 弱冠幸得從公游 爲人廣顙哆口 踈眉目貌偉而氣豪 言論磊落動人 間雜詼謔 性酷嗜酒 酒後語益放 傲睨吟嘯 風神散朗 卽不待操紙落筆 而凡形於口吻 動於眉睫..
2010학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험 한 문 수험 번호 : ( ) 성 명 : ( ) 2차 시험 전공 4문항 100점 시험 시간 240분 1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】 (가) 『論語』 「陽貨」 宰我問 三年之喪 期已久矣 君子三年不爲禮 禮必壞 三年不爲樂 樂必崩 舊穀旣沒 新穀旣升 鑽燧改火 期可已矣 子曰食夫稻 衣夫錦 於女安乎 曰 安 女安則爲之 夫君子之居喪 食旨不甘 聞樂不樂 居處不安 故不爲也 今女安則爲之 宰我出 子曰 予之不仁也 子生三年 然後免於父母之懷 夫三年之喪 天下之通喪也 予也 有三年之愛於其父母乎 (나) 『孟子』 「滕文公」 墨者夷之 因徐辟而求見孟子 孟子曰 .... 蓋上世嘗有不葬其親者 其親死 則擧而委之於壑 他日過之 狐狸食之 蠅蚋姑嘬之 其顙有泚 睨而不視 夫泚也 非爲人泚 中心達於面目 蓋歸..
4. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【25점】 (가) 曾鞏, 「寄歐陽舍人書」 夫銘誌之著于世 義近於史 而亦有與史異者 蓋史之於善惡 無所不書 而銘者 蓋古之人有功德材行志義之美者 懼後世之不知 則必銘而見之 或納于廟 或存于墓 一也 苟其人之惡 則於銘乎 何有 此其所以與史異也 其辭之作 所以使死者無有所憾 生者得致其嚴 而善人喜於見傳 則勇於自立 惡人無有所紀 則以 而懼 至於通材達識 義烈節士 嘉言善狀 皆見於篇 則足爲後法 警勸之道 非近乎史 其將安近 及世之衰 人之子孫者 一欲褒揚其親而不本乎理 故雖惡人 皆務勒銘 以誇後世 立言者 旣莫之拒而不爲 又以其子孫之所請也 書其惡焉 則人情之所不得 於是乎 銘始不實 後之作銘者 當觀其人 苟託之非人 則書之非公與是 則不足以行世而傳後 故千百年來 公卿大夫 至于里巷之士 莫不有銘 而傳者蓋少 其故非他託之非人 書之非公與..
3. 다음은 18세기 이후에 나타난 새로운 경향의 한시들이다. (가), (나), (다)의 내용을 각각 해설하고, 소재에 유의하여 세 작품의 공통된 경향에 대해 설명하시오.【25점】 (가) 朴趾源, 「田家」 翁老守雀坐南陂 粟拖狗尾黃雀垂 長男中男皆出田 田家盡日晝掩扉 鳶蹴鷄兒攫不得 群鷄亂啼匏花籬 小婦戴棬疑渡溪 赤子黃犬相追隨 *粟拖狗尾: 개 꼬리 같은 조 이삭 / *攫: 움키다 / *棬: 광주리 (나) 李德懋, 「九日 麻浦」 聯翩江馬背 二石延安鹽 渚田豐萊葍 今冬菹眞廉 *聯翩: 연속해서 끊어지지 않는 모양 / *萊 : 무 / * 菹 : 김치 (다) 金正喜, 「村舍」 數朶鷄冠醬瓿東 南瓜蔓碧上牛宮 三家村裏徵花事 開到戎葵一丈紅 *鷄冠: 맨드라미 / *南瓜: 호박 / *戎葵: 해바라기 인용 목차 10학년도 2차 답안 1..
2. 다음 글에 담겨 있는 寓言의 내용을 각각 약술하고, (가)와 (나)의 주제를 각각의 우언과 관련하여 설명하시오.【20점】 (가) 蘇軾, 「日喩」 生而眇者不識日 問之有目者 或告之曰 日之狀如銅槃 扣槃而得其聲 他日聞鍾以爲日也 或告之曰 日之光如燭 捫燭而得其形 他日揣籥以爲日也 日之與鍾籥亦遠矣 而眇者不知其異 以其未嘗見而求之人也 道之難見也甚於日 而人之未習也 無以異於眇 南方多沒人 日與水居也 七歲而能涉 十歲而能浮 十五而能沒矣 夫沒者豈苟然哉 必將有得於水之道者 日與水居 則十五而得其道 生不識水 則雖壯見舟而畏之 故北方之勇者 問於沒人 而求所以沒 以其言試之河 未有不溺者也 故凡不學而務求道 皆北方之學沒者也 昔者以聲律取士 士雜學而不志於道 今也以經術取士 士知求道而不務學 眇: 눈이 멀다 / 槃: 쟁반 (나) 朴趾源, 「孔雀館文稿 自序..
1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】 (가) 『論語』 「陽貨」 宰我問 三年之喪 期已久矣 君子三年不爲禮 禮必壞 三年不爲樂 樂必崩 舊穀旣沒 新穀旣升 鑽燧改火 期可已矣 子曰食夫稻 衣夫錦 於女安乎 曰 安 女安則爲之 夫君子之居喪 食旨不甘 聞樂不樂 居處不安 故不爲也 今女安則爲之 宰我出 子曰 予之不仁也 子生三年 然後免於父母之懷 夫三年之喪 天下之通喪也 予也 有三年之愛於其父母乎 (나) 『孟子』 「滕文公」 墨者夷之 因徐辟而求見孟子 孟子曰 .... 蓋上世嘗有不葬其親者 其親死 則擧而委之於壑 他日過之 狐狸食之 蠅蚋姑嘬之 其顙有泚 睨而不視 夫泚也 非爲人泚 中心達於面目 蓋歸反虆梩而掩之 掩之誠是也 則孝子仁人之掩其親 亦必有道矣 徐子以告夷子 夷子憮然爲閒曰命之矣 (다) 『墨子』 「節用」 執厚葬久喪者言曰 厚葬久喪 果非聖王之道 夫..
2010학년도 중등교사신규임용후보자선정경쟁시험 한 문 1차 시험 2교시 ( 전공 ) 40문항 80점 시험 시간 120분 1. 다음 글은 한문과 교육의 성격을 해설한 내용의 일부이다. 밑줄 친 ㉠에 해당하는 내용을 에서 모두 고른 것은? 한글이 창제되기 이전에 우리의 선조들은 주로 한자(漢字)․한문(漢文)으로 문자 생활을 영위하였다. 또 ㉠한글이 창제된 이후에도 오랫동안 한문은 우리 민족의 삶과 역사를 표현하고 기록하는 데에 중요한 역할을 하였다. ㈎ 國家本戎狄也 正朔朝會不歸 江東雖微弱僅存 然中華正統 天意必不絶之 ㈏ 天下游士 離親戚 棄墳墓 從大王游者 徒欲望尺寸之地 今復立六國後 游士各歸事其主 大王誰與取天下乎 ㈐ 博取東史及中史之有及于東事者 節刪成書 而一遵紫陽成法 以爲私室巾衍之藏 資其考閱而已 非敢以纂述自居也 ㈑..
40. ㈎~㈐에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? ㈎ 李穡 大哉觀物處 因勢自相形 白水深成黑 黃山遠送靑 位高威自重 室陋德彌馨 老牧忘言久 苔痕滿小庭 ㈏ 徐居正 古人重此夕 今我病兼貧 賓客絶相訪 妻兒唯共親 不成三夜睡 且作兩年身 ㉠明日屠蘇酒 知應不後人 ㈐ 金時習 世人奔競倚吹噓 不學無知步㉡玉除 誤國誤民爲後笑 何如淨几讀經書 ① ㈎의 頸聯은 對偶로 되어 있다. ② ㈎는 자연과 삶에 대한 통찰력이 돋보인다. ③ ㈏와 ㈐는 서경과 서정이 조화되어 있다. ④ ㉠은 元日을 가리키며 ㉡은 朝廷을 의미한다. ⑤ ㈐는 무능한 관리를 비판하는 시인의 의식이 두드러진다. 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
[38-39] 다음을 읽고 물음에 답하시오. (가) 國語稱僧曰衆 稱老僧曰首座 稱沙彌曰上佐 稱火頭陀曰浮穆漢 稱僧之還俗者曰重俗漢 鎭川山中有寺 寺有一首座 首座有一上佐 首座每呼上佐曰 爲我釀一斗酒 酒纔熟 有一浮穆漢 不知從何處來 首座令上佐擔酒缸 與浮穆偕之松陰靜僻處 且語且飮 蓋佛道玄玅旨 而在上佐 不省其何語也 酒盡 浮穆輒起而去 酒幾月一釀 而熟必至 至必飮 竊聽之 亦無期會語 如是者歲 (나) 一日 浮穆酒盡將作 忽悽然於色曰 子知某日事乎 曰 何不知 曰 將何以 曰 順受 曰 盍避 曰 吾入此山 已有所自定者 浮穆曰 然則今世之遊 止於今日矣 後某日 吾將爲子來 首座曰 唯遂相視而別 (다) 及到浮穆所問之日 首座晨起 具香湯沐浴 衣袈裟 跏趺坐 念阿彌陀佛 不絶聲 至暮 有警虎於前山者 首座卽開戶出 衣未及盡於閾 有物攫之走 諸僧噪而逐 及於林下 無所傷 惟衣..
[36-37] 다음을 읽고 물음에 답하시오. ㈎ 太史氏曰 孰不爲臣 至哉六臣之爲臣 孰不有死 大哉六臣之有死 ㉠生而愛君 盡爲臣之道 死而忠君 立爲臣之節 忠憤貫乎白日 義氣凜乎秋霜 使百世之爲人臣者 知所以一心事君之義 千金一毛 成仁取義 ㈏ 丁丑十月日 余自密城道京山 宿踏溪驛 夢有神披七章之服 頎然而來 自言 楚懷王孫心爲西楚霸王所弑 沈之郴江 因忽不見 余覺之 愕然曰 懷王南楚之人也 余則東夷之人也 地之相距 不啻萬有餘里 而世之先後 亦千有餘載 來感于夢寐 玆何祥也 且考之史 無沈江之語 豈羽使人密擊 而投其屍于水歟 是未可知也 遂爲文以弔之 ㈐ 夫禍福無門 惟人所召 今者以臣等不肖之故 天降喪亂于國家 彼達旦之頑種 無故犯境 殘敗我邊鄙 殺戮我人民 侵淫至于京畿 騰蹂四郊 如虎擇肉 民之被劫物故者 狼藉于道 君臣思所以捍禦之計 倉惶罔知所圖 但把膝環顧 長大息而已 (..
35. 다음 시에 대한 설명으로 알맞은 것은? 十年磨一劍 霜刃未曾試 今日把贈君 誰有不平事 -賈島, 「劍客」 ① 感時寄興 言貴顯之人昔日未貴顯之時 ② 譏當時少年豪俠子弟 挾彈馳馬 醉臥於瓊樓 ③ 言道之全體 中和之妙用 自得之樂 少有人知此味也 ④ 借物比喩 幾年問學成材 一旦得君 當爲朝廷 斥去姦邪 ⑤ 喩人之少壯 若不勉力功名 徒傷悲於遲暮之時 則亦無及矣 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
34. 다음 작품에 대한 설명으로 알맞은 것을 에서 모두 고른 것은? 劍客某者 湖嶺間人 其先未詳其誰氏也 人問姓名 亦不言姓名 後以劍術聞 故因號曰劍客云 父嘗逐貨 出入湖嶺之間 爲人殺死而亦莫知其誰殺也 適縣令按其事 捕殺殺客父者 客雖天幸得報父仇 然旣家敗 行遊四方 爲人好擊劍 乃遂從善劍人學劍 學劍三年 而劍術通 夜月明 獨携劍 入深山窮谷無人處 習劍而歸 以爲常 人莫之知也 (중략) 後託身宰相 常見幸 一日宰相坐府中視事 忽一老僧直入上階 將刺殺宰相 左右大亂 客立視 乃大呼 出懷中劍 擊殺之 乃故是仇家子也 謂宰相曰 後十日 當有又一僧來 後果來 呼劍客曰 死僧 吾弟子 可與吾劍戰否 曰 可 乃劍戰劍相摩 若霜雪光 見空中 有兩靑甕 相爲低仰 居有間 血三四點 墮于地 徐下大嘯曰 僧斃矣 劍有十二術 其一術 僧不知也 然善劍也 明日 辭曰 臣所以久留不去者 願一得..
33. ㈎~㈐에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [2.5점] ㈎ 金宗直, 「亨齋先生詩集序」 世謂文章之與命 不相爲謀 故要妙之作 多發於山林覊旅之中 達者則氣滿志得 雖欲工 不暇爲也 余則以爲不然 窮者而後加工 雖信有之 然公侯貴人之能者 亦豈少哉 其器宇之宏 而天分之高 金章赤紱 若固有之者 出言而金石自諧 觸思而風雲自隨 其仁義之弸鬯于中者 自然泄之於詩而不容掩也 ㈏ 成俔, 「㵢溪詩集序」 所謂詩能窮人者 不遇知於世主 泯滅其跡耳 侯則際會文明 得遇聖君 而猶不達 信乎詩之能窮人也 侯之職位事蹟 不得垂於靑史 而所可傳者惟詩耳 ㈐ 李夏坤, 「送洪道長之蔚山序」 世之談者 必曰詩能窮人 而至宋歐陽永叔 始云非詩之能窮人 殆窮者而後工 其言則似矣 然猶有所未盡者 蓋詩不特不能窮人而已 其所以達人者 又有勝於公卿將相富貴燀爀者焉 (중략) 公卿將相富貴燀爀者何限 而其人..
32. 밑줄 친 ㉠과 관련 있는 작품을 에서 모두 고른 것은? 杜甫氏學識淵懿 才華鉅麗 獨立一世 高視千秋 而時命大謬 不爲君相所知 有名山石室之志 而不能紬金匱玉版之秘 以成一代之典 以垂不朽之業 有黼黻河漢之手 而不能入金馬白虎之署 以藻飾皇猷 鼓吹風雅 ㉠重遭喪亂 顚沛流離 寄命於逆旅 餬口於四方 上而感時事之艱危 下而傷身世之阨窮 俯仰得失 悲歡豐約 天時人事 小大遠邇 凡觸於目而感於心者 一皆發之於詩 -張維, 「詩史序」 ㈎ 林風纖月落 衣露靜琴張 暗水流花徑 春星帶草堂 檢書燒燭短 看劍引杯長 詩罷聞吳詠 扁舟意不忘 ㈏ 戍鼓斷人行 秋邊一雁聲 露從今夜白 月是故鄕明 有弟皆分散 無家問死生 寄書長不達 況乃未休兵 ㈐ 好雨知時節 當春乃發生 隨風潛入夜 潤物細無聲 野徑雲俱黑 江船火獨明 曉看紅濕處 花重錦官城 ㈑ 國破山河在 城春草木深 感時花濺淚 恨別鳥驚心..
31. 다음 작품과 같은 문체의 특징에 대한 설명으로 알맞은 것을 에서 고른 것은? 公諱子敖 字子敖 幸州人 (중략) 公時爲中軍偏將 負纛前驅 頗有功 賊平 累遷摠部散郞 出守宣州 所居稱職 而有去思 (중략) 年六十三 以天曆戊辰 卒于家 夫人三韓國太夫人李氏 左僕射諱 湊之孫 國學祭酒諱行儉之女 族大德茂 克配君子 生五男三女 今皇后其季也 (중략) 公內外皆名家 由高祖門下侍郞平章事諱 守全以下 出入將相 功施于民 而不食舊德 卒於下位 天將大其報而有待于後乎 長男軾 先公歿 次轍 以僉議政丞 今封德城府院君 次轅 以僉議贊成事 今封德陽君 次輈 大匡元尹 次輪 右常侍 長女適商議評理趙希忠 次適典儀令廉敦紹 (중략) 公之家世功德 載在國史 公之事業焯焯 在人耳目 今掇其大槩 爲行狀 以備采擇焉 -李穀, 『稼亭集』 ㈎ 墓碣, 墓表, 神道碑 등과 같은 碑誌體 ..
30. ㉠~㉢에 들어갈 서명으로 알맞은 것은? 知詩難於作詩 自古能詩者 咸以選詩爲難 余聞之先輩 趙石澗所選( ㉠ ) 多所缺略 柳夢窩( ㉡ ) 未免固詖 徐四佳東文選 卽一類聚 亦非選法 蘇陽谷續東文選 取舍不公 頗因愛憎 金佔畢 靑丘風雅 只取精簡 遺其發越 柳西坰續靑丘風雅 與奪不明 未得其要領 惟許筠( ㉢ ) 澤堂諸公 皆稱善揀 - 洪萬宗, 「證正」 ㉠ ㉡ ㉢ ① 三韓龜鑑 大東詩林 國朝詩刪 ② 國朝詩刪 三韓龜鑑 大東詩林 ③ 大東詩林 國朝詩刪 三韓龜鑑 ④ 國朝詩刪 大東詩林 三韓龜鑑 ⑤ 大東詩林 三韓龜鑑 國朝詩刪 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
29. 다음 글의 ㉠에 들어갈 내용으로 알맞은 것은? 秦大國也 韓小國也 韓甚疏秦 然而見親秦 韓計之 非金無以也 故賣美人 美人之賈貴 諸侯不能買 故秦買之三千金 韓因以其金事秦 秦反得其金與韓之美人 韓之美人因言於秦曰 韓甚疏秦 從是觀之 韓亡美人與金 其疏秦 乃始益明 故客有說韓者曰 不如止淫用 以是爲金以事秦 是金必行 而韓之疏秦不明 美人知內行者也 故( ㉠ ) -『戰國策』 「韓策」 ① 소원한 관계는 짧은 시간에 해소되지 않는다. ② 한나라와 진나라의 우호는 모두에게 중요하다. ③ 난세에는 약한 나라가 강한 나라에 복종해야 한다. ④ 사람이 금으로 모든 것을 살 수 있는 것은 아니다. ⑤ 계책을 잘 세우는 자는 내부의 일을 보여주지 않는다. 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
28. 다음 글에서 밑줄 친 ㉠~㉤에 대한 번역으로 옳지 않은 것은? 或問漢用三傑而王 楚不用范增而亡 然則增孰與三傑賢 曰㉠增方之陳平 猶謂不足 況於三傑乎 高祖之寬仁 項羽之禍賊 增所知也 莫不信於背約 而羽背入關之約 莫不仁於殺無罪 而羽坑已降之卒 莫不義於弑君 而羽殺懷王 其至五年而後亡 亦幸也 高祖則初入關也 五星聚于東井 天與之也 其王漢中也 楚子諸侯 人之慕從者數萬人 而項氏爪牙之臣亦多歸漢 人與之也 ㉡王陵之母甘自殺 而不忍其子之背漢與楚 高祖之必王 項羽之必亡 匹婦之所明知也 增從必亡之人 不能從必王之主 其爲不智明矣 ㉢向使羽用增之策 終亦未免於亡矣 曰㉣增旣委質於項氏 雖知其必亡 焉得而背之哉 曰始懷王以宋義爲上將 羽爲次將 增爲末將 使北救趙 當是時 增豈羽之臣乎 羽擅殺上將 詐報於君 可謂無道 且前攻襄城 襄城無噍類 諸將皆 謂羽不可使先入關 ㉤如是而..
27. 다음은 論辨體 산문 형식이 확립되는 과정을 기술한 것이다. ㉠~㉣에 알맞은 것은? ‘論’이란 이름이 붙은 책으로 가장 이른 것은 『논어』이다. 그러나 각각의 章節만 두고 보면 완결된 논변체 산문이라고는 볼 수 없다. 체계도 있고 구성도 있는 본격적인 논변체의 입론형식은 ‘三表’설을 제시한 ( ㉠ )에서 시작되었다. 여러 각도에서 논박의 방법을 제시한 ( ㉡ )의 ‘知言’설은 논변문 제작의 이론적인 측면에서 중요한 공헌을 하였다. 莊子는 서정과 서사, 비유와 같은 수사기교를 첨가하였다. 「天論」과 같이 표제를 내세우고, 표제와 내용을 일치시킨 ( ㉢ )의 논변문은 사람들의 생각 속에 한 편의 문장으로 인식되었다. 5천여 글자에 달하는 「五蠹」와 같이 많은 내용과 함축적 표현, 큰 구조와 규모를 지녔..
26. 다음 글에서 말하는 문학론이 가장 잘 반영된 것은? [2.5점] 歷代而夏殷周也漢也晉也宋齊梁陳隋也唐也宋也元也 如一代 各自有一代之詩焉 列國而周召也邶鄘衛鄭也齊也魏也唐也秦也陳也 一國不如一國 別自有一國之詩焉 三十年而世變矣 百里而風不同矣 奈之何生於大淸乾隆之年 居於朝鮮漢陽之城而乃敢伸長短頸 瞋大細目 妄欲談國風樂府詞曲之作者乎 -「俚諺引 一難」, 李鈺 ① 長安一片月 萬戶擣衣聲 ② 洛陽古多士 風俗猶爾雅 ③ 江南佳麗地 金陵帝王州 ④ 旣興丞相歎 又發廷尉怒 ⑤ 早習宮體書 異凝微有角 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
25. 한자의 구성 원리가 와 같은 것은? [1.5점] 果:木實也 從木象果形在木之上 -許慎, 『說文解字』 ① 香:芳也 從黍從甘 ② 朱:赤心木 松柏屬 從木一在其中 ③ 眉:目上毛也 從目象眉之形 上象額理也 ④ 寸:十分也 人手却一寸動脈謂之寸口 從又一 ⑤ 名:自命也 從口夕 夕者冥也 冥不相見 故以口自名 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
24. 다음 글에 나타난 내용으로 알맞은 것은? 僕觀近世 東坡之文大行於時 學者誰不伏膺呻吟 然徒翫其文而已 就令有撏撦竄竊 自得其風骨者 不亦遠乎 然則學者但當隨 其量以就所安而已 不必牽強橫寫 失其天質 亦一要也 -林椿, 「與眉叟論東坡文書」 ① 문학의 윤리적 효용 ② 맹목적 모방의 지양 ③ 수사적 기법의 활용 ④ 문장의 외교적 기능 ⑤ 문학의 풍자적 기능 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
[22-23] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 夫學詩者 以識爲主 入門須正 立志須高 以漢魏晉盛唐爲師 不作開元天寶以下人物 若自退屈 卽有下劣詩魔入其肺腑之間 由立志之不高也 行有未至 可加工力 路頭一差 愈騖愈遠 由入門之不正也 故曰 學其上 僅得其中 學其中 斯爲下矣 又曰 見過於師 僅堪傳授 見與師齊 減師半德也 工夫須從上做下 不可從下做上 先須熟讀楚詞 朝夕諷詠以爲之本 及讀古詩十九首 樂府四篇 李陵蘇武漢魏五言 皆須熟讀 卽以李杜二集 枕藉觀之 如今人之治經 然後博取盛唐名家 醞釀胸中 久之自然悟入 雖學之不至 亦不失正路 此乃是從頂 上做來 謂之向上一路 謂之直截根源 謂之頓門 謂之( ㉠ )也 -嚴羽, 『滄浪詩話』 22. 위 글의 내용과 일치하지 않은 것은? [1.5점] ① 초사보다 성당의 시를 먼저 배워야 한다. ② 뜻을 높이 세우지 않으면 시..
21. ㈎~㈑와 같은 작품의 문체적 특징에 대한 설명으로 바르지 않은 것은? ㈎ 『春秋左氏傳』 虞人之箴曰 芒芒禹迹 畫爲九州 經啓九道 民有寢廟 獸有茂草 各有攸處 德用不擾 在帝夷羿 冒于原獸 忘其國恤 而思其麀牡 武不可重 用不恢于夏家 獸臣司原 敢告僕夫 ㈏ 金正喜, 「箴惰」 汝惰不起 朝日如此 汝惰於昏 鬼來闚人 汝惰作書 汝不如胥 汝惰爲文 汝終無聞 矧有惰行 則隕而命 苟曰委蛇 惰來不知 耽閒樂靜 乃與惰期 惟勤惟敏 以鋤其本 汝旣知之 胡不發憤 ㈐ 李奎報, 「續折足几銘」 扶翁之憊者爾乎 醫爾之躄者翁乎 同病相救 孰尸其功乎 ㈑ 李詹, 「梅川銘」 有粲者梅 有水縈迴 塵坱伊阻 天心所肧 玉牎皓月 雪梅陽春 誰如其仁 我懷斯人 ① 箴의 형식은 4언의 短句式, 隔句韻으로 정형화되어 있다. ② 箴은 그 대상에 따라 官箴과 私箴 두 종류로 나누어진..
20. 다음 글의 내용에 대한 설명으로 알맞은 것을 에서 모두 고른 것은? 昔者 彌子瑕有寵於衛君 衛國之法 竊駕君車者 罪刖 彌子瑕母病 人間往夜告彌子 彌子矯駕君車以出 君聞而賢之曰 孝哉 爲母之故 忘其刖罪 異日與君遊於果園 食桃而甘 不盡 以其半啗君 君曰 愛我哉 忘其口味 以啗寡人 及彌子色衰愛弛 得罪於君 君曰 是固嘗矯駕吾車 又嘗啗我以餘桃 故彌子之行 未變於初也 而以前之所以見賢 而後獲罪者 愛憎之變也 故有愛於主 則智當而加親 有憎於主 則智不當 見罪而加疏 - 『韓非子』 「說難」 ㈎ 형벌은 엄격하게 시행되어야 한다고 주장하고 있다. ㈏ 신하는 군주에게 충성을 다해야 한다고 강조하고 있다. ㈐ 군주의 마음을 살펴서 逆鱗을 조심하라는 교훈이 담겨 있다. ㈑ 신하는 같은 일에 대해서도 군주의 애증에 따라 사랑을 받거나 벌을 받는다...
19. 다음 글의 내용으로 보아 ㉠~㉢에 들어갈 문장으로 알맞은 것은? [1.5점] 夫六書者何 一曰象形 謂寫其跡也 如( ㉠ ) 二曰指事 謂直著其事 而可知也 如兩戶相向爲門 兩手齊下爲拜之類 是也 三曰會意 謂合文以成其義也 如( ㉡ ) 四曰諧聲 爲本一字 以定其體 而附他字 以諧其聲也 如江河左從水 以定其體 而諧聲在右 鵝鴨右從鳥 以定其體 而諧聲在左 裠裳諧聲在上 簾箔在下 園囿諧聲在內 徽輿在外之類 是也 五曰轉注 謂一字數義 展轉注釋也 如( ㉢ ) (중략) 六曰假借 謂本無其字 因其字聲義 而借用之也 如能豪獸也 今借爲賢能英豪之類 此聲借也 如內外之內 今假作收內之內 此意借也- 李用休, 「字韻辨解」 ㈎ 力田爲男 女帚爲婦 人言爲信 人爲爲僞之類 是也 ㈏ 日字 從口 從一 成陽數 月字 從冂 從二 成陰數之類 是也 ㈐ 長久長字 長則物莫先焉 故..
18. 밑줄 친 ‘以’의 쓰임이 나머지 넷과 다른 것은? ◦『大學』 10장 仁者㉠以財發身 不仁者以身發財 ◦『莊子』 「徐無鬼」 無㉡以巧勝人 無以謀勝人 無以戰勝人 ◦『論語』 「里仁」 子曰 富與貴 是人之所欲也 不㉢以其道得之 不處也 ◦『孟子』 「盡心」 士未可以言而言 是㉣以言餂之也 可以言而不言 是以不言餂 之也 是皆穿踰之類也 ◦『孟子』 「滕文公」 周霄問曰 古之君子仕乎 孟子曰 仕 傳曰 孔子三月無君 則皇皇如也 出疆必載質 公明儀曰 古之人三月無君則弔 三月無君則弔 不㉤以急乎 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
17. 다음 글의 내용으로 보아 ㉠~㉣에 들어갈 문장으로 알맞은 것은? [2.5점] ◦『中庸』 15장 君子之道 辟如行遠必自邇 辟如登高必自卑 詩曰 ( ㉠ ) 子曰 父母其順矣乎 ◦『孟子』 「滕文公」 孟子曰 民事不可緩也 詩云 ( ㉡ ) 民之爲道也 有恒産者有恒心 無恒産者無恒心 苟無恒心 放辟邪侈 無不爲已 及陷乎罪 然後從而刑之 是罔民也 焉有仁人在位 罔民而可爲也 ◦『孟子』 「離婁」 有孺子歌曰 滄浪之水淸兮 可以濯我纓 滄浪之水濁兮 可以濯我足 孔子曰 小子聽之 淸斯濯纓 濁斯濯足矣 自取之也 夫人必自侮 然後人侮之 家必自毁 而後人毁之 國必自伐 而後人伐之 太甲曰 ( ㉢ ) 此之謂也 ◦『孟子』 「滕文公」 滕文公爲世子 將之楚 過宋而見孟子 孟子道性善 言必稱堯舜世子自楚反 復見孟子 孟子曰 世子疑吾言乎 夫道一而已矣 (중략) 顔淵曰 舜何人也 ..
16. 다음 글의 내용으로 보아 맹자가 가장 중요하게 여긴 것은? 孟子居鄒 季任爲任處守 以幣交 受之而不報 處於平陸 儲子爲相 以幣交 受之而不報 他日由鄒之任 見季子 由平陸之齊 不見儲子 屋廬子喜曰 連得間矣 問曰 夫子之任見季子 之齊不見儲子 爲其爲相與 曰 非也 書曰 享多儀 儀不及物曰不享 惟不役志于享 爲其不成享也 屋廬子悅 或問之 屋廬子曰 季子不得之鄒 儲子得之平陸 -『孟子』 「告子」 ① 仁 ② 義 ③ 禮 ④ 智 ⑤ 信 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
15. 밑줄 친 ㉠~㉤의 의미로 알맞은 것을 에서 모두 고른 것은? [2.5점] ◦『論語』 「述而」 子 溫而㉠厲 威而不猛 恭而安 ◦『論語』 「微子」 周公謂魯公曰 君子不㉡施其親 不使大臣怨乎不以 故舊無大故 則不棄也 無求備於一人 ◦『孟子』 「萬章」 萬章曰 君餽之粟 則受之乎 曰 受之 受之何義也 曰 君之於氓也 固㉢周之 ◦『孟子』 「公孫丑」 孟子去齊 充虞路問曰 夫子若有不㉣豫色然 前日虞聞諸夫子曰 君子不怨天 不尤人 ◦『孟子』 「盡心」 孟子曰 霸者之民 驩虞如也 王者之民 皞皞如也 殺之而不怨 利之而不㉤庸 民日遷善而不知爲之者 ㉠ 厲 = 嚴肅 ㉡ 施 = 誇示 ㉢ 周 = 救恤 ㉣ 豫 = 喜悅 ㉤ 庸 = 庸劣 ① ㉠, ㉡ ② ㉡, ㉢ ③ ㉠, ㉢, ㉣ ④ ㉡, ㉣, ㉤ ⑤ ㉢, ㉣, ㉤ 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
14. 다음 글을 지도하기 위하여 고전 문헌에서 관련 있는 자료를 수집하고자 한다. 밑줄 친 ㉠의 의미를 지도하는 데 알맞은 자료를 에서 모두 고른 것은? 至正壬午夏 雨連月 杜門無跫音 悶不可袪 持硯承簷溜 聯友朋往還折簡 遇所記 書諸紙背 題其端曰 櫟翁稗說 夫櫟之從樂聲也 然㉠以不材遠害 在木爲可樂 所以從樂也 予嘗從大夫之後 自免以養拙 因號櫟翁 庶幾其不材而能壽也 稗之從卑 亦聲也 以義觀之 稗禾之卑者也 余少知讀書 壯而廢其學 今老矣 顧喜爲駁雜之文 無實而可卑 猶之稗也 -李齊賢, 「櫟翁稗說序」 ㈎ 萬物爲道一偏 一物爲萬物一偏 愚者爲一物一偏 而自以爲知道無知也 ㈏ 吾有大樹 人謂之樗 其大本擁腫 而不中繩墨 其小枝卷曲 而不中規矩 立之塗 匠者不顧 ㈐ 山木自寇也 膏火自煎也 桂可食 故伐之 漆可用 故割之 人皆知有用之用 而莫知無用之用也 ㈑ 人..
13. 다음 문장을 ‘산문의 내용과 주제를 이해한다.’는 평가 요소에 따라 평가하고자 한다. ㈎~㈐와 가장 관계가 깊은 것은? ㈎ 金正喜, 「雜識」 世每以文爲小道而忽之 是以文爲戱者也 非文則道無以寓焉 文與道相須 不可岐而貳之也 ㈏ 蔡相學, 「文章」 古之聖賢 無不文章 語之則道德見乎言辭之間 述之則義理貫乎章句之上 文與道爲一 故師道存而經傳作矣 ㈐ 徐基德, 「文道論」 修諸身而行諸事之謂道 發於言而載於書之謂文 古之聖人 述其所行之道 以垂其文 後之君子 講其所述之文 以明其道 道與文 初何嘗分而二哉 ① 雕蟲篆刻 ② 美辭麗句 ③ 斷章取義 ④ 記章摘句 ⑤ 華實兼全 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
12. 다음 문장을 ‘토론 학습법’을 활용하여 지도하고자 한다. 토론의 내용으로 바르지 않은 것은? ㈎ 『小學』 范文正公少有大節 其於富貴貧賤毁譽歡戚 不一動其心 而慨然有志於天下 嘗自誦曰 士當先天下之憂而憂 後天下之樂而樂也 其事上遇人 一以自信 不擇利害爲趨捨 其有所爲 必盡其方 曰 爲之自我者 當如是 其成與否 有不在我者 雖聖賢不能必 吾豈苟哉 ㈏ 『小學』 張文節公爲相 自奉如河陽掌書記時 所親或規之曰 今公受俸不少 而自奉若此 雖自信淸約 外人頗有公孫布被之譏 公宜少從衆 公嘆曰 吾今日之俸 雖擧家錦衣玉食 何患不能 顧人之常情 由儉入奢易 由奢入儉難 吾今日之俸 豈能常有 身豈能常存 一旦異於今日 家人習奢已久 不能頓儉 必至失所 豈若吾居位去位 身存身亡 如一日乎 ① 영희: 범문정공이 젊어서부터 큰 절의를 가지고 부귀와 빈천에 마음이 흔들리지 ..
11. 밑줄 친 ㉠의 의미를 이해하고 있는지를 평가하고자 한다. ㉠과 관련이 있는 작품이 아닌 것은? 詩僧元湛謂予云 今之士大夫作詩 遠託異域人物地名 以爲本朝事實 可笑 如李文順公 南遊曰 秋霜染盡吳中樹 暮雨昏來楚外山 雖造語淸遠 吳楚非我地也 未若前輩 松京早發云 初行馬板人烟動 及過駝橋野意生 非特辭新趣勝 言辭甚的 予答曰 凡詩人㉠用事 不必泥其本 但寓意而已 況復天下一家 翰墨同文 胡彼此之有間 僧服之 - 崔滋, 『補閑集』 ① 男兒得失古猶今 頭上分明白日臨 持贈簑衣應有意 五湖烟雨好相尋 ② 靑裙女出木花田 見客回身立路邊 白犬遠隨黃犬去 雙還更走主人前 ③ 瑤琴一彈千年調 聾俗紛紛但聽音 怊悵鍾期沒已久 世間誰知伯牙心 ④ 中天笙鶴下秋霄 千載孤雲已寂寥 明月洞門流水在 不知何處武陵橋 ⑤ 三世金緣成燕尾 此中生死兩心知 揚州芳約吾無負 恐子還如杜牧之 ..
10. 밑줄 친 ㉠을 ‘색출법’에 따라 지도하고자 한다. ㉠에 해당하는 것을 에서 모두 고른 것은? 莊子者 蒙人也 名周 周嘗爲蒙漆園吏 與梁惠王齊宣王同時 其學無所不闚 然其要本歸於老子之言 故其著書十餘萬言 大抵率㉠寓言也 (중략) 然善屬書離辭 指事類情 用剽剝儒墨 雖當世宿學 不能自解免也 - 司馬遷, 「老莊申韓列傳」 ㈎ 或聘於莊子 莊子應其使曰 子見夫犧牛乎 衣以文繡 食以芻菽 及其牽而入於太廟 雖欲爲孤犢 其可得乎 ㈏ 天下之治方術者多矣 皆以其有爲不可加矣 古之所謂道術者 果惡乎在 曰 无乎不在 曰 神何由降 明何由出 聖有所生 王有所成 皆原於一 ㈐ 信言不美 美言不信 善者不辯 辯者不善 知者不博 博者不知 聖人不積 旣以爲人 己愈有 旣以與人 己愈多 天之道 利而不害 聖人之道 爲而不爭 ㈑ 罔兩問景曰 曩子行 今子止 曩子坐 今子起 何其无特操與 ..
9. 밑줄 친 ㉠을 ‘문장의 구조를 안다.’는 학습 목표에 따라 지도하고자 한다. 밑줄 친 ⓐ~ⓔ의 문장 구조가 ㉠과 같은 것은? 본문 先帝慮漢賊不兩立 王業不偏安 故託臣以討賊也 以先帝之明 量臣之才 固知臣伐賊 ㉠才弱敵彊也 - 諸葛亮, 「後出師表」 판서 내용 ◦鄭澈, 「戒酒文」 動靜無常 言語失宜 千邪萬妄 ⓐ皆從酒出 ◦李穡, 「記碁」 其一海介 ⓑ質白文黃 其一石 而玉潤且黑 磨精巧 團團如星 ◦朴趾源, 「一夜九渡河記」 ⓒ河出塞外 穿長城 會楡河潮河黃花鎭川諸水 經密雲城下 爲白河 ◦李穡, 「流沙亭記」 古之人 扁其游燕居息之地 固有託之名山水 或揭大美大惡 ⓓ寓勸戒意 ◦韓愈, 「送窮文」 吾與子居 四十年餘 ⓔ子在孩提 吾不子愚 子學子耕 求官與名 惟子是從 不變于初 ① ⓐ ② ⓑ ③ ⓒ ④ ⓓ ⑤ ⓔ 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
8. 밑줄 친 ㉠을 학습 목표에 따라 지도하고자 한다. ㈎, ㈏의 지도내용으로 알맞은 것은? 학습 목표 ㈎ 한시를 띄어 읽을 수 있다. ㈏ 한시를 바르게 풀이할 수 있다. 본문 百里無人響山深但鳥啼㉠逢僧問前路僧過路還迷 - 姜柏年, 「金剛道中」 ① ㈎:봉승문전로 승과로환미 / ㈏:스님을 만나 앞길을 물어보았지만, 스님이 지나간 길은 다시 헷갈리네. ② ㈎:봉승/문전로 승과/로환미 / ㈏:스님을 만나 앞길을 물어보았지만, 스님이 지나간 길은 다시 헷갈리네. ③ ㈎:봉승문전로 승과로환미 / ㈏:스님을 만나 앞길을 물어보았지만, 스님이 지나가자 길은 다시 헷갈리네. ④ ㈎:봉승문/전로 승과로/환미 / ㈏:스님을 만나 앞길을 물어보았지만, 스님이 지나간 길은 다시 헷갈리네. ⑤ ㈎:봉승/문전로 승과/로환미 / ㈏:..
7. 다음 문장을 ‘한문 산문의 내용과 주제를 이해한다.’는 학습 목표에 따라 지도하였다. ‘지도 내용’으로 가장 알맞은 것은? 본문 氓有室于太倉之傍者 不廢著 不耕收 每夕出而夜歸則必持五升米焉 問所從得 不告 雖其妻兒 莫覺也 如是者積數十年 其食粲如也 其衣華如也 而視其室則空如也 氓病且死 密詔其子曰 倉之第幾柱 有窽焉 其大容指 米之堆積于內者 咽塞而不能出 爾取木之 如指者 納于窽中 迎而流之 日五升卽止 無取嬴焉 氓旣死 子嗣爲之 其衣食如氓時 旣而 恨窽小不可多取 鑿而巨之 日取數斗 猶不足 又鑿而巨之 倉吏覺其奸 拘而戮之 - 權韠, 「倉氓說」 지도 내용 한문 산문은 글에 따라 주제가 명시적으로 드러나지 않는 경우가 있다. 따라서 이면에 함축되어 있는 주제를 파악할 수 있어야 한다. ① 나라 창고의 중요성 ② 백성 구휼의 필요성..
6. 다음 문장을 ‘품사의 특성을 안다.’는 학습 목표에 따라 지도할 때에 밑줄 친 ㉠~㉤ 중 그 쓰임이 나머지 넷과 다른 것은? ◦李華, 「弔古戰場文」 日光寒兮草短 月色苦兮霜白 傷心慘㉠目 有如是耶 ◦蘇洵, 「張益州畫像記」 史官亦書之於其傳 意使天下之人 思之於心 則存之於㉡目 存之於目 故其思之於心也固 ◦蘇洵, 「高祖論」 漢高祖 挾數用術 以制一時之利害 不如陳平 揣摩天下之勢 擧指搖㉢目 以劫制項羽 不如張良 ◦司馬遷, 「衛康叔世家」 太子蒯聵與靈公夫人南子有惡 欲殺南子 蒯聵與其徒戲陽遫謀 朝使殺夫人 戲陽後悔 不果 蒯聵數㉣目之 夫人覺之懼 呼曰太子欲殺我 ◦李斯, 「上秦皇逐客書」 所以飾後宮充下陳 娛心意說耳㉤目者 必出於秦然後可 則是宛珠之簪 傅璣之珥 阿縞之衣 錦繡之飾 不進於前 而隨俗雅化佳冶窈窕趙女 不立於側也 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢..
5. 다음 문장을 영역별 학습 내용에 따라 각각 지도하고자 한다. ㉠, ㉡에 들어갈 말로 모두 알맞은 것은? 학습 목표 ◦한문 단문을 소리 내어 읽을 수 있다. 본문 君子 易事而難說也 說之不以道 不說也 - 『論語』 「子路」 지도 내용 ㉠ 한자는 하나의 글자가 하나의 음을 가지는 경우가 일반적이지만 여러 개의 음을 가지는 경우도 있다. 이러한 한자는 문맥에서의 의미에 따라 음이 정해진다. 학습 목표 ㉡ 본문 人一能之 己百之 人十能之 己千之 - 『中庸』 20장 지도 내용 문장 속에 담긴 의미를 깊이 음미하고 파악한다. ① ㉠:君子(군자)는 易事而難說也(이사이난열야)니 說之不以道(열지불이도)면 不說也(불열야)니라. / ㉡:한문 단문의 내용과 주제를 이해한다. ② ㉠:君子(군자)는 易事而難說也(이사이난열야)니 ..
4. 다음 문장을 ‘한문 산문을 끊어 읽을 수 있다.’는 학습 목표에 따라 지도하였다. 밑줄 친 ㉠을 지도한 것으로 알맞은 것은? 隱者名夏屆 或稱下逮 蒼槐其氏也 世爲龍伯國人 本非覆姓至隱者 因夷音之緩 倂其名而易之 隱者方孩提 已似識天理 及就學 不滯於一隅 纔得旨歸 便無卒業 其汎而不究也 稍壯 慨然有志於功名 而世莫之許也 是其性不善於伺候 而又好酒 數爵而後喜說人善惡 凡從耳而入者 口不解藏 故不爲人所愛重 輒擧輒斥而去 雖親友惜其欲改 或勸或責 不能納 中年頗自悔 然人已待以非可 牢籠未果用 而隱者亦不復有意於斯世矣 嘗自言吾所嘗往來者皆善人 而其所不與者多 欲得衆允難矣 此其所短 迺其所以爲長也 晚從師子岬寺僧 借田而耕 開園曰取足 自號猊山農隱其銘座右 曰 ㉠爾田爾園三寶重恩取足奚自愼勿可諼隱者素不樂浮屠而卒爲其佃戶蓋訟夙志之爽以自戲云 - 崔瀣, 「猊..
3. 다음 학습 목표에 따른 본문의 학습 ‘영역’과 ‘내용 요소’를 바르게 제시한 것은? 학습 목표 ◦작품의 문체와 특징을 이해한다. 본문 値會心時節 逢會心友生 作會心言語 讀會心詩文 此至樂而何其至稀也 一生凡幾許番 - 李德懋, 「蟬橘堂濃笑」 영역 내용 요소 ① 한문 산문의 이해와 감상 ② 한문지식 산문의 읽기와 풀이 ③ 한문 한시의 이해와 감상 ④ 한문 한시의 읽기와 풀이 ⑤ 한문지식 한시의 이해와 감상 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
2. 다음 글은 한문과 교육의 목표이다. 밑줄 친 ㉠과 관련하여 ㈎, ㈏의 학습 목표로 가장 알맞은 것은? 한문에 대한 기초적인 지식을 익혀 한문 독해와 언어생활에 활용하고, 다양한 유형의 한문 자료를 비판적으로 이해하고 심미적으로 향유하며, ㉠한국 한문학 작품을 한국 한문학사의 흐름에 비추어 이해할 수 있는 능력을 기른다. 또 한문 기록에 담긴 선인들의 삶과 지혜를 이해하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양하고, 전통문화를 바르게 이해하고 창조적으로 계승, 발전시키며, 한자 문화권의 문화에 대한 기초적인 지식을 익혀 한자 문화권 내에서의 상호 이해와 교류 증진에 기여하려는 태도를 지닌다. ㈎ 耆之避地江南 幾十餘載 携病妻 還京師 無托錐之地 偶遊一蕭寺 岸幅巾 兀坐長嘯 僧問 君是何人 放傲如是 卽書二十八字..
1. 다음 글은 한문과 교육의 성격을 해설한 내용의 일부이다. 밑줄 친 ㉠에 해당하는 내용을 에서 모두 고른 것은? 한글이 창제되기 이전에 우리의 선조들은 주로 한자(漢字)․한문(漢文)으로 문자 생활을 영위하였다. 또 ㉠한글이 창제된 이후에도 오랫동안 한문은 우리 민족의 삶과 역사를 표현하고 기록하는 데에 중요한 역할을 하였다. ㈎ 國家本戎狄也 正朔朝會不歸 江東雖微弱僅存 然中華正統 天意必不絶之 ㈏ 天下游士 離親戚 棄墳墓 從大王游者 徒欲望尺寸之地 今復立六國後 游士各歸事其主 大王誰與取天下乎 ㈐ 博取東史及中史之有及于東事者 節刪成書 而一遵紫陽成法 以爲私室巾衍之藏 資其考閱而已 非敢以纂述自居也 ㈑ 臣之辛苦 非獨蜀之人士及二州牧伯 所見明知 皇天后土 實所共鑒 願陛下矜憐愚誠 聽臣微志 庶劉僥倖 卒保餘年 ㈒ 畓字 我國俗字 萬..