건빵이랑 놀자

2013학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험한 문수험 번호 : ( )성 명 : ( )2차 시험전공4문항 100점시험 시간 240분 1. 한 교사는 2009개정 교육과정에 따른 고등학교 ‘한문Ⅰ’교육과정 가운데 ‘독해’영역의 ‘학습 내용 성취 기준’을 근거로 평가도구를 제작하려고 한다. 출제 계획표, 평가 목표 이원분류표, 제재, 문항을 참고하여 ㉠～㉢을 에 맞게 기술하시오. 【25점】출제계획표학교급고등학교평가 영역독해학습 내용 성취 기준사실이나 사물을 기술하는 글을 읽고 지은이가 강조하는 내용을 파악할 수 있다.평가 목표글의 중심 내용을 파악할 수 있다.평가 요소세부 내용 이해하기중심 내용 요약하기핵심어 찾기출제 의도㉠ 평가 목표 이원분류표문항번호내용 영역행동 영역배점정답문항 유형지식이해적용1독해 ..

4. (가)에 나타난 작자의 논리를 서술하고, (가)의 논리에 의거하여 (나)와 (다)의 내용과 특질을 각각 분석하시오.【25점】 (가) 申景濬, 「詩則」 唐人喜述光景 故其詩多影描 宋人喜立議論 故其詩多鋪陳 大抵述光景 出於國風之餘 而頗小眞厚之味 立議論 出於兩雅之餘而全露勘斷之跡 俱未始不出於三百篇之餘 而其視三百篇 亦遠矣 世之人皆以爲唐人以詩爲詩 宋人以文爲詩 唐固勝於宋 宋固遜於唐 此以唐詩多影描 宋詩多鋪陳故也 然而宋之不如唐 是因氣格俱下之致也 非由於鋪陳素不如影描而然也 (나) 「結綺宮」 堯階三尺卑 千載餘其德 秦城萬里長 二世失其國 古今靑史中 可以爲觀式 隋皇何不思 土木竭人力 (다) 「弘慶寺」 秋草前朝寺 殘碑學士文 千年有流水 落日見歸雲 인용 목차 13학년도 2차 답안

3. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【25점】 古有殺身以成仁 若比干者是已 有殺身以成節者 若伯夷叔齊是已 比干當紂時 其惡不可不諫 諫而被其誅 是死得其所而成其仁也 虎王伐紂 猶有慙德 凡在義士 不可忍視 故孤竹二子 扣馬而諫 諫而不見聽 恥食其粟而死 是亦死得其所而成其節也 若楚之屈原 擧㉮異於是 死不得其所 祇以顯君之惡耳 夫讒說之蔽明 邪諂之害正 自古而然 非楚國君臣而已 原以方正端直之志 爲王寵遇 專任國政 宜乎見同列之妬嫉也 故爲上官大夫所譖 ㉯見疏於王 此固常理 而不足以爲恨者也 原於此時 宜度王之不寤 滅迹遠遁 混于常流 庶使其王之惡 漸久而稍滅也 原不然 復欲見容於襄王 反爲令尹子蘭所讒 放逐江潭 作湘之纍囚 至是 雖欲遁去 其可得乎 是故 憔悴其容 行吟澤畔 作爲離騷 多有怨曠譏刺之辭 則是亦足以顯君之惡 而乃復投水而死 使天下之人 深咎其君 乃至楚俗爲競渡..

2. (가)～(다)를 번역하고, 이에 근거하여 孔子ㆍ孟子ㆍ莊子의 處世에 대한 견해의 차이점을 설명하시오.【25점】 (가) 『論語』 「泰伯」 / 「憲問」 子曰 篤信好學 守死善道 危邦不入 亂邦不居 天下有道則見 無道則隱 邦有道 貧且賤焉 恥也 邦無道 富且貴焉 恥也 子路問君子 子曰 脩己以敬 曰 如斯而已乎 曰 脩己以安人 曰 如斯而已乎 曰 脩己以安百姓 脩己以安百姓 堯舜其猶病諸 (나) 『孟子』 「滕文公 下」 / 「滕文公 下」 陳代曰 不見諸侯 宜若小然 今一見之 大則以王 小則以霸 且志曰 枉尺而直尋 宜若可爲也 孟子曰 ……(중략)…… 如枉道而從彼 何也 且子過矣 枉己者 未有能直人者也 周霄問曰 古之君子仕乎 孟子曰 仕 傳曰 孔子三月無君則皇皇如也 出疆 必載質 公明儀曰 古之人 三月無君則弔 三月無君則弔 不以急乎 曰 士之失位也 猶諸侯之失..

1. 한 교사는 2009개정 교육과정에 따른 고등학교 ‘한문Ⅰ’교육과정 가운데 ‘독해’영역의 ‘학습 내용 성취 기준’을 근거로 평가도구를 제작하려고 한다. 출제 계획표, 평가 목표 이원분류표, 제재, 문항을 참고하여 ㉠～㉢을 에 맞게 기술하시오. 【25점】 출제계획표 학교급 고등학교 평가 영역 독해 학습 내용 성취 기준 사실이나 사물을 기술하는 글을 읽고 지은이가 강조하는 내용을 파악할 수 있다. 평가 목표 글의 중심 내용을 파악할 수 있다. 평가 요소 세부 내용 이해하기 중심 내용 요약하기 핵심어 찾기 출제 의도 ㉠ 평가 목표 이원분류표 문항 번호 내용 영역 행동 영역 배점 정답 문항 유형 지식 이해 적용 1 독해 ○ 8점 별표 제시 논술형 제재 完山李洛瑞, 扁其貯書之室曰素玩, 而請記於余. 余詰之曰: ..

2013학년도 중등교사신규임용후보자선정경쟁시험 한 문 1차 시험 2교시 ( 전공 ) 40문항 80점 시험 시간 120분 1. 다음은 2009 개정 교육과정에 따른 한문과 교육과정에 대한 한문과 교사들의 대화이다. ㉠～㉣에서 옳은 것만을 있는 대로 고른 것은? 김 교사: 2007 개정 교육과정과 비교해 볼 때, 2009 개정 교육과정에 따른 한문과 교육과정은 어떤 변화가 있나요? 이 교사: 2009 개정 교육과정에 따른 한문과 교육과정에서는 ㉠내용 체계의 대영역을 ‘독해’, ‘문화’, ‘한문 지식’으로 설정하였더군요. 박 교사: 네. 내용 체계의 대영역은 새롭게 바뀌었지만, ㉡‘독해’ 영역의 중영역은 ‘읽기’, ‘이해’, ‘감상’으로 설정되어 있습니다. 신 교사: 또한 ㉢‘한문 지식’ 영역의 중영역은 20..

40. (가)～(다)에 대한 설명으로 옳은 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? [2.5점] (가) 徐居正, 『太平閑話滑稽傳』 谷山府院君延嗣宗之子曰慶 以忠義衛入侍 上問 汝是誰 對曰 延嗣宗賢男 上大笑 國俗 以新壻爲西房 奉安國以新壻入侍 上問 汝是誰 對曰 奉西房 時人號曰 延賢男 奉西房 (나) 徐居正, 『太平閑話滑稽傳』 河中樞友明 善諧謔 嘗陪嚴君打魚 有一狂子弟 投入重淵底有杙 銛利 傷穀道 友明曰 子弟不喜讀書 尙未曉大學 以至於此 嚴君曰 何也 友明曰 大學經一章云 物有本末 可不審歟 蓋物與水 本與底 末與杙 方言相似也 (다) 徐居正, 『太平閑話滑稽傳』 近世書生 場圍日逼 忌用落字 駝駱曰駝立 魚有落池曰立池 如犯落字 則必罰之 有一生 新自嶺南還 諸生問曰 宿何所而來 生曰 宿樂生驛而來 以樂字之語不祥而黜之 有一生 將入棘圍 衆中 忽墮名紙..

[38~39] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 文本於道 一而已 道莫尊於孔孟 故文亦莫盛於孔孟 自孔孟以後 則文有韓歐 道有程朱 文與道 始分焉 此殆天地間一大欠事 謂韓歐未達於道 故其文猶不至 則固可也 謂程朱之有歉於文 或由於其不深乎道 則不可也 然思文與道之所以分 其亦出於古今之變 運氣人事之致然者哉 (나) 且謂遷固韓柳 冒伊周孔孟之頭角 襲伊周孔孟之笑貌 如優孟之效孫叔敖 僕未知孟之效敖 能奪其心性耶 抑但爲其衣冠談笑耶 心性 譬則道也 衣冠談笑 譬則文也 孟固不能奪敖之心性 而遷固韓柳 亦不能覺孔孟之道也 且如老聃莊周列禦寇之徒 何嘗冒伊周孔孟之頭角 襲伊周孔孟之笑貌 而其文博大瑰奇 與六經並耀 佛氏出西方夷狄之地 未嘗通中國聖人之敎 其理尤舛 其說尤怪 而圓覺之簡妙 楞嚴之奇辯 維摩之雄肆直欲超秦漢之乘 玆非所謂外是理而能之者耶 故曰 (㉠) 38. (가..

[35~37] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 許筠, 「鼈淵寺古迹記」 歲丙申春 寒岡鄭先生 以方伯巡到平昌郡 郡在東原京時屬于府 故郡人至今有言府之事者 先生詢問故牒 得古記於其首吏來示 余乃知府事 李居仁所述文甚多 其中載蓮花夫人事甚詳 曰新羅時 溟州爲東原京 故留後官 必以王子若宗戚將相大臣爲之而凡事便宜行 黜陟所其隷郡縣 有王弟無月郞者 幼年來領其任 留務聽佐貳者代理 而率花郞徒 游戲於山水間 一日 獨登於所謂蓮花峯 有處子 貌甚殊 浣衣於石池 郞悅而挑之 處子曰 妾士族也 不可以奔 郞若未婚 可行婚約 而六禮迎之 未晩矣 妾已許身於郞 誓不他從也 郞許之 自是問遺不絶瓜滿 郞歸鷄林 半載無耗 其父將嫁諸北坪家人子 已卜日矣 夫人不敢白父母 而心竊憂 以死自定 一日 臨池 想舊誓 語池中所養金鯉曰 古有雙鯉傳書之言 你受吾養多矣 不可致吾意郞所否 忽有尺半金鯉 ..

34. (가)～(라)에서 소설에 대한 인식이 같은 것만을 있는 대로 고른 것은? (가) 小說有三惑 架虛鑿空 談鬼說夢 作之者 一惑也 羽翼浮誕鼔吹淺陋 評之者 二惑也 虛費膏晷 魯莾經典 看之者 三惑也 作之猶不可 何心以爲評 (나) 世之所稱淫史 若金甁梅肉蒲團之流 亦皆非淫史也 原其作者之心 則雖謂之正風淫風 亦無所不可矣 (다) 近世才士秀儒 率未免拔跡於水滸傳西廂記等書 故其文皆靡曼凄酸 刺骨銷肌 不惟道義理趣 一無可觀 甚至繁華富貴家口氣 亦說不得出來 甚妨福祿 此皆喜觀雜書之害也 (라) 明末小說之盛行 亦一世變 如三國演義西遊記水滸傳等書 最爲大家 其役心運智於虛無眩幻之間者 可謂極勞矣 (중략) 其他淫暬荒怪之作 愈出愈奇 足以亂天下風俗耳 ① (가), (나) ② (나), (다) ③ (다), (라) ④ (가), (다), (라) ⑤ (나), (다)..

33. 다음 글에 드러나 있는 내용이 아닌 것은? 湯放桀可乎 臣伐君而可乎 曰 古之道也 非湯創爲之也 神農氏世衰 諸侯相虐 軒轅習用干戈 以征不享 諸侯咸歸 以與炎帝戰于阪泉之野 三戰而得志 以代神農 則是臣伐君 而黃帝爲之 將臣伐君而罪之 黃帝爲首惡 而湯奚問焉 夫天子何爲而有也 將天雨天子而立之乎 抑涌出地爲天子乎 五家爲鄰 推長於五者爲鄰長 五鄰爲里 推長於五者爲里長 五鄙爲縣 推長於五者爲縣長 諸縣長之所共推者爲諸侯 諸侯之所共推者爲天子 天子者 衆推之而成者也 夫衆推之而成 亦衆不推之而不成 故五家不協 五家議之 改鄰長 五鄰不協 二十五家議之改里長 九侯八伯不協 九侯八伯議之 改天子 九侯八伯之改天子 猶五家之改鄰長 二十五家之改里長 誰肯曰 臣伐君哉 又其改之也 使不得爲天子而已 降而復于諸侯則許之 (중략) 自漢以降 天子立諸侯 諸侯立縣長 縣長立里長 里長立鄰..

32. (가)에서 이상적인 글을 짓기 위해서 가장 중요한 요소로 말한 것을 (나)의 ㉠～㉤에서 고른 것은? [2.5점] (가) 林象德, 「通論讀書作文之法」 讀書之法 必要識得其心意妙處 然後方始見效 今人類謂 義理玄遠 文章高妙 非吾輩所敢知 縱使依俙知得 亦非吾輩科塲 要用物事 以故讀書之際 全昧本領 只逐句字 燁燁采采處 硬心記 當準備 遇題收用 譬如摶沙作餠 隨聚隨散 豈不誤哉 東坡云 販貨須使錢 作文須使意 斯言眞是有味 夫市中物貨非不多 而無錢則不可爲我有 古人書中文字非不多 而無意則不得爲我用 捨意而讀古書 何異於無錢而歷市肆哉 (나) 申翊聖, 「汝萬」 凡爲文 據理爲說 可傳久遠 駕虛逞才 終成俳語 ㉠命意不可不深 立論不可不正 ㉡使事不可不的 ㉢安字不可不重 ㉣承接要無痕迹 ㉤起結要得關鎖 此古人結撰之法 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용..

31. (가)～(마)를 한시 양식의 발전 순서에 따라 옳게 배열한 것은? (가) 思美人兮 擥涕而竚眙 媒絶路阻兮 言不可結而詒 蹇蹇之煩寃兮 陷滯而不發 申旦以舒中情兮 志沈鬱而莫達 (하략) *眙: 보다 / *詒: 보내다 (나) 誰謂河廣 一葦杭之 誰謂宋遠 跂予望之 誰謂河廣 曾不容刀 誰謂宋遠 曾不崇朝 (다) 種豆南山下 草盛豆苗稀 晨興理荒穢 帶月荷鋤歸 道狹草木長 夕露沾我衣 衣沾不足惜 但使願無違 (라) 昔聞洞庭水 今上岳陽樓 吳楚東南坼 乾坤日夜浮 親朋無一字 老病有孤舟 戎馬關山北 憑軒涕泗流 (마) 相見時難別亦難 東風無力百花殘 春蠶到死絲方盡 蠟炬成灰淚始乾 曉鏡但愁雲鬢改 夜吟應覺月光寒 蓬山此去無多路 靑鳥殷勤爲探看 ① (가) →(나) →(다) →(라) →(마) ② (가) →(나) →(다) →(마) →(라) ③ (나) →(가) ..

30. 다음 글에 드러나 있는 내용은? 吾弟昌立 安東人 先君子領議政諱壽恒第六男也 年十六 老峯閔公鼎重 冠而字之曰卓而 十七 西河李公敏敍 歸以女 十八 死死後七年 而有己巳之禍 禍之日 先君子顧語昌協曰 而弟之墓 余欲誌焉 久矣 顧哀甚 不能文 今已矣 汝宜卒誌之 昌協旣涕泣受命 而哀益甚 愈不能文 蓋又七年而始克 敍而銘之云 君爲人 美晳俊朗 幼卽勃勃露鋒鍔 十歲 隨先君子南遷 已能控一驢 獨馳千里 及長 乃更折節爲舒緩 然其意氣高厲 常慨然 有矯世拔俗之志 少從諸兄學 則已聞風雅源流 古今聲律高下之辨 知所取舍 而其識解透悟 所自得者多矣 於是 悉棄去平日狗馬博雜之好 專用力於文辭 旣壹以叔兄昌翕子益爲師 而倡率里 中同志五六人 日夜遊處 相切劘爲事 -金昌協, 「六弟墓誌銘」 ① 亡者 모친의 姓과 本貫 ② 亡者가 살았던 곳의 地名 ③ 이 글을 지은 사람의 官職..

29. 다음 글의 내용과 일치하지 않는 것은? [1.5점] 金石例云 記者 紀事之文也 禹貢顧命 乃記之祖 而記之名 則昉於戴記學記諸篇 厥後 揚雄作蜀記 而文選不列其類 劉勰不著其說 則知漢魏以前 作者尙少 其盛自唐始也 其文以敍事爲主 後人不知其體 顧以議論雜之 故陳師道云 韓退之作記 記其事耳 今之記 乃論也 蓋亦有感於此矣 然觀燕喜亭記 已涉議論 而歐蘇以下 議論寢多 則記體之變 豈一朝一夕之故哉 故今採論諸記 而以三品別之 如碑文之例 欲使學者 得其所考 而又有託物而寓意者 有首之以序而以韻語爲記者 有篇末系以詩歌者 皆爲別體 ① 漢魏 이전에는 記의 작자가 적었다. ② 『文選』에서 記를 하나의 문체로 분류하였다. ③ 歐陽脩와 蘇軾 이후로 記에 議論이 점점 많아졌다. ④ 記 중에는 사물에 의탁하여 자신의 생각을 나타낸 것도 있다. ⑤ 記 중에는 ..

28. (가), (나)에 대한 평어로 적절한 것을 에서 찾아 바르게 연결한 것은? [2.5점] (가) 成大中, 「質言」 君子喜揚人善 小人喜揚人不善 達人常欲人達 窮人常欲人窮 吉人喜聞人長 庸人喜聞人短 有餘者常譽人 不足者常毁人 (나) 成大中, 「質言」 流俗之弊 甚於異端 游食之害 甚於盜賊 朋黨之禍 甚於兵燹 ㄱ. 玩物喪志相反語 而亦有此箇妙理 ㄴ. 勝於我者慕之 等於我者愛之 不及於我者憐之 天下可太平 ㄷ. 入裏之言 刺骨之論 志士憤激 莫之救 而徒發浩嘆者 此三件 ㄹ. 每事思退 易三百八十四爻 未聞有退凶者 乾乾不已 惟進德修業爲然 ㉠ ㉡ ① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ ③ ㄱ ㄹ ④ ㄴ ㄷ ⑤ ㄴ ㄹ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

27. 다음 글의 내용과 관계있는 것은? 夫心之所洩 必在於文 故予嘗以爲見其文 足敬其人 披其文足相其質矣 及讀唐柳子厚文 然後知言之失也 敢評之曰 子厚之書 其文之賁也周 其心之洩也浮 其文可敬 其人不可敬也 何以言之 曰 汎濫渟滀 出入子史 洸洸乎其可駭者 子厚之辭也 非文之賁而其若是耶 故曰 文之賁也周 然以子厚平生行己之素較之 其身之所未備 其意之所未行 固亦多矣 於文 莫不皆悉 此豈心之所蓄歟 特託而列於文耳 故曰 心之洩也浮 -李奎報, 「柳子厚文質評」 ① 독자의 지식과 독해의 관계 ② 작가의 인품과 작품의 관계 ③ 작가의 의도와 해석의 관계 ④ 문학의 발전과 비평의 관계 ⑤ 문학의 내용과 형식의 관계 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

26. 다음 글에 나타난 삶의 태도와 가장 관계있는 시는? [1.5점] 孟子曰 魚 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 -『孟子』 「告子」 ① 負石穿沙自有家 前行卻走足偏多 生涯一掬山泉裏 不問江湖水幾何 ② 一年一度淸明節 三月三日天氣新 雖然酒債尋常有 解送如予有幾人 ③ 禹鼎重時生亦大 鴻毛輕處死猶榮 明發不寐出門去 顯陵松柏夢中靑 ④ 商胡賣錦江南市 朝日照之生紫煙 佳人正欲作裙帶 手探粧奩無直錢 ⑤ 農圃年年苦旱天 邇來林下絶鳴泉 野人不識幽人意 燒盡靑山作火田 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

25. (가), (나)의 내용과 일치하는 것은? (가) 李睟光, 『芝峯類說』 我東詩文選集不多 佔畢齋所撰靑丘風雅東文粹 雖曰精抄 而未免太簡 唯東文選博矣 而主選者 多以愛憎爲取舍 續東文選尤甚 難免狗尾之誚 識者恨之 (나) 魚叔權, 『稗官雜記』 辛上舍永禧 有祖父文僖公詩稿 人曰 子之家集 可以印行矣 答曰 我祖雖有文名 而稿中所載 無一可傳者 豈可刊行乎 南秋江以爲孝 佔畢齋撰靑丘風雅 載其先大夫詩 只絶句一篇 取其稍可人意者 以傳名而已 近有柳夢窩希齡 編大東詩林 載其先人睡齋詩 至七八十篇 弟仁瞻詩 亦數十篇 噫 多矣哉 使佔畢齋見之 未必不嫌其多 而南秋江見之 亦未知許其孝與否也 ① (가) : 『東文選』의 선집 주관자는 공평하게 작품을 선별하려고 노력했다. ② (가) : 『續東文選』은 『東文選』의 장점을 발전적으로 계승했다. ③ (가) : 『..

24. 다음 글과 주장이 상반된 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? [1.5점] 或問 唐詩何以勝我朝 唐以詩取士 故多專門之學 我朝之詩 所以不及也 -嚴羽, 『滄浪詩話』 ㄱ. 人謂唐以詩取士 故詩獨工 非也 凡省試詩類 鮮佳者 ㄴ. 夫唐人題引 有何難肖 如此摹古 三歲小兒優爲之 羽詩題引 固式法唐人矣 而其詩則眞唐人歟 抑摹唐者歟 ㄷ. 天生一種詩人 決不爲朝廷取士不取士所累 ㄹ. 詩之盛衰 係於人之才與學 不因上之所取也 唐人所取 五言八韻之律 今所傳省題詩 多不工 今傳世者 非省題詩也 ① ㄱ, ㄴ ② ㄴ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ ④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

23. 다음 시에 대한 내용으로 옳은 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? [2.5점] 釣必連海上之六鼇 射必落日中之九烏 六鼇動兮魚龍震蕩 九烏出兮草木焦枯 男兒要自立奇節 弱羽纖鱗安足誅 紫纓雲孫始墮地 自謂壯大陳雄圖 鍊石欲補東南缺 鑿空將通西北迂 嗟哉計大未易報 半世飄零爲腐儒 不隨馮異西登隴 不逐孔明南渡瀘 論詩說賦破屋下 却把短布包妻孥 時時壯憤掩不得 拔劍斫地空長吁 何時乘風破巨浪 坐令四海如唐虞 君不見凌煙閣上圖形容 半是書生半武夫 *馮異: 후한 때의 인물 -金克己, 「醉時歌」 ㄱ. 懷才不遇의 정서가 기저에 깔려 있다. ㄴ. 가문에 대한 자긍심을 드러내고 있다. ㄷ. 태평성대를 실현하려는 壯志를 포기하지 않고 있다. ㄹ. 의롭지 못한 일에 때때로 칼을 휘두르며 대항하고 있다. ① ㄱ, ㄴ ② ㄷ, ㄹ ③ ㄱ, ㄴ, ㄷ ④ ㄱ,..

22. 밑줄 친 ㉠에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 北山白雲裏 隱者自怡悅 相望試登高 心隨雁飛滅 ㉠愁因薄暮起 興是淸秋發 時見歸村人 沙行渡頭歇 天邊樹若薺 江畔洲如月 何當載酒來 共醉重陽節 -孟浩然, 「秋登蘭山寄張五」 ① 작자의 정서가 외부 경물을 상상하고 있다. ② 외부 경물에서 촉발된 작자의 정서를 토로하고 있다. ③ 작자의 정서를 외부 경물에 직유하여 표현하고 있다. ④ 외부 경물을 빌리지 않고 작자의 정서를 서술하고 있다. ⑤ 외부 경물에 대한 의론을 통하여 작자의 정서를 나타내고 있다. 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

21. (가)～(다)의 공통점에 대한 설명으로 알맞은 것은? [2.5점] (가) 盧守愼, 「乞致仕箚子」 臣有一言擧槪而未盡者 今當盡之 尤增惶恐 臣五世祖同知 臣德基 老于尙州化寧 爲地 山高水冷 雜菜不熟 木花不開 人不屑居 臣豈有獨樂此者 徒以首丘重至情也 況二十餘年 去國之身 三百餘里 行柩之險 旅魂飄泊 棲棲莫依 諺云 活狗子不肯易死政丞 蓋甚言其死物無氣力也 臣今年七十有五 榮慶極備 求之人世 無與爲匹 所冀者 獨致仕一節爾 (나) 許筠, 「與林子昇」 人言君訾西厓而得說書 吾聞之 甚忿其言也 西厓賢相 不可訾訾小人而得官 亦非美事 矧西厓相乎 願兄雍容毋躁 前程萬里 亦有天定 不可僥險而倖得者 功名也 諺曰 忙食噎喉 此言雖俚 可以喩大 (다) 金昌翕, 「答李尙卿」 有投紱之意 而未見順遞 則固鬱悶也 至於無所迫拶 而忽生溘然之願 則何其怪也 俗語曰 雖在馬..

20. 밑줄 친 ㉠과 가장 관계있는 시는? [2.5점] 若使聖人者 作於諸夏 而觀風於列國也 考諸嬰處之稿 而三韓之鳥獸草木 多識其名矣 貊男濟婦之性情 可以觀矣 ㉠雖謂朝鮮之風 可也 -朴趾源, 「嬰處稿序」 ① 寒意風高白露前 人間七月信於焉 良辰準擬覲行女 猶願長霖霽後天 ② 石逕崎嶇杖滑苔 淡雲疏磬共徘徊 沙彌叉手迎門語 師在前山宿未廻 ③ 草色長橋落日時 三三遊騎絡靑絲 江南風物今如此 爲問君來幾首詩 ④ 平生交舊盡凋零 白髮相看影與形 正是高樓明月夜 笛聲凄斷不堪聽 ⑤ 德彛不見太平年 八十逢春更謝天 桃李滿城香雨過 謫仙何處酒家眠 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

19. 밑줄 친 ㉮～㉱의 의미로 옳은 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? [1.5점] 或曰 ㉮天道無親 常與善人 ㉯若伯夷叔齊 可謂善人者非邪 積仁絜行如此而餓死 且七十子之徒 仲尼獨薦顔淵爲好學 然回也屢空 糟穅不厭 而卒蚤夭 ㉰天之報施善人 其何如哉 盜蹠日殺不辜 肝人之肉 暴戾恣睢 聚黨數千人 橫行天下 竟以壽終 是遵何德哉 此其尤大彰明較著者也 若至近世 操行不軌 專犯忌諱而終身逸樂 富厚累世不絶 或㉱擇地而蹈之 時然後出言 行不由徑 非公正不發憤 而遇禍災者 不可勝數也 余甚惑焉 儻所謂天道 是邪非邪 -『史記』 「伯夷列傳」 ㄱ. ㉮: 天道는 공평무사하여 항상 착한 사람을 돕는다. ㄴ. ㉯: 伯夷․叔齊 같은 사람은 선인이라고 말할 수 있는 것은 아니다. ㄷ. ㉰: 하늘이 善人에게 보답을 베푸는 것이 제대로 되고 있지 않다. ㄹ. ㉱: 가지..

18. 밑줄 친 ㉮～㉱에 대한 번역으로 적절한 것을 에서 고른 것은? ◦『墨子』 「兼愛」 昔者 楚靈王好士細要 故靈王之臣 皆以一飯爲節 脇息然後帶 扶牆然後起 比期年 朝有黧黑之色 是 其故何也 ㉮君說之 故臣能之也 ◦『莊子』 「山木」 莊子行於山中 見大木枝葉盛茂 伐木者止其旁而不取也 問其故 曰 無所可用 莊子曰 ㉯此木以不材 得終其天年 ◦『荀子』 「勸學」 不登高山 不知天之高也 不臨深谿 不知地之厚也 不聞先王之遺言 不知學問之大也 干越夷貊之子 ㉰生而同聲 長而異俗 敎使之然也 ◦『韓非子』 「和氏」 楚人和氏得玉璞楚山中 ㉱奉而獻之厲王 厲王使玉人相之 玉人曰 石也 王以和爲誑 而刖其左足 ㄱ. ㉮: 임금이 설득하였기 때문에 신하가 그것을 할 수 있는 것이다. ㄴ. ㉯: 이 나무는 재목감이 되지 못하였기 때문에 타고난 수명을 다할 수가 있구..

17. 밑줄 친 ㉮와 쓰임이 같은 것을 에서 고른 것은? [2.5점] 童甲乙 樵於山 乙性儇利 飛度林表 捷如猿猱 所得多而美 甲性懦 不能升木 則取宿草 僅補炊㸑而已 乙詑於甲曰 ㉮若不知 取薪之道乎 夫美薪不在平地 吾始也 取之終日 而不盈一擔 力竭而功少 退而學緣木之術 初試之 足心酸澁 反顧而欲墜 旣而稍縱矣 旬月而履高若卑 以此求薪 然後得詣夫人所不到處 去地愈高 而得薪愈多 -姜希孟, 「升木說」 ◦『三國史記』 「大武神王」 好童 王之次妃曷思王孫女所生也 顔容美麗 王甚愛之 故名好童 元妃恐奪嫡爲太子 乃讒於王曰 好童不以禮待妾 殆欲亂乎 王曰 ㉠若以他兒 憎疾乎 妃知王不信 恐禍將及 乃涕泣而告曰 請大王密候 若無此事 妾自伏罪 ◦『三國遺事』 「信忠掛冠」 孝成王潛邸時 與賢士信忠 圍碁於宮庭栢樹下 嘗謂曰 他日㉡若忘卿 有如栢樹 信忠興拜 ◦柳宗元, 「送..

16. 밑줄 친 ㉠～㉤ 중 품사의 쓰임이 나머지 넷과 다른 것은? 有大人先生 以天地爲一朝 萬期爲須臾 日月爲扃牖 八荒爲庭衢 行無轍跡 居無室廬 ㉠幕天席地 ㉡縱意所㉢如 止則操巵執觚 動則挈榼提壺 唯酒是務 焉知其餘 有貴介公子 搢紳處士 聞吾風聲 議其所以 乃奮袂攘衿 怒目㉣切齒 陳說禮法 是非㉤鋒起 -劉伶, 「酒德頌」 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

15. 밑줄 친 ㉮에 나타난 孔子의 語調와 가장 비슷한 것을 에서 고른 것은? ◦魯人爲長府 閔子騫曰 仍舊貫 如之何 何必改作 子曰㉮夫人不言 言必有中 -『論語』 「先進」 ◦『論語』 「憲問」 子貢方人 子曰 ㉠賜也賢乎哉 夫我則不暇 ◦『論語』 「子罕」 子曰 ㉡衣敝縕袍 與衣狐貉者立 而不恥者 其由也與 ◦『論語』 「雍也」 冉求曰 非不說子之道 力不足也 子曰 ㉢力不足者 中道而廢 今女畫 ◦『論語』 「先進」 季氏富於周公 而求也爲之聚斂 而附益之 子曰 ㉣非吾徒也 小子 鳴鼓而攻之 可也 ◦『論語』 「先進」 子路使子羔爲費宰 子曰 賊夫人之子 子路曰 有民人焉 有社稷焉 何必讀書 然後爲學 子曰 ㉤是故惡夫佞者 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

14. 다음 글의 내용과 가장 관계있는 것은? [2.5점] 【원문】子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 【집주】天地之化 往者過 來者續 無一息之停 乃道體之本然也 然其可指而易見者 莫如川流 故於此發以示人 欲學者時時省察 而無毫髮之間斷也 -『論語』 「子罕」 ① 人各親其親 然後不獨親其親 ② 名實相須 一事苟 則其餘皆苟矣 ③ 聖人不敢有忘天下之心 故其言如此也 ④ 君子法之 自强不息 及其至也 純亦不已焉 ⑤ 學者 須是務實 不要近名 有意近名 大本已失 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

13. ㉠～㉣에 들어갈 말로 알맞은 것은? ◦『論語』 「里仁」 苟志於( ㉠ )矣 無惡也 ◦『論語』 「里人」 君子之於天下也 無適也 無莫也 ( ㉡ )之與比 ◦『論語』 「衛靈公」 君子謀( ㉢ ) 不謀食 耕也 餒在其中矣 學也 祿在其中矣 ◦『論語』 「爲政」 道之以政 齊之以刑 民免而無恥 道之以( ㉣ ) 齊之以禮 有恥且格 ㉠ ㉡ ㉢ ㉣ ① 仁 義 道 德 ② 仁 道 義 德 ③ 德 仁 道 義 ④ 道 仁 德 義 ⑤ 道 義 德 仁 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

12. (가)와 (나)가 옳게 연결된 것을 고른 것은? [1.5점] (가) (나) ㄱ. ㄱ-4 1. 貫穿通流水也 ㄴ. ㄴ-2 2. 人所以言食也 象形 ㄷ. ㄷ-3 3. 水從雲下也 一象天 冂象雲 水霝其閒也 ㄹ. ㄹ-1 4. 天地之性最貴者也 象臂脛之形 -許愼, 『說文解字』 ① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

11. ㄱ～ㄹ에서 옳은 것만을 있는 대로 고른 것은? ㄱ. 豆, 車, 萬은 상형자이다. ㄴ. 相, 閑, 筆은 회의자이다. ㄷ. 胡, 脈, 腐는 부수가 같다. ㄹ. 戶, 步, 習은 한자 구성 원리가 같다. ① ㄱ, ㄷ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄹ ④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

10. 2009 개정 교육과정에 따른 고등학교 ‘한문Ⅰ’ 교육과정 ‘읽기’ 영역의 한문 산문 ‘끊어 읽기’를 가르치고자 한다. ㉠～㉤에서 잘못 끊어 읽은 것은? 公旣爲世大儒 尊用於朝 不幸未究卒㉠√今二十五年矣 顧余一無用物耳 老而不死 適與公子景臨生 遇於西京 俯仰世故 談不足而涕有餘 生乃請余記公㉡√故居海之高山九曲潭者 余自公卜 地之初㉢√佩銅鄰縣 還往實熟 所謂九曲潭者 未嘗不在夢想之中㉣√復据生揭 列其次而述曰 第一曲爲冠巖 離州城而洞四十五里 其距海門二十里 山頭有立石 若冠焉者而卓然 故以名㉤√意亦取夫 冠始之義乎 自此而往 山勢逶迤 溪水竝之 而其陡絶處 下必澄潭 足爲隱者之所盤旋 蓋有山村數家始見焉 -崔岦, 「高山九曲潭記」 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

9. 2009 개정 교육과정에 따른 고등학교 ‘한문Ⅰ’ 교육과정의 ‘이해’ 영역과 관련하여 다음 글의 문체적 특징을 지도하려고 한다. 글의 문체로 볼 때 가장 적절한 것은? 阮嗣宗 能爲靑白眼 見禮俗之士 輒以白眼待之 此故是狂士伎倆 然余雅喜之 嗟夫 士生濁世 將一點阿堵 閱盡無限醜怪之狀 正如百戲之場 (중략) 卽使端人正士 非禮不視者 處其側 其忍開眼正視乎 嗣宗 雖見斥於名敎 要是磊落出俗士 魏晉之際 頹風極矣 齷齪之徒 外假禮法 內蘊邪佞 從臾狐媚小子 無所不至 此皆心跖蹻 而貌曾史耳 嗣宗 處乎此世 旣不能高擧遠引 獨立物表 則紛紛擾擾 日接於眼中者 皆是物也 安得不以白眼待之 若乃高朋韻士 自是空谷跫音 一見敷腴 心目俱明 靑眼之開 古今同此心 嗣宗 實先獲耳 -張維, 『谿谷集』 *跖蹻: 盜跖과 莊蹻 / *曾史: 曾參과 史鰌 / *敷腴: 기뻐..

8. 다음 한시의 내용과 주제를 가르치기 위한 시각 자료로 가장 적절한 것은? [1.5점] 獨酌芳春酒 登樓已半曛 誰驚一行雁 衝斷過江雲 -「江樓」, 韋承慶 ① ② ③ ④ ⑤ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

7. ㉠～㉤은 최 교사가 2009 개정 교육과정에 따른 중학교 ‘한문’교육과정의 내용 체계를 바탕으로 학습 내용 성취 기준을 메모한 것이다. 옳은 것만을 있는 대로 고른 것은? ① ㉠, ㉤ ② ㉡, ㉣ ③ ㉠, ㉡, ㉢ ④ ㉡, ㉢, ㉣ ⑤ ㉢, ㉣, ㉤ 인용 목차 13학년도 1차 정답 답안

6. 다음은 중학교에 근무하는 한문 교사가 차시 지도 계획을 세우기 위해 학생들과 면담하는 상황의 일부이다. 아래 면담과 관련하여 옳은 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? 교사: 지난 시간에 내어 준 과제에 대해 이야기해 볼까요? 민지부터 말해 보세요. 민지: 저는 ‘無道人之短 無說己之長’이 어려웠어요. 교사: 그랬군요. 민지는 ‘無道’를 ‘길이 없다.’라고 했네요. 왜 ‘길이 없다.’라고 했을까요? 민지: ‘길 도’랑 ‘없을 무’니까요. ‘道’의 뜻이 더 있을 줄은 몰랐어요. 동주: 선생님, 저는 ‘짧은 길엔 사람이 가지 않고 말씀이 길면 몸이 가지 않는다.’라고 했어요. 다른 한자는 뜻대로 풀이했는데, ‘어조사 之’가 뭔지 몰라서, 교과서에 나온 또 다른 뜻인 ‘가다’로 풀이했어요. 교사: 그랬군요...

5. 다음은 한 교사가 작성한 수업 계획의 일부이다. 단원명과 학습목표를 고려할 때, ㉮에 들어갈 학습 자료로 적절한 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? 단원명: V. 민족의 삶 1. 세시 풍속과 명절 학습 목표 1. 우리 민족의 세시 풍속과 명절에 대해 알 수 있다. 2. 전통문화를 계승하고 발전시키려는 태도를 지닐 수 있다. 학습 자료: ( ㉮ ) ㄱ. 國以民爲本 民以食爲天 農者 衣食之源 而王政所先也 ㄴ. 男女年少卑幼者 皆着新衣 曰歲粧 訪族戚長老 曰歲拜 ㄷ. 早起見人 猝然呼之 有應者 輒曰 買吾暑 謂之賣暑 賣之則謂無暑病 ㄹ. 作打白餠 切以爲湯 能不傷寒暖而耐久 取其淨潔 俗謂 不食此餠 不得歲云 ㅁ. 舊俗 兒童 以索執其兩端 且越且跳 乃至千餘度 一云 趙重峰先生 使兒童作此戲 健脚力 消脚氣云 ① ㄱ, ㄷ ② ㄱ,..

4. 고등학교에서 교육 실습 중인 예비 교사가 (가)와 (나)를 활용하여 2009 개정 교육과정에 따른 한문과 교육과정에 근거한 연구수업을 준비하고자 한다. 지도 교사가 예비 교사에게 제시한 조언으로 옳지 않은 것은? (가) 南智 字智叔 宜寧人 在孫 蔭補監察 自公退 祖問其所事 一日歸白曰 有下吏入藏 潛懷錦段而出 使之還入藏 如是者三 吏識其意 置錦段而出 祖曰 汝以童子備官 是以每有問 欲知其得失 自今吾可以無問 (나) 天下有兩大衡 一是非之衡 一利害之衡也 於此兩大衡 生出四大級 凡守是而獲利者 太上也 其次 守是而取害也 其次趨非而獲利也 最下者 趨非而取害也 ① (가)에서는 인물의 행적을 서술하는 글을 통해 사건이나 인물이 가진 의미를 파악하도록 가르쳐 보세요. ② (가)에서는 ‘문장의 구조를 알고 문장의 풀이에 활용할 수 ..

3. (가)～(다)의 한문과 교육과정과 관련된 설명으로 옳은 것은? 구분 고시 번호 고시일 (가) 제7차 교육과정 고시 제1997-15호 1997. 12. 30. (나) 2007 개정 교육과정 고시 제2007-79호 2007. 2. 28. (다) 2009 개정 교육과정 고시 제2011-361호 2011. 8. 9. ① (가) 시기부터 중학교 ‘한문’은 선택 과목이 되었다. ② (나) 시기부터 한문과에 ‘학습 내용 성취 기준’을 도입하였다. ③ (다) 시기부터 고등학교 ‘한문Ⅰ’에 ‘한문학의 이해’라는 중영역을 도입하였다. ④ (가), (나) 시기의 ‘한문 고전’은 (다) 시기에 와서 ‘한문Ⅱ’로 명칭이 변경되었다. ⑤ (나), (다) 시기의 ‘평가’는 (가) 시기의 체제를 유지하면서 ‘평가목표와 내용’을..

2. 2009 개정 교육과정에 따른 고등학교 ‘한문Ⅰ’ 교육과정에 근거하여 교수․학습 지도안을 작성한 것이다. ㉠～㉤에서 옳지 않은 것은? [1.5점] ◦일시: 11월 5일 1교시 ◦단원명: 고전의 맛과 멋 ◦단원 선정의 이유: ㉠다양한 유형의 한문 자료를 통해 작품을 비판적으로 이해하고 심미적으로 향유할 수 있는 능력을 길러 주기 위해 선정하였다. ◦지도 계획: 고등학교 ‘한문Ⅰ’의 교육 목표를 충실히 반영하기 위해 각 영역의 학습이 유기적으로 이루어질 수 있도록 한다. ◦해당 성취 기준: 1) ㉡생략된 문장 성분을 알 수 있다. 2) ㉢유가 경전과 제자백가의 글을 읽고 사상적 특징을 이해할 수 있다. ◦지도상의 유의점: 1) ㉣글을 화자의 어조에 맞게 읽을 수 있도록 지도한다. 2) ㉤글을 이루는 구..

1. 다음은 2009 개정 교육과정에 따른 한문과 교육과정에 대한 한문과 교사들의 대화이다. ㉠～㉣에서 옳은 것만을 있는 대로 고른 것은? 김 교사: 2007 개정 교육과정과 비교해 볼 때, 2009 개정 교육과정에 따른 한문과 교육과정은 어떤 변화가 있나요? 이 교사: 2009 개정 교육과정에 따른 한문과 교육과정에서는 ㉠내용 체계의 대영역을 ‘독해’, ‘문화’, ‘한문 지식’으로 설정하였더군요. 박 교사: 네. 내용 체계의 대영역은 새롭게 바뀌었지만, ㉡‘독해’ 영역의 중영역은 ‘읽기’, ‘이해’, ‘감상’으로 설정되어 있습니다. 신 교사: 또한 ㉢‘한문 지식’ 영역의 중영역은 2007 개정 교육과정을 그대로 수용하여 ‘한자’, ‘어휘’, ‘문장’으로 설정되어 있습니다. 이 교사: 그렇지요. ㉣‘어휘..

2012학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험 한 문 2차 시험 전공 4문항 100점 시험 시간 240분 1. 2007년 개정 한문과 교육과정을 바탕으로 중학교 3학년 ‘한문’, 고등학교 ‘한문Ⅰ’, ‘한문Ⅱ’ 교재를 개발하고자 한다. 다음 과 교육과정 내용 체계 중영역에 해당하는 ‘이해’, ‘문화’, ‘문장’ 영역의 위계에 따라 (가)~(다)를 각각 분류하고 분류한 이유를 (가)~(다)를 활용하여 서술하시오. [25점] (가) 李珥, 『擊蒙要訣』 學者必誠心向道 不以世俗雜事亂其志 然後爲學有基址 故夫子曰 主忠信 朱子釋之曰 人不忠信 事皆無實 爲惡則易 爲善則難 故必以是爲主焉 必以忠信爲主 而勇下工夫 然後能有所成就 (나) 『列子集釋』 伯牙善鼓琴 鍾子期善聽 伯牙鼓琴 ..... 志在流水 鍾子期曰 善哉 洋洋兮若江河..

4. (가)~(다)는 한 작가의 現實認識과 詩觀이 드러난 시문이다. (가)~(다)의 내용에 근거하여 에 맞는 한 편의 글로 서술하시오.[25점] (가) 丁若鏞, 「經田司」 徵鄰徵里 徵族徵姻 搜房掘地 懸首縛臂 摘其錡釜 攘其犢豚 一村騷然 哭聲震天 傷天地之和氣 慘人煙之蕭瑟 此行所過 十室九空 崩檐敗壁 牕戶欹傾 (나) 丁若鏞, 「示兩兒」 凡詩之本 在於父子君臣夫婦之倫 或宣揚其樂意 或導達其怨慕 其次憂世恤民 常有欲拯無力 欲賙無財 彷徨惻傷 不忍遽捨之意 然後方是詩也 若只管自己利害 便不是詩 (다) 丁若鏞, 「貍奴行」 南山村翁養貍奴 歲久妖兇學老狐 夜夜草堂盜宿肉 翻瓨覆瓿連觴壺 乘時陰黑逞狡獪 推戶大喝形影無 呼燈照見穢跡徧 汁滓狼藉齒入膚 老夫失睡筋力短 百慮皎皎徒長吁 念此貍奴罪惡極 直欲奮劍行天誅 중략 田鼠穴田蓄穉穧 家鼠百物靡不偸 民被..

3. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.[25점] (가) 朴世堂, 「羅顯道良佐壽章集帖序」 近代又有壽序壽詩 蓋皆所以推廣孝思 讚述懿美 侈當時而示後來 使人知慕悅勉勵 以效以法 則此之謂老吾老以及人之老 其爲孝也 不亦盛乎 固未可以彌文餘節而輒少之也 (나) 曾國藩, ｢田崑圃先生六十壽序｣ 壽序者 猶昔之贈序云爾 贈言之義 粗者論事 精者明道 旌其所已能 而蘄其所未至 是故稱人之善 而識小以遺鉅 不明也 溢而飾之 不信也 述先德而過其實 是不以君子之道事其親者也 爲人友而不相勖以君子者 不忠也 (다) 朴趾源, 「族兄都尉公周甲壽序」 竊甞聽士大夫之談公者曰 出入禁闥五十年 口不涉朝議 足不及廷紳也 自年十四 卽貴以富 未聞聲色之娛 裘馬之飾也 平生坐臥一室 而席外不設他座曰 自容其膝足矣 背後一素屛 眼前一古硯 窓下書數帙 枕邊酒半壺 及日于其中 幽閒如閨門也 或曰 是何足..

2. 다음은 『論語』 經文과 이에 대한 여러 註釋이다. (가)~(마)의 내용을 요약 서술하고, (라)와 (마)에 따라 經文을 해석할 경우 ‘子路’에 대한 評이 각각 어떻게 다른지 그 근거를 제시하여 비교 분석하시오.[25점] 子曰 道不行 乘桴浮于海 從我者其由與 子路聞之喜 子曰 由也好勇過我 無所取材 -『論語』 「公冶長6」 (가) 정현 주 子路信夫子欲行 故言好勇過我 無所取材者 無所取於桴材 以子路不解微言 故戲之耳 (나) 乘桴之歎 原屬寓言 忽復作莊語 譏其不裁度事理 則于夫子本旨 全然不合 子路不解微言 故復以微言諷之曰 大海蕩蕩 桴材極難 (다) 황기 주 孔子爲道不行 爲譬言我道之不行 如乘小桴入於巨海 終無滳理也 非唯我獨如此 凡門徒從我者道皆不行 亦竝由我故也 子路聞我道由 便謂由是其名 故便喜也 孔子不欲指斥其不解微旨 故微戱曰 汝..

1. 2007년 개정 한문과 교육과정을 바탕으로 중학교 3학년 ‘한문’, 고등학교 ‘한문Ⅰ’, ‘한문Ⅱ’ 교재를 개발하고자 한다. 다음 과 교육과정 내용 체계 중영역에 해당하는 ‘이해’, ‘문화’, ‘문장’ 영역의 위계에 따라 (가)~(다)를 각각 분류하고 분류한 이유를 (가)~(다)를 활용하여 서술하시오. [25점] (가) 李珥, 『擊蒙要訣』 學者必誠心向道 不以世俗雜事亂其志 然後爲學有基址 故夫子曰 主忠信 朱子釋之曰 人不忠信 事皆無實 爲惡則易 爲善則難 故必以是爲主焉 必以忠信爲主 而勇下工夫 然後能有所成就 (나) 『列子集釋』 伯牙善鼓琴 鍾子期善聽 伯牙鼓琴 ..... 志在流水 鍾子期曰 善哉 洋洋兮若江河 伯牙所念 鍾子期必得之 伯牙游於泰山之陰 卒逢暴雨 止於巖下 心悲 乃援琴而鼓之 ..... 曲每奏 鍾子期輒窮其趣 (..

2012학년도 중등교사신규임용후보자선정경쟁시험 한 문 1차 시험 2교시 ( 전공 ) 40문항 80점 시험 시간 120분 1. 다음은 한문과 교육과정의 변천 내용과 관련된 교사들의 대화이다. (가)~(다)에 들어갈 것으로 적절한 것은?[1.5점] 김 교사: 지금 중학교 한문과 교육과정은 2007년 개정 교육과정을 따르고 있는데, 제가 교직 생활을 시작한 제6차 교육고정부터는 중학교 ‘한문’이 (가) 과목이 되어 교과의 위상이 다소 변화되었죠. 이 교사: 그랬군요. ‘한문’은 ‘국어’에 포함되어 있다가 제가 중학교에 다니던 (나) 시기에 중ㆍ고등학교에서 독립 교과가 되었지요. 독립교과가 된 배경 중의 하나로 이 시기에 발표된 ‘한문 교육용 기초 한자 1.800자 선정’을 들 수 있습니다. 최 교사: 2007..

[39~40] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 金昌協, 「息菴集序」 公之文 雖天成不若谿谷 而人工所造 殆可與澤堂相埒 乃其瑰奇泬㵳之致 鼓鑄淘洗之妙 則又獨擅其勝云 蓋嘗謂我東之文 其不及中國者有三 膚率而不能 (㉠)也 俚俗而不能 (㉡)也 冗靡而不能 (㉢)也 以故其情理未晢 風神未暢 而典則無可觀 若是者 豈盡其才之罪 亦其所蓄積者薄 所因襲者近 而功力不深至耳 公旣才素高 於學又甚博 而尤好深湛之思 鑱畫之旨 自少攻詞賦 已能一掃近世陳腐熟爛之習 而自刱新格 每試輒驚其主司 而一時操觚之士 競相慕效 以求肖似 (나) 吳光運, 「昭代風謠序」 然周之風 皆出於民俗 故其天全 漢以後多出於士大夫 故其天不全 余讀漢魏詩 如十九首及其他古樂府無名氏諸篇 犂然有國風言外之旨 雖以子建風骨 邈然不能及 况餘子乎 余意其出於閭巷謳謠之自然者 方叶於風詩 而一涉思索則失..

38. (가)~(마)에 대한 설명으로 적절한 것은? (가) 韓愈, 「爲人求薦書」 木在山 馬在肆 過之而不顧者 雖日累千萬人 未爲不材與下乘也 及至匠石過之而不睨 伯樂遇之而不顧然後 知其非棟梁之材 超逸之足也 以某在公之宇下非一日 而又辱居姻婭之後 是生于㉠匠石之園 長于伯樂之廐者也 於是而不得知 假有見知者千萬人 亦何足云耳. (나) 柳宗元, 「送薛存義序」 存義假令零陵二年矣 蚤作而夜思 勤力而勞心 訟者平 賦者均 老弱無懷詐暴憎 其爲㉡不虛取直也的矣 其知恐而畏也審矣 吾賤且辱 不得與考績幽明之說 於其往也 故賞以酒肉而重之以辭 (다) 『通鑑節要』 子思言苟變於衛侯曰 其材可將五百乘 公曰 吾知其可將 然變也嘗爲吏 賦於民而食人二鷄子 故弗用也 子思曰 夫聖人之官人 猶匠之用木也 取其所長 棄其所短 故杞梓㉢連抱而有數尺之朽 良工不棄 今君 處戰國之世 選爪牙之士 ..

37. (가)와 (나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? (가) 李瀷, 「豫讓論」 昔者豫讓死於襄子 先儒謂襄子不當殺 余以爲不然 豫讓必報襄子 五起而不中 其志不報將不休也 襄子義而殺之 不殺亦終不免也 爲己之患 忍殺義士 徇私而害理歟 曰其義亦不容不爾 今使兩陣對鬨 能用命入死地 斬其將獲其君 皆忠也 敵之忠愈厲 我之賊愈急 其或劒及於五步之內 而曰彼忠不可不植 我賊惟在謹避 不亦愚乎 (중략) 廁之塗橋之伏 卽襄子之幸免 不然而或爲所陷 此宋襄所以卒爲天下笑也 彼讓者欲忠而短於才 其或智足以動天下 勇足以辦狙擊 襄子又安得而避之 據禮殺人以義者令勿讎 讎之則死 父受誅子復讎 此推刃之道也 其殺智伯 旣無害理 則獨不可加法於推刃之一讓乎 故曰襄子之殺讓 晩也非過也 (나) 朴胤源, 「豫讓論」 智伯之時 有智果者 諫不聽 遂去 變姓爲輔氏 有郗疵者 又諫不聽 遂去之齊 ..

36. 다음 글에서 비평하고 있는 작품으로 옳은 것은? 大抵自古昔以來 主闇臣昏 卒至顚覆者多矣 今觀其主 想必賢明之主也 其臣六人者 亦皆忠義之臣也 安有以如此等臣輔如此之主 而若是其慘酷者乎 嗚呼勢使然耶 時使然耶 然則有不可歸之於時與勢 而亦不可不歸之於天也 歸之於天則福善禍淫 非天道也耶 不歸之於天則冥然漠然 此理難詳 宇宙悠悠 徒增志士之懷也已 -黃汝一, 『海月集』 ① 天君傳 ② 薛生傳 ③ 師友名行錄 ④ 琴生異聞錄 ⑤ 元生夢遊錄 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안

35. 다음 글로 보아 율시의 구성 방법이 다른 하나는?[2.5점] 作詩不過情景二端 如五言律體 前起後結 中四句 二言景二言情 此通例也 -胡應麟, 『詩藪』 ① 李穀, 「細雨曉起」 朝來未能起 閉戶似吾廬 細雨淸明後 羣花爛熳餘 病嫌佳節迫 貧覺故人踈 只待陽暉出 簷前卧曝書 ② 李荇, 「秋懷」 漸老知幽趣 蕭條門巷空 風高將落木 天遠未賓鴻 坐使光陰晩 憑誰懷抱同 時能有佳句 朗詠倚梧桐 ③ 權韠, 「白蓮寺夜坐書懷」 院靜僧初定 山晴月更多 疏螢依亂草 暗鳥集深柯 壯志餘孤釰 窮愁且短歌 京華有兄弟 消息定如何 ④ 申欽, 「晩雨」 炎蒸愁永晝 一雨爽煩襟 細草抽新穎 遙岑閣晩陰 棲禽飛不定 落日耿還沈 拳箔仍高枕 微風動遠林 ⑤ 張維, 「昇州」 湖南五十郡 淸絶說昇州 翠竹家家色 晴川曲曲流 雖無越女笑 欲作賈胡留 更有紅亭好 堪消客子愁 인용 목차 12학년도..

34. 다음 글의 문체적 특성을 설명한 것으로 가장 적절한 것은? 友之道多端 古之高尙之士 眼無全人 一世中無可與友者 則或尙友古之人 或友竹石風月焉 黃卷中對聖賢 尙友者也 何可一日無此君 友竹者也 袍笏拜奇石 友石者也 入吾室者 唯有淸風 對吾飮者 唯當明日 友風月者也 今金侯之以友蓮扁軒 其亦此意乎 昔先君守慶也 吾與侯相從遊樂 見其田良宅廣 財饒僮多 日享歌舞絲竹之樂 已而先君去任 余隨以還 侯亦遊宦 持符于金化 一朝忽起歸歟之興 棄官還家 鑿池種蓮 搆亭其上 日會鄕黨朋友 以琴棋自娛 噫 人生一世 正如泡幻 而或奔走衣食 貪戀爵祿 役役乾沒者 擧世皆然 古人所謂林下何曾見一人 豈不悲哉 惟散金東海 急流勇退者 僅數人而止耳 今侯生於聖明之朝 乃能決然棄榮利 與古之高士相揖讓 而閑適之樂則過之 其與世之終身役役不悟者 相距何但萬萬 又能以蓮爲友 樂其在泥不染 通中香遠 ..

[32~33] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 有安生者 京華巨族也 雖名隷學宮 而棄肥衣輕 浪遊長安 嘗喪耦獨居 聞東城有美女 其家殷富 卽當代大相之婢也 生以豐財納聘 而不能得 適生有疾 媒者以思疾恐動之 遂成婚 女年可十七八 姿色綽約 歡情兩洽 繾綣日深生年少美風儀 隣里慕之 其家亦喜得婿 晨夕必設厚饌 家財太半歸於安氏 (나) 諸婿妬之 往訴大相曰 翁得新婿以來 傾家破產 日漸貧窶 大相怒曰 不待予旨 遽納良婿 吾當痛懲以警後人 卽伻狂奴數輩 往挐翁女 是時生與女方對食 惶劇不知所爲 相持痛哭 爪入兩手而已 一去之後 閉于深宮 重門高垣 內外阻隔 生無奈何 惟與女家 爭出錢布 厚賂宮中僕隷及守門之卒 乘夜踰垣相從 爲買小店於宮側 以爲往來之所 (다) 一日女家送赤鞋一雙 女探弄不已 生戱曰 着此好物將樂他人乎 女變色曰 成說之言皎在目前 君何發言如是 卽解所佩刀 ..

[30~31] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 唐庚 桃花能紅李能白 春深何處無顔色 不應尙有一枝梅 可是東君苦留客 ㉠向來開處當嚴冬 白者未白紅未紅 只今已是丈人行 肯與年少爭春風 (나) 王轂 祝融南來鞭火龍 火旗焰焰燒天紅 日輪當午凝不去 萬國如在洪爐中 五嶽翠乾雲彩滅 陽侯海底愁波竭 ㉡何當一夕金風發 爲我掃却天下熱 (다) 李齊賢, 「方舟向蛾嵋山」 錦江江上白雲秋 唱撤鱺駒下酒樓 ㉢一片紅旗風閃閃 數聲柔櫓水悠悠 雨催寒犢歸漁店 波送輕鷗近客舟 孰謂書生多不遇 每因王事飽淸遊 (라) 鄭夢周, 「定州重九 韓相命賦」 定州重九登高處 ㉣依舊黃花照眼明 浦敍南連宣德鎭 峯巒北倚女眞城 百年戰國興亡事 萬里征夫慷慨情 酒罷元戎扶上馬 淺山斜日照紅旌 (마) 金時習, 「嘲二釣叟」 風雨蕭蕭拂釣磯 ㉤渭川魚鳥識忘機 如何老作風雲將 空使夷齊餓采薇 30. ㉠~㉤에 ..

29. 다음 글을 바탕으로 추론한 것으로, 적절하지 않은 것은?[1.5점] ○ 최치원, 「桂苑筆耕序」 爾後調授宣州溧水縣尉 祿厚官閒 飽食終日 仕優則學 免擲寸陰 公私所爲 有集五卷 益勵爲山之志 爰標覆簣之名 地號中山 遂冠其首 及罷微秩 從職淮南 蒙高侍中專委筆硯 軍書輻至 竭力抵當 四年用心 萬有餘首 然淘之汰之 十無一二 敢比披沙見寶 粗勝毁瓦畫墁 遂勒成桂苑集二十卷 臣適當亂離 寓食戎幕 所謂饘於是粥於是 輒以筆耕爲目 ○ 『三國史記』 致遠自西事大唐 東歸故國 皆遭亂世 屯邅蹇連 動輒得咎 自傷不遇 無復仕進意 逍遙自放 山林之下 江海之濱 營臺榭植松竹 枕藉書史 嘯詠風月 (중략) 最後帶家 隱伽耶山海印寺 ○ 『三國遺事』 聰生而睿敏 博通經史 新羅十賢中一也 以方音通會華夷方俗物名 訓解六經文學 至今海東業明經者 傳受不絶 ○ 최해, 「送奉使李中父還朝序..

28. ㉠에 들어갈 내용으로 적절한 것은?[2.5점] 計上之所以愛民者 爲用之愛之也 爲愛民之故 不難毁法虧令 則是失所謂愛民矣 夫以愛民用民 則民之不用明矣夫至用民者 殺之危之 勞之苦之 飢之渴之 用民者將致之此極也 而民毋可與慮害己者 明王在上 道法行於國 民皆舍所好而行所惡 故善用民者 軒冕不下儗 而斧鉞不上因 如是 則賢者勸而暴人止 賢者勸而暴人止 則功名立其後矣 蹈白刃 受矢石 入水火 以聽上令 上令盡行 禁盡止 引而使之 民不敢轉其力 推而戰之 民不敢愛其死 不敢轉其力 然後有功 不敢愛其死 然後無敵 進無敵 退有功 是以三軍之衆 皆得保其首領 父母妻子 完安於內 故(㉠) -『管子』 ① 上好禮 則民莫敢不敬 ② 非其君不事 非其民不使 ③ 民未嘗可與慮始 而可與樂成功 ④ 民之所好 好之 民之所惡 惡之 ⑤ 道之以政 齊之以刑 民免而無恥 인용 목차 12학년도 ..

27. 밑줄 친 ㉠~㉣에 대한 설명으로 적절한 것을 에서 고른 것은?[1.5점] 仲由字子路 卞人也 少孔子九歲 子路性鄙 好勇力 志伉直 冠雄雞 佩豭豚 ㉠陵暴孔子 孔子設禮稍誘子路 子路後儒服委質 因門人請爲弟子 子路問政 孔子曰 ㉡先之勞之 請益 曰 無倦 子路問 君子尙勇乎 孔子曰 義之爲上 君子好勇而無義則亂 小人好勇而無義則盜 子路有聞 未之能行 唯恐有聞 孔子曰 片言可以折獄者 其由也與 由也好勇過我 無所取材 若由也 不得其死然 衣敝縕袍與衣狐貉者立 而不恥者 其由也與 由也升堂矣 未入於室也 季康子問 仲由仁乎 孔子曰 ㉢千乘之國可使治其賦 不知其仁 子路喜從游 遇長沮桀溺荷蓧丈人 子路爲季氏宰 季孫問曰 子路可謂大臣與 孔子曰 可謂㉣具臣矣 -『史記』 ㉠에서 ‘陵’은 ‘업신여기다’라는 뜻이다. ㉡은 임금을 먼저 생각하고, 그 후에 신하들이 노력하..

26. 다음 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?[2.5점] ○ 許筠, 「與李汝仁 七月」 簷雨蕭蕭 爐香細細 方與二三子袒跣隱囊 雪藕剖瓜 以滌煩慮 此時不可無吾汝仁也 君家老獅必吼 令君作貓面郞 毋爲老瓌畏縮狀 門者持傘 足以避霂霢 亟來亟來 聚散不常 此會安可數數 分離後雖悔可追 ○ 許筠, 「與李汝仁 戊申四月」 君家文君甚警慧 必知春色片時 其肯爲沙吒利終守節乎 諺曰 十斫木無不顚 君其圖之 彼雖熟金帳羔兒之味 雪水煎茶 殊亦雅事 使其過我 必曰幾乎虛度此生也 君語之曰 飛者上有跨者 則必動於言矣 ＊羔兒: 중국 名酒의 하나. ① 수신자는 모두 남성이다. ② 女人에 대한 관심이 나타나 있다. ③ 수신자의 참석을 권유하는 내용이 포함되어 있다. ④ 늙을 때까지 出仕하지 못하는 현실을 한탄하고 있다. ⑤ 사나운 아내의 모습이 비유적으로 표현..

25. 밑줄 친 ㉠~㉣에 대한 번역으로 적절한 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? 選之㳒 要當百味俱存 不可泯然一色 夫選者何 擇之㉠使不相混也 泯然一色則是選而再混也 初何選之有哉 味者何 ㉡不見夫雲霞與錦繡歟 頃刻之間 心目俱遷 咫尺之地 舒慘異態 泛觀之不足以得其情 細玩則味無竆也 凡物之變化端倪 有足以動心悅目者皆味也 非獨在口謂之也 ㉢選奚取乎味 夫醎酸甘苦辛五者 得之於舌 達乎面目 其不可欺也如此 不如是則非味也 非味之食猶不食 然則選之㳒何異哉 百味俱存者何 選非一焉 而又各擧其一也 夫知酸而不知甘者 不知味者也 秤量甘酸 閒架醎辛 而苟充之者 不知選者也 方其酸時極酸之味而擇焉 其甘也極甘之味而擇焉 然後可以語於味矣 子曰人莫不飮食也 鮮能知味也 由此觀之 聖人心細 ㉣故能得不言之竗於其口 俗人泯然一色 日用而不知耳 或曰水何味焉 曰水儘無味 然渴飮之則天下之..

24. 다음 글에 대한 설명으로 적절한 것은? 國朝之詩 自明宣以後 盖累變焉 蘇齋芝川 才具宏蓄 氣力昌大 然雅俗兼陳 體裁未純 故其弊也雜 ㉠孤竹玉峰 以淸新秀警矯之 然神寒骨薄 氣象急促 故其弊也隘 ㉡東岳石洲又以渾圓和平矯之 然思冗語膚 格調不高 故其弊也腐 ㉢東溟又以悲壯整麗矯之 然叫呶紛拏 情境不眞 故其弊也虗 於是乎金三淵洪滄浪之詩出焉 三淵則原本於枚李曹謝 滄浪則根極乎王孟岑高 而及恥爲粗氣浮響則一也 是故三淵之詩 警拔奇健而主于骨力 滄浪之詩 淸華秀傑而主于風神 求其一言一句近於腐爛凡俗者 葢無之矣 近日之詩 當以二子者 稱首焉 其後滄浪遭奇禍濱死者數 窮居畏約 謝絶交游 陋巷席門 煙火屢絶 凡其悲愁憂患可涕可哭者 一寓之於詩 如虫吟蟬噪 鳴其不平而已 故其詩益老鍊而體格固無變於前 盖其勢不敢變而其意亦不欲變也 三淵學益博眼益高膽益壯 其詩愈變而愈奇愈新 又其聲氣..

23. (가)~(마)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? (가) 李崇仁 山北山南細路分 松花含雨落繽紛 道人汲井歸茅舍 一帶靑烟染白雲 (나) 卞季良 幽棲自寂寞 竟日無招携 黃鳥忽飛來 綠楊深處啼 淸音互相答 獨坐意還迷 且復出門望 街頭車馬嘶 (다) 성삼문 當年叩馬敢言非 忠義堂堂白日輝 草木亦霑周雨露 愧君猶食首陽薇 (라) 金淨 投絶國兮作孤魂 遺慈母兮隔天倫 遭斯世兮隕余身 乘雲氣兮歷帝閽 從屈原兮高逍遙 長夜暝兮何時朝 烱丹衷兮埋草萊 堂堂壯志兮中道 嗚呼千秋萬世兮應我哀 (마) 金尙憲 高樹涼風動 危巢露鵲寒 月華當戶碎 山氣入懷寬 落落生平志 依依死別顔 一身兼百慮 孤坐到宵殘 ① (가): 構圖上 수평과 수직이 교차하며, 원경→근경→원경의 순으로 배치되어 있다. ② (나): 黃鳥의 맑은 울음소리가 밖의 일에 관심을 가지게 하는 계기가 되고..

22. 다음 글의 논지와 가장 거리가 먼 것은?[2.5점] 古者當時之今也 今者後世之古也 古之爲古 非年代之謂也 盖有不可以言傳者 若夫貴古而賤今者 非知道之言也 世有志於古者 慕其名而泥其跡 譬如學音者 執追蠡而拊土鼓 不知韶武之變 -홍양호, 「稽古堂記」 (가) 柳夢寅, 「答成察訪書」 韓學孟ˎ莊 不逮孟ˎ莊 歐學韓 不逮韓 (중략) 生之志 直欲學孟莊所學者而已 學孟莊所而不逮 則猶爲孟莊 其不愈於學韓歐 不逮而爲東文如壽賢者乎 (나) 朴趾源, 「嬰處稿序」 山川風氣地異中華 言語謠俗世非漢唐 若乃效法於中華 襲體於漢唐 則吾徒見其法益高而意實卑 軆益似而言益僞耳 左海雖僻國 亦千乘 羅麗雖儉 民多美俗 則字其方言 韻其民謠 自然成章 眞機發現 (다) 沈魯崇, 「與愼生千能」 僕嘗觀世之號爲文者 輒自稱曰古文古文 今人何以爲古文 古人之前 亦有古文 古人何嘗好古而..

[20~21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 김종직, 「會蘇曲」 會蘓曲 會蘓曲 西風吹廣庭 明月滿華屋 王姬壓坐理繅車 六部女兒多如簇 爾筥旣盈我筐空 釃酒揶揄笑相謔 一婦嘆 千室勸 坐令四方勤杼柚 嘉徘縱失閨中儀 猶勝跋河爭嗃嗃 (나) 沈光世, 「黃昌娘」 新羅人 其父死於百濟 黃昌年十餘 學劍舞 舞於百濟市 王聞而見之 遂刺王 與之同死 至今慶州 傳習此舞 十餘學劍舞 觀者傾一市 兒心豈無以 報仇輕一死 回首笑古人 舞陽眞豎子 (다) 南九萬, 「翻方曲」 此身死復死 百死又千死 白骨爲塵土 魂魄復何有 向君一片丹心 到此猶未已 (라) 申緯, 「蝴蝶靑山去」 白蝴蝶汝靑山去 黑蝶團飛共入山 行行日暮花堪宿 花薄情時葉宿還 20. (가)~(라)에 대한 설명으로 적절한 것은? ① (가)는 후대의 악부시와 달리 3ㆍ5ㆍ7언을 활용하여 형식적 변화와 ..

19. 다음 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 夫古詩 譬之水木 則根本淵源也 而律乃柯條支派也 詩三百篇 邈乎不可尙已 漢蘇子卿 李少卿 始製五字 逮建安 黃初 曺子建父子繼而振之 王仲宣 劉公幹之徒從而羽翼之 自是厥後 作者繼出 歷魏 晉 宋 齊 隋 唐極矣 當是時也 去古未遠 元氣尙全 故其詞雄渾雅健 不務規矱 而自有規矱 至唐又製律詩 媲黃配白 倂儷對偶競趨繩尺 華藻盛而句律疏 鍛鍊精而性情逸 氣局狹而音節促 淆淳散朴 斲喪元氣 而日趨乎萎薾 大抵自古而學律易 自律而學古難 如枝葉不能庇本根 支派不能當源流也 我國詩道大成而代不乏人 然皆知律而不知古 其間雖有能知者 未免有對偶之病 而無縱橫捭闔之氣 以嫫母之資 而效西子之顰 實今日之痼疾 而不能醫者也 余嘗在玉堂 極論斯弊 同列亦以爲然曰 律詩則有瀛奎律髓 絶句則有聯珠詩格 而獨無古體所裒之集 其可乎 於是登天祿閣..

18. 다음 한자의 字體를 순서대로 배열한 것은?[1.5점] ① 金文 篆書 隸書 ② 金文 隸書 篆書 ③ 隸書 金文 篆書 ④ 隸書 篆書 金文 ⑤ 篆書 隸書 金文 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안

17. 다음 글의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 작품으로 가장 적절한 것은?[2.5점] 蘇退休少與尙左相同僚 而尙爲下官 及入相 以畵鴈軸 求詩於退休 退休作一絶書送曰 (㉠) 含思深遠 尙見嗟悼之 -『惺叟詩話』 ① 水遠天長日脚斜 隨陽征雁下汀沙 行行點破秋空碧​ 低拂黃蘆動雪花 ② 蕭蕭孤影暮江潯 紅蓼花殘兩岸陰 漫向西風呼舊侶 不知雲水萬重深 ③ 交河霜落雁南飛 九月金城未解圍 征婦不知郞已沒 夜深猶自擣寒衣 ④ 孔雀屛深燭影微 鴛鴦睡美豈分飛 自憐憔悴靑樓女 長爲他人作嫁衣 ⑤ 金銀佛寺側城闉 千古鳴鐘不失晨 誰道令人發深省 祗能喚起利名人 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안

16. (가)~(마)의 한자에 대하여 그 짜임을 바르게 설명한 것은? (가) 及, 君, 祭 (나) 天, 亦, 莫 (다) 來, 年, 北 (라) 然, 光, 爲 (마) 正, 步, 至 ① (가)는 모두 ‘又’를 공유하는 글자들이다. ② (나)는 모두 ‘大’를 공유하는 글자들이다. ③ (다)는 모두 ‘人’을 공유하는 글자들이다. ④ (라)는 모두 ‘火’를 공유하는 글자들이다. ⑤ (마)는 모두 ‘止’를 공유하는 글자들이다. 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안

15. 밑줄 친 ㄱ~ㅁ 중 문장의 성분이 다른 하나는?[1.5점] ㄱ. 『孟子』 「離婁」 曰 天下溺 援之以道 嫂溺 援之以手 子欲手援天下乎 ㄴ. 『孟子』 「公孫丑」 孟子去齊 充虞路問曰夫子若有不豫色然 前日虞聞諸夫子曰 君子不怨天 不尤人 ㄷ. 『孟子』 「告子」 孟子曰 居下位 不以賢事不肖者 伯夷也 五就湯 五就桀者 伊尹也 不惡汙君 不辭小官者 柳下惠也 ㄹ. 『孟子』 「公孫丑」 曰 我知言 我善養吾浩然之氣 敢問何謂浩然之氣 曰 難言也 其爲氣也 至大至剛 以直養而無害 則塞于天地之閒 ㅁ. 『孟子』 「萬章」 曰 繆公之於子思也 亟問 亟餽鼎肉 子思不悅 於卒也 摽使者出諸大門之外 北面稽首再拜而不受 曰 今而後知君之犬馬畜伋 ① ㄱ ② ㄴ ③ ㄷ ④ ㄹ ⑤ ㅁ 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안

14. 밑줄 친 ㄱ~ㅁ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?[2.5점] ㄱ. 『大學』 故好而知其惡 惡而知其美者 天下鮮矣 故諺有之曰 人莫知其子之惡 莫知其苗之碩 此謂身不修不可而齊其家 ㄴ. 『大學』 詩云 瞻彼淇澳 菉竹猗猗 有斐君子 如切如磋 如琢如磨 瑟兮僩兮 赫兮喧兮 有斐君子 終不可諠兮 ㄷ. 『中庸』 春秋修其祖廟 陳其宗器 設其裳衣 薦其時食 宗廟之禮 所以序昭穆也 序爵 所以辨貴賤也 序事 所以辨賢也 旅酬 下爲上 所以逮賤也 燕毛 所以序齒也 ㄹ. 『中庸』 斯禮也 達乎諸候大夫 及士庶人 父爲大夫 子爲士 葬以大夫 祭以士 父爲士 子爲大夫 葬以士 祭以大夫 期之喪 達乎大夫 三年之喪 達乎天子 父母之喪 無貴賤一也 ㅁ. 『中庸』 詩曰 不顯惟德 百辟其刑之 是故君子篤恭而天下平 詩云 予懷明德 不大聲以色 子曰 聲色之於以化民 末也 詩云 德輶如毛..

13. 밑줄 친 ㉠~㉤ 중 품사가 다른 하나는? ㄱ. 『孟子』 「盡心」 孟子曰 莫非命也 順受其正 是故知命者 不立㉠乎巖牆之下 盡其道而死者 正命也 桎梏死者 非正命也 ㄴ. 『孟子』 「滕文公」 子夏子張子游以有若似聖人 欲以所事孔子事之 彊曾子 曾子曰 不可 江漢以濯之 秋陽以暴之 皜皜㉡乎不可尙已 ㄷ. 『論語』 「顏淵」 司馬牛憂曰 人皆有兄弟 我獨亡 子夏曰 商聞之矣 死生有命 富貴在天 君子敬而無失 與人恭而有禮 四海之內 皆兄弟也 君子何患㉢乎無兄弟也 ㄹ. 『孟子』 「公孫丑」 夏后殷周之盛 地未有過千里者也 而齊有其地矣 雞鳴狗吠相聞 而達㉣乎四境 而齊有其民矣 地不改辟矣 民不改聚矣 行仁政而王 莫之能禦也 ㅁ. 『論語』 「里仁」 子曰 富與貴是人之所欲也 不以其道得之 不處也 貧與賤是人之所惡也 不以其道得之 不去也 君子去仁 惡㉤乎成名 君子無終食之..

12. 밑줄 친 ㉠이 구체적으로 의미하는 바를 에서 고른 것은? (孟子)曰 鄒人與楚人戰 則王以爲孰勝 (齊宣王)曰 楚人勝 曰 然則小固不可以敵大 寡固不可以敵衆 弱固不可以敵彊 海內之地方千里者九 齊集有其一 以一服八 何以異於鄒敵楚哉 蓋亦㉠反其本矣 -『孟子』 「梁惠王」 ㄱ. 今也不然 師行而糧食 飢者弗食 勞者弗息 睊睊胥讒 民乃作慝 方命虐民 飮食若流 流連荒亡 爲諸侯憂 ㄴ. 一人衡行於天下 武王恥之 此武王之勇也 而武王亦一怒而安天下之民 今王亦一怒而安天下之民 民惟恐王之不好勇也 ㄷ. 今王發政施仁 使天下仕者皆欲立於王之朝 耕者皆欲耕於王之野 商賈皆欲藏於王之市 行旅皆欲出於王之塗 天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王 其若是 孰能禦之 ㄹ. 惟仁者爲能以大事小 是故湯事葛 文王事昆夷 惟智者爲能以小事大 故大王事獯鬻 句踐事吳 以大事小者 樂天者也 以小事大者 ..

11. 밑줄 친 ㉠~㉤을 註解의 뜻을 따라 바르게 번역한 것은?[2.5점] 가. 『論語』 「憲問」 子曰 愛之 能勿勞乎 忠焉 能勿誨乎 愛而勿勞 禽犢之愛也 忠而勿誨 婦寺之忠也 愛而知勞之 則其爲愛也深矣 忠而知誨之 則其爲忠也大矣 나. 『論語』 「憲問」 子曰 君子恥其言而過其行 恥者 不敢盡之意 過者 欲有餘之辭 다. 『論語』 「衛靈公」 子曰 君子不可小知 而可大受也 小人不可大受 而可小知也 此言觀人之法 知我知之也 受彼所受也 蓋君子於細事未必可觀 而材德足以任重 小人雖器量淺狹 而未必無一長可取 라. 『論語』 「爲政」 孟武伯問孝 子曰父母唯其疾之憂 人子能使父母不以其陷於不義爲憂 而獨以其疾爲憂 乃可謂孝 마. 『論語』 「學而」 有子曰 其爲人也孝弟 而好犯上者 鮮矣 不好犯上 而好作亂者 未之有也 君子務本 本立而道生 孝弟也者 其爲仁之本與 德有..

[9~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 崔北七七者 ㉠世不知其族系貫縣 破名爲字 行于時 工畵眇一目 嘗帶靉靆半 臨帖摹本 嗜酒喜出遊 入九龍淵 樂之甚 飮劇醉 或哭或笑 已又叫號曰 天下名人崔北 當死於天下名山 遂翻身躍至淵 旁有救者 得不墮 舁至山下盤石 氣喘喘臥 忽起劃然長嘯 響動林木間 棲鶻皆磔磔飛去 ㉡七七飮酒 常一日五六升 市中諸沽兒携壺至 ㉢七七輒傾其家書卷紙幣 盡與取之 貲益窘 遂客遊西京萊府賣畵 二府人持綾綃 踵門者相續 人有求爲山水 畵山不畵水 人怪詰之 七七擲筆起曰 唉 紙以外皆水也 畵得意而得錢少 則㉣七七輒怒罵 裂其幅不留 或不得意而過輸其直 ⓐ則呵呵笑 拳其人 還負出門 復指而笑 ㉤彼竪子不知價 於是 自號毫生子 七七性亢傲不循人 一日ⓑ與西平公子圍碁賭百金 七七ⓒ方勝 而西平請易一子 七七遽散黑白 斂手坐曰 碁本於戲 若ⓓ易不已 則終歲不能了一..

8. 2007년 개정 한문과 교육과정의 ‘성격’ 중 (가)의 밑줄 친 내용과 관련하여 (나)를 지도할 때, 자료로 제시하기에 가장 적절한 것은? (가) 한문은 다양한 유형의 한문 자료에 담긴 선인들의 삶과 지혜, 사상과 감정을 이해하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양하며, 우리 생활 전반에 면면히 이어 온 전통문화를 바르게 계승하고, 창조적으로 발전시키는 데 기여하는 과목이다. (나) 『孔子家語』 「六本」 與善人居 如入芝蘭之室 久而不聞其香 卽與之化矣 與不善人居 如入鮑魚之肆 久而不聞其臭 亦與之化矣 丹之所藏者赤 漆之所藏者黑 是以君子必愼其所與處者焉 ① 仁者愛人 有禮者敬人 愛人者人恆愛之 敬人者人恆敬之 ② 人非聖智 誰能無過 過而能悔 卽當圖所以改之者 乃終至於無過之道也 ③ 益者三友 損者三友 友直 友諒 友多聞 益..

7. 김 교사는 “한문 산문을 끊어 읽을 수 있다”는 학습목표를 이루기 위해 다음 자료를 제시하고자 한다. 끊어 읽기 표시(√)가 바르게 된 것은? 余√自幼√知有性理之學√旣稍長√愛好之愈如芻豢之悅㉠√口欲已不能√乃敢不拘㉡√方內潛心黙究於方策所載聖賢遺訓√積數十年√略有斑窺之可言者√而亦不欲更形文字內㉢√而不出√逮至暮年√死亡無幾㉣√恐一朝溘然草木同腐√遂於家政之暇√隨隙下筆√遽然成一㉤√大軸總四十編 -任允摯堂, 『允摯堂遺稿』 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안

6. 다음과 같이 단원 지도 계획을 세우고자 할 때, 교수ㆍ학습 내용 및 활동에 따른 교수ㆍ학습 방법으로 적절한 것은? 단원명 黃喜好讀書 학습 목표 황희 정승에 관한 문장을 통해서 독서의 중요성을 깨닫고, ‘年’자의 쓰임을 알 수 있다. 본문 常宴坐一室 終日無言 互開兩眼 看書而已 雖壯年强記者 亦不敢企 단계 교수ㆍ학습 내용 및 활동 교수ㆍ학습 방법 시간 도입 -전시 학습 복습 및 본시 학습 목표 인식 -과제로 제시한 ‘새로 배우는 한자’ 예습 확인 5분 전개 -본문 바르게 읽고 풀이하기 ‘終日’을 풀이한 후, 짧은 글 짓기 ㉠ 구조분석법 30분 -‘黃喜’와 ‘讀書’에 대한 주제 탐구 -한자의 쓰임(年) 年- ① 해 每年, ② 나이 年歲 ㉡ 협동학습법 -모양이 비슷한 한자(已, 己, 乙) ㉢ 조어분석법 -記..

[4~5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 永叔工篆隷 嫺掌故 年少善騎射 中武擧 雖爵祿拘於時命 其忠君死國之志 有足以繼其祖烈 而不媿其士大夫也 嗟呼 永叔胡爲乎盡室穢貊之鄕 永叔嘗爲我 相居於金川之燕巖峽 山深路阻 終日行不逢一人 相與立馬於蘆葦之中 以鞭區其高阜曰 彼可籬而桑也 火葦而田 歲可粟千石 試敲鐵因風縱火 雉格格驚飛 小麞逸於前 奮臂追之 隔溪而還 仍相視而笑曰 人生不百年 安能鬱鬱木石居食粟雉兎者爲哉 今永叔將居麒麟也 負犢而入 長而耕之 食無䀋豉 沈樝梨而爲醬 其險阻僻遠 於燕巖豈可比而同之哉 顧余徊徨歧路間 未能决去就 况敢止永叔之去乎 -朴趾源, 「贈白永叔入麒麟峽序」 4. 김 교사는 학생들에게 윗글에 대한 예습을 과제로 제시한 후, 모둠 내 학생들끼리 상호 평가하도록 했다. 다음은 한 학생의 예습 내용을 다섯 명의 모둠원이 평가한 ..

3. 다음 그림은 김 교사의 교수ㆍ학습 자료이다. 제시된 그림과 학습 목표를 동시에 고려할 때, 선정할 만한 보조 자료로 가장 적절한 것은? 학습목표 전통문화를 바르게 이해하고 창조적으로 계승, 발전시키려는 태도를 지닌다. 그림 ① 冠者 成人之道也 成人者 將責爲人子 爲人弟 爲人臣 爲人少者之行也 將責四者之行於人 其禮 可不重與 ② 有勢無勢之人 猶土木偶之別也 方其敗也 無勢者 猶土偶之歸土 成敗等也 有勢者 猶木偶之漂流 終安所止泊哉 ③ (朴氏女) 十七適陜川吏之子 爲李氏歸 姑病二日瘧 甚危劇 婦潛刲其股 雜牛肉 燒進之 病卽已 事聞 復其戶 歲時官饋米肉 以旌之 ④ 金五興 西湖業舡者 勇力絶倫 能上挹靑樓簷 掛足於瓦溝 倒行歷歷 疾於燕雀 路見不平 濟弱扶傾 如不惜性命 故里人莫敢行不義事 ⑤ 嘗與獵者言 獵者言 山之中 人所畏 虎也 虎所畏..

2. 2007년 개정 교육과정 ‘한문Ⅱ’ 교육과정에 제시된 목표와 내용 체계에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?[1.5점] ① ‘한자’ 영역은 한자의 문자학적 특성을 고려하여 한자의 특징, 짜임, 역사를 내용요소로 한다. ② 한문에 대한 기초적인 지식을 익혀 한문 독해와 언어생활에 활용할 수 있는 능력을 기르도록 한다. ③ ‘읽기’ 영역은 단문, 산문, 한시를 대상으로 소리내어 읽기, 끊어 읽기, 바르게 풀이하기를 내용 요소로 한다. ④ 다양한 유형의 한문 자료를 비판적으로 이해하고 심미적으로 향유할 수 있는 능력을 기르도록 한다. ⑤ 한자 문화권의 문화에 대한 기초 지식을 익혀, 한자 문화권 내에서의 상호 이해와 교류를 증진시키는 데 기여할 수 있도록 한다. 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안

1. 다음은 한문과 교육과정의 변천 내용과 관련된 교사들의 대화이다. (가)~(다)에 들어갈 것으로 적절한 것은?[1.5점] 김 교사: 지금 중학교 한문과 교육과정은 2007년 개정 교육과정을 따르고 있는데, 제가 교직 생활을 시작한 제6차 교육고정부터는 중학교 ‘한문’이 (가) 과목이 되어 교과의 위상이 다소 변화되었죠. 이 교사: 그랬군요. ‘한문’은 ‘국어’에 포함되어 있다가 제가 중학교에 다니던 (나) 시기에 중ㆍ고등학교에서 독립 교과가 되었지요. 독립교과가 된 배경 중의 하나로 이 시기에 발표된 ‘한문 교육용 기초 한자 1.800자 선정’을 들 수 있습니다. 최 교사: 2007년 개정 한문과 교육과정도 변화가 있었는데 그 내용을 살펴보면, 교육과정의 내용 체계가 ‘한문’ 영역과 ‘(다)’ 영역으..

2011학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험 한 문 수험 번호 : ( ) 성 명 : ( ) 2차 시험 전공 4문항 100점 시험 시간 240분 1. (가)～(다)는 儒家에서 중요하게 여기는 인물에 대한 評이다. 이 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】 (가) 『孟子』 「萬章」 孟子曰 伯夷 目不視惡色 耳不聽惡聲 非其君不事 非其民不使 治則進 亂則退 橫政之所出 橫民之所止 不忍居也 思與鄕人處 如以朝衣朝冠 坐於塗炭也 當紂之時 居北海之濱 以待天下之淸也 故聞伯夷之風者 頑夫廉 懦夫有立志 伊尹曰 何事非君 何使非民 治亦進 亂亦進 曰天之生斯民也 使先知覺後知 使先覺覺後覺 予天民之先覺者也 予將以此道覺此民也 思天下之民 匹夫匹婦 有不與被堯舜之澤者 若己推而內之溝中 其自任以天下之重也 柳下惠 不羞汚君 不辭小官 進不隱賢 必以其道 遺..

4. (가)～(라)에서 작가가 나타내고자 한 바를 시의 내용을 바탕으로 각각 서술하고, 그 차이점을 요약하여 설명하시오.【25점】 (가) 宋翼弼, 「望月」 未圓常恨就圓遲 圓後如何易就虧 三十夜中圓一夜 百年心事總如斯 (나) 正祖, 「詠月」 水面初涵夜氣淸 盈輪新月極高明 若窮所照歸吾化 東漸應知過八紘 (다) 朴世采, 「詠月」 色黑元含水 形圓本象乾 行天違幾度 受日有重弦 掩蝕朝修政 高卑野驗年 還將十分影 照我一堂邊 인용 목차 11학년도 2차 답안

3. (가)는 明末 李贄의 글이고, (나)는 조선 후기 安錫儆의 글이다. 교사는 이 글을 학습자료로 활용하여 비판적 사고력을 기르는 수업을 계획하였다. 교수ㆍ학습 과정에서 교사가 제공하여야 할 시대적 배경지식과 작가가 이 글에서 비판한 내용을 각각 기술하고, 이 수업의 의도에 알맞은 학습목표와 지도상의 유의 사항을 2가지씩 제시하시오.【25점】 (가) 李贄, 「題孔子像於芝佛院」 人皆以孔子爲大聖 吾亦以爲大聖 皆以老佛爲異端 吾亦以爲異端 人人非眞知大聖與異端也 以所聞於父師之敎者熟也 父師非眞知大聖與異端也 以所聞於儒先之敎者熟也 儒先亦非眞知大聖與異端也 以孔子有是言也 其曰聖則吾不能 是居謙也 其曰攻乎異端 是必爲老與佛也 儒先臆度而言之 父師沿襲而誦之 小子矇聾而聽之 萬口一詞 不可破也 千年一律 不自知也 不曰徒誦其言 而曰已知其人..

2. 교사는 2007년 개정 고등학교 한문과 교육과정 ‘이해’ 영역의 ‘한시의 내용과 주제를 이해한다.’를 학습 내용 요소로 정하고, (가)와 (나)를 보조 자료로 활용하여 (다)를 지도하고자 한다. (다)를 이해하기 위해 학생이 알아야 할 事前的 배경지식 3가지를 제시한 후 그 이유와 내용을 서술하고, 시상 전개에 유의하여 (다)를 분석하시오.【20점】 (가) 韓致奫, 『海東繹史』 金九容 初名齊閔 字敬之 安東人 中進士 拜三司左尹 與李崇仁權近 上書都堂 阻迎北元使 竄竹州 召爲左司議大夫 終成均大司成 尋流大理衛 (나) 許筠, 『惺叟詩話』 金惕若九容 ……(中略)…… 嘗以回禮使 致幣于遼東 都司潘奎 執送京師 其咨文馬五十疋 誤塡以五千疋 高皇帝怒其私交 且曰五千馬至 當放送也 時李廣平當國 素不喜公輩 迄不進馬 帝流公大理 (..

1. (가)～(다)는 儒家에서 중요하게 여기는 인물에 대한 評이다. 이 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】 (가) 『孟子』 「萬章」 孟子曰 伯夷 目不視惡色 耳不聽惡聲 非其君不事 非其民不使 治則進 亂則退 橫政之所出 橫民之所止 不忍居也 思與鄕人處 如以朝衣朝冠 坐於塗炭也 當紂之時 居北海之濱 以待天下之淸也 故聞伯夷之風者 頑夫廉 懦夫有立志 伊尹曰 何事非君 何使非民 治亦進 亂亦進 曰天之生斯民也 使先知覺後知 使先覺覺後覺 予天民之先覺者也 予將以此道覺此民也 思天下之民 匹夫匹婦 有不與被堯舜之澤者 若己推而內之溝中 其自任以天下之重也 柳下惠 不羞汚君 不辭小官 進不隱賢 必以其道 遺佚而不怨 阨窮而不憫 與鄕人處 由由然不忍去也 爾爲爾我爲我 雖袒裼裸裎於我側 爾焉能浼我哉 故聞柳下惠之風者 鄙夫寬 薄夫敦 孔子之去齊 接淅而行 去魯 曰遲遲 吾..

2011학년도 중등교사신규임용후보자선정경쟁시험 한 문 1차 시험 2교시 ( 전공 ) 40문항 80점 시험 시간 120분 1. ‘한자문화권 내에서의 상호 이해와 교류’와 관련된 자료를 모아 학생들을 지도하고자 한다. 수업 자료로 적절한 것만을 모두 고른 것은? (가) 有陳奏之使 余與靑莊李君從焉 得以縱觀乎燕薊之野 周旋于吳蜀之士 留連數月 益聞其所不聞 歎其古俗之猶存 而前人之不余欺也 輒隨其俗之可以行於本國 便於日用者 筆之於書 並附其爲之之利與不爲之弊而爲說也 (나) 恭惟閣下 以雄文直道 獨立兩朝 爲文章之司命 一時多士 莫不仰而宗師 僕常願摳衣函丈 入執弟子禮 與其門人賢士大夫 然後將以退理其文 而自難罹以來 久去京師 卑賤之迹 愈遠而踈 故肩不摩於夫子之墻 名不聞於賓客之末 恐遂埋沒 無以激發其志也 (다) 余生後公幾二十年 弱冠幸得從公游 爲..

40. (가)～(라)에 대한 설명으로 옳은 것만을 에서 모두 고른 것은? [2.5점] (가) 自檀君以後 至國朝 貫穿數千餘歲事實 而旁搜悉摭 山川郡國風謠土物之靡不臚列 而韻書之夏貢也 人道順逆 國政善敗之靡不紀載 而韻書之魯史也 公私實錄 大小家集 與夫它國文字事涉東方者 靡不考據 而韻書之藝文志也 (나) 靑山裏碧溪水 誰令日夜奔流 一到滄海無歸日 明月滿山何不少淹留 (다) 千翁君善氏廬於其間 自號曰松石 岸幘而撫松 解衣而枕石日與文人才子 吟哦婆娑 若將終老 是可謂好之之篤也 (중략) 至於松也石也 則貫四時而長靑 閱千歲而不泐 落落而凌雲 巖巖而出類 側耳其韵可聽 擧目其容可掬 以之發其志趣 勵其節操 無往非有觸而有助焉 (중략) 松如益高 石如益奇 似有待乎今日 而溪朋社友相與接踵於門 日不暇焉 亦豈非翁之故也歟 (라) 蓋異者易畔也 世肅能諧之以和 同者易流也..

39. (가)∼(다)에 공통으로 관련된 인물은? (가) 許筠, 『鶴山樵談』 金季昷金悅卿朴仲說李擇之金元冲鄭雲卿盧寡悔等製作 雖不及何李王李 而豈有愧於吳徐以下人邪 然不能與七子 周旋中原 是可恨也 (나) 李宜顯, 『陶谷集』 東韓有客入日本 滄海浩渺迷畔岸 素知郞君氣節壯 一死中心已判斷 原上草離離 行人一去歸何時 鵄述嶺作望夫石 忍想萇血三年碧 (다) 權鼈, 『海東雜錄』 余覺之愕然曰 懷王南楚之人也 余則東夷之人也 地之相去 不啻萬有餘里 世之先後 亦千有餘載 來感于夢寐 玆何祥也 ① 金宗直 ② 金淨 ③ 李荇 ④ 鄭士龍 ⑤ 盧守愼 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안

38. 다음 글에서 ㉠∼㉢에 적합한 인물로 옳게 연결된 것은? (가) 徐居正, 『東人詩話』 樂府句句字字 皆恊音律 古之能詩者 尙難之 陳后山楊誠齋 皆以謂蘇子瞻樂詞雖工 要非本色語 況不及東坡者乎 吾東方語音 與中國不同 李相國李大諫猊山牧隱 皆以雄文大手 未嘗措手 唯( ㉠ ) 備述衆體 法度森嚴 先生北學中原 師友淵源 必有所得者 (나) 崔滋, 『補閑集』 林先生椿 贈李眉叟書云 僕與吾子 雖未讀東坡 往往句法 已略相似矣 豈非得於中者 闇與之合 今觀眉叟詩 或有七字五字 從東坡集來 觀( ㉡ )詩 無四五字 奪東坡語 其豪邁之氣 富贍之體 直與東坡吻合 (다) 金澤榮, 『新高麗史』 ( ㉢ ) 自幼聰悟 能屬文工詩 善草隸 鄭仲夫之亂 祝髮以避 亂定歸俗 明宗十年 擢高第 補桂陽管記 遷直史館出入史翰者 凡十有四年 (중략) 與當世名士吳世才林椿 趙通皇甫抗咸淳李..

37. 다음 글의 내용으로 옳지 않은 것은? 歌者言其情也 情動於言 言成於文 謂之歌 舍巧拙 忘善惡 依乎自然 發乎天機 歌之善也 故詩之國風 多從里歌巷謠 或囿涵泳之化 亦有諷刺之意 雖有遜於康衢謠之盡善盡美 固皆出於當世性情之正也 是以邦國陳之 太師採之 被之管絃而用之宴樂 使庠塾絃誦之士 田野褦襶之氓 俱得以歡欣感發而日遷善而不自知 此詩敎之所以自下達上也 自周以後 華夷雜糅 方言日以益變 風俗澆薄 人僞日以益滋 方言變而詩與歌異其體 人僞滋而情與文不相應 是以其聲律之巧 格韻之高 用意雖密而愈失其自然理致 雖正而愈喪其天機 欲以此而紹風雅而化邦國 則不亦遠乎 顧里巷歌謠之作 出於自然之音響節族者 腔拍雖間於華夷 邪正多從其風俗 分章叶韻而感物形言者 固異曲同工 而所謂今之樂猶古之樂也 乃以其文不師古 詞理鄙俗也 邦國不陳 太師不採 使當時無有比音律獻天子 則後世無以考治亂..

36. 다음 글의 내용에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 古人謂文章以氣爲主 其說尚矣 至柳子厚乃曰 爲文以神志爲主 余以爲神者變化不測之謂 志者氣之帥也 旣曰志 則氣不足言也 旣曰神 則志不足言也 故余斷之曰 文章以神爲主 -李睟光, 『芝峰類說』 ① 古人들은 문장에서 氣를 중요시 하였다. ② 柳宗元은 “문장을 지을 때에는 神과 志를 主로 삼는다.”라고 하였다. ③ 필자는 ‘神은 變化不測한 것’이라고 하였다. ④ 필자는 氣를 志보다 上位에 두었다. ⑤ 필자는 “문장은 神으로써 主를 삼는다.”라고 하였다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안

35. (가)∼(다)와 같은 작품의 문체적 특징으로 옳은 것만을 에서 모두 고른 것은? [2.5점] (가) 狀物之態兮 貴似其眞 劣則不及兮 剩亦嫌過 公蓄墨君兮 宛然相侔 手案目寓兮 莫辨眞假 一幹直上兮 高不苟抗 數叢橫側兮 低不爲下 若以爲畫兮 了沒筆痕 疑其透鏡兮 影也非畫 若以爲影兮 屛也非鏡 豈通於造物兮 遊戲變化 公得爾節兮 德公之深 眞付於丁兮 贊以歸我 賢固無匹 惟竹是似 惟賢知賢 公獨寓意 曷不種旃 而寓墨戲 苟與眞同 竹卽此是 培養之勤 孰若坐致 形則是已 響從何至 一見蕭洒 風已颯爾 徐以心聽 不必以耳 問誰言之 虛心君子 非丁之手 竹不至此 非公之眼 畫亦晦矣 竹由手顯 畫以眼貴 以巧索巧 脗然相値 (나) 挺天資之粹美 窮聖學之精微 胷襟洒落 瑩徹光輝 踐履極於篤實 文章妙於發揮 匪點之狂而有詠歸之興 猶惠之和而無不恭之譏 學者仰之如山斗 國家倚..

34. 다음 글의 ㉠에 공통으로 들어갈 말로 옳은 것은? ( ㉠ )者 律之變也 當平而仄 當仄而平 -洪萬宗, 『小華詩評』 ( ㉠ )者 唐律之再變 古今作者不多 其法遇律之變處 當下平字換用仄字 欲使語氣奇健不群 晩唐人喜用此體 鄭詩深得其妙 後無人能繼者 惟金英憲之岱得其法 -徐居正, 『東人詩話』 ① 詞 ② 樂府 ③ 排律 ④ 古體 ⑤ 拗體 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안

33. ㉠～㉤과 의 문장이 바르게 연결되지 않은 것은? ㉠ 風骨 ㉡ 對偶 ㉢ 點化 ㉣ 假託 ㉤ 偶合 (가) 結言端直 則文骨成焉 意氣駿爽 則文風淸焉 (나) 至魏晋群才 析句彌密 聯字合趣 割毫析釐 然契機者入巧 浮假者無功 (다) 古之能爲文章者 眞能陶冶萬物 雖取古人之陳言 入於翰墨 如靈丹一粒 點鐵成金也 (라) 假象過大則與類相遠 選辭過壯則與事相違 辯言過理則與義相失 麗靡過美則與情相悖 (마) 紫霞燕行時 會寧嶺 得一句曰 天垂繚白縈靑外 秋入丹砂點漆中 自以爲佳 後閱放翁集 有曰 天垂繚白縈靑外 人在駭紅綠綠中 此二句 皆用柳州山水記語 紫霞則取材於柳州 與杜陵耳 後人必曰剽竊 而實不謀而同 ① ㉠－(가) ② ㉡－(나) ③ ㉢－(다) ④ ㉣－(라) ⑤ ㉤－(마) 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안

32. 다음 글은 이용휴의 「此居記」 全文이다. 이러한 성격의 작품들과 관련된 설명으로 옳은 것을 에서 고른 것은? [1.5점] 此居 此人居此所也 此所卽此國此州此里 此人年少識高嗜古 文奇士也 如欲求之 當於此記 不然 雖穿盡鐵鞋 踏遍大地 終亦不得也 -李用休, 「此居記」 (가) 이옥, 김려 등의 작가가 있다. (나) 조선에서는 주로 18∼19세기에 유행하였다. (다) 尺牘題跋보다 章疏策論과 같은 문체에 많이 쓰였다. (라) 秦漢古文의 수사적 특징을 지닌 대표적 문학 양식이다. (마) 관념적 담론보다 생활 주변에서 글의 소재를 찾은 것이 많다. ① (가), (나), (라) ② (가), (나), (마) ③ (가), (다), (라) ④ (나), (다), (마) ⑤ (다), (라), (마) 인용 목차 11학년도 1차 ..

31. 다음 글에서 ㉠∼㉤에 알맞은 것은? [1.5점] 夫( ㉠ )惟談天 入神致用 故繫稱旨遠辭文 言中事隱 韋編三絶 固哲人之驪淵也 ( ㉡ )實記言 而訓詁茫昧 通乎爾雅 則文意曉然 (중략) ( ㉢ )主言志 詁訓同書 摛風裁興 藻辭譎喩 溫柔在誦 故最附深衷矣 ( ㉣ )以立體 據事剬範 章條纎曲 執而後顯 採掇生言 莫非寶也 ( ㉤ )辨理 一字見義 五石六鷁以詳畧成文 雉門兩觀 以先後顯旨 -劉勰, 『文心雕龍』 ㉠ ㉡ ㉢ ㉣ ㉤ ① 易 詩 禮 春秋 書 ② 春秋 禮 詩 易 書 ③ 禮 春秋 易 書 詩 ④ 春秋 易 書 詩 禮 ⑤ 易 書 詩 禮 春秋 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안

30. (가)∼(마)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? (가) 「小樂府」, 申 緯 欲去長嘶郞馬白 挽衫惜別小娥靑 夕陽冉冉銜西嶺 去路長亭復短亭 (나) 「漁舟圖」, 高敬命 蘆洲風颭雪漫空 沽酒歸來繫短篷 橫笛數聲江月白 宿禽飛起渚烟中 (다) 「燕岩憶先兄」, 朴趾源 我兄顔髮曾誰似 每憶先君看我兄 今日思兄何處見 自將巾袂映溪行 (라) 「城市全圖應令」, 朴齊家 或試其重擧一鷄 或壓其嘶負雙豕 或買牛柴自牽轡 或相馬齒旁揷箠 (마) 「次李伯生純仁詠玉堂小桃」, 黃廷彧 無數宮花倚粉墻 遊蜂戱蝶趁餘香 老翁未及春風看 空有葵心向太陽 ① (가): 사랑하는 남녀가 이별하는 애절한 모습을 묘사하였다. ② (나): 靜中動의 미감 속에 자연과의 합일을 읊고 있다. ③ (다): 아버지에 이어 형마저 여읜 아우의 슬픔을 묘사하였다. ④ (라): 城市의 일..