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건빵이랑 놀자
우언(寓言) 天下曷嘗有定是非乎 強者無非 弱者無是 非安得容於強 是安得存於弱耶 鄰有一老人 占數畞爲居 主種薑 間以各菜物 以其四畔 樹各果木 其名不可悉 或以時賣 或堅藏以待價踊 取辦衣食 能以養十口 以故其人重其地寸分 每於揷籬時 必攘其鄰畔 人厭苦 或爭或不爭 其東畔小淸澗 累拳石爲墻 必使半居水 每潦至 墻輒壞 聲震一里 如是者率一年 至再至三 終不改焉 以故鄰人疾之 厭擧其名 西歸子曰 噫 以其弱者歟 一何非之之甚歟 使其人雖攘至百年 能占人地幾何焉 大明高皇帝 以大聖人之德 提尺劒 應天而起 掃凶醜夷大亂 不自求爲帝 而四海之內執玉帛 歸順之不暇 之功也之德也 宜綿曆服於萬億 受臣妾於天壤 毋敢有陸梁睥睨之者矣 而曾未三百年 胡羯乃敢縱其貪戾 偃取高皇帝舊物一半而有之 而厄高皇帝子孫殆甚 此其爲盜賊之極也 而非惟莫敢指之爲盜賊 又從而尊事之恐後 不見有一人守大義固執而不..
오학설(誤學說) 人不可不學 不學 無以導其知而措諸事也 然學亦有要 徒有學之之名 而不得其所以學 反不如不學之爲愈也 李斯學荀卿 而卒焚古先王書籍 王莾學周公 而卒簒漢 邢恕學伊川 而卒爲天下小人 楊朱,墨翟學仁義 而卒歸於無父無君 是豈非不得其所以學 而反不如不學爲愈之驗者乎 丙吉爲漢相 出逢人鬬死不問 逢牛喘 乃問曰 人鬬死 有京兆 宰相不當親細事 牛喘以時氣失節 宰相職當憂 時人以爲知大體 傳於今古 後幾年 國之湖南路方伯某 値歲大饑 餓莩相枕 不可收拾 田野之中 人不忍行過 曳屍出城門者 日不可計數 伯嘗奉朝命 自無等還營 完西炭峙前後約可三十里許 饑民男女老少 塡咽路上 呼飢濱死 繼之以哭 四擁道塞 伯馬不可進前 伯厲聲使揮曰 方伯親民 與邑宰不同 方伯事體 當知一路應賑穀數 分下各邑 使行之耳 爾屬安得呼飢於方伯 方伯亦豈肯動聽於爾屬之呼聲 而下行邑宰事乎 卒不許升斗以救..
소순우열변 증허상사선리(蔬蓴優劣卞 贈許上舍善履) 許上舍善履 嘗以格物餘 優蓴於蔬 其屬子觀劣之 一日咸來余有爭 余謂卞此不難 余有三條說 可破兩人疑惑 仍令天下萬物 皆得其眞 余請不括余囊 蓋凡物之理 必先質而後文 先實而後名 先全而後偏 以味言之 則朴而渾 薰而厚者 味之質也 柔而滑 淸而爽者 味之文也 可長食而不厭 而聊可賴而濟其生者 味之實也 無眞誠甘烈之味 而人皆快於口而互相稱美者 味之名也 宜於貧富 宜於貴賤 宜於春夏秋冬 而常不失其味者 味之全也 宜於富而不宜於貧 宜於貴而不宜於賤 宜於夏而不宜於冬 能適乎偶値 而不能適乎日用之常者 味之偏也 然則所謂味之質者 近諸蔬乎 近諸蓴乎 若謂之近諸蓴 則末如之何 否則文與質孰重 所謂味之名者 近諸蓴乎 近諸蔬乎 若謂之近諸蔬 則末如之何 否則名與實孰大 所謂味之全者 近諸蔬乎 近諸蓴乎 若謂之近諸蓴 則末如之何 否則全與偏孰..
서산가찬(西山歌贊) 卓兮卓兮 卓彼二人 不知有聖 知有其君 卓兮卓兮 卓彼二子 中心有定 聖人不是 應天順人 不敢自私 二子有定 天莫之非 惟聖者爲 誰敢越厥 二子有定 抗抗其節 雖聖而臣 雖狂而辟 惟玆之念 二子心曲 天下宗周 故國何處 邃彼西山 爰得其所 彼周之粟 非子所食 薇亦柔止 宜子之腹 遂作其歌 其歌孔悲 不盡其義 有心其辭 生而何俟 遂餓而死 身死歌存 大倫千祀 『西歸遺藁』卷之七 인용작가 이력 및 작품목차
창의시격문(倡義時檄文) 國運不幸 奴賊逼京 大駕移駐孤城 賊兵合圍 道路阻絶 號令不通 存亡之機 决於呼吸 言念及此 五內如焚 主辱臣死 古今通誼 凡有血氣者 固當忘身赴難 而惟我湖南 素稱忠義之邦 曾在壬辰 義烈已彰 况此君父在圍之日乎 卽者通諭敎書 自圍中出來 無非哀痛之語 其責望於道內士民 至深切矣 讀來不覺失聲痛哭 求死而不得也 惟願諸君子 各自奮勵 投袂而起 糾合同志 資助兵糧 剋期齊會于礪山郡 期以一心赴敵 以救君父之急 如或遲回觀望 越視秦瘠 則非但前日忠烈之風 掃地盡矣 且將得罪於倫紀 不容於鄕國 書到無淹晷刻 無相推諉 協心一力 共濟國難 不勝幸甚 崇禎九年十二月二十五日 『西歸遺藁』卷之七 인용작가 이력 및 작품목차
익산화산서원상량문(益山華山書院上樑文) 斯文爲己任 擧國之血氣共尊 邑人皆絃歌 一境之愛慕尤切 肇建棟宇 永執豆籩 伏惟我沙溪金先生 關時盛衰 名世五百 潛心於先聖之學 義理自明 從事於大人之門 淵源有漸 敎人不倦耳 宏儒踵武而繼興 事君盡禮焉 羣議滅影而底定 誰敢瑕玼 溫乎如美玉精金 人共師宗 仰之如泰山北斗 自南自北之遊士夫 孰非見而知之 彌高彌卲之達尊 吁嗟乎忽焉沒矣 小子安仰 多士無依 欲伸觀感之微誠 何處可托 爭尋杖屨之遺跡 設主將祀 矧玆金馬之爲鄕 實是銅虎之所莅 儒風大振 誰數化蜀之文翁 民心永懷 可笑墮淚之叔子 歷二紀享宇尙闕 幾興識者之咨嗟 卽一朝謀猷僉同 亦令蚩氓而欣快 來恐或後 何須監董之勞 役自垂成 不煩箠楚之苦 龍湫瀅澈 定識智水靜波 馬峀崢嶸 想見仁山重體 高矣美矣 將擧享祀於春秋 輪焉奐焉 永爲依歸於狂簡 奢不及侈儉不及陋 其制允得乎中 門可以入堂可以升..
수암당기(守巖堂記) 乙未之寒食越一日乙酉 友人吳秀甫 自雲水來 屬余而曰 我新有草堂數間 堂之前 坎方塘數畞 魚其中 蒔花卉其邊 堂之後 有巨巖如大廈狀 其下有泉水甚佳 渴則飮之 欲其遠望也 則登其巖 時岸巾 塘邊逍遙 以移晷於花卉之間 艶乎憐其色 芳乎襲其香 不渝乎取其操 於洋洋乎得其自適 將以終吾生 吾乃名吾堂曰守巖 子盍爲我記諸 余應之曰 諾 夫詞藻之鮮於我者 容有之矣 相知之悉於我者 未必有也 我肯辭諸 吁異哉 吾子之守乎 守孰爲大 守身爲大 孟軻氏之守也 以帶墨翟之守也 勿失曹參之守也 能無懼孟施舍之守也 歸田園陶靖節之守也 是其守 雖不無內外若大小精粗之分也 而其不爲無益之守則一也 今吾子守巖 義何居焉 夫守出於慮其失也 孟軻氏不守者 其失身也 墨翟不守者 其失城也 曹參不守者 其失蕭何之約束也 孟施舍不守者 其失無懼也 靖節不守者 其失雅趣也 是固不可不固守也 今吾子不..
비비정쌍괴석기(飛飛亭雙怪石記) 津山舅氏 要余坐堂 開南窓 見庭畔頹牆下 有前所無丈可數尺許者相對立焉 余不知爲何物 疑禽而視之 似是白鶴,靑鶻 爭上九萬之蒼蒼 中塗而誤落人間 於是竦兩肩仰眷 而更欲飛騰於此時者也 疑獸而視之 似是驚豹怒虎 夜投人居 日出不敢交乎人 戢其勇斂其猛 就僻處同蹲 而恐爲人知者也 疑木之楂者 有摧之痕 有蠱之跡 得非崐山老松 自閱千霜之久 枝榦落乎風 根本揭乎水 有餘體不盡朽 介而爲二 重苔疊紋 纏深淺而有天然狀度者乎 疑人之老者 有頭頂也 有腹背也 曲腰而垢浮其面 得非武陵仙翁 聞津山山水之勝 共其友來訪 旣來仙凡殊風 不得與世人容接 嘿嘿然相對而無所歸者乎 忘其小以爲山焉 而視之層峯宛焉 斷壁依焉 巖巒列如 洞壑幽如 佳草森翠烟生 余不知爲何物 遂手摩 然後知不飛不走不根不靈不爲山 而兩箇頑然也 然後知其形甚怪也 然後知舅氏之所以置諸堂之前也 『西歸遺..
조운협기(嘲雲峽記) 欲人之物也 穿人之壁 踰人之牆 而曰得無人我知乎 恐恐然頻顧而勞其頸 得無人我覺乎 惴惴然極慮而腐其心 偸未發而來四隣之指點 偸已發而警一市之耳目 恥孰大於此者乎 雖然 此恥於不穿踰 而不恥於穿踰 何哉 弓人不恥爲弓 矢人不恥爲矢 獨穿踰焉而恥爲穿踰哉 有物於斯 溫潤乎輝掩藍田 焜煌乎彩專荊南 人皆悅而慕之 竟求其中 惟土專其功 幸彼之無有知也 不然其恥也 可旣言哉 雖然 此非物之罪 乃物之者之罪也 奚恥於物乎 有恥於斯 非穿踰也 非物之也 而其實淵雲之墨妙 不足以文之 蘇張之辯口 不足以解之 帝王之威力 不足以脫之 造化之機權 不足以化之 夫若此者 其惟雲峽之恥乎 天下皆言三山在海東 雲峽介在三山之間 其境界之幽絶 水石之淸勝 未必大讓於三山 不獨峽自處爲然 人之說雲峽者 亦未必不然 人皆曰非大隱遯 不可居 一朝要大權貴置莊 鳥路變爲周道 而飛龍騰踏 石田化爲負..
전주명륜당중수기(全州明倫堂重修記) 水與食天也 井與鼎人也 天不得獨天 必待人而後天也 人不得獨人 必待天而後人也 水與食也 天之待乎人者也 井與鼎也 人之待乎天者也 今有井鼎於斯 泥且顚焉 其改爲也 亦人之所不能已乎天者乎 曰 若有堂乎先聖廟側 而扁曰明倫 盖肇自何代 倫天也 堂人也 其交相待也 亦水食之於井鼎乎 苟堂之壞不可處 夫安得不改爲 而不致夫人之所不能已乎天者乎 國朝右文 其治隆乎學校 前代無比 而本州沛鄕也 其殿廡齋堂之制 視國學不歉 舊在州西 萬曆乙巳 移建于州東南 上舍李至道實主之 及今五十年 不幸堂傾欲頹 州之章甫 合辭告州大尹沈相公澤曁通判韓侯震琦 沈相公曁韓侯 乃咸大驚而曰 此大事也 不可不及時擧役 乃咸殫厥心以藉 不大煩民力而功就完 不奢不儉 制得其中 旣牢旣爽 保無後憂 比卒成 有司李益新來李起浡 請識重修顚末 起浡竊惟起無刱也 修有重也 無刱無重 無重刱..
송백곡상인서(送白谷上人序) 寧儒毋釋 使名儒實非 若此者無寧釋 何以儒焉 以所有仁義也 夫親而之君出 不愛其君 其誰之仁 心而之事行 不合其宜 其誰之義 之二者 我罔或聞見滋久 則不億麗章甫 直其名儒已 是奚足多乎釋 使釋能達乎理博乎文通乎藝 又從而發乎詞者 有仁於人愛於君 若此者 視彼直名儒 其優劣抑奚翅千萬 嘗聞白谷師 遊其大門下 將衣鉢在其躬 又能解儒家 從遊一代名勝 名勝咸與 余夙晦藏 闕一會 歲丙申夏五月 師自俗離轉向頭流之雙溪 故過余完東 余解其裝 得所著數百篇 中有祭乃文翰先生某名勝 其詞婉其意切 夫師以異道 能不拘忌 以祭異道 其申虔懇若玆 苟師心不得其天 其之乎事能合宜若玆乎 中有國葬詩 其末句 有曰山僧不識君臣義 灑淚呑聲立雨中 苟師居不愛其親 夫師方外也 其之乎君 能生愛若玆乎 能愛非仁 能宜非義 觀人不在多 南宮适說羿奡,禹稷事 我孔夫子稱适以君子尙德 今詩文..
취미당집서(翠微堂集序) 聖人者必欲贒吾人 凡可力於賢者 靡不用極 至於鄭衛詩 其陋甚矣 聖人猶此不刪 此非誨人以淫 蓋欲其有所懲創以就賢也 則於此有文字 之文字最佳 苟有取之者 其將有力於賢吾人 視鄭,衛詩懲創 功相萬萬 則雖收焉序其事 殆未必不可乎 大釋碧巖 越在崇禎丙子 團緇徒數千赴國亂 時余亦率義旅赴於監司幕中 與碧巖處可月餘 閒軍務餘 訪及渠 相長太優 則碧巖乃字守初太一 而曰是其人也 訪其爲人 深於釋道 且餘事攻文 文可驚人 余笑應曰 釋道之深 未必見奇文驚人 亦可異焉 願一接而未得 歲庚子 余靜處完東精舍 有美一釋 袖一帙拜庭 擧止雅甚 余以異俗人 急延之座 訪其居則方丈之華巖蘭若是已 時碧巖以是歲正月 落身華巖 余嘗聞甚慨惜 盖爲碧巖其名雖釋 而其有功於國家太重故耳 及見釋問先及碧巖事 釋曰噫 碧巖傳衣鉢名守初號翠微者 是吾師也 問其帙爲何 作而曰 吾師平生所著 浩不可..
증도휘산인서(贈道徽山人序) 使國家一敎 治國家何難 則敎之不一 非治國家大患乎 漢光武憤舊物爲僞有 提尺劒起而興復 夫置二子度外 豈其本心哉 以其勢有所未易也 二子旣不得不置度外 則是亦未能一其敎耳 使二子來歸者 光武必將諭以理義 使自動其心 有所怵惕 觀感效順之不暇也 夫治國家 未一其敎 孰有大於異端者乎 無君臣父子之倫 無尊卑貴賤之分 雖尺童子 亦能知彼爲匪人 而自有釋氏以來 人多陷溺 釋氏之學 居天下太半 將見不百年 而人皆爲釋氏 莫之禁焉 則凡居邦域之內 而常懷憂世之心者 其汲汲之意 奚獨後光武之於二子哉 山人道徽遍到時之鉅公詩家 求詩得數十篇 道徽其色溫而雅 其言醇而謹 其心質直而無所飾 眞所謂墨名而儒行者也 而其實釋也 彼其不遊於釋 而遊於鉅公之門 此卽未歸之二子也 鉅公之所以諭道徽者 宜擧忠孝之道 以開迷惑之胷 使渠豁然有所得 使知人不可無君而忠爲事君之方 人不可無父而..
사체시서(四體詩序) 日者見足下詩 詩極簡奧而長於諷諭 與俗詩不同 噫 足下其可與言詩乎 足下詩非足下自爲 乃足下家詩也 肯與偶然出而爲詩者 爭其優劣耶 夫詩言志 詩源盖出於三百篇 夫爲詩而外三百篇遺旨者 不可以詩論也 詩本性情 詩之正者 其性情正者也 詩之邪者 其性情邪者也 苟其性情邪 則其發於詩者 自然爲邪 不可強欲正而或可爲正也 苟其性情正 則其發於詩者 自然爲正 不可強欲邪 而或可爲邪也 夫見關雎,麟趾之詩者 孰不知其性情之正乎 見桑間,濮上之詩者 孰不知其性情之邪乎 然則觀其人之詩 而豈不知其人之性情乎 然而詩之邪正 雖在其人 而使其人爲邪爲正者 實不在其人 則詩以考其政治之得失 其義豈偶然哉 雖然 夫所謂邪者 豈必指邪慝云乎 凡害於物者皆邪也 愁亦邪也 怨亦邪也 勞亦邪也 苦亦邪也 凡厥不平之氣 發於吟咏之間者 皆莫非邪也 夫所謂正者 豈必指繩墨云乎 凡利於物者皆正也 懽亦..
증김수재서(贈金秀才序) 夷人知不徧 當遠近也 但知近近而不知近遠 但知遠遠而不知遠近 當離合也 但知合合而不知合離 但知離離而不知離合 若此者可與言乎哉 莫遠於日月也 而日月在人 莫近於夢寐也 而夢寐無跡 可近近而遠遠乎 莫合於夫婦也 而牛女各在天涯 莫離於東西也 而舜文若合符節 可合合而離離乎 莫近者心而面次之 苟其心相同也 此則彼心 彼則此心 心未嘗暫遠 雖其面阻過百年 果可謂之遠耶 苟其心不相同也 此背彼心 彼背此心 心未嘗暫近 雖其面共對一室 果可謂之近耶 莫合者道而居後焉 苟其道相同也 此則彼道 彼則此道 道未嘗暫離 雖其居隔在千里 果可謂之離耶 苟其道不相同也 此背彼道 彼背此道 道未嘗暫合 雖其居同處一榻 果可謂之合耶 心近而面遠者 遠之近也 心遠而面近者 近之遠也 道合而居離者 離之合也 道離而居合者 合之離也 有人於此 苟使當遠近 將取近之遠者乎 抑將取遠之近者乎 ..
증이사문낙이서(贈李斯文樂而序) 時年五十有三 非有疾病事故 目未嘗不在卷軸 手未嘗不在翰墨 人謂我酷好文章 然我魯者 文章非魯者事 我安敢從事於文章乎 直爲無所事故已 我以早歲謝名利 歸處田野 攻苦乎耘耔之業 仰事俯育 無所希慕於世也 人謂我好隱遯 然我俗士 隱遯非俗士事 我安得有意於隱遯乎 直爲樗櫟散材 自不容於杞梓之間故已 我嘗存心不欲有忮 接物不欲以僞 或者疑我有忠信之實也 然而忠信大行也 聖人之所重也 吾安敢吾直襲其外 而亦不可得也 夫我安敢乎忠信 乃所願在不偏倚 方寸以是自守 不爲世易 不爲物移也 盖方寸有所偏倚 則便害於天理之中正 天理旣有所害 則便不得爲人 余是之懼也 所以孶孶 舍是無它 而直患耳目孤陋 無與講究 思得與同志者 以相切磋 而世無其人 夫我但求其實 不以名掩焉 則世果有其人哉 旣不可得於人 思寓於物也 於飛焉有鳳也者 見必以時 於走焉有麟也者 不踐生草 是..
송부백조령서(送府伯趙令序) 噫 出處雖異途 槩不能果於忘世 則夫爲治之方 安得不往來于心也 夫治民 一於愛而不復濟之以畏者 釋,老之愛也 一於畏而不復濟之以愛者 跖,蹻之畏也 必也愛包畏 畏包愛而後 能致治民之極乎 雖然 愛包之畏 畏內而愛外 人狎而犯 畏包之愛 愛內而畏外 人敬而從 然則治民 寧取狎而犯者乎 寧取敬而從者乎 雖然 亦有時係焉 上古民心淳 知愛之可狎而不可犯 故以愛包畏 爲治道之本 世旣下 民心不淑 愛包威則狎而犯者皆是 是故 達於爲治之方者 不肯眩於愛畏之名 而時易其本 然則畏包愛 不亦今日之至務乎 孰能之 非我府伯趙夫子乎 夫子爲治 不苟於心 不私於民 而爲其所當爲也 當革者 不以舊而或不革也 當復者 不以舊而或不復也 當起之以義者 不以舊不起而或不起也 號令明政治肅 凡其所爲 皆智巧所深避也 下車旣一年 逋欠復軍籍實 吏畏法而不敢欺人 趨事而不敢遊 名分正 爭訟..
증임참봉서(贈林參奉序) 林老成問曰 君子愛人不以己可乎 曰不可 愛人不以己薄也 君子不薄也 曰然則愚之惑滋甚 子嘗不仕 豈子以不仕待己 然而斯文林侯 初命末班 其年五十有餘 其志未必欲赴 而子勸之勤 以子所不欲欲之人 斯可謂愛人以己乎 曰否 爾徒見我不仕 不見我所以不仕也 夫仕所以行君臣之義 君臣 人之大倫 夫仕烏可已乎 雖然 夫仕不徒然 所以乎天下國家 是以 君子未嘗不仕 雖然 君子亦未嘗苟仕 君子必先試可 試而可者仕之 不可者已之 夫可而不仕 廢倫也 不可而仕 懷祿也 廢倫君子不爲也 懷祿君子亦不爲也 爾以我爲未嘗試可乎 以我爲試而可者乎 吾自知不可明甚 是以吾不仕也 今林斯文 素蓄適用之才 而未嘗試可 人皆惜之 今其徵出於聖上初服 是其可試可也 非若尋常然 凡厥有江湖之憂 而懷野無之心者 將勸其行否乎 勸者謂有可試也 不勸者謂未有可試也 雖使實未有 君子將意其或有 况實有之而待..
송이참봉승민서(送李參奉承敏序) 李生乎惟乃行 樂我者一 喜我者二 參奉末班也 生大材也 以大材得末班 奚以喜樂我一二乎 國家取人有二 科文與武也 其進不以科者 各有蹊徑 以生之才 則學有餘也 以生之行 則入而善事親 出而善師友也 而然生地甚寒 且去大故屬耳 名未著科焉 則今之進也 直緣我聖上 能悉生於生之一疏章 而知生有可用之才 旣以咨筵臣 又敎諸兩銓 必使破格收用 前後發於天語者 無非感動聽聞 吾嘗觀生疏辭 果痛切著朙 弊備而救至 大無不包 小無所遺 條目畢具 首尾纖悉 如使見試於執政 吾知其必不小補 夫以我聖上新化圖治之誠心焉 而豈不樂聞於生之言也者 雖然 自古上章之流 其在草野 必出於一代知名之士 而其所言 或未必不及於生之所陳 而時君能聽信而擢用之 槩未多聞 今生處寒地 未著科 不敢列於知名一代 而上章焉而我聖上知生 不啻若親見生面目 親見生才學 親見生平生 汲汲然惟恐收用之..
송황계첨부건원릉재랑서(送黃戒忝赴健元陵齋郞序) 言與己相反 必稱水火 水大者克火 火大者克水 水不能容火 火不能容水 雖有鬼神之智 河海之量 孟賁,烏獲之力 將不能使水火合而爲一 而水悅乎火 火悅乎水也 此理之常也 遍天下皆水 一點火間於其間 豈不危矣乎 遍天下皆火 一勺水間於其間 豈不孤矣乎 是則不惟不相容 必將淪滅而莫之知其處也 亦哀哉 雖然 三才備而五行特爲三才之用 吾人之生 固不可有水無火 亦不可有火無水 是則二物雖不自相容 而其爲生人之利則亦均已 豈獨水火而已乎 夫人之出處隱見亦然 天下皆出處者 非遍水之一點火乎 天下皆隱見者 非遍火之一勺水乎 晉處士陶淵明賦歸來於劉宋之世 而宋不之奪 而能遂淵明之節 則淵明非當時之點火乎 而淵明之火 能明於萬世 明者固淵明也 明之者非劉宋乎 商之伯夷,叔齊能叩馬於武王之軍前 而武王不之殺 而能成二子之大節義 則二子非當時之勺水乎 而二子之..
증류생후함서(贈柳生厚諴序) 甚矣俗之論 失其眞也 今有沙礫化爲珠玉 雞鶩化爲鳳凰 人之聞見之者 必將爭傳其異 或置諸牙輔 或入諸吟咏 或備諸傳記之間 而恐其傳之或不廣也 使天下之人皆奔波 以及乎後世 彼沙礫爲沙礫而何損於人 爲珠玉而何益於人 雞鶩爲雞鶩而何害於人 爲鳳凰而何利於人 乃異其爲珠玉爲鳳凰也 如此其至乎 而必欲廣其傳而不之止也 其不以必不化者乃化 而能善其化也乎 柳生厚諴 完山胥者流也 嘗聞胥之徒以胥資其生 如卿大夫資於爵祿 卿大夫有常食 而胥之徒無常食 不瞞上不舞智 無以資其身也 故其甚者竊簿書 不甚者凡遇事 必思利其身 此非胥之徒皆不善也 其勢則然 不瞞上侵下者 不爲能胥 使柳生止於不舞智而已也 是足以聞於人而拔乎萃萬萬也 乃今柳生能外其業 而從事於儒者之學 盖凡聖賢之書 無不取讀 而精究其義 旁通乎百家之文 天下古今事物之理 人間千百酬酢之變 無不昭然於方寸之間 蘊之..
증안참봉서(贈安參奉序) 不才散處田間已久 然亦不能果於忘世 聞有一政令關於治道者 未嘗不灑然心動 前數年 聖上旣側席而心如渴焉 乃命三品已上各薦人 其目有六 起浡樂聞之也 先訪白江李相國所薦 曰參其目應孝悌 起浡竊料孝是百行之源也 求忠臣 必於孝子之門 李相國一心徇國 亦嘗聞本於此者也 其薦人也 必不肯阿好以苟充也 必不循虛名也 必不稱之過其實也 此必之人也可應相國之薦也 可不負相國所薦之意也 其將大有利於國家乎 將安得一接風範 以申我嚮遡之悃愊 以審夫相國知人之藻鑑乎 未幾何 夫夫也除慶基殿齋郞 不佞跡不入城府 夫夫也以不曾見爲嫌 宜相接而不相接也 頗閱月 不佞常鬱鬱然 是歲春三月 忽於郊外溪亭 獲遂賓主之禮 因與竟日酬酢 太半得其有也 純乎不雜 雅而無塵 從容其擧止也 和順其辭氣也 接乎物若此 其在家也可知 信乎相國之薦夫夫也 夫夫之獲接於相國也 第有所不審者 不佞棄於世久矣 蟄..
송이유백 부춘조랑서(送李裕伯 赴春曹郞序) 仕曰出 不仕曰處 是曰也 常人之曰出處也 仕曰處 不仕曰出 是曰也 激人之曰出處也 仕則於朝 朝者仕者所也 不仕則於山 山者不仕者所也 於朝曰出 於山曰處 其曰也 不亦順乎 仕而無所爲 無爲者亦一處也 不仕而憂在國 憂國者亦一出也 於無爲曰處 於憂國曰出 其曰也不亦激乎 我則異於是 出於仕 或處於仕 處於不仕 或出於不仕 何者 苟我有可仕之實而得其時 而能行我所求之志 以利於世而有仕者 玆非我出於仕者乎 我無可仕之實 而或爲家貧親老 或爲門戶衰替 不得已而有仕於一命者 玆非我處於仕者乎 有世莫我知 時不我信 適於行藏之道 得於兼獨之義 納履揮鞭而投於竆巷寂寞之濱 侶魚鰕而友麋鹿 終於遯而莫之悔者 玆非我處於不仕者乎 苟我一處於山 而在野之有志者 莫不曰時不可仕歟 何某之有意於世也 而不仕而便處於山乎 在朝之有志者 亦莫不曰時不可仕歟 何某之..
송신사군 해환영남서(送申使君 解還嶺南序) 官不可必去 官不可必留 可去而去 可留而留 此士大夫行己之方也 己不可必己 人不可必人 可己而己 可人而人 此士君子待人之道也 去於可去 留於可留而後 其留也不苟 其去也不隘 而行己之方 從而得焉 己於可己 人於可人而後 其己也不比 其人也不薄 而待人之道 從而盡焉 何以明其然乎 夫官安得必去焉 小者澤一人做一事之官也 大者經綸天下之官也 堯舜君民之官也 我去而國家衰天下亡 亦官也 官可以必去乎 夫官安得必留焉 欲直道則害於己 不苟容則忤於人官也 我無失而可羞來官也 我無戾而可辱至官也 國家之隆衰不繫我 天下之興亡不繫我亦官也 官可以必留乎 以爲我去而天下不可經綸 君民不可堯舜 我去而其國家必衰 其天下必亡 而留之者 不亦不苟之留乎 以爲我雖留而衰國不可復隆 我雖留而亡天下不可復興 徒羞來於無失 徒辱至於無戾也而去之者 不亦不隘之去乎 夫人..
송황자휘부평양서윤서(送黃子輝赴平壤庶尹序) 居近君之位 而致有爲之志 世道焉煕皥 君民焉堯舜 以盡我付畀之重 庸詎非有志者所自期也 抑豈非有志者 望於有志者所大期也 然而才能我也 名位人也非我也 豈宜以我焉 而取必於不我之人乎 古之孔,孟 其盡我也 可旣言乎 其柰不得乎人乎 此所以當時天下之人 不得蒙至治之澤也 况自孔,孟以下 凡厥自以爲盡我而得於人者 亦未必不多 而未或聞人被其化者 則是豈獨我不自盡己乎 抑亦以天下國家之隆替興亡 一皆係乎天 而人不得干焉者乎 是則雖使孔,孟居其位 不能保其必安人如人所望也 况下孔,孟萬萬者 雖使得其位 而豈能保其必利人乎 是則人雖或與之以位 寧辭之而不居焉可也 吾友黃子輝 國朝大名臣翼成公之後也 能孝於親 又能博於藝 早歲擢嵬科 朝廷以才大而操雅 特置諸諫諍之位 有惡之者久屈焉 歲壬辰 筵臣㬥其寃狀 後數日 除平壤庶尹 將肅謝 行過完山 其友李起浡..
계서자판부서(戒庶子販夫書) 言欲過謹 行欲過恭 正爾之心 端爾之容 毋輕喜怒 毋遽好惡 痛祛浮薄 痛絶倨傲 勿浪交遊 勿煩酬酢 宜稱人善 宜莫稱惡 孜孜仡仡 載籍之間 特著特書 罔暇罔閒 夙興夜寐 衣帶必飭 戒謹恐懼 乃父常目 汝父雖無美食 苟欲美食 未必不能美食 汝父雖無華服 苟欲華服 未必不能華服 則汝父之無美食華服 不爲也 非不能得也 愼勿以此勞爾心曲 憂勤惕慮 學罔輟作 使汝飭身之誠 充於汝腹 則汝腹卽我腹也 我腹豈不滿乎 使汝修行之名 遍於汝身 則汝身卽我身也 我身豈不煖乎 彼膏粱 安得爲美 彼文繡 安得爲華 願汝之勖乎玆 罔或使汝方寸之他 我欲以此煖我身 我欲以此充我腹 苟汝之欲孝于我 千千萬萬 事皆曲盡 宜莫此二事若也 『西歸遺藁』卷之五 인용작가 이력 및 작품목차
여우인환산서(與友人還山書) 我與貴二乎 曰一也 不可二也 我與貴一乎 曰二也 不可一也 二何可一 一何可二乎 曰人與之貴 我卽喜焉 人奪之貴 我卽悲焉 我不自我 而惟貴之聽 死生憂樂 得喪榮辱 皆與貴爲 而不暫貳於己者 是我與貴 名二而實一也 其可以二之乎 我自我也 貴自貴也 人雖與貴 不我與也 貴與也 人雖奪貴 不我奪也 貴奪也 與何干於我 奪何干於我乎 死生憂樂 得喪榮辱 不聽於貴 而皆聽於天者 是我與貴自相二也 其可以一之乎 彼一也 而我必欲二之 則不亦勞乎 彼二也 而我必欲一之 則不亦隘乎 雖然 一者擧世皆是 二者千百皆無焉 何徒勞一二之卞乎 雖然 人品不相若也 有一於終始而不可易者 有始一而終二者 有二於終始而不可易者 有始二而終一者 終苟一焉 豈可始二而二之乎 終苟二焉 豈可始一而一之乎 今吾子失貴而歸 不識子其一之者乎 二之者乎 雖子貴之奪 可子身之奪乎 雖子身之奪 可..
여인서(與人書) 水非濕也 濕非水也 而水必流濕 火非燥也 燥非火也 而火必就燥 盖氣相近也 以其相近而必流焉 必就焉 則况不近而同者耶 其合而一也 較然矣 今之學黃,老者 去黃,老豈不遠也 而苟聞黃,老之說 則莫不哆然以動吻也 以其學慕黃,老也 今之學申,韓者 去申,韓豈不遠也 而苟聞申,韓之法 則莫不欣然以解頤也 以其學慕申,韓也 今之學仁義者 去孔,孟豈不遠也 而苟聞孔,孟之道 則莫不懽然以誠服也 以其學慕孔,孟也 以至百藝 莫不皆然 學由基者樂由基 學博奕者樂奕秋 學放達者樂七賢 學屠牛者樂庖丁 農家樂神農氏 將家樂姜太公 相家樂伊周 文章家樂典謨風雅 史家樂左氏若太史公之徒 工師樂匠石 馬醫樂伯樂 隱遯乎世 而不求聲利於紫陌之風塵者 就卞隨,務光爲之師焉 重名節者 就陶靖節之流爲之師焉 疾貪佞之汙濁 而悶時俗之日敗者 就屈左徒爲之師焉 當天下國家板蕩之際 以扶綱常爲己任者 就..
여류상사서(與柳上舍書) 古聖人 設爲敎人之方 纖悉而無餘 夫自灑掃應對 始歷盡許多工夫 以至於治國平天下 夫國不徒國 以人而國 天下不徒天下 以人而天下焉 則夫所謂治也平也 只是活斯人而已 夫以聖人之道大德宏焉 而其所自修及敎人之方 要不出於活人 則信乎莫大乎事者 其惟活人乎 雖然 活人有道 不可人人而活人 必也有其德有其位而後 人可活 是故 有其德而無其位者 不得以活人焉 有其位而無其德者 不得以活人焉 是故 秦漢以下 有位者何限 而有德者無幾 是故 活人之功 不多見於載籍 賢莫如孟子焉 而孟子無其位 是故 孟子不能活鄒人 聖莫如孔子焉 而孔子無其位 是故 孔子不能活魯人 鄒魯之人 尙不能活 况能活天下之人乎 夫德在我 位在人 在我者我可自勉 其奈何乎在人者乎 於此有技焉 不經於德 不藉於位 而其所活人之功 將不止於千百而已 則凡厥有志於斯世者 可與之否乎 興陽柳上舍 長於世應之占..
여이봉사조중서(與李奉事調中書) 見懸於聞 喜劣於憂 懸者 喜之形也 劣者患之影也 凡從事於下風者 可不思 缺 其形而滅其影乎 嘗聞下風 愆和已久 意謂衰境沉綿可念 昨日伏見精神明爽 語言詳密 不見大減平昔 只是氣力衰替 不能起居如意耳 其視聞諸人而慮乎心者 豈不甚可喜乎 伏聞孝子嘗解醫 隨症調藥 以圖萬全 而下風拒之甚嚴 孝子憂形於色 此非特孝子爲之罔極 凡從事於下風者 豈不甚可憂乎 神農氏嘗百草 以濟人夭 不以已老 必置諸不藥 今下風所以拒者 豈不曰我今年已望八 不當更圖長年 此固達者之意 然以愚計 享八十者 不藥而自終於七十 此卽八十之夭也 享九十者 不藥而自終於八十 此卽九十之夭也 享百年者 不藥而自終於九十 此亦百年之夭也 天旣錫下風以百年 豈宜不藥而自夭於纔過七十乎 烏在乎神農氏之嘗草以濟夭乎 上違天命 下負孝子至情 大非知命大君子所以自愛其身者 伏惟細擇蒭蕘 使通天至誠 ..
여국상사양원서(與鞠上舍養源書) 百家皆各談其談 醫家談醫 儒家談儒 禮家談禮 法家談法 將相之家談將相 陰陽之家談陰陽 夫不談無以著 談固不可無 然但能談之 不能踐其談 此謂空談 空談與不談奚擇 是故 談醫非不多也 而大醫不生 談儒非不多也 而大儒不出 談禮非不多也 而禮不興 談法非不多也 而法不行 談將相談陰陽 非不多也 而覆餗相繼 棄甲相望也 日月星辰 雨暘寒燠 皆失其度與節 而莫知其所以由也 若此者 惡在其談之勤乎 今有一詩家談詩 或談詩之源也 或談詩之流也 或談其體也 談其義也 談其品也 談其氣也 談其調也 談其韻也 或談源之有淺深也 或談流之有長短也 或談體之有大小也 義之有遠近也 品之有高下也 氣之有淸濁也 調之有古今也 韻之有精粗也 性與詩一 詩與性一 不獨談爲詩談 凡百云爲 莫非詩也 觀其動 其動詩也 觀其靜 其靜詩也 語詩也 默詩也 坐亦詩也 立亦詩也 深淺長短 大..
천인서(薦人書) 好善人情 勸善治務 有善不言 烏在其好 聞善不取 烏在其勸 雖然 言之在前 取之在後 則不宜不前言而責後取也 州人柳光一 天資孝友 氣禀剛直 不爲物遷 不爲俗渝 生事葬祭 致極其誠 孔念天顯 相愛篤至 白首竆經 所操益堅 爲己爲人 痛絶阿容 此乃光一之實行也 鄕黨宗族 稱無異辭 而光一生平數奇 一命未成 落魄竆途 將歿蓬蒿 其在光一 固無加損 而獨不負於好善勸善之方乎 何蕃未優 太學咸薦 少年何知 同郡特擧 則兼此四行之光一也 而獨不見貢 不亦異乎 玆忘太晩 共申其好 伏惟報聞 俾有所勸 井不徒渫 野更無遺 則豈非作興之盛擧而導迪之大助乎 伏惟垂察 『西歸遺藁』卷之五 인용작가 이력 및 작품목차
희증황참봉계첨서(戲贈黃參奉戒忝書) 明於明 不若明於不明 高於高 不若高於不高 一盞靑燈 不必明於太陽之下 而幽暗之中 其明自大 萬丈蒼髥 不必高於泰岳之上 而汙下之地 其高特異 物且然 况乎人哉 嗚呼 不明之明而人不知明其明 不高之高而人不知高其高 如之何其可也 雖然 殆有一說 人之明不明之明 以其能明於幽暗之中也 人之高不高之高 以其能高於汙下之地 而其明不大 則人將幽暗於幽暗也 其高不異 則人將汙下於汙下也 以是二者 特爲愛我者贈 『西歸遺藁』卷之五 인용작가 이력 및 작품목차
여방백정령공서(與方伯鄭令公書) 友也者 友其德也 非友其時也 時雖同 而苟其德未可與友 其可以時同而必與之友乎 時雖不同 而苟有可友之德 其可以時不同而不與之友乎 此其愚雅意也 故愚之友 在古不在今 嗚呼 所謂友古人 友古之何如人乎 是非得於天 勇决出於性 苟有自得乎心 不以天下之非之 萬古之非之 而動其一髮者是已 嗚呼 古今天下 安有此流之多乎 抑衣食於人而不怠其事 視職大小而各致其能 不自負所事 能爲本朝之良臣 以不失付畀 以垂名來後者 雖其品不同 亦足與之爲友 此流多於古而亦罕於今 雖欲友同時 得乎 夫德裏也 容辭表也 表有今古 裏無古今 古裏可友 古表不可友也 見古人行事 未嘗不友于心 曰之人某事如此 此吾友也 之人某事如此 此吾友也 馳心遐想 得其彷彿 行若相長 文若相會 只覺其益 不見其損 以作吾心 以成吾德 無愧輔仁之名 得乎列五之義 樂友其裏 奚慊乎未友其表 或來問之..
여장도사서(與張都事書) 起浡拜 卽今秋風漸高 奉侍大夫人動靜何似 區區仰遡 僕於先夫子 自非泛然門下之比 其提撕之警 湔拂之功 出尋常萬萬 惟是駑鈍未能窺門墻 樗散未能就適用 因値丙丁之年 因作田間人 每念舊事 只有涕淚 嘗於己卯年間 爲造門屛 觸目頓非平昔 哭且掩泣數日不歇 尊兄必不能推及至此 僕居距京師五百有餘里 若無信便 不得通消息 仍念僕出入門下時 尊兄年幼 恐未記憶 七八年前 尊兄嘗過全州 爲垂一問 時僕以糊口適在村舍 及聞深幸舊緣猶存 還恨奉謝無便 其後尊兄門闌 日加隆赫 僕之蹤跡 漸就齟齬 夫富貴之忘貧賤 自是世情 僕拙人也 不敢作相通之計 以致隔閱多年 然一念嚮傃 不敢暫忘 卽者 偶逢金吏忠益 言尊兄尙能記僕 有所言及 信乎溫雅之量 不以地處之華貴而有所變易於草野之故舊也 爲作一場悲慨 不自堪感舊之懷 自此可能相聞問如舊耶 雖然 富貴之問貧賤 近乎德 貧賤之問富貴 近..
상순찰사심령공서(上巡察使沈令公書) 小輕於大 私後於公 此不易之定論也 苟欲重小而輕大 大小錯矣 將𩿪鷃擬於鵾鵬 苟欲先私而後公 公私混矣 將鄙夫賢於聖人 人可忽於大小之分公私之別耶 雖然 小或有重於大 私或有先於公 自巨艦視一沙 輕重豈不相懸 而水能載巨艦 而不能載一沙 玆豈非小重於大者乎 自天下視吾身 公私豈不判然 而人不辱吾身而正天下 玆豈非私先於公者乎 然則亦未必小輕而大重 私後而公先也 嗚呼 天下之事 夫孰無小大之分公私之別耶 試以人臣事言之 其居外服 以宣治化 使人無有不被 政無有不擧 而使莫不愛而畏之者 此居外服臣職之大者也 其不過強不過柔 無偏好無偏惡 而使發於施措政令之間者 無一不出於正 此居外服臣職之公者也 失其綱領而區區於條件者小也 背其平正而從事於偏辟者私也 孰居其大 非湖之伯兼完尹沈相公閤下乎 孰執其公 非湖之伯兼完尹沈相公閤下乎 閤下駐湖節旣一年 朝廷以閤..
여족인서임사군서(與族人西林使君書) 太華之巓 樹木蓊鬱 望之不可竆焉 其小大不齊 高下不同 品相萬也 而均見於麗日 得於雨露之滋 而各遂其性 一有缺者 不免爲造化所歉 夫誰能區別於草木者 松栢自松栢也 桃李自桃李也 區別我何勞焉 雖然 自物之作也 各有氣也 各有類也 同類相親 同氣相求 此亦物之情也 不以均滋於雨露 而遽易其氣與類也 是則松柏與松柏類也 桃李與桃李亦類也 夫桃李也松柏也 亦安得不自別乎 桃李松柏 雖不欲自別 彼覽察草木者 肯將桃李於松柏 松柏於桃李耶 則區別也 非在己也 在乎人也 彼雨露也天也 不以松柏而厚 不以桃李而薄 不以桃李而厚 不以松柏而薄 特均施之而已 夫松柏多而桃李小者 太華之土 宜於松柏 而不宜於桃李也 桃李多而松柏小者 太華之土 宜於桃李 而不宜於松柏也 多亦松柏也已 其肯自多於桃李乎 小亦松柏也已 其肯見掩於桃李乎 松柏且然 曷足問桃李乎 而春風好桃..
여이아사서(與李亞使書) 聞古之人有博於學 而學得其眞者 吾未嘗不樂其人 吾去其人蓋幾年 聞古之人有安於遇 而心不遷外物者 吾未嘗不悅其人 吾去其人蓋幾年 聞古之人 有以沉潛餘日事吟咏 以無竆意思 或發之詞藻 以養其性情 以爽人瞻聽者 吾未嘗不愛其人 吾去其人蓋幾年 以其人誠可愛也 不得不愛之而愛之 不暇論隔幾年 以其人誠可悅也 不得不悅之而悅之 不暇論隔幾年 以其人誠可樂也 不得不樂之而樂之 不暇論隔幾年矣 則苟有其人 其所有且不下古人 而其生特與同時焉 則其愛之悅之樂之之誠 且如何矣 彼可愛者 非又有可悅也 可悅者 非又有可樂也 則各有之也 而猶此愛之悅之樂之之不暇焉 則苟有兼而有之者 則其愛之悅之樂之之誠 且如何矣 足下胚胎乎大人之家 古人之書 無所不讀 其學得之家庭 傳而不失 以鳴於世 以足下才 出爲一方面幕佐 而足下處之若素分 不戚戚於是也 足下不以務劇乎或釋卷 而能於沉潛思..
여연풍졸서(與延豐倅書) 上智達於未眹 其次於影 其次於形 伏羲畫八卦 尼父壁藏古文 非達於未眹耶 有天下國家 而制爲禮樂刑政 非於影耶 草碧而春 草黃而秋 非於形耶 不可人人而未眹 亦不可人人而影 至於形且不能 奚足與論於智 今有木葉於斯 若質若體若其色異甚 物莫形於此也 且不能推其木 若高若大若枝幹皆不凡 而其爲材也實最異 其不亦至愚乎 有人於此 雖不敢希望上智 而其自處亦不在至愚 世無其木則已 夫苟有之 是未必見其葉而不能推其木也 嗚呼 松栢一殘氓耳 迹遠而冷 人誰復顧之者 不敢自言 言亦不信 人何以識其先嘗大也 移而沒於廝隷 骨肉悲無力可援 足下聞而憐之 收之泥塗之中 而置諸乾淨之地 保不流徙 父子奠居 嗚呼 世方無政 凡民有藉者過於佚 無者過於勞 欲均碍多 可襲怨極 大地且然 况於殘邑耶 此正今之守宰所共蹙頞 而咸不免於狼狽者也 本縣十室殘甚 而公務皆有程 仁一民難於博施 而..
사방백이태서(謝方伯李台書) 不遺故舊 君子盛節 多病見疎 今古一揆 牛馬走廢蟄田間 殆將二十年 心病而思無序 志病而行不合 目病而視不明 耳病而聽不聰 口病而言不敢 脚病而步不任 舍老人家外 無有來往 此其多病已極 所常交遊於紫陌之間者 其誰之憐而爲之有問哉 况老老之義廢久 且不問所交遊 况問及其之老人哉 不自意足下 能不移於人 不染於俗 特以擁大旄握重鉞 鎭大湖南方伯之尊焉 而能不忘十數年前下交 以入界纔數日 特使人存問 繼之以盛饋備儀及老人 又時時起居 又時賜所食 以及之意 懇懇於酬酢之際 不匱之誠 惻惻於文字之中 使衆耳目 有所聳動 使走感激而不能忘也 是何宜見疎之多病 反叨不遺舊之盛節乎 豈非我聖上孝理之化 特寓於巡宣之中者哉 走年今五十 自多病以來 凡所與交遊居足下地者 豈不多乎 絶不見做事如足下爲者 雖有之 皆緣平日分厚 相許以死生 今走特優遊於足下泛愛之中而已矣 而足下..
여송경유수이령서(與松京留守李令書) 夫以莫微之人身也 而能與莫高厚之天地合其德 爲聖人不其難矣乎 居宰輔之位 而能使四時順其序 陰陽調其度 爲良相不其難矣乎 受鈇鉞 而能使九夷畏其威 八蠻戢其凶 爲良將不其難矣乎 方寸之誠 能動九萬之蒼蒼 爲孝子不其難矣乎 一時之節 能扶萬古之綱常 爲義士不其難矣乎 雖然 是皆在我 我苟盡在我 我未必不易其難 是故 聖人有孔子 良相有周公 良將有方叔 孝子有曾參 義士有伯夷 是皆盡我者也 孔子之聖 果難與天地合其德乎 周公之相 果難順四時調陰陽乎 方叔之將 果難威九夷戢八蠻乎 曾參之孝 果難動九萬之蒼蒼乎 伯夷之節 果難扶萬古綱常乎 雖然 世亦有不我者不我人也 夫德也才也誠也節也 是固在我者 故孔子能盡之而爲孔子 周公,方叔能盡之而爲周公,方叔 曾參,伯夷能盡之而爲曾參,伯夷 若夫所謂時也者 在人非在我 故孔子終於不得位 周公遭流言 方叔不能使蠻荊初..
여호서백서(與湖西伯書) 尊卑位也 出處迹也 其情厚者 尊卑之位 不得容焉 其心同者 出處之跡 不得間焉 之二事也 其不近乎起浡之於執事乎 則雖略陳其所欲陳者 未必爲愚 亦未必爲濫也 自古論爲治者 莫不以安民爲本 安民者 固爲治之本也 然安民亦有道 彼民者欲其所宜欲 惡其所宜惡 而在上者必禁其所欲 施其所惡焉 則宜民之不安其生 而果有失於安民之道也 如民之欲不當欲 惡不當惡 而彼在上者不得不禁之施之 而民有所不安者 則其不安也 乃民之自不安也 在上者何與焉 有土而稅 有家而役 乃在上使下之常也 而彼必欲不稅於土 不役於家 則在上者將禁之否乎 有過而罰 有罪而刑 乃在上御下之常也 而彼必惡罰於過 惡刑於罪 則在上者將不之施否乎 不稅而將無以爲用 不役而將無以爲國 則亦何暇慮民不安而任其欲也 不罰而將無以爲敎 不刑而將無以爲治 則亦何暇慮民不安而任其惡也 雖然 抑有說焉 夫稅之役之 有經有..
도공산사직소(到公山辭職疏) 誠惶誠恐 頓首頓首 百拜上言于主上殿下 伏以臣往在乙酉年之歲 子女三人 死於四日之內 臣過自摧傷 遂成痰疾 升降無節 日月已積 方其升時 則一身氣脉 俱闕於胷膈之間 漸次上衝 呼吸欲塞 直頸扶坐 命在頃刻 千方降火 始得小歇 及其降盡 則忽如平昔 如此者一朔再三 以故臣在先朝 濫叨匪分 非止一再 而所患若此 不得一赴召命 只自兢惶而已 庚寅夏 自上又下新命 時臣病小間 登途寸進 中路疾作 呈訴曳還 今者謬恩 又出夢寐之外 感激鴻私 措躬無地 臣以前月二十八日 祇受召命 以本月初六日 行到公山 臣所患舊症 忽然復發 及時調治 雖不如前危劇 而專廢食飮 委頓已甚 自度氣力 不能前達 臣雖微細 亦聖化中一物也 螭陛阻隔 已多年所 不能無犬馬之誠 呼泣不勝瞻慕 臣嘗有區區之懷 妄一進闕下 仰奏梗槩 今因賤疾之作 自無致身之路 臣不揆疎賤 但惟職名 敢陳庸陋之說 自..
만최첨추(挽崔僉樞) 大夫風範寡當今 幾恨神州久陸沉 弱歲騰騫期致力 終年竆困不渝心 郊扉物色閒中閱 關塞行裝夢裏尋 準擬作詩歌老將 豈知題挽泣沾襟 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
조괄(趙括): 전국(戰國) 시대 조(趙) 나라 장군 조사(趙奢)의 아들. 병법(兵法)을 배워 조금 알고는 천하에 자기를 당할 자가 없을 것이라고 늘 자부하였으므로 자기 아버지로부터, 조 나라 군대를 망칠 사람은 틀림없이 괄(括)일 것이라는 경계를 받았다. 그 후 염파(廉頗)를 대신하여 장군이 되어서는 자기 멋대로 전쟁을 수행하여 진(秦) 나라 장수 백기(白起)에게 크게 패하여 죽고 말았다. 『사기(史記)』 卷八十一 「염파인상여열전(廉頗藺相如列傳)」 조교교장(曹交較長): 조교는 조(曹) 나라 임금의 아우로 맹자(孟子)와 동시대 사람. 그는 맹자에게, 사람은 누구나 요순(堯舜) 같은 성자가 될 수 있는가를 물으면서 말하기를, “문왕(文王)은 신장이 십척이고 탕(湯)은 구척이었다고 들었는데, 지금 나는 신장은..
만통판이공(挽通判李公) 華胄初分玉派中 風儀不與俗流同 齒終半百天何意 秩應郞僚世未公 舊土新官榮已足 生來死去恨無竆 細推萬事渾如夢 宜把悲懽付太空 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
만양한림장경(挽梁翰林長卿) 列峀長川桑梓地 圖書一室好爲居 如何不自甘家食 黽勉應緣念國虛 峴首淚移淸峽墮 山陽悲未禮郵舒 哭攀旅櫬開綿酒 無限秋風濕盡裾 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
만심부윤(挽沈府尹) 重登桂籍何須說 歷盡淸班亦夢中 湖海旅魂悲曉月 塞天孤鴈叫春風 泉臺底處殘燈照 塵世如今八詠空 却換攀轅爲執紼 舊年僚淚更無竆 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
만김참판(挽金參判) 洛北佳聲入耳深 江南凶訃倍傷心 亞卿出守遙臨海 黃閣還虛望作霖 太古亭前秋欲老 洪陽道上日初沉 哭隨旅櫬幽明恨 靜裏空敎淚滿襟 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
애종장이상씨(哀宗丈貳相氏) 危言危行危疑際 風彩朝端有大臣 不信澤流休五b029_366b世 從知資禀邁凡倫 百年事蹟皆良史 千里情懷獨病身 遙憶故山歸葬地 天高無語一丘新 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
만정대제학(挽鄭大提學) 憶曾風雨滿山城 我劒公籌合義兵 成敗本來非智力 蒼黃隨處竭忠誠 却將詩酒酬眞趣 仍臥林泉絶世情 萬事卽今歸一夢 平生應入史家明 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
송오만선귀근(送吳萬善歸覲) 大與無地無時 次與異地異時 小與同地同時 齊秦亦地也 億萬年亦時也 此不可謂無 特異焉已 夫無不常有焉 異倘有焉 同無處不有焉 夫科臼問學 與莫此小 是與也 雖求諸同異十室 亦可得也 而君遠謀諸千里 吁與雖小 而其志則不全小也 夫科臼業雖小 亦學也 學患莫如半途 今君悶定省曠久 不暇念學未就决行 殆乎半途 行固得爾 學未必不患也 惟君歸無後期 入盡事親 出致事君 使我爲可傳後世 安知同地同時之與 不轉到異地異時 亦安知不轉到無地無時 惟君無小小 屈不能伸醉不醒 此身於世似丹靑 誰門已可疑常見 負笈寧無駭衆聽 作意沉潛淹旅榻 未禁甘旨戀親庭 孤村朝日分留去 起看炊煙擁四坰 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
송황계첨 귀경(送黃戒忝 歸京) 自知才能不及人萬萬 乃卷懷而入山林 從事於愛親從兄之間 服田畞以供事育 以暇日授冠童古書 與世相忘 于今有卄載 無素餐之譏 無尸居之誚 無邦有道穀之恥 無趙孟氏貴賤之辱 江山我居也 麋鹿我友也 風月我藏也 一株松數竿竹 尊之酒盤之蔬 我襟期也 我計活也 此其樂無與可比 閒適亦極矣 而然猶不能脫於自然之人情 玆亦不可以已者耶 夫一親舊一時離合 此正小事也 猶不得全然釋去於方寸之間 則况生平所蓄積 一朝儘歸虛地 而其心猶泰然者 是易所謂遯世不見是而無悶者歟 黃戒忝昏媾也 其休告且還也 不能無黯然之懷 爲賦四韻 此其序也 秋思多悲若送行 况君今日陟歸程 孤蘭霜重芳心歇 獨木風高落葉輕 湖海幾時鳴五馬 洞天長夜夢三淸 早將出處酬方寸 空遣朋親到玉京 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
사정순사윤령이원 사운(謝呈巡使尹令而遠 四韻) 陸績懷橘 固知此愛親末節 然究其見物嘉 不能禁欲遺其親 忘其懷懷之 是其愛親篤 不暇有所思 而君子愛親 又不當專舍其口也 僕家食貧匪今 雖遇豐安處其家 且不得將母如其誠 况豐不遇 而僑居他鄰 而日月已至積者乎 朝夕安能供甘旨 安暇念不可爲不義 亦不可晏不爲憂 兄及弟徒相悒悒 令公特不忘舊義 至推老老致極 謂不我顧 彼難賴我 亦非我逐 一朔給一斛米 可繼老母日再食 亦能占其餘得悅口 是將豐不遇 能我患耶 僑他鄰 能我厄耶 日月之積 能我苦耶 則安處家而且遇豐者也 日者 僕三兒入地 老母涕不收 已迫旬日 加以暑鬱乘虛 食失味 不圖令公特將佳辰大盤 遙慰我老母 其品千其味珍其器楚 且多焉且嘉焉且時焉 春風變秋氣 光彩倍庭闈 老母以自嘗餘 頒之家累 又以餘頒之近姻 又頒之鄰 是不獨悅其口止已 雖使僕專養我老母志 已殆無以過此 夫愛親必不下於陸績..
송임참봉(送林參奉) 千里分張已隔年 不堪離思亂纏綿 一聲歸鴈心如碎 五夜流蟾夢未圓 我在山庄甘隱遯 君從雲路擬騰騫 交情更趁殊途重 衰淚難收此別筵 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
정영공 안절호남 금기과숙 림기행 불금창회 제증일률(鄭令公 按節湖南 今旣瓜熟 臨其行 不禁悵懷 題贈一律) 按廉湖甸盡瓜歸 行色蕭然似布衣 蔽芾百年應有愛 澄淸一路尙餘威 金尊酌滿南樓月 玉佩聲高北闕暉 從此定知兼將相 野農何有思依依 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
제증정능상인(題贈淨能上人) 何處高僧到野圻 葛巾欣得對荷衣 討論經傳心無滯 酬唱詩篇筆若飛 名墨行儒眞爾是 形忘情倒不吾非 楓林返照催歸急 寂寞芳齋獨掩扉 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
실제(失題) 幾日相離此日逢 依然落魄舊形容 山頭缺月思千里 壁裏殘燈意萬重 天下興亡知有自 人生竆達問無從 憐君白髮猶乾沒 忘我田間作老農 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
춘계즉사(春溪卽事) 薪臺之下小溪流 梅蘂春風點點浮 咫尺東城塵事遠 隱淪南國此居幽 交遊已向人間謝 身世還於夢裏憂 惟有蒼天頭上在 生平不解妄干求 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
신축세축(辛丑歲祝) 三百六旬加有六 是年今日卽新春 南山特地當朝b029_364a旭 北斗麗天建舊寅 不盡誠心仍去歲 無邊功化自玆辰 田家更願登禾稼 隨意經營奉老親 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
비비정추운(飛飛亭追韻) 其一曙光先到最高臺 宿客多情早起來 大野遙將山麓合 長川直向海門開 卽今天下堪垂淚 何處人間可把杯 觸目無非歸筆底 浪吟羞乏謝陶才 其二地久天長恨不竆 自甘龜尾曳塗中 岡隴斷處三川合 開闢從來萬里通 多小風光休爾說 古今佳迹最吾東 訪公新歲公先我 却喜深情一向同 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
도회증황계첨(道懷贈黃戒忝) 其一豈謂經綸曾有志 居然四十竟無成 商金已自非關礪 楚璞還能不改貞 滿目兵塵誰復掃 中天日月會更明 孤心永夜伺晨苦 喜聽黃雞搏翼鳴 其二同病相憐我與君 野村來寓共朝曛 柴關頻叩無時節 藥餌交傳不夜分 愁對黃昏南澗月 浪吟淸曉遠山雲 人生直可安於命 莫遣胸中思亂紛 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
차아사운(次亞使韻) 秋晩前溪暑氣殘 松風半夜送淸寒 人間離合何須恨 天下興亡亦不難 從古碧山無俗士 想今黃閣有高官 乾坤回首堪垂淚 強把深杯意未寬 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
우여사(雨餘詞) 炎天體倦苦難收 積雨初晴暫遣愁 少日作霖期傅說 暮年談水學莊周 前郊飫聽呼聲亂 遠峀耽看濕氣浮 取次詠詩酬物色 此生於世更何求 『西歸遺藁』卷之四 인용 작가 이력 및 작품 목차
봉별방백김령(奉別方伯金令) 忽聞明府滿瓜歸 扶倩羸形至野圻 淡淡波光爭皎潔 依依棠影襲芳菲 行藏由己甘長往 留去關心柰久違 好謝南藩趨北闕 秋江應笑傍苔磯 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
자도(自道) 其一癖飮還期送百年 殘生本意亦天然 興亡不到林泉宅 富貴休誇玳瑁筵 節義功名爲二致 古今人物未雙全 有時獨立寒江釣 倚棹無端夢日邊 其二傷心無限丙丁年 難向蒼天問所然 古月廣津留刻石 前星沙漠晦書筵 寰區幾日風塵靜 宗社千秋恥辱全 暮歲雄心猶未歇 欲將危涕灑三邊 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
증성호석(贈性浩釋) 自憐身世野僧如 今見禪師意暫舒 好水佳山隨一b029_363a錫 道場眞界轉三車 人間榮辱知無累 天下興亡看太虛 只恨年來衰筆力 聊將短律送還渠 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
별광목령공(別光牧令公) 同時同甲又同朝 一見能令萬念消 只是中間殊出處 誰敎方寸動喧囂 流光荏䒣居人恨 落日蒼茫去路遙 別後猶餘魂夢在 肯愁山水隔迢迢 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
정병(呈病) 樗才無賴抱葵忱 一臥雲山癖已深 承召春坊非本分 計程秋日愧初心 可憐賤疾如相識 重向微軀故遠尋 開戶北望空涕淚 曉來天色滿氛祲 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
로상즉사(路上卽事) 十年重作舊時行 行色依俙意未平 自占林泉爲我宅 誰將天地墜胡營 秋風慷慨無邊淚 落日蒼黃不盡情 揮却歸鞭須急促 莫敎猿鶴久虛驚 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
실제(失題) 存亡恨劇顔初見 親愛情深語未終 慮患舊曾聞孟子 慙丁何獨在韓公 早歸畎畞容還醜 久放詩書腹自空 只是從今無阻隔 音塵不惜夢魂通 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
출협모한호야(出峽冒寒護野) 衰年取次未全安 冷雨蕭蕭着面寒 鷗外灘聲鳴尙b029_362c壯 驢邊路色凍成乾 卽今世表猶多苦 何處人間可暫閒 更識西山高不及 且辭薇蕨食無艱 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
용전운 기담부(用前韻 寄潭府) 後雖未僞先能僞 終果難欺始恣欺 我欲何聞聞義戰 他如可學學夷皮 誰憐老擲平胡計 獨恨貧無買酒資 豪氣祇今消已盡 中宵浪費美人思 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
기담양사군(寄潭陽使君) 謂他人不如同姓 古語丁寧豈我欺 擧國卽今成楚越 惟君依舊去毛皮 文章自是傳家物 枳棘還爲避世資 五夜夢魂徒耿耿 一詩題寄報相思 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
기해중양 시즉산능전야(己亥重陽 時則山陵前也) 生來五十八重陽 幾度悲懽攪寸腸 去歲玆辰黃菊酒 今年此日白衣裳 眼驚天上忙烏兔 心折人間恣犬羊 倍憶千秋陶靖節 獨憐三逕謝名韁 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
인송경경력행 기류수리령(因松京經歷行 寄留守李令) 留守公爲我故人 相逢報道見無因 天門阻隔餘千里 世路崎嶇獨一身 晩喜春秋探聖意 空將日月擲兵塵 雲山本不相干涉 衰淚如何屢滿巾 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
추일교행(秋日郊行) 衰年扶病出郊田 正値秋光欲暮天 攪樹凉風來過b029_362a處 流金爀日去何邊 蒼茫大野黃雲合 偃蹇長林紫錦連 每恨愁中催節序 乾坤任遣墜腥膻 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
추일 기홍만경(秋日 寄洪萬頃) 瘴霧連空大海邊 縣齋消息亦茫然 山中有客相思否 天下無心只欲眠 佳節黃花開遍眼 衰年白雪照盈顚 但知觸物輸吟詠 誰復題詩卞醜姸 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
송채원보부태학(送蔡元甫赴太學) 如何相見卽相離 使我悽然淚自垂 太學館中羣揖讓 竆山谷裏獨棲遲 歸雲乍合還多意 落葉分飛便覺悲 蹤跡卽今殊出處 一樽重醉杳難期 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
모숙귀신사(暮宿歸信寺) 溪路回回洞口深 玲瓏丹碧暎疎林 三層構壯天遙逼 百尺階危地逈臨 風榻一燈搖遠影 月庭雙樹散淸陰 胸中滌盡人間念 磬子初傳禮佛音 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
추야우중 귀래유감(秋夜雨中 歸來有感) 驟雨乘風若夏天 秋光寂寞夜無邊 兒奴恨乏蓑衣緊 老馬知探草路專 冷氣逼身添短褐 灘聲入耳逝長川 奔忙行色皆糊口 始識夷齊是大賢 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
보검영(寶劒詠) 光芒雪鍔照秋蓮 懸我腰間問幾年 已寂豐城衝斗氣 應成楚水會龍緣 燕丹天下求何拙 工部𡹝峒倚未專 性僻生平先着實 莊周虛說不堪傳 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
과신구(跨新駒) 養汝由來歲幾回 今朝跨汝路初開 良心戀主元天性 逸足追風亦異才 不自渥洼池上出 應從大宛國中來 一行千里何須說 試蹴陰山敵可摧 『西歸遺藁』卷之四 인용 작가 이력 및 작품 목차
운암협즉사(雲巖峽卽事) 野翁何事到山家 歸路回看石面斜 列峀勢嚴千胄攢 大江聲壯萬人訶 夕天好鳥傳淸曲 朝日明霞繞絳紗 形勝有餘兼物色 恨余衰白少文華 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
반석(盤石) 伽藍洞口如盤石 初出山根竟入溪 自可中間容累百 更憐平廣不高低 宜看懸瀑淸冰壯 誰數飛花好鳥啼 安得妥安同此勢 天門一叫退幽棲 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
구체운협 구호증전취지(久滯雲峽 口號贈全就之) 野客投山久未歸 君家何幸對柴扉 平明披帙談詩句 薄暮携竿上釣磯 名勝卽今難可數 綱常從古亦無幾 傷心底處輸身世 回首乾坤萬事非 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
기사전상사(寄謝全上舍) 故人憐我喜文才 爲綴瓊琚遠寄來 海雨霏霏初展b029_361a罷 江風颯颯一吟回 腥塵宇宙還無事 雲月溪山但把杯 思欲見君君不見 幾時相對好懷開 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
운협우후 즉사(雲峽雨後 卽事) 晴沙落日放漁船 無底淸江俯見天 好鳥低頭啼近岸 游魚掉尾入深淵 誰知太峽重重繞 有此滄波淼淼連 措世昇平廊廟在 獨將耕釣送殘年 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
제최산인거(題崔山人居) 山將底意重重繞 水作何心曲曲廻 計涉牛鳴三復四 要登鳥路去如來 巖邊紅葉飜風落 籬下黃花曜日開 穩對主人塵慮盡 起看峯末夕陽頹 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
차김광문운(次金廣文韻) 其一何事蒼顔自發紅 過情聲聞滿詩中 當年天地期常泰 此日田園望小豐 方寸肯容時世態 生平酷愛古人風 白頭好取開黃卷 相阻無緣卞異同 其二長松落落掩苔庭 脩竹森森擁草亭 荊璞本來嗟見棄 谷蘭何處可聞馨 偶然邂逅頭專白 開盡肝腸眼忽靑 世路卽今爭下石 煩君莫采首陽苓 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
을미정월대수 여이사향운협 조창우도도마음치작(乙未正月大水 余以事向雲峽 阻漲迂道度馬蔭峙作) 六十仍添故老傳 吾能通曉百餘年 未聞春水多如b029_360c此 初見山蹊總變前 小大峯巒歸島嶼 微茫閭落替舟船 若能洗得區中汙 雖復襄陵不怨天 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
차이봉사등만경대지작(次李奉事登萬景臺之作) 郊扉風物屬淸秋 聞說南岡辦勝遊 不盡江山形勢壯 無竆宇宙此生浮 已藏踪跡忘時事 誰把興亡喚客愁 直北關河宜騁目 海天西月莫回頭 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
승소도공산하관 주증방백(承召到公山荷館 走贈方伯) 其一君爲方伯專湖甸 我掌霜臺上紫宸 剩十五年重會合 如三千里遇仙眞 無邊涕淚過初練 不盡襟懷對故人 未取長繩遙繫日 可堪留去隔明晨 其二華構玲瓏壓小池 芙蕖灼爍摠銜詩 淸風有意來還數 白日無情去不遲 湖上棠陰方盛處 海東文物太平時 能令過客歸程晩 徙倚危欄詠柳絲 其三抱病雲巖臥十年 時敎童子課山田 元非高潔懷長往 自是疎慵擬苟全 卽此馳驅非本計 生平出處愧前賢 可憐昨夜南歸夢 忙把漁竿上釣船 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
초상천축 이월육일 매우완북 인사도운협 음득성자 증전취지 시칙삼월하한(初喪賤畜 以月六日 埋于完北 因事到雲峽 吟得成字 贈全就之 時則三月下澣) 雄府春光愁未賴 小山風物興難成 屋頭殘月空留影 林外寃禽謾送聲 堪笑丈夫長處困 却於兒女最關情 使余蕩盡胡區宇 妖艶鋒鋩問幾嬰 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
아자등제(兒子登第) 只將科第作箕裘 兒子初登喜已優 保護門闌應有力 綢繆邦國可無猷 北溟鵬翼開千里 南極星躔耀萬秋 斗覺解愁猶未盡 卽今天下久包羞 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
석각송(石角松) 石角崚𡾓入半天 從來猿鶴摠腰邊 誰將翠盖低雲b029_359d外 忽見蒼髥影水前 自是山中多好地 如何壁上占危巓 百花叢裏看猶勝 奚獨風霜始可憐 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
대강(大江) 柴扉外是大江流 十里平鋪勢若留 千丈芙蓉波靜裏 一春光景壁層頭 今朝物表無竆興 幾日人間不盡愁 初罷濯纓因獨立 數聲啼鳥渡芳洲 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
춘일협중(春日峽中) 春風峽路去悠悠 倦馬遲行亦不愁 澗柳垂絲柔未定 山花鬬品艶難收 初疑人影丹靑裏 更聽禽聲縹緲頭 好趁光陰酬意趣 此生猶得此浮休 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차
실제(失題) 其一歸鴈翩翩從楚峽 遠來傳信病相如 風塵不見三年外 寂寞應開萬卷餘 世路羊腸眞可畏 功名蝸角認非虛 殷勤兩地千重意 安得長杠快一書 其二每憐身世悠悠裏 朋友難逢切切如 野外耕田纔隱b029_359b後 井中投石暫離餘 無邊名利榮還辱 不盡工夫實若虛 把贈別人堯舜計 竆途聊復誦詩書 其三知君學力超流輩 雖處竆愁意自如 日永巡簷眠不盡 年饑對案食無餘 三綱宇內終難泯 萬事人間摠作虛 遠地音塵文字在 臨風那惜一封書 其四無君夷與無君狄 猶且鄒賢闢廓如 華夏陸沉嗟已甚 攘修心力可遺餘 不令大道歸眞實 應見彜倫墜幻虛 多少江湖愁裏語 却於春帖每年書 『西歸遺藁』卷之四 인용작가 이력 및 작품목차