목록2021/08/05 (364)
건빵이랑 놀자
22 文公學讀書于臼季, 三日, 曰: “吾不能行也咫, 聞則多矣.” 對曰: “然而多聞以待能者, 不猶愈也?” 인용목차
23 文公問於郭偃曰: “始也, 吾以治爲易, 今也難.” 對曰: “君以爲易, 其難也將至矣. 君以爲難, 其易也將至焉.” 인용목차
13 孔子曰: “公冶長可妻也, 雖在縲紲之中, 非其罪也.” 以其子妻之. 인용목차
12 七十子旣不問, 世之學者亦不知難, 使此言意[結]不解, 而文不分, 是謂孔子不能吐辭也 ; 使此言意結, 文又不解, 是孔子相示未形(勑)悉也. 弟子不問, 世俗不難, 何哉? 인용목차
11 是則以道“去”貧賤如何? 脩身行道, 仕得爵祿富貴, 得爵祿富貴, 則去貧賤矣. 不以其道“去”貧賤如何? 毒苦貧賤, 起爲@姦盜, 積聚貨財, 擅相官秩, 是爲不以其道. 인용목차
10 夫言不以其道得富貴, 不居, 可也 ; 不以其道得貧賤, 如何? 富貴顧可去, 去貧賤何之? 去貧賤, 得富貴也 ; 不得富貴, 不去貧賤. 如謂得富貴不以其道, 則不去貧賤邪? 則所得富貴, 不得貧賤也. 貧賤何故當言“得之” ? 顧當言“貧與賤, 是人之所惡也, 不以其道去之, 則不去也.” 當言“去” , 不當言“得” . “得”者, 施於得之也. 今去之, 安得言“得”乎? 獨富貴當言“得”耳. 何者? 得富貴, 乃去貧賤也. 인용목차
09 孔子曰: “富與貴, 是人之所欲也, 不以其道得之, 不居也 ; 貧與賤, 是人之所惡也, 不以其道得之, 不去也.” 此言人當由道義得, 不當苟取也 ; 當守節安貧, 不當妄去也. 인용목차
08 如以懿子權尊, 不敢極言, 則其對武伯, 亦宜但言“毋憂”而已. 俱孟氏子也, 權尊鈞同, 勑武伯而略懿子, 未曉其故也. 使孔子對懿子極言毋違禮, 何害之有? 專魯莫過季氏, 譏八佾之舞庭, 刺太山之旅祭, 不懼季氏增(憎)邑不隱諱之害, 獨畏答懿子極言之罪, 何哉? 且問孝者非一, 皆有御者, 對懿子言, 不但心服臆肯, 故告樊遲. 인용목차
07 孟武伯問孝, 子曰: “父母, 唯其疾之憂” . 武伯善憂父母, 故曰“唯其疾之憂” . 武伯憂親, 懿子違禮. 攻其短, 答武伯云“父母, 唯其疾之憂” , 對懿子亦宜言“唯水火之變乃違禮” . 周公告小才勑, 大材略. {子游之}[樊遲], 大材也, 孔子告之勑 ; 懿子, 小才也, 告之反略, 違周公之志. 攻懿子之短, 失道理之宜, 弟子不難, 何哉! 인용목차
06 問曰: 孔子之言“毋違”[者] , 毋違{者}禮也. 孝子亦當先意承志, 不當違親之欲. 孔子言“毋違” , 不言“違禮” , 懿子聽孔子之言, 獨不爲嫌於無違志乎? 樊遲問何謂, 孔子乃言“生, 事之以禮 ; 死, 葬之以禮, 祭之以禮” . 使樊遲不問, 毋違之說, 遂不可知也. 懿子之才, 不過樊遲, 故『論語』篇中, 不見言行, 樊遲不曉, 懿子必能曉哉? 인용목차
05 孟懿子問孝, 子曰: “毋違.” 樊遲御, 子告之曰: “孟孫問孝於我, 我對曰: ‘毋違’ .” 樊遲曰: “何謂也?” 子曰: “生, 事之以禮 ; 死, 葬之以禮, [祭之以禮].” 인용목차
04 凡學問之法, 不爲無才, 難於距師, 核道實義, 證定是非也. 問難之道, 非必對聖人及生時也. 世之解說說人者, 非必須聖人敎告乃敢言也. 苟有不曉解之問, 迢(追)難孔子, 何傷於義? 誠有傳聖業之知, 伐孔子之說, 何逆於理? 謂問孔子之言, 難其不解之文, 世間弘才大知生, 能答問·解難之人, 必將賢吾世間難問之言是非. 인용목차
03 孔子笑子游之弦歌, 子游引前言以距孔子. 自今案『論語』之文, 孔子之言, 多若笑弦歌之辭, 弟子寡若子游之難, 故孔子之言遂結不解. 以七十子不能難, 世之儒生, 不能實道是非也. 인용목차
02 論者皆云 : “孔門之徒, 七十子之才, 勝今之儒.” 此言妄也. 彼見孔子爲師, 聖人傳道, 必授異才, 故謂之殊. 夫古人之才. 今人之才也, 今謂之英傑, 古以爲聖·神, 故謂七十子歷世希有. 使當今有孔子之師, 則斯世學者, 皆顔·閔之徒也 ; 使無孔子, 則七十子之徒, 今之儒生也. 何以驗之? 以學於孔子, 不能極問也. 聖人之言, 不能盡解 ; 說道陳義, 不能輒形(勑). 不能輒形(勑), 宜問以發之 ; 不能盡解, 宜難以極之. @皐陶陳道帝舜之前, 淺略未極, 禹問難之, 淺言復深, 略指復分. 蓋起問難此(*비)說, 激而深切, 觸而著明也. 인용목차
01 世儒學者, 好信師而是古, 以爲賢聖所言皆無非, 專精講習, 不知難問. 夫賢聖下筆造文, 用意詳審, 尙未可謂盡得實, 况倉卒吐言, 安能皆是? 不能皆是, 時人不知難 ; 或是, 而意沉難見, 時人不知問. 案賢聖之言, 上下多相違 ; 其文, 前後多相伐者, 世之學者, 不能知也. 인용목차
사불산 굴불산 만불산(四佛山 掘佛山 萬佛山) 竹嶺東百許里, 有山屹然高峙, 眞平王九年甲申, 忽有一大石, 四面方丈, 彫四方如來, 皆以紅紗護之, 自天墜其山頂. 王聞之命駕瞻敬, 遂創寺嵓側, 額曰大乘寺. 請比丘亡名誦『蓮經』者主寺, 洒掃供石, 香火不廢, 號曰亦德山, 或曰四佛山. 比丘卒旣葬, 塚上生蓮. 又景德王遊幸栢栗寺, 至山下聞地中有唱佛聲, 命掘之, 得大石, 四面刻四方佛, 因創寺, 以掘佛爲號, 今訛云掘石. 王又聞唐代宗皇帝優崇釋氏, 命工作五色氍毹, 又彫沈檀木, 與明珠美玉爲假山, 高丈餘, 置氍毹之上, 山有巉嵓怪石澗穴區隔每一區內, 有歌舞伎樂列國山川之狀, 微風入戶, 蜂蝶翶翔, 鷰雀飛舞, 隱約視之, 莫辨眞假. 中安萬佛, 大者逾方寸, 小者八九分, 其頭或巨黍者, 或半菽者, 螺䯻白毛, 眉目的白歷, 相好悉備, 只可髣髴, 莫得而詳,..
영묘사장육(靈妙寺丈六) 善德王創寺塑像因緣, 具載『良志法師傳』, 景德王卽位二十三年, 丈六改金, 租二萬三千七百碩.(『良志傳』, 作像之初成之費, 今兩存之.) 인용 목차
황룡사종 분황사약사 봉덕사종(皇龍寺鐘 芬皇寺藥師 奉德寺鍾) 新羅第三十五景德大王, 以天寶十三甲午, 鑄皇龍寺鐘, 長一丈三寸, 厚九寸, 入重四十九萬七千五百八十一斤, 施主孝貞伊王三毛夫人, 匠人里上宅下典. 肅宗朝重成新鐘, 長六尺八寸. 又明年乙未, 鑄芬皇藥師銅像, 重三十萬六千七百斤, 匠人本彼部强古乃未. 又捨黃銅一十二萬斤, 爲先考聖德王欲鑄巨鐘一口, 未就而崩, 其子惠恭大王乾運, 以大曆庚戌十二月, 命有司鳩工徒, 乃克成之, 安於奉德寺. 寺乃孝成王開元二十六年戊寅, 爲先考聖德大王奉福所創也. 故鐘銘曰聖德大王神鐘之銘.(聖德乃景德之考典光大王也. 鐘本景德爲先考所施之金, 故稱云聖德鐘爾.) 朝散大夫前太子司議郎翰林郎金弼粤奉敎撰鐘銘. 文煩不錄. 인용 목차
황룡사구층탑(皇龍寺九層塔) 新羅第二十七善德王卽位五年, 貞觀十年丙申, 慈藏法師西學, 乃於五臺感文殊授法(詳見『本傳』). 文殊又云: 汝國王是天竺刹利種王, 預受佛記, 故別有因緣, 不同東夷‧共工之族. 然以山川崎嶮, 故人性麤悖, 多信邪見, 而時或天神降禍, 然有多聞比丘, 在於國中, 是以君臣安泰, 萬庶和平矣. 言已不現, 藏知是大聖變化, 泣血而退. 經由中國太和池邊, 忽有神人出問: 胡爲至此? 藏答曰: 求菩提故. 神人禮拜, 又問: 汝國有何留難? 藏曰: 我國北連靺鞨, 南接倭人, 麗‧濟二國, 迭犯封陲, 隣寇縱橫, 是爲民梗. 神人云: 今汝國以女爲王, 有德而無威, 故隣國謀之. 宜速歸本國. 藏問: 歸鄕將何爲利益乎? 神曰: 皇龍寺護法龍, 是吾長子. 受梵王之命, 來護是寺, 歸本國成九層塔於寺中, 隣國降伏, 九韓來貢, 王祚永安矣. 建塔之後..
황룡사장육(皇龍寺丈六) 新羅第二十四眞興王卽位十四年癸酉二月, 將築紫宮於龍宮南, 有黃龍現其地, 乃改置爲佛寺, 號黃龍寺. 至己丑年, 周圍墻宇, 至十七年方畢. 未幾, 海南有一巨舫, 來泊於河曲縣之絲浦(今蔚州谷浦也), 撿看有牒文云: 西竺阿育王, 聚黃鐵五萬七千斤‧黃金三萬分(別傳云, 鐵四十萬七千斤‧金一千兩, 恐誤. 或云三萬七千斤), 將鑄釋迦三尊像, 未就, 載舡泛海而祝曰願到有緣國土, 成丈六尊容. 幷載模樣一佛二菩薩像. 縣吏具狀上聞, 勅使卜其縣之城東爽塏之地, 創東竺寺, 邀安其三尊, 輸其金鐵於京師, 以大建六年甲午三月(寺中記云, 癸巳十月十七日), 鑄成丈六尊像, 一鼓而就, 重三萬五千七斤, 入黃金一萬一百九十八分, 二菩薩入鐵一萬二千斤, 黃金一萬一百三十六分, 安於皇龍寺. 明年像淚流至踵, 沃地一尺, 大王升遐之兆. 或云像成在眞平之世者, ..
고려영탑사(高麗靈塔寺) 『僧傳』云: 釋普德字智法, 前高麗龍岡縣人也. 詳見下『本傳』. 常居平壤城, 有山方老僧, 來請講經. 師固辭不免, 赴講『涅槃經』四十餘卷. 罷席, 至城西大寶山嵓穴下禪觀, 有神人來請, 宜住此地. 乃置錫杖於前, 指其地曰此下有八面七級石塔, 掘之果然, 因立精舍, 曰靈塔寺, 以居之. 인용 목차
금관성파사석탑(金官城婆娑石塔) 金官虎溪寺婆裟石塔者, 昔此邑爲金官國時, 世祖首露王之妃, 許皇后名黃玉, 以東漢建武二十四年甲申, 自西域阿踰陁國所載來. 初公主承二親之命, 泛海將指東, 阻波神之怒, 不克而還, 白父王, 父王命載玆塔, 乃獲利涉, 來泊南涯. 有緋帆茜旗珠玉之美, 今云主浦. 初解綾袴於岡上處曰綾峴, 茜旗初入海涯曰旗出邊. 首露王聘迎之, 同御國一百五十餘年, 然于時海東未有創寺奉法之事, 蓋像敎未至, 而土人不信伏. 故『本記』無創寺之文, 逮第八代銍知王二年壬辰, 置寺於其地, 又創王后寺(在阿道‧訥祗王之世, 法興王之前), 至今奉福焉, 兼以鎭南倭, 具見本國『本記』. 塔方四面五層, 其彫鏤甚奇, 石微赤斑色, 其質良脆, 非此方類也.『本草』所云點鷄冠血爲驗者是也. 金官國亦名駕洛國, 具載『本記』. 讚曰: 載厭緋帆茜旆輕, 乞靈遮莫海濤驚...
요동성육왕탑(遼東城育王塔) 『三寶感通錄』載: 高麗遼東城傍塔者, 古老傳云, 昔高麗聖王按行國界次, 至此城, 見五色雲覆地, 往尋雲中, 有僧執錫而立, 旣至便滅, 遠看還現. 傍有土塔三重, 上如覆釜, 不知是何. 更往覓僧, 唯有荒草, 掘尋一丈, 得杖幷履, 又掘得銘, 上有梵書. 侍臣識之, 云是佛塔. 王委曲問詰, 答曰: 漢國有之, 彼名蒲圖王.(本作休屠王, 祭天金人.) 因生信, 起木塔七重, 後佛法始至, 具知始末. 今更損高, 本塔朽壞, 育王所統一閻浮提洲, 處處立塔, 不足可怪. 又唐龍朔中, 有事遼左, 行軍薛仁貴行至隋主討遼古地, 乃見山像, 空曠蕭條, 絶於行往, 問古老, 云是先代所現, 便圖寫來京師.(具在若函.) 按『西漢』與『三國地理志』, 遼東城在鴨綠之外, 屬漢幽州, 高麗聖王, 未知何君. 或云東明聖帝, 疑非也. 東明以前漢元帝建昭二..
가섭불연좌석(迦葉佛宴坐石) 『玉龍集』及『慈藏傳』與諸家『傳紀』皆云: 新羅月城東‧龍宮南, 有迦葉佛宴坐石. 其地卽前佛時伽藍之墟也. 今皇龍寺之地卽七伽藍之一也. 按『國史』: 眞興王卽位十四, 開國三年癸酉二月, 築新宮於月城東, 有皇龍現其地. 王疑之, 改爲皇龍寺. 宴坐石在佛殿後面, 嘗一謁焉, 石之高可五六尺來, 圍僅三肘幢立而平頂. 眞興創寺已來, 再經災火, 石有拆裂處, 寺僧貼鐵爲護. 乃有讚曰: 惠日沈輝不記年, 唯餘宴坐石依然. 桑田幾度成滄海, 可惜巍然尙未遷. 旣而西山大兵已後, 殿塔煨燼而此石亦夷沒, 而僅與地平矣. 按『阿含經』, 迦葉佛是賢去刀第三尊也, 人壽二萬歲時, 出現於世. 據此以增減法計之, 每成去刀初, 皆壽無量歲, 漸減至壽八萬歲時, 爲住去刀之初, 自此又百年減一歲, 至壽十歲時爲一減, 又增至人壽八萬歲時爲一增, 如是二十減二十增爲..
동경흥륜사금당십성(東京興輪寺金堂十聖) 東壁坐庚向泥塑, 我道, 厭髑, 惠宿, 安含, 義湘, 西璧坐甲向泥塑, 表訓, 虫也巴, 元曉, 惠空, 慈藏. 인용 목차
보장봉로 보덕이암(寶藏奉老 普德移庵) 『高麗本記』云: 麗季武德貞觀間, 國人爭奉五斗米敎, 唐高祖聞之, 遣道士, 送天尊像來, 講『道德經』, 王與國人聽之. 卽第二十七代榮留王卽位七年, 武德七年甲申也. 明年遣使往唐, 求學佛‧老, 唐帝(謂高祖也)許之. 及寶藏王卽位(貞觀十六年壬寅也), 亦欲倂興三敎, 時寵相蓋蘇文, 說王以儒‧釋並熾而黃冠未盛, 特使於唐求道敎. 時, 普德和尙住盤龍寺, 憫左道匹正, 國祚危矣, 屢諫不聽, 乃以神力飛方丈, 南移于完山州(今全州也)孤大山而居焉, 卽永徽元年庚戌六月也.(又『本傳』云, 乾封二年丁卯三月三日也.) 未幾國滅(以摠章元年戊辰國滅, 則計距庚戌十九年矣), 今景福寺有飛來方丈是也云云.(已上『國史』.) 眞樂公留詩在堂, 文烈公著傳行世. 又按『唐書』云: 先是, 隋煬帝征遼東, 有裨將羊皿, 不利於軍, 將死有誓曰必..
법왕금살(法王禁殺) 百濟第二十九法王諱宣, 或云孝順, 開皇十年己未卽位. 是年冬, 下詔禁殺生, 放民家所養鷹鸇之類, 焚漁獵之具, 一切禁止. 明年庚申, 度僧三十人, 創王興寺於時都泗泚城(今扶餘), 始立栽而升遐, 武王繼統, 父基子構, 歷數紀而畢成. 其寺亦名彌勒寺, 附山臨水, 花木秀麗, 四時之美具焉. 王每命舟, 沿河入寺, 賞其形勝壯麗.(與古記所載小異, 武王是貧母與池龍通交而所生, 小名薯蕷, 卽位後諡號武王, 初與王妃草創也.) 讚曰: 詔寬䎉䎉千丘惠, 澤洽豚魚四海仁. 莫辱聖君輕下世, 上方兜率正芳春. 인용 목차
원종흥법(原宗興法) (距訥祗世一百餘年) 厭髑滅身 『新羅本記』, 法興大王卽位十四年, 小臣異次頓爲法滅身, 卽蕭梁普通八年丁未, 西竺達摩來金陵之歲也. 是年, 朗智法師亦始住靈鷲山開法, 則大敎興衰, 必遠近相感一時, 於此可信. 元和中, 南澗寺沙門一念, 撰『髑香墳禮佛結社文』, 載此事甚詳. 其畧曰: 昔在法興大王垂拱紫極之殿, 俯察扶桑之域, 以謂昔漢明感夢, 佛法東流. 寡人自登位, 願爲蒼生, 欲造修福滅罪之處. 於是, 朝臣(『鄕傳』云, 工目‧謁恭等)未測深意, 唯遵理國之大義, 不從建寺之神略. 大王嘆曰: 於戱! 寡人以不德, 丕承大業, 上虧陰陽之造化, 下無黎庶之歡, 萬機之暇, 留心釋風, 誰與爲伴? 粤有內養者, 姓朴字厭髑(或作異次, 或云伊處, 方音之別也, 譯云厭也. 髑, 頓‧道‧覩‧獨等皆隨書者之便, 乃助辭也. 今譯上不譯下, 故云厭髑,..
아도기라(阿道基羅) (一作我道, 又阿頭.) 『新羅本記』第四云: 第十九訥祗王時, 沙門墨胡子, 自高麗至一善郡, 郡人毛禮(或作毛祿), 於家中作堀室安置. 時梁遣使賜衣著香物(高得相詠史詩云: 梁遣使僧曰元表, 宣送溟檀及經像.), 君臣不知其香名與其所用, 遣人齎香遍問國中. 墨胡子見之曰: 此之謂香也. 焚之則香氣芬馥, 所以達誠於神聖. 神聖未有過於三寶, 若燒此發願, 則必靈應.(訥祗在晋‧宋之世, 而云梁遣使, 恐誤.) 時, 王女病革, 使召墨胡子焚香表誓, 王女之病尋愈. 王喜, 厚加賚貺, 俄而不知所歸. 又至二十一毗處王時, 有我道和尙, 與侍者三人, 亦來毛禮家, 儀表似墨胡子, 住數年, 無疾而終. 其侍者三人留住, 講讀經律, 往往有信奉者.(有注云, 與本碑及諸傳記殊異. 又『高僧傳』云西竺人, 或云從吳來.) 按我道本碑云: 我道高麗人也, 母高道寧..
난타벽제(難陁闢濟) 『百濟本記』云: 第十五(『僧傳』云十四, 誤)沈流王卽位甲申(東晋孝武帝大元九年), 胡僧摩羅難陁自晋, 迎置宮中禮敬. 明年乙酉, 創佛寺於新都漢山州, 度僧十人, 此百濟佛法之始. 又阿莘王卽位大元十七年二月, 下敎崇信佛法求福. 摩羅難陁, 譯云童學(其異跡詳見『僧傳』). 讚曰: 天造從來草昧間, 大都爲伎也應難. 翁翁自解呈歌舞, 引得旁人借眼看. 인용 목차
순도조려(順道肇麗) (道公之次, 亦有法深‧義淵‧曇嚴之流, 相繼而興敎. 然, 古傳無文, 今亦不敢編次. 詳見『僧傳』.) 『高麗本記』云: 小獸林王卽位二年壬申, 乃東晉咸安二年, 孝武帝卽位之年也. 前秦符堅遣使及僧順道, 送佛像經文.(時堅都關中, 卽長安.) 又四年甲戌, 阿道來自晋. 明年乙亥二月, 創肖門寺, 以置順道, 又創伊弗蘭寺, 以置阿道. 此高麗佛法之始.『僧傳』作二道來自魏云者, 誤矣, 實自前秦而來. 又云肖門寺今興國, 伊弗蘭寺今興福, 亦誤. 按, 麗時都安市城, 一名安丁忽, 在遼水之北. 遼水一名鴨淥, 今云安民江, 豈有松京之興國寺名! 讚曰: 鴨淥春深渚草鮮, 白沙鷗鷺等閑眠. 忽驚柔櫓一聲遠, 何處漁舟客到烟. 인용 목차
가락국기(駕洛國記) (文廟朝大康年間, 金官知州事文人所撰也, 今略而載之.) 開闢之後, 此地未有邦國之號, 亦無君臣之稱. 越有我刀干‧汝刀干‧彼刀干‧五刀干‧留水干‧留天干‧五天干‧神鬼干等九干者, 是酋長, 領總百姓, 凡一百戶, 七萬五千人. 多以自都山野, 鑿井而飮, 耕田而食. 屬後漢世祖光武帝建武十八年壬寅三月禊浴之日, 所居北龜旨(是峯巒之稱, 若十朋伏之狀, 故云也)有殊常聲氣呼喚, 衆庶二三百人集會於此, 有如人音, 隱其形而發其音曰: 此有人否? 九干等云: 吾徒在! 又曰: 吾所在爲何? 對云龜旨也. 又曰: 皇天所以命我者, 御是處, 惟新家邦, 爲君后. 爲玆故降矣. 你等須掘峯頂撮土, 歌之云龜何龜何, 首其現也. 若不現也, 燔灼而喫也, 以之蹈舞, 則是迎大王‧歡喜踴躍之也. 九干等如其言, 咸忻而歌舞. 未幾, 仰而觀之, 唯紫繩自天垂而着地, ..
후백제 견훤(後百濟 甄萱) 『三國史‧本傳』云: 甄萱尙州加恩縣人也. 咸通八年丁亥生, 本性李, 後以甄爲氏. 父阿慈个, 以農自活, 光啓中據沙弗城(今尙州), 自稱將軍. 有四子, 皆知名於世, 萱號傑出, 多智畧.『李碑家記』云: 眞興大王妃思刀, 諡曰白𪀚夫人, 第三子仇輪公之子波珍干善品之子角干酌珍, 妻王咬巴里生角干元善, 是爲阿慈个也. 慈之弟一妻上院夫人‧第二妻南院夫人, 生五子一女, 其長子是尙父萱, 二子將軍能哀, 三子將軍龍盖, 四子寶盖, 五子將軍小盖, 一女大主刀金. 又古記云: 昔一富人居光州北村, 有一女子, 姿容端正. 謂父曰: 每有一紫衣男到寢交婚. 父謂曰: 汝以長絲貫針剌其衣. 從之至明尋絲於北墻下, 針剌於大蚯蚓之腰. 後因姙生一男, 年十五, 自稱甄萱. 至景福元年壬子稱王, 立都於完山郡, 理四十三年. 以淸泰元年甲午, 萱之三子簒逆, ..
무왕(武王) (古本作武康, 非也. 百濟無武康.) 第三十武王, 名璋. 母寡居, 築室於京師南池邊, 池龍交通而生, 小名薯童, 器量難測. 常掘薯蕷, 賣爲活業, 國人因以爲名. 聞新羅眞平王第三公主善花(一作善化)美艶無雙, 剃髮來京師, 以薯蕷餉閭里羣童, 郡童親附之, 乃作謠, 誘羣童而唱之云: 善化公主主隱, 他密只嫁良置古, 薯童房乙, 夜矣卵乙抱遣去如. 童謠滿京, 達於宮禁, 百官極諫, 竄流公主於遠方. 將行, 王后以純金一斗贈行, 公主將至竄所, 薯童出拜途中, 將欲侍衛而行, 公主雖不識其從來, 偶爾信悅, 因此隨行, 潛通焉, 然後知薯童名, 乃信童謠之驗. 同至百濟, 出王后所贈金, 將謀計活, 薯童大笑曰: 此何物也? 主曰: 此是黃金, 可致百年之富. 薯童曰: 吾自小掘薯之地, 委積如泥土. 主聞大驚曰: 此是天下至寶, 君今知金之所在, 則此寶輸送..
남부여 전백제 북부여(南扶餘 前百濟 北扶餘已見上) 扶餘郡者, 前百濟王都也, 或稱所夫里郡. 按『三國史記』, 百濟聖王二十六年戊午春, 移都於泗泚, 國號南扶餘.[注曰: 其地名所夫里; 泗泚, 今之古省津也; 所夫里者, 扶餘之別號也. 已上注.] 又按『量田帳籍』, 曰所夫里郡『田丁柱貼』, 今言扶餘郡者, 復上古之名也. 百濟王姓扶氏, 故稱之. 或稱餘州者, 郡西資福寺高座之上, 有繡帳焉, 其繡文曰統和十五年丁酉五月日, 餘州功德大寺繡帳. 又昔者, 河南置林州剌史, 其時圖籍之內, 有餘州二字; 林州, 今佳林郡也; 餘州, 今之扶餘郡也.『百濟地理志』曰;『後漢書』曰: 三韓凡七十八國, 百濟是其一國焉.『北史』云: 百濟東極新羅, 西南限大海, 北際漢江, 其郡曰居拔城, 又云固麻城, 其外更有五方城.『通典』云: 百濟南接新羅, 北距高麗, 西限大海.『舊唐書..
김부대왕(金傅大王) 第五十六金傅大王, 諡敬順. 天成二年丁亥九月, 百濟甄萱侵羅至高鬱府, 景哀王請救於我太祖, 命將以勁兵一萬往救之. 救兵未至, 萱以冬十一月掩入王京, 王與妃嬪宗戚, 遊鮑石亭宴娛, 不覺兵至, 倉卒不知所爲, 王與妃奔入後宮, 宗戚及公卿大夫士女, 四散奔走, 爲賊所虜, 無貴賤匍匐乞爲奴婢. 萱縱兵摽掠公私財物, 入處王宮, 乃命左右索王. 王與妃妾數人匿在後宮, 拘致軍中, 逼令王自進, 而强淫王妃, 縱其下亂其嬪妾. 乃立王之族弟傅爲王. 王爲萱所擧卽位, 前王尸殯於西堂, 與群下慟哭. 我太祖遣使吊祭. 明年戊子春三月, 太祖率五十餘騎, 巡到京畿, 王與百官郊迎, 入(宮)相對, 曲盡情禮. 置宴臨海殿, 酒酣王言曰: 吾以不天, 浸致禍亂, 甄萱恣行不義, 喪我國家, 何(痛)如之. 因泫然涕泣, 左右莫不鳴咽, 太祖亦流涕. 因留數旬, 乃廻駕..
경애왕(景哀王) 第五十五景哀王卽位, 同光二年甲辰二月十九日, 皇龍寺說百座說經, 兼飯禪僧三百, 大王親行香致供, 此百座通說禪敎之始. 인용 목차
경명왕(景明王) 第五十四景明王代, 貞明五年戊寅, 四天王寺壁畫狗鳴, 說經三日禳之, 大半日又鳴. 七年庚辰二月, 皇龍寺塔影, 倒立於今毛舍知家庭中一朔. 又十月, 四天王寺五方神, 弓弦皆絶, 壁畫狗出走庭中, 還入壁中. 인용 목차
효공왕(孝恭王) 第五十二孝恭王, 光化十五年壬申(實朱梁乾化二年也), 奉聖寺外門東西二十一間鵲巢, 又神德王卽位四年乙亥(古本云天祐十二年, 當作貞明元年), 靈廟寺內行廊鵲巢三十四‧烏巢四十. 又三月, 再降霜; 六月, 斬浦水與海水波相鬪三日. 인용 목차
진성여대왕 거타지(眞聖女大王 居陁知) 第五十一眞聖女王, 臨朝有年, 乳母鳧好夫人, 與其夫魏弘匝干等三四寵臣, 擅權撓政, 盜賊蜂起. 國人患之, 乃作陁羅尼隱語, 書投路上. 王與權臣等得之, 謂曰: 此非王居仁, 誰作此文? 乃囚居仁於獄. 居仁作詩訴于天, 天乃震其獄囚以免之. 詩曰: 燕丹泣血虹穿日, 鄒衍含悲夏落霜. 今我失途還似舊, 皇天何事不垂祥. 陁羅尼曰: 南無亡國, 刹尼那帝, 判尼判尼, 蘇判尼, 于于三阿干, 鳧伊裟婆訶. 說者云: 刹尼那帝者, 言女主也; 判尼判尼蘇判尼者, 言二蘇判也, 蘇判爵名; 于于三阿十也, 鳧伊者, 言鳧好也. 此王代阿飧良貝, 王之季子也, 奉使於唐, 聞百濟海賊梗於津鳧, 選弓士五十人隨之. 舡次鵠島(鄕云骨大島), 風濤大作, 信宿浹旬. 公患之, 使人卜之, 曰: 島有神池, 祭之可矣. 於是, 具奠於池上, 池水湧高..
처용랑 망해사(處容郎 望海寺) 第四十九憲康大王之代, 自京師至於海內, 比屋連墻無一草屋, 笙歌不絶道路, 風雨調於四時. 於是, 大王遊開雲浦(在鶴城西南今蔚州), 王將還駕, 晝歇於汀邊, 忽雲霧冥曀, 迷失道路. 怪問左右, 日官奏云: 此東海龍所變也, 宜行勝事以解之. 於是, 勅有司, 爲龍刱佛寺近境, 施令已出, 雲開霧散. 因名開雲浦. 東海龍喜, 乃率七子現於駕前, 讚德獻舞奏樂. 其一子隨駕入京, 輔佐王政, 名曰處容. 王以美女妻之, 欲留其意, 又賜級干職. 其妻甚美, 疫神欽慕之, 變爲人, 夜至其家, 竊與之宿. 處容自外至其家, 見寢有二人, 乃唱歌作舞而退. 歌曰: 東京明期月良, 夜入伊遊行如可. 入良沙寢矣見昆, 脚烏伊四是良羅. 二肹隱吾下於叱古, 二肹隱誰支下焉古. 本矣吾下是如馬於隱, 奪叱良乙何如爲理古. 時, 神現形, 跪於前曰: 吾羨公..
48대 경문대왕(四十八景文大王) 王諱膺廉, 年十八爲國仙. 至於弱冠, 憲安大王召郞, 宴於殿中, 問曰: 郞爲國仙, 優遊四方, 見何異事? 郞曰: 臣見有美行者三. 王曰: 請聞其說. 郞曰: 有人爲人上者, 而撝謙坐於人下, 其一也; 有人豪富而衣儉易, 其二也; 有人本貴勢而不用其威者, 三也. 王聞其言而知其賢, 不覺墮淚而謂曰: 朕有二女, 請以奉巾櫛. 郞避席而拜之, 稽首而退, 告於父母, 父母驚喜, 會其子弟議曰: 王之上公主貌甚寒寢, 第二公主甚美, 娶之幸矣. 郞之徒上首範敎師者聞之, 至於家問郞曰: 大王欲以公主妻公, 信乎? 郞曰: 然. 曰: 奚娶? 郞曰: 二親命我宜弟. 師曰: 郞若娶弟, 則予必死於郞之面前; 娶其兄, 則必有三美. 誡之哉. 郞曰: 聞命矣. 旣而王擇辰而使於郞曰: 二女惟公所命. 使歸以郞意奏曰: 奉長公主爾. 旣而過三朔, 王..
신무대왕 염장 궁파(神武大王 閻長 弓巴) 第四十五神武大王潛邸時, 謂俠士弓巴曰: 我有不同天之讎, 汝能爲我除之, 獲居大位, 則娶爾女爲妃. 弓巴許之, 協心同力, 擧兵犯京師, 能成其事. 旣簒位, 欲以巴之女爲妃, 群臣極諫曰: 巴側微, 上以其女爲妃則不可. 王從之. 時, 巴在淸海鎭爲軍戍, 怨王之違言, 欲謀亂. 時, 將軍閻長聞之, 奏曰: 巴將爲不忠, 小臣請除之. 王喜許之. 閻長承旨歸淸海鎭, 見謁者通曰: 僕有小怨於國君, 欲投明公, 以全身命. 巴聞之大怒曰: 爾輩諫於王而廢我女, 胡顧見我乎? 長復通曰: 是百官之所諫, 我不預謀, 明公無嫌也. 巴聞之, 引入廳事, 謂曰: 卿以何事來此? 長曰: 有忤於王, 欲投幕下而免害爾. 巴曰: 幸矣. 置酒歡甚, 長取巴之長劍斬之, 麾下軍士, 驚懾皆伏地. 長引至京師, 復命曰: 已斬弓巴矣. 上喜賞之, ..
흥덕왕 앵무(興德王 鸚鵡) 第四十二興德大王, 寶曆二年丙午卽位. 未幾, 有人奉使於唐, 將鸚鵡一雙而至, 不久雌死, 而孤雄哀鳴不已. 王使人掛鏡於前, 鳥見鏡中影, 擬其得偶, 乃啄其鏡而知其影, 乃哀鳴而死. 王作歌云, 未詳. 인용 목차
조설(早雪) 第四十哀莊王, 末年戊子, 八月十五日有雪. 第四十一憲德王, 元和十三年戊戌, 三月十四日大雪.(一本作丙寅, 誤矣. 元和盡十五, 無丙寅.) 第四十六文聖王, 己未五月十九日大雪, 八月一日天地晦暗. 인용 목차
원성대왕(元聖大王) 伊飱金周元, 初爲上宰, 王爲角干, 居二宰. 夢脫幞頭‧著素笠‧把十二絃琴, 入於天官寺井中. 覺而使人占之, 曰: 脫幞頭者, 失職之兆; 把琴者, 著枷之兆; 入井, 入獄之兆. 王聞之甚患, 杜門不出. 于時, 阿飱餘三[或本餘山]來通謁, 王辭以疾不出. 再通曰: 願得一見. 王諾之. 阿飱曰: 公所忌何事? 王具說占夢之由, 阿飱與拜曰: 此乃吉祥之夢. 公若登大位而不遺我, 則爲公解之. 王乃辟禁左右而請解之, 曰: 脫幞頭者, 人無居上也; 著素笠者, 冕旒之兆也; 把十二絃琴者, 十二孫傳世之兆也; 入天官井, 入宮禁之瑞也. 王曰: 上有周元, 何居上位? 阿飱曰: 請密祀北川神可矣. 從之. 未幾, 宣德王崩, 國人欲奉周元爲王, 將迎入宮, 家在川北, 忽川漲不得渡, 王先入宮卽位, 上宰之徒衆, 皆來附之, 拜賀新登之主. 是爲元聖大王諱..
혜공왕(惠恭王) 大曆之初, 康州官署大堂之東, 地漸陷成池(一本大寺東小池), 從十三尺, 橫七尺, 忽有鯉魚五六, 相繼而漸大, 淵亦隨大. 至二年丁未, 又天狗墜於東樓南, 頭如瓮, 尾三尺許, 色如烈火, 天地亦振. 又是年, 今浦縣稻田五頃中, 皆米顆成穗. 是年七月, 北宮庭中, 有二星墜地, 又一星墜, 三星皆沒入地. 先時, 宮北厠圊中, 二莖蓮生, 又奉聖寺田中生蓮. 虎入禁城中, 追覓失之. 角干大恭家梨木上雀集無數, 據『安國兵法』下卷云, 天下兵大亂, 於是大赦修省. 七月三日, 大恭角干賊起, 王都及五道州郡幷九十六角干相戰大亂, 大恭角干家亡, 輸其家資寶帛于王宮. 新城長倉火燒, 逆黨之寶穀在沙梁‧牟梁等里中者, 亦輸入王宮. 亂彌三朔乃息, 被賞者頗多, 誅死者無算也. 表訓之言國殆是也. 인용 목차
경덕왕 충담사 표훈대덕(景德王 忠談師 表訓大德) 『德經』等, 大王備禮受之. 王御國二十四年, 五岳‧三山神等, 時或現侍於殿庭. 三月三日, 王御歸正門樓上, 謂左右曰: 誰能途中得一員榮服僧來? 於是, 適有一大德, 威儀鮮潔, 徜徉而行, 左右望而引見之. 王曰: 非吾所謂榮僧也. 退之. 更有一僧, 被衲衣負櫻筒(一作荷簣), 從南而來, 王喜見之, 邀致樓上. 視其筒中, 盛茶具已. 曰: 汝爲誰耶? 僧曰: 忠談. 曰: 何所歸來? 僧曰: 僧每重三重九之日, 烹茶饗南山三花嶺彌勒世尊, 今茲旣獻而還矣. 王曰: 寡人亦一甌茶有分乎? 僧乃煎茶獻之, 茶之氣味異常, 甌中異香郁烈. 王曰: 朕嘗聞師讚耆婆郞『詞腦歌』, 其意甚高, 是其果乎? 對曰: 然. 王曰: 然則, 爲朕作理『安民歌』, 僧應時奉勅歌呈之. 王佳之, 封王師焉, 僧再拜固辭不受.『安民歌』曰: ..
효성왕(孝成王) 開元十年壬戌十月, 始築關門於毛火郡. 今毛火村, 屬慶州東南境, 乃防日本塞垣也, 周廻六千七百九十二步五尺, 役徒三萬九千二百六十二人, 掌員元眞角干. 開元二十一年癸酉, 唐人欲征北狄, 請兵新羅, 客使六百四人來還國. 인용 목차
수로부인(水路夫人) 聖德王代, 純貞公赴江陵太守(今溟州), 行次海汀晝饍. 傍有石嶂, 如屛臨海, 高千丈, 上有躑躅花盛開. 公之夫人水路見之, 謂左右曰: 折花獻者其誰? 從者曰: 非人跡所到. 皆辭不能. 傍有老翁牽牸牛而過者, 聞夫人言, 折其花, 亦作歌詞獻之, 其翁不知何許人也. 便行二日程, 又有臨海亭, 晝膳次, 海龍忽攬夫人入海, 公顚倒躄地, 計無所出. 又有一老人告曰: 故人有言, 衆口鑠金, 今海中傍生, 何不畏衆口乎? 宜進界內民, 作歌唱之, 以杖打岸, 則可見夫人矣. 公從之, 龍奉夫人出海獻之. 公問夫人海中事, 曰: 七寶宮殿, 所饍甘滑香潔, 非人間煙火. 此夫人衣襲異香, 非世所聞. 水路姿容絶代, 每經過深山大澤, 屢被神物掠攬. 衆人唱海歌詞曰: 龜乎龜乎出水路, 掠人婦女罪何極. 汝若㥬逆不出獻, 入網捕掠燔之喫. 老人獻花歌曰: 紫布岩..
성덕왕(聖德王) 第三十三聖德王, 神龍二年丙午歲禾不登, 人民飢甚. 丁未正月初一日至七月三十日, 救民給租, 一口一日三升爲式, 終事而計, 三十萬五百碩也. 王爲太宗大王刱奉德寺, 設仁王道場七日, 大赦. 始有侍中職. (一本系孝成王.) 인용 목차
효소왕대 죽지랑(孝昭王代 竹旨郞) (亦作竹曼, 亦名智官.) 第三十二孝昭王代, 竹曼郞之徒有得烏(一云谷)級干, 隷名於『風流黃卷』, 追日仕進, 隔旬日不見. 郞喚其母, 問爾子何在, 母曰: 幢典牟梁益宣阿干, 以我子差富山城倉直, 馳去行急, 未暇告辭於郞. 郞曰: 汝子若私事適彼, 則不須尋訪, 今以公事進去, 須歸享矣. 乃以舌餅一合‧酒一缸, 卒左人(鄕云皆叱知, 言奴僕也)而行, 郞徒百三十七人, 亦具儀侍從. 到富山城, 問閽人, 得烏失奚在, 人曰: 今在益宣田, 隨例赴役. 郞歸田, 以所將酒餅饗之, 請暇於益宣, 將欲偕還, 益宣固禁不許. 時有使吏侃珍管收推火郡, 能節租三十石, 輸送城中, 美郞之重士風味, 鄙宣暗塞不通, 乃以所領三十石, 贈益宣助請, 猶不許. 又以珍節舍知騎馬鞍具貽之, 乃許. 朝廷花主聞之, 遣使取益宣, 將洗浴其垢醜, 宣逃隱,..
만파식적(萬波息笛) 第三十一神文大王, 諱政明, 金氏, 開耀元年辛巳七月七日卽位, 爲聖考文武大王創感恩寺於東海邊.(寺中記云, 文武王欲鎭倭兵, 故始創此寺, 未畢而崩, 爲海龍. 其子神文立, 開耀二年畢排. 金堂砌下東向開一穴, 乃龍之入寺旋繞之備. 蓋遺詔之藏骨處, 名大王岩, 寺名感恩寺, 後見龍現形處, 名利見臺.) 明年壬午五月朔(一本云, 天授元年, 誤矣), 海官波珍喰朴夙淸奏曰: 東海中有小山, 浮來向感恩寺隨波往來. 王異之, 命日官金春質(一作春日)占之, 曰: 聖考今爲海龍, 鎭護三韓. 抑又金公庾信乃三十三天之一子, 今降爲大臣, 二聖同德, 欲出守城之寶. 若陛下行幸海邊, 必得無價大寶. 王喜, 以其月七日, 駕幸利見臺, 望其山, 遣使審之, 山勢如龜頭, 上有一竿竹, 晝爲二, 夜合一.(一云, 山亦晝夜開合如竹.) 使來奏之, 王御感恩寺宿, ..
문호왕 법민(文虎王法敏) 王初卽位, 龍朔辛酉, 泗泚南海中有死女尸, 身長七十三尺, 足長六尺, 陰長三尺. 或云身長十八尺, 在封乾二年丁卯. 總章戊辰, 王統兵, 與仁問‧欽純等至平壤, 會唐兵滅麗, 唐帥李勣獲高臧王還國.(王之姓高, 故云高臧. 按『唐書‧高記』現慶五年庚申, 蘇定方等征百濟. 後十二月大將軍契如何爲浿道行軍大摠管, 蘇定方爲遼東道大摠管, 劉伯英爲平壤道大摠管, 以伐高麗. 又明年辛酉正月, 蕭嗣業爲扶餘道摠管, 任雅相爲浿江道摠管, 率三十五萬軍以伐高麗. 八月甲戌, 蘇定方等及高麗, 戰于浿江敗亡; 乾封元年丙寅六月, 以龐同善‧囗高臨‧薛仁貴‧李謹行等爲後援; 九月, 龐同善及高麗戰敗之. 十二月己酉, 以李勣爲遼東道行臺大摠管, 率六摠管兵以伐高麗. 總章元年戊辰九月癸巳, 李勣獲高臧王, 十二月丁巳獻俘于帝. 上元元年甲戌二月, 劉仁軌爲雞林道摠..
장춘랑 파랑(長春郎 罷郎) (一作羆) 初與百濟兵戰於黃山之役, 長春郎‧罷郎死於陣中. 後討百濟時, 見夢於太宗曰: 臣等昔者爲國亡身, 至於白骨, 庶欲完護邦國, 故隨從軍行無怠而已. 然迫於唐帥定方之威, 逐於人後爾. 願王加我以小勢. 大王驚怪之, 爲二魂, 說經一日於牟山亭, 又爲創壯義寺於漢山州, 以資冥援. 인용 목차
태종춘추공(太宗春秋公) 第二十九太宗大王, 名春秋, 姓金氏, 龍樹(一作龍春)角干‧追封文興大王之子也. 妣眞平大王之女天明夫人, 妃文明皇后文姬, 卽庾信公之季妹也. 初文姬之姊寶姬, 夢登西岳捨溺, 瀰滿京城. 旦與妹說夢, 文姬聞之謂曰我買此夢, 姊曰與何物乎?, 曰鬻錦裙可乎?, 姊曰諾, 妹開襟受之, 姊曰疇昔之夢, 傳付於汝, 妹以錦裙酬之. 後旬日庾信與春秋公, 正月午忌日(見上射琴匣事, 乃崔致遠之說), 蹴鞠于庾信宅前(羅人謂蹴鞠爲弄珠之戱), 故踏春秋之裙, 裂其襟紐. 請曰入吾家縫之, 公從之. 庾信命阿海奉針, 海曰: 豈以細事, 輕近貴公子乎? 因辭.(古本云, 因病不進.) 乃命阿之, 公知庾信之意, 遂幸之, 自後數數來往. 庾信知其有娠, 乃嘖之曰: 爾不告父母而有娠何也? 乃宣言於國中, 欲焚其妹. 一日, 俟善德王遊幸南山, 積薪於庭中, 焚火烟..
김유신(金庾信) 虎力伊干之子舒玄角干金氏之長子曰庾信, 弟曰欽純, 姊姝曰寶姬‧小名阿海, 妹曰文姬‧小名阿之. 庾信公以眞平王十七年乙卯生, 禀精七曜, 故背有七星文, 又多神異. 年至十八壬申, 修劍得術爲國仙. 時有白石者, 不知其所自來, 屬於徒中有年. 郞以伐麗‧濟之事, 日夜深謀, 白石知其謀, 告於郞曰: 僕請與公密先探於彼, 然後圖之何如? 郞喜, 親率白石夜出行, 方憩於峴上, 有二女隨郞而行. 至骨火川留宿, 又有一女忽然而至, 公與三娘子喜話之時, 娘等以美菓餽之, 郞受而啖之, 心諾相許, 乃說其情. 娘等告云: 公之所言已聞命矣, 願公謝白石而共入林中, 更陳情實. 乃與俱入, 娘等便現神形曰: 我等奈林‧穴禮‧骨火等三所護國之神, 今敵國之人誘郞引之, 郞不知而進途, 我欲留郞而至此矣. 言訖而隱, 公聞之驚仆, 再拜而出. 宿於骨火館, 謂白石曰: 今歸..
진덕왕(眞德王) 第二十八眞德女王卽位, 自製『太平歌』, 織錦爲紋, 命使往唐獻之.(一本命春秋公爲使, 往仍請兵, 太宗嘉之許, 蘇定方云云者, 皆謬矣. 現慶前, 春秋已登位, 現慶庚申非太宗, 乃高宗之世. 定方之來, 在現慶庚申, 故知織錦爲紋, 非請兵時也. 在眞德之世, 當矣. 盖, 請放金欽純之時也.) 唐帝嘉賞之, 改封爲雞林國王. 其詞曰: 大唐開洪業, 巍巍皇猷昌. 止戈戎威定, 修文契百王. 統天崇雨施, 理物體含章. 深仁諧日月, 撫運邁虞唐. 幡旗何赫赫, 錚鼓何鍠鍠. 外夷違命者, 剪覆被天殃. 淳風凝幽現, 遐邇競呈祥. 四時和玉燭, 七曜巡萬方. 維嶽降輔宰, 維帝任忠良. 五三成一德, 昭我唐家皇. 王之代有閼川公‧林宗公‧述宗公‧虎林公(慈藏之父)‧廉長公‧庾信公, 會于南山亐知巖, 議國事, 時有大虎走入座間, 諸公驚起, 而閼川公畧不移動, 談..
선덕왕지기삼사(善德王知幾三事) 第二十七德曼(一作万), 諡善德女大王, 姓金氏, 父眞平王. 以貞觀六年壬辰卽位, 御國十六年, 凡知幾有三事. 初, 唐太宗送畵牧丹三色紅紫白, 以其實三升, 王見畫花曰: 此花定無香. 仍命種於庭, 待其開落, 果如其言. 二, 於靈廟寺玉門池, 冬月衆蛙集鳴三四日, 國人怪之, 問於王, 王急命角干閼川弼呑等, 鍊精兵二千人, 速去西郊, 問女根谷, 必有賊兵, 掩取殺之. 二角干旣受命, 各率千人問西郊, 富山下果有女根谷, 百濟兵五百人來藏於彼, 並取殺之. 百濟將軍亐召者, 藏於南山嶺石上, 又圍而射之殪. 又有後兵一千三百人來, 亦擊而殺之, 一無孑遺. 三, 王無恙時, 謂羣臣曰: 朕死於某年某月日, 葬我於忉利天中. 群臣罔知其處, 奏云何所, 王曰: 狼山南也. 至其月日王果崩, 群臣葬於狼山之陽. 後十餘年文虎大王創四天王寺於王..
천사옥대(天賜玉帶) (淸泰四年丁酉五月, 正承金傅獻鐫金粧玉排方腰帶一條, 長十圍, 鐫銙六十二, 曰是眞平王天賜帶也, 太祖受之, 藏之內庫.) 第二十六白淨王, 諡眞平大王, 金氏, 大建十一年己亥八月卽位. 身長十一尺, 駕幸內帝釋宮(亦名天柱寺, 王之所創), 踏石梯, 三石並折, 王謂左右曰: 不動此石, 以示後來. 卽城中五不動石之一也. 卽位元年, 有天使降於殿庭, 謂王曰: 上皇命我傳賜玉帶, 王親奉跪受. 然後其使上天. 凡郊廟大祀皆服之. 後高麗王將謀伐羅, 乃曰: 新羅有三寶不可犯, 何謂也? 皇龍寺丈六尊像一, 其寺九層塔二, 眞平王天賜玉帶三也, 乃止其謀. 讚曰: 雲外天頒玉帶圍, 辟雍龍袞雅相宜. 吾君自此身彌重, 准擬明朝鐵作墀. 인용 목차
도화녀 비형랑(桃花女 鼻荊郞) 第二十五舍輪王, 諡眞智大王, 姓金氏, 妃起烏公之女‧知刀夫人. 大建八年丙申卽位(古本云, 十一年己亥, 誤矣), 御國四年, 政亂荒媱, 國人廢之. 前此, 沙梁部之庶女, 姿容艶美, 時號桃花娘. 王聞而召致宮中, 欲幸之, 女曰: 女之所守, 不事二夫. 有夫而適他, 雖萬乘之威, 終不奪也. 王曰: 殺之何? 女曰: 寧斬于市, 有願靡他. 王戱曰: 無則可乎? 曰: 可. 王放而遣之. 是年, 王見廢而崩. 後三年, 其夫亦死. 浹旬忽夜中, 王如平昔, 來於女房曰: 汝昔有諾, 今無汝夫可乎? 女不輕諾, 告於父母, 父母曰: 君王之敎, 何以避之. 以其女入於房, 留御七日, 常有五色雲覆屋, 香氣滿室, 七日後忽然無蹤. 女因而有娠, 月滿將産, 天地振動, 産得一男, 名曰鼻荊. 眞平大王聞其殊異, 收養宮中. 年至十五, 授差執..
진흥왕(眞興王) 第二十四眞興王, 卽位時年十五歲, 太后攝政. 太后乃法興王之女子‧立宗葛文王之妃, 終時削髮被法衣而逝. 承聖三年九月, 百濟兵來侵於珍城, 掠取人男女三萬九千, 馬八千匹而去. 先是, 百濟欲與新羅合兵謀伐高麗, 眞興曰: 國之興亡在天, 若天未厭高麗, 則我何敢望焉? 乃以此言通高麗, 高麗感其言, 與羅通好, 而百濟怨之, 故來爾. 인용 목차
지철로왕(智哲老王) 第二十二智哲老王, 姓金氏, 名智大路, 又智度路, 諡曰智證, 諡號始于此. 又鄕稱王爲麻立干者, 自此王始. 王以永元二年庚辰卽位.(或云辛巳則三年也.) 王陰長一尺五寸, 難於嘉耦, 發使三道求之, 使至牟梁部冬老樹下, 見二狗嚙一屎塊如鼓大, 爭嚙其兩端. 訪於里人, 有一小女告云: 此部相公之女子洗澣于此, 隱林而所遺也. 尋其家檢之, 身長七尺五寸. 具事奏聞, 王遣車邀入宮中, 封爲皇后, 群臣皆賀. 又阿瑟羅州(今溟州)東海中, 便風二日程有于陵島(今作羽陵), 周廻二萬六千七百三十步, 島夷恃其水深, 驕傲不臣, 王命伊喰朴伊宗將兵討之, 宗作木偶師子, 載於大艦之上, 威之云不降則放此獸, 島夷畏降. 賞伊宗爲州伯. 인용 목차
사금갑(射琴匣) 第二十一毗處王(一作炤智王)卽位十年戊辰, 幸於天泉亭, 時有烏與鼠來鳴. 鼠作人語云: 此烏去處尋之.(或云, 神德王欲行香興輪寺, 路見衆鼠含尾, 怪之而還占之, 明日先鳴鳥尋之云云, 此說非也.) 王命騎士追之, 南至避村(今壤避寺村在南山東麓), 兩豬相鬪, 留連見之, 忽失烏所在. 徘徊路傍, 時有老翁自池中出奉書, 外面題云開見二人死, 不開一人死. 使來獻之, 王曰: 與其二人死, 莫若不開, 但一人死耳. 日官秦云: 二人者庶民也, 一人者王也. 王然之開見, 書中云射琴匣. 王入宮見琴匣射之, 乃內殿焚修僧與宮主潛通而所奸也, 二人伏誅. 自爾國俗每正月上亥上子上午等日, 忌愼百事, 不敢動作, 以十五日爲烏忌之日, 以糯飯祭之, 至今行之. 俚言怛忉, 言悲愁而禁忌百事也. 命其池曰書出池. 인용 목차