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건빵이랑 놀자
28. ㉠에 들어갈 내용으로 적절한 것은?[2.5점] 計上之所以愛民者 爲用之愛之也 爲愛民之故 不難毁法虧令 則是失所謂愛民矣 夫以愛民用民 則民之不用明矣夫至用民者 殺之危之 勞之苦之 飢之渴之 用民者將致之此極也 而民毋可與慮害己者 明王在上 道法行於國 民皆舍所好而行所惡 故善用民者 軒冕不下儗 而斧鉞不上因 如是 則賢者勸而暴人止 賢者勸而暴人止 則功名立其後矣 蹈白刃 受矢石 入水火 以聽上令 上令盡行 禁盡止 引而使之 民不敢轉其力 推而戰之 民不敢愛其死 不敢轉其力 然後有功 不敢愛其死 然後無敵 進無敵 退有功 是以三軍之衆 皆得保其首領 父母妻子 完安於內 故(㉠) -『管子』 ① 上好禮 則民莫敢不敬 ② 非其君不事 非其民不使 ③ 民未嘗可與慮始 而可與樂成功 ④ 民之所好 好之 民之所惡 惡之 ⑤ 道之以政 齊之以刑 民免而無恥 인용 목차 12학년도 ..
27. 밑줄 친 ㉠~㉣에 대한 설명으로 적절한 것을 에서 고른 것은?[1.5점] 仲由字子路 卞人也 少孔子九歲 子路性鄙 好勇力 志伉直 冠雄雞 佩豭豚 ㉠陵暴孔子 孔子設禮稍誘子路 子路後儒服委質 因門人請爲弟子 子路問政 孔子曰 ㉡先之勞之 請益 曰 無倦 子路問 君子尙勇乎 孔子曰 義之爲上 君子好勇而無義則亂 小人好勇而無義則盜 子路有聞 未之能行 唯恐有聞 孔子曰 片言可以折獄者 其由也與 由也好勇過我 無所取材 若由也 不得其死然 衣敝縕袍與衣狐貉者立 而不恥者 其由也與 由也升堂矣 未入於室也 季康子問 仲由仁乎 孔子曰 ㉢千乘之國可使治其賦 不知其仁 子路喜從游 遇長沮桀溺荷蓧丈人 子路爲季氏宰 季孫問曰 子路可謂大臣與 孔子曰 可謂㉣具臣矣 -『史記』 ㉠에서 ‘陵’은 ‘업신여기다’라는 뜻이다. ㉡은 임금을 먼저 생각하고, 그 후에 신하들이 노력하..
26. 다음 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?[2.5점] ○ 許筠, 「與李汝仁 七月」 簷雨蕭蕭 爐香細細 方與二三子袒跣隱囊 雪藕剖瓜 以滌煩慮 此時不可無吾汝仁也 君家老獅必吼 令君作貓面郞 毋爲老瓌畏縮狀 門者持傘 足以避霂霢 亟來亟來 聚散不常 此會安可數數 分離後雖悔可追 ○ 許筠, 「與李汝仁 戊申四月」 君家文君甚警慧 必知春色片時 其肯爲沙吒利終守節乎 諺曰 十斫木無不顚 君其圖之 彼雖熟金帳羔兒之味 雪水煎茶 殊亦雅事 使其過我 必曰幾乎虛度此生也 君語之曰 飛者上有跨者 則必動於言矣 *羔兒: 중국 名酒의 하나. ① 수신자는 모두 남성이다. ② 女人에 대한 관심이 나타나 있다. ③ 수신자의 참석을 권유하는 내용이 포함되어 있다. ④ 늙을 때까지 出仕하지 못하는 현실을 한탄하고 있다. ⑤ 사나운 아내의 모습이 비유적으로 표현..
25. 밑줄 친 ㉠~㉣에 대한 번역으로 적절한 것만을 에서 있는 대로 고른 것은? 選之㳒 要當百味俱存 不可泯然一色 夫選者何 擇之㉠使不相混也 泯然一色則是選而再混也 初何選之有哉 味者何 ㉡不見夫雲霞與錦繡歟 頃刻之間 心目俱遷 咫尺之地 舒慘異態 泛觀之不足以得其情 細玩則味無竆也 凡物之變化端倪 有足以動心悅目者皆味也 非獨在口謂之也 ㉢選奚取乎味 夫醎酸甘苦辛五者 得之於舌 達乎面目 其不可欺也如此 不如是則非味也 非味之食猶不食 然則選之㳒何異哉 百味俱存者何 選非一焉 而又各擧其一也 夫知酸而不知甘者 不知味者也 秤量甘酸 閒架醎辛 而苟充之者 不知選者也 方其酸時極酸之味而擇焉 其甘也極甘之味而擇焉 然後可以語於味矣 子曰人莫不飮食也 鮮能知味也 由此觀之 聖人心細 ㉣故能得不言之竗於其口 俗人泯然一色 日用而不知耳 或曰水何味焉 曰水儘無味 然渴飮之則天下之..
24. 다음 글에 대한 설명으로 적절한 것은? 國朝之詩 自明宣以後 盖累變焉 蘇齋芝川 才具宏蓄 氣力昌大 然雅俗兼陳 體裁未純 故其弊也雜 ㉠孤竹玉峰 以淸新秀警矯之 然神寒骨薄 氣象急促 故其弊也隘 ㉡東岳石洲又以渾圓和平矯之 然思冗語膚 格調不高 故其弊也腐 ㉢東溟又以悲壯整麗矯之 然叫呶紛拏 情境不眞 故其弊也虗 於是乎金三淵洪滄浪之詩出焉 三淵則原本於枚李曹謝 滄浪則根極乎王孟岑高 而及恥爲粗氣浮響則一也 是故三淵之詩 警拔奇健而主于骨力 滄浪之詩 淸華秀傑而主于風神 求其一言一句近於腐爛凡俗者 葢無之矣 近日之詩 當以二子者 稱首焉 其後滄浪遭奇禍濱死者數 窮居畏約 謝絶交游 陋巷席門 煙火屢絶 凡其悲愁憂患可涕可哭者 一寓之於詩 如虫吟蟬噪 鳴其不平而已 故其詩益老鍊而體格固無變於前 盖其勢不敢變而其意亦不欲變也 三淵學益博眼益高膽益壯 其詩愈變而愈奇愈新 又其聲氣..
23. (가)~(마)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? (가) 李崇仁 山北山南細路分 松花含雨落繽紛 道人汲井歸茅舍 一帶靑烟染白雲 (나) 卞季良 幽棲自寂寞 竟日無招携 黃鳥忽飛來 綠楊深處啼 淸音互相答 獨坐意還迷 且復出門望 街頭車馬嘶 (다) 성삼문 當年叩馬敢言非 忠義堂堂白日輝 草木亦霑周雨露 愧君猶食首陽薇 (라) 金淨 投絶國兮作孤魂 遺慈母兮隔天倫 遭斯世兮隕余身 乘雲氣兮歷帝閽 從屈原兮高逍遙 長夜暝兮何時朝 烱丹衷兮埋草萊 堂堂壯志兮中道 嗚呼千秋萬世兮應我哀 (마) 金尙憲 高樹涼風動 危巢露鵲寒 月華當戶碎 山氣入懷寬 落落生平志 依依死別顔 一身兼百慮 孤坐到宵殘 ① (가): 構圖上 수평과 수직이 교차하며, 원경→근경→원경의 순으로 배치되어 있다. ② (나): 黃鳥의 맑은 울음소리가 밖의 일에 관심을 가지게 하는 계기가 되고..
22. 다음 글의 논지와 가장 거리가 먼 것은?[2.5점] 古者當時之今也 今者後世之古也 古之爲古 非年代之謂也 盖有不可以言傳者 若夫貴古而賤今者 非知道之言也 世有志於古者 慕其名而泥其跡 譬如學音者 執追蠡而拊土鼓 不知韶武之變 -홍양호, 「稽古堂記」 (가) 柳夢寅, 「答成察訪書」 韓學孟ˎ莊 不逮孟ˎ莊 歐學韓 不逮韓 (중략) 生之志 直欲學孟莊所學者而已 學孟莊所而不逮 則猶爲孟莊 其不愈於學韓歐 不逮而爲東文如壽賢者乎 (나) 朴趾源, 「嬰處稿序」 山川風氣地異中華 言語謠俗世非漢唐 若乃效法於中華 襲體於漢唐 則吾徒見其法益高而意實卑 軆益似而言益僞耳 左海雖僻國 亦千乘 羅麗雖儉 民多美俗 則字其方言 韻其民謠 自然成章 眞機發現 (다) 沈魯崇, 「與愼生千能」 僕嘗觀世之號爲文者 輒自稱曰古文古文 今人何以爲古文 古人之前 亦有古文 古人何嘗好古而..
[20~21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 김종직, 「會蘇曲」 會蘓曲 會蘓曲 西風吹廣庭 明月滿華屋 王姬壓坐理繅車 六部女兒多如簇 爾筥旣盈我筐空 釃酒揶揄笑相謔 一婦嘆 千室勸 坐令四方勤杼柚 嘉徘縱失閨中儀 猶勝跋河爭嗃嗃 (나) 沈光世, 「黃昌娘」 新羅人 其父死於百濟 黃昌年十餘 學劍舞 舞於百濟市 王聞而見之 遂刺王 與之同死 至今慶州 傳習此舞 十餘學劍舞 觀者傾一市 兒心豈無以 報仇輕一死 回首笑古人 舞陽眞豎子 (다) 南九萬, 「翻方曲」 此身死復死 百死又千死 白骨爲塵土 魂魄復何有 向君一片丹心 到此猶未已 (라) 申緯, 「蝴蝶靑山去」 白蝴蝶汝靑山去 黑蝶團飛共入山 行行日暮花堪宿 花薄情時葉宿還 20. (가)~(라)에 대한 설명으로 적절한 것은? ① (가)는 후대의 악부시와 달리 3ㆍ5ㆍ7언을 활용하여 형식적 변화와 ..
19. 다음 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 夫古詩 譬之水木 則根本淵源也 而律乃柯條支派也 詩三百篇 邈乎不可尙已 漢蘇子卿 李少卿 始製五字 逮建安 黃初 曺子建父子繼而振之 王仲宣 劉公幹之徒從而羽翼之 自是厥後 作者繼出 歷魏 晉 宋 齊 隋 唐極矣 當是時也 去古未遠 元氣尙全 故其詞雄渾雅健 不務規矱 而自有規矱 至唐又製律詩 媲黃配白 倂儷對偶競趨繩尺 華藻盛而句律疏 鍛鍊精而性情逸 氣局狹而音節促 淆淳散朴 斲喪元氣 而日趨乎萎薾 大抵自古而學律易 自律而學古難 如枝葉不能庇本根 支派不能當源流也 我國詩道大成而代不乏人 然皆知律而不知古 其間雖有能知者 未免有對偶之病 而無縱橫捭闔之氣 以嫫母之資 而效西子之顰 實今日之痼疾 而不能醫者也 余嘗在玉堂 極論斯弊 同列亦以爲然曰 律詩則有瀛奎律髓 絶句則有聯珠詩格 而獨無古體所裒之集 其可乎 於是登天祿閣..
18. 다음 한자의 字體를 순서대로 배열한 것은?[1.5점] ① 金文 篆書 隸書 ② 金文 隸書 篆書 ③ 隸書 金文 篆書 ④ 隸書 篆書 金文 ⑤ 篆書 隸書 金文 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안
17. 다음 글의 내용으로 보아 ㉠에 들어갈 작품으로 가장 적절한 것은?[2.5점] 蘇退休少與尙左相同僚 而尙爲下官 及入相 以畵鴈軸 求詩於退休 退休作一絶書送曰 (㉠) 含思深遠 尙見嗟悼之 -『惺叟詩話』 ① 水遠天長日脚斜 隨陽征雁下汀沙 行行點破秋空碧 低拂黃蘆動雪花 ② 蕭蕭孤影暮江潯 紅蓼花殘兩岸陰 漫向西風呼舊侶 不知雲水萬重深 ③ 交河霜落雁南飛 九月金城未解圍 征婦不知郞已沒 夜深猶自擣寒衣 ④ 孔雀屛深燭影微 鴛鴦睡美豈分飛 自憐憔悴靑樓女 長爲他人作嫁衣 ⑤ 金銀佛寺側城闉 千古鳴鐘不失晨 誰道令人發深省 祗能喚起利名人 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안
16. (가)~(마)의 한자에 대하여 그 짜임을 바르게 설명한 것은? (가) 及, 君, 祭 (나) 天, 亦, 莫 (다) 來, 年, 北 (라) 然, 光, 爲 (마) 正, 步, 至 ① (가)는 모두 ‘又’를 공유하는 글자들이다. ② (나)는 모두 ‘大’를 공유하는 글자들이다. ③ (다)는 모두 ‘人’을 공유하는 글자들이다. ④ (라)는 모두 ‘火’를 공유하는 글자들이다. ⑤ (마)는 모두 ‘止’를 공유하는 글자들이다. 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안
15. 밑줄 친 ㄱ~ㅁ 중 문장의 성분이 다른 하나는?[1.5점] ㄱ. 『孟子』 「離婁」 曰 天下溺 援之以道 嫂溺 援之以手 子欲手援天下乎 ㄴ. 『孟子』 「公孫丑」 孟子去齊 充虞路問曰夫子若有不豫色然 前日虞聞諸夫子曰 君子不怨天 不尤人 ㄷ. 『孟子』 「告子」 孟子曰 居下位 不以賢事不肖者 伯夷也 五就湯 五就桀者 伊尹也 不惡汙君 不辭小官者 柳下惠也 ㄹ. 『孟子』 「公孫丑」 曰 我知言 我善養吾浩然之氣 敢問何謂浩然之氣 曰 難言也 其爲氣也 至大至剛 以直養而無害 則塞于天地之閒 ㅁ. 『孟子』 「萬章」 曰 繆公之於子思也 亟問 亟餽鼎肉 子思不悅 於卒也 摽使者出諸大門之外 北面稽首再拜而不受 曰 今而後知君之犬馬畜伋 ① ㄱ ② ㄴ ③ ㄷ ④ ㄹ ⑤ ㅁ 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안
14. 밑줄 친 ㄱ~ㅁ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?[2.5점] ㄱ. 『大學』 故好而知其惡 惡而知其美者 天下鮮矣 故諺有之曰 人莫知其子之惡 莫知其苗之碩 此謂身不修不可而齊其家 ㄴ. 『大學』 詩云 瞻彼淇澳 菉竹猗猗 有斐君子 如切如磋 如琢如磨 瑟兮僩兮 赫兮喧兮 有斐君子 終不可諠兮 ㄷ. 『中庸』 春秋修其祖廟 陳其宗器 設其裳衣 薦其時食 宗廟之禮 所以序昭穆也 序爵 所以辨貴賤也 序事 所以辨賢也 旅酬 下爲上 所以逮賤也 燕毛 所以序齒也 ㄹ. 『中庸』 斯禮也 達乎諸候大夫 及士庶人 父爲大夫 子爲士 葬以大夫 祭以士 父爲士 子爲大夫 葬以士 祭以大夫 期之喪 達乎大夫 三年之喪 達乎天子 父母之喪 無貴賤一也 ㅁ. 『中庸』 詩曰 不顯惟德 百辟其刑之 是故君子篤恭而天下平 詩云 予懷明德 不大聲以色 子曰 聲色之於以化民 末也 詩云 德輶如毛..
13. 밑줄 친 ㉠~㉤ 중 품사가 다른 하나는? ㄱ. 『孟子』 「盡心」 孟子曰 莫非命也 順受其正 是故知命者 不立㉠乎巖牆之下 盡其道而死者 正命也 桎梏死者 非正命也 ㄴ. 『孟子』 「滕文公」 子夏子張子游以有若似聖人 欲以所事孔子事之 彊曾子 曾子曰 不可 江漢以濯之 秋陽以暴之 皜皜㉡乎不可尙已 ㄷ. 『論語』 「顏淵」 司馬牛憂曰 人皆有兄弟 我獨亡 子夏曰 商聞之矣 死生有命 富貴在天 君子敬而無失 與人恭而有禮 四海之內 皆兄弟也 君子何患㉢乎無兄弟也 ㄹ. 『孟子』 「公孫丑」 夏后殷周之盛 地未有過千里者也 而齊有其地矣 雞鳴狗吠相聞 而達㉣乎四境 而齊有其民矣 地不改辟矣 民不改聚矣 行仁政而王 莫之能禦也 ㅁ. 『論語』 「里仁」 子曰 富與貴是人之所欲也 不以其道得之 不處也 貧與賤是人之所惡也 不以其道得之 不去也 君子去仁 惡㉤乎成名 君子無終食之..
12. 밑줄 친 ㉠이 구체적으로 의미하는 바를 에서 고른 것은? (孟子)曰 鄒人與楚人戰 則王以爲孰勝 (齊宣王)曰 楚人勝 曰 然則小固不可以敵大 寡固不可以敵衆 弱固不可以敵彊 海內之地方千里者九 齊集有其一 以一服八 何以異於鄒敵楚哉 蓋亦㉠反其本矣 -『孟子』 「梁惠王」 ㄱ. 今也不然 師行而糧食 飢者弗食 勞者弗息 睊睊胥讒 民乃作慝 方命虐民 飮食若流 流連荒亡 爲諸侯憂 ㄴ. 一人衡行於天下 武王恥之 此武王之勇也 而武王亦一怒而安天下之民 今王亦一怒而安天下之民 民惟恐王之不好勇也 ㄷ. 今王發政施仁 使天下仕者皆欲立於王之朝 耕者皆欲耕於王之野 商賈皆欲藏於王之市 行旅皆欲出於王之塗 天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王 其若是 孰能禦之 ㄹ. 惟仁者爲能以大事小 是故湯事葛 文王事昆夷 惟智者爲能以小事大 故大王事獯鬻 句踐事吳 以大事小者 樂天者也 以小事大者 ..
11. 밑줄 친 ㉠~㉤을 註解의 뜻을 따라 바르게 번역한 것은?[2.5점] 가. 『論語』 「憲問」 子曰 愛之 能勿勞乎 忠焉 能勿誨乎 愛而勿勞 禽犢之愛也 忠而勿誨 婦寺之忠也 愛而知勞之 則其爲愛也深矣 忠而知誨之 則其爲忠也大矣 나. 『論語』 「憲問」 子曰 君子恥其言而過其行 恥者 不敢盡之意 過者 欲有餘之辭 다. 『論語』 「衛靈公」 子曰 君子不可小知 而可大受也 小人不可大受 而可小知也 此言觀人之法 知我知之也 受彼所受也 蓋君子於細事未必可觀 而材德足以任重 小人雖器量淺狹 而未必無一長可取 라. 『論語』 「爲政」 孟武伯問孝 子曰父母唯其疾之憂 人子能使父母不以其陷於不義爲憂 而獨以其疾爲憂 乃可謂孝 마. 『論語』 「學而」 有子曰 其爲人也孝弟 而好犯上者 鮮矣 不好犯上 而好作亂者 未之有也 君子務本 本立而道生 孝弟也者 其爲仁之本與 德有..
[9~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 崔北七七者 ㉠世不知其族系貫縣 破名爲字 行于時 工畵眇一目 嘗帶靉靆半 臨帖摹本 嗜酒喜出遊 入九龍淵 樂之甚 飮劇醉 或哭或笑 已又叫號曰 天下名人崔北 當死於天下名山 遂翻身躍至淵 旁有救者 得不墮 舁至山下盤石 氣喘喘臥 忽起劃然長嘯 響動林木間 棲鶻皆磔磔飛去 ㉡七七飮酒 常一日五六升 市中諸沽兒携壺至 ㉢七七輒傾其家書卷紙幣 盡與取之 貲益窘 遂客遊西京萊府賣畵 二府人持綾綃 踵門者相續 人有求爲山水 畵山不畵水 人怪詰之 七七擲筆起曰 唉 紙以外皆水也 畵得意而得錢少 則㉣七七輒怒罵 裂其幅不留 或不得意而過輸其直 ⓐ則呵呵笑 拳其人 還負出門 復指而笑 ㉤彼竪子不知價 於是 自號毫生子 七七性亢傲不循人 一日ⓑ與西平公子圍碁賭百金 七七ⓒ方勝 而西平請易一子 七七遽散黑白 斂手坐曰 碁本於戲 若ⓓ易不已 則終歲不能了一..
8. 2007년 개정 한문과 교육과정의 ‘성격’ 중 (가)의 밑줄 친 내용과 관련하여 (나)를 지도할 때, 자료로 제시하기에 가장 적절한 것은? (가) 한문은 다양한 유형의 한문 자료에 담긴 선인들의 삶과 지혜, 사상과 감정을 이해하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양하며, 우리 생활 전반에 면면히 이어 온 전통문화를 바르게 계승하고, 창조적으로 발전시키는 데 기여하는 과목이다. (나) 『孔子家語』 「六本」 與善人居 如入芝蘭之室 久而不聞其香 卽與之化矣 與不善人居 如入鮑魚之肆 久而不聞其臭 亦與之化矣 丹之所藏者赤 漆之所藏者黑 是以君子必愼其所與處者焉 ① 仁者愛人 有禮者敬人 愛人者人恆愛之 敬人者人恆敬之 ② 人非聖智 誰能無過 過而能悔 卽當圖所以改之者 乃終至於無過之道也 ③ 益者三友 損者三友 友直 友諒 友多聞 益..
7. 김 교사는 “한문 산문을 끊어 읽을 수 있다”는 학습목표를 이루기 위해 다음 자료를 제시하고자 한다. 끊어 읽기 표시(√)가 바르게 된 것은? 余√自幼√知有性理之學√旣稍長√愛好之愈如芻豢之悅㉠√口欲已不能√乃敢不拘㉡√方內潛心黙究於方策所載聖賢遺訓√積數十年√略有斑窺之可言者√而亦不欲更形文字內㉢√而不出√逮至暮年√死亡無幾㉣√恐一朝溘然草木同腐√遂於家政之暇√隨隙下筆√遽然成一㉤√大軸總四十編 -任允摯堂, 『允摯堂遺稿』 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안
6. 다음과 같이 단원 지도 계획을 세우고자 할 때, 교수ㆍ학습 내용 및 활동에 따른 교수ㆍ학습 방법으로 적절한 것은? 단원명 黃喜好讀書 학습 목표 황희 정승에 관한 문장을 통해서 독서의 중요성을 깨닫고, ‘年’자의 쓰임을 알 수 있다. 본문 常宴坐一室 終日無言 互開兩眼 看書而已 雖壯年强記者 亦不敢企 단계 교수ㆍ학습 내용 및 활동 교수ㆍ학습 방법 시간 도입 -전시 학습 복습 및 본시 학습 목표 인식 -과제로 제시한 ‘새로 배우는 한자’ 예습 확인 5분 전개 -본문 바르게 읽고 풀이하기 ‘終日’을 풀이한 후, 짧은 글 짓기 ㉠ 구조분석법 30분 -‘黃喜’와 ‘讀書’에 대한 주제 탐구 -한자의 쓰임(年) 年- ① 해 每年, ② 나이 年歲 ㉡ 협동학습법 -모양이 비슷한 한자(已, 己, 乙) ㉢ 조어분석법 -記..
[4~5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 永叔工篆隷 嫺掌故 年少善騎射 中武擧 雖爵祿拘於時命 其忠君死國之志 有足以繼其祖烈 而不媿其士大夫也 嗟呼 永叔胡爲乎盡室穢貊之鄕 永叔嘗爲我 相居於金川之燕巖峽 山深路阻 終日行不逢一人 相與立馬於蘆葦之中 以鞭區其高阜曰 彼可籬而桑也 火葦而田 歲可粟千石 試敲鐵因風縱火 雉格格驚飛 小麞逸於前 奮臂追之 隔溪而還 仍相視而笑曰 人生不百年 安能鬱鬱木石居食粟雉兎者爲哉 今永叔將居麒麟也 負犢而入 長而耕之 食無䀋豉 沈樝梨而爲醬 其險阻僻遠 於燕巖豈可比而同之哉 顧余徊徨歧路間 未能决去就 况敢止永叔之去乎 -朴趾源, 「贈白永叔入麒麟峽序」 4. 김 교사는 학생들에게 윗글에 대한 예습을 과제로 제시한 후, 모둠 내 학생들끼리 상호 평가하도록 했다. 다음은 한 학생의 예습 내용을 다섯 명의 모둠원이 평가한 ..
3. 다음 그림은 김 교사의 교수ㆍ학습 자료이다. 제시된 그림과 학습 목표를 동시에 고려할 때, 선정할 만한 보조 자료로 가장 적절한 것은? 학습목표 전통문화를 바르게 이해하고 창조적으로 계승, 발전시키려는 태도를 지닌다. 그림 ① 冠者 成人之道也 成人者 將責爲人子 爲人弟 爲人臣 爲人少者之行也 將責四者之行於人 其禮 可不重與 ② 有勢無勢之人 猶土木偶之別也 方其敗也 無勢者 猶土偶之歸土 成敗等也 有勢者 猶木偶之漂流 終安所止泊哉 ③ (朴氏女) 十七適陜川吏之子 爲李氏歸 姑病二日瘧 甚危劇 婦潛刲其股 雜牛肉 燒進之 病卽已 事聞 復其戶 歲時官饋米肉 以旌之 ④ 金五興 西湖業舡者 勇力絶倫 能上挹靑樓簷 掛足於瓦溝 倒行歷歷 疾於燕雀 路見不平 濟弱扶傾 如不惜性命 故里人莫敢行不義事 ⑤ 嘗與獵者言 獵者言 山之中 人所畏 虎也 虎所畏..
2. 2007년 개정 교육과정 ‘한문Ⅱ’ 교육과정에 제시된 목표와 내용 체계에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?[1.5점] ① ‘한자’ 영역은 한자의 문자학적 특성을 고려하여 한자의 특징, 짜임, 역사를 내용요소로 한다. ② 한문에 대한 기초적인 지식을 익혀 한문 독해와 언어생활에 활용할 수 있는 능력을 기르도록 한다. ③ ‘읽기’ 영역은 단문, 산문, 한시를 대상으로 소리내어 읽기, 끊어 읽기, 바르게 풀이하기를 내용 요소로 한다. ④ 다양한 유형의 한문 자료를 비판적으로 이해하고 심미적으로 향유할 수 있는 능력을 기르도록 한다. ⑤ 한자 문화권의 문화에 대한 기초 지식을 익혀, 한자 문화권 내에서의 상호 이해와 교류를 증진시키는 데 기여할 수 있도록 한다. 인용 목차 12학년도 1차 정답 답안
1. 다음은 한문과 교육과정의 변천 내용과 관련된 교사들의 대화이다. (가)~(다)에 들어갈 것으로 적절한 것은?[1.5점] 김 교사: 지금 중학교 한문과 교육과정은 2007년 개정 교육과정을 따르고 있는데, 제가 교직 생활을 시작한 제6차 교육고정부터는 중학교 ‘한문’이 (가) 과목이 되어 교과의 위상이 다소 변화되었죠. 이 교사: 그랬군요. ‘한문’은 ‘국어’에 포함되어 있다가 제가 중학교에 다니던 (나) 시기에 중ㆍ고등학교에서 독립 교과가 되었지요. 독립교과가 된 배경 중의 하나로 이 시기에 발표된 ‘한문 교육용 기초 한자 1.800자 선정’을 들 수 있습니다. 최 교사: 2007년 개정 한문과 교육과정도 변화가 있었는데 그 내용을 살펴보면, 교육과정의 내용 체계가 ‘한문’ 영역과 ‘(다)’ 영역으..
2011학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험 한 문 수험 번호 : ( ) 성 명 : ( ) 2차 시험 전공 4문항 100점 시험 시간 240분 1. (가)~(다)는 儒家에서 중요하게 여기는 인물에 대한 評이다. 이 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】 (가) 『孟子』 「萬章」 孟子曰 伯夷 目不視惡色 耳不聽惡聲 非其君不事 非其民不使 治則進 亂則退 橫政之所出 橫民之所止 不忍居也 思與鄕人處 如以朝衣朝冠 坐於塗炭也 當紂之時 居北海之濱 以待天下之淸也 故聞伯夷之風者 頑夫廉 懦夫有立志 伊尹曰 何事非君 何使非民 治亦進 亂亦進 曰天之生斯民也 使先知覺後知 使先覺覺後覺 予天民之先覺者也 予將以此道覺此民也 思天下之民 匹夫匹婦 有不與被堯舜之澤者 若己推而內之溝中 其自任以天下之重也 柳下惠 不羞汚君 不辭小官 進不隱賢 必以其道 遺..
4. (가)~(라)에서 작가가 나타내고자 한 바를 시의 내용을 바탕으로 각각 서술하고, 그 차이점을 요약하여 설명하시오.【25점】 (가) 宋翼弼, 「望月」 未圓常恨就圓遲 圓後如何易就虧 三十夜中圓一夜 百年心事總如斯 (나) 正祖, 「詠月」 水面初涵夜氣淸 盈輪新月極高明 若窮所照歸吾化 東漸應知過八紘 (다) 朴世采, 「詠月」 色黑元含水 形圓本象乾 行天違幾度 受日有重弦 掩蝕朝修政 高卑野驗年 還將十分影 照我一堂邊 인용 목차 11학년도 2차 답안
3. (가)는 明末 李贄의 글이고, (나)는 조선 후기 安錫儆의 글이다. 교사는 이 글을 학습자료로 활용하여 비판적 사고력을 기르는 수업을 계획하였다. 교수ㆍ학습 과정에서 교사가 제공하여야 할 시대적 배경지식과 작가가 이 글에서 비판한 내용을 각각 기술하고, 이 수업의 의도에 알맞은 학습목표와 지도상의 유의 사항을 2가지씩 제시하시오.【25점】 (가) 李贄, 「題孔子像於芝佛院」 人皆以孔子爲大聖 吾亦以爲大聖 皆以老佛爲異端 吾亦以爲異端 人人非眞知大聖與異端也 以所聞於父師之敎者熟也 父師非眞知大聖與異端也 以所聞於儒先之敎者熟也 儒先亦非眞知大聖與異端也 以孔子有是言也 其曰聖則吾不能 是居謙也 其曰攻乎異端 是必爲老與佛也 儒先臆度而言之 父師沿襲而誦之 小子矇聾而聽之 萬口一詞 不可破也 千年一律 不自知也 不曰徒誦其言 而曰已知其人..
2. 교사는 2007년 개정 고등학교 한문과 교육과정 ‘이해’ 영역의 ‘한시의 내용과 주제를 이해한다.’를 학습 내용 요소로 정하고, (가)와 (나)를 보조 자료로 활용하여 (다)를 지도하고자 한다. (다)를 이해하기 위해 학생이 알아야 할 事前的 배경지식 3가지를 제시한 후 그 이유와 내용을 서술하고, 시상 전개에 유의하여 (다)를 분석하시오.【20점】 (가) 韓致奫, 『海東繹史』 金九容 初名齊閔 字敬之 安東人 中進士 拜三司左尹 與李崇仁權近 上書都堂 阻迎北元使 竄竹州 召爲左司議大夫 終成均大司成 尋流大理衛 (나) 許筠, 『惺叟詩話』 金惕若九容 ……(中略)…… 嘗以回禮使 致幣于遼東 都司潘奎 執送京師 其咨文馬五十疋 誤塡以五千疋 高皇帝怒其私交 且曰五千馬至 當放送也 時李廣平當國 素不喜公輩 迄不進馬 帝流公大理 (..
1. (가)~(다)는 儒家에서 중요하게 여기는 인물에 대한 評이다. 이 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】 (가) 『孟子』 「萬章」 孟子曰 伯夷 目不視惡色 耳不聽惡聲 非其君不事 非其民不使 治則進 亂則退 橫政之所出 橫民之所止 不忍居也 思與鄕人處 如以朝衣朝冠 坐於塗炭也 當紂之時 居北海之濱 以待天下之淸也 故聞伯夷之風者 頑夫廉 懦夫有立志 伊尹曰 何事非君 何使非民 治亦進 亂亦進 曰天之生斯民也 使先知覺後知 使先覺覺後覺 予天民之先覺者也 予將以此道覺此民也 思天下之民 匹夫匹婦 有不與被堯舜之澤者 若己推而內之溝中 其自任以天下之重也 柳下惠 不羞汚君 不辭小官 進不隱賢 必以其道 遺佚而不怨 阨窮而不憫 與鄕人處 由由然不忍去也 爾爲爾我爲我 雖袒裼裸裎於我側 爾焉能浼我哉 故聞柳下惠之風者 鄙夫寬 薄夫敦 孔子之去齊 接淅而行 去魯 曰遲遲 吾..
2011학년도 중등교사신규임용후보자선정경쟁시험 한 문 1차 시험 2교시 ( 전공 ) 40문항 80점 시험 시간 120분 1. ‘한자문화권 내에서의 상호 이해와 교류’와 관련된 자료를 모아 학생들을 지도하고자 한다. 수업 자료로 적절한 것만을 모두 고른 것은? (가) 有陳奏之使 余與靑莊李君從焉 得以縱觀乎燕薊之野 周旋于吳蜀之士 留連數月 益聞其所不聞 歎其古俗之猶存 而前人之不余欺也 輒隨其俗之可以行於本國 便於日用者 筆之於書 並附其爲之之利與不爲之弊而爲說也 (나) 恭惟閣下 以雄文直道 獨立兩朝 爲文章之司命 一時多士 莫不仰而宗師 僕常願摳衣函丈 入執弟子禮 與其門人賢士大夫 然後將以退理其文 而自難罹以來 久去京師 卑賤之迹 愈遠而踈 故肩不摩於夫子之墻 名不聞於賓客之末 恐遂埋沒 無以激發其志也 (다) 余生後公幾二十年 弱冠幸得從公游 爲..
40. (가)~(라)에 대한 설명으로 옳은 것만을 에서 모두 고른 것은? [2.5점] (가) 自檀君以後 至國朝 貫穿數千餘歲事實 而旁搜悉摭 山川郡國風謠土物之靡不臚列 而韻書之夏貢也 人道順逆 國政善敗之靡不紀載 而韻書之魯史也 公私實錄 大小家集 與夫它國文字事涉東方者 靡不考據 而韻書之藝文志也 (나) 靑山裏碧溪水 誰令日夜奔流 一到滄海無歸日 明月滿山何不少淹留 (다) 千翁君善氏廬於其間 自號曰松石 岸幘而撫松 解衣而枕石日與文人才子 吟哦婆娑 若將終老 是可謂好之之篤也 (중략) 至於松也石也 則貫四時而長靑 閱千歲而不泐 落落而凌雲 巖巖而出類 側耳其韵可聽 擧目其容可掬 以之發其志趣 勵其節操 無往非有觸而有助焉 (중략) 松如益高 石如益奇 似有待乎今日 而溪朋社友相與接踵於門 日不暇焉 亦豈非翁之故也歟 (라) 蓋異者易畔也 世肅能諧之以和 同者易流也..
39. (가)∼(다)에 공통으로 관련된 인물은? (가) 許筠, 『鶴山樵談』 金季昷金悅卿朴仲說李擇之金元冲鄭雲卿盧寡悔等製作 雖不及何李王李 而豈有愧於吳徐以下人邪 然不能與七子 周旋中原 是可恨也 (나) 李宜顯, 『陶谷集』 東韓有客入日本 滄海浩渺迷畔岸 素知郞君氣節壯 一死中心已判斷 原上草離離 行人一去歸何時 鵄述嶺作望夫石 忍想萇血三年碧 (다) 權鼈, 『海東雜錄』 余覺之愕然曰 懷王南楚之人也 余則東夷之人也 地之相去 不啻萬有餘里 世之先後 亦千有餘載 來感于夢寐 玆何祥也 ① 金宗直 ② 金淨 ③ 李荇 ④ 鄭士龍 ⑤ 盧守愼 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
38. 다음 글에서 ㉠∼㉢에 적합한 인물로 옳게 연결된 것은? (가) 徐居正, 『東人詩話』 樂府句句字字 皆恊音律 古之能詩者 尙難之 陳后山楊誠齋 皆以謂蘇子瞻樂詞雖工 要非本色語 況不及東坡者乎 吾東方語音 與中國不同 李相國李大諫猊山牧隱 皆以雄文大手 未嘗措手 唯( ㉠ ) 備述衆體 法度森嚴 先生北學中原 師友淵源 必有所得者 (나) 崔滋, 『補閑集』 林先生椿 贈李眉叟書云 僕與吾子 雖未讀東坡 往往句法 已略相似矣 豈非得於中者 闇與之合 今觀眉叟詩 或有七字五字 從東坡集來 觀( ㉡ )詩 無四五字 奪東坡語 其豪邁之氣 富贍之體 直與東坡吻合 (다) 金澤榮, 『新高麗史』 ( ㉢ ) 自幼聰悟 能屬文工詩 善草隸 鄭仲夫之亂 祝髮以避 亂定歸俗 明宗十年 擢高第 補桂陽管記 遷直史館出入史翰者 凡十有四年 (중략) 與當世名士吳世才林椿 趙通皇甫抗咸淳李..
37. 다음 글의 내용으로 옳지 않은 것은? 歌者言其情也 情動於言 言成於文 謂之歌 舍巧拙 忘善惡 依乎自然 發乎天機 歌之善也 故詩之國風 多從里歌巷謠 或囿涵泳之化 亦有諷刺之意 雖有遜於康衢謠之盡善盡美 固皆出於當世性情之正也 是以邦國陳之 太師採之 被之管絃而用之宴樂 使庠塾絃誦之士 田野褦襶之氓 俱得以歡欣感發而日遷善而不自知 此詩敎之所以自下達上也 自周以後 華夷雜糅 方言日以益變 風俗澆薄 人僞日以益滋 方言變而詩與歌異其體 人僞滋而情與文不相應 是以其聲律之巧 格韻之高 用意雖密而愈失其自然理致 雖正而愈喪其天機 欲以此而紹風雅而化邦國 則不亦遠乎 顧里巷歌謠之作 出於自然之音響節族者 腔拍雖間於華夷 邪正多從其風俗 分章叶韻而感物形言者 固異曲同工 而所謂今之樂猶古之樂也 乃以其文不師古 詞理鄙俗也 邦國不陳 太師不採 使當時無有比音律獻天子 則後世無以考治亂..
36. 다음 글의 내용에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 古人謂文章以氣爲主 其說尚矣 至柳子厚乃曰 爲文以神志爲主 余以爲神者變化不測之謂 志者氣之帥也 旣曰志 則氣不足言也 旣曰神 則志不足言也 故余斷之曰 文章以神爲主 -李睟光, 『芝峰類說』 ① 古人들은 문장에서 氣를 중요시 하였다. ② 柳宗元은 “문장을 지을 때에는 神과 志를 主로 삼는다.”라고 하였다. ③ 필자는 ‘神은 變化不測한 것’이라고 하였다. ④ 필자는 氣를 志보다 上位에 두었다. ⑤ 필자는 “문장은 神으로써 主를 삼는다.”라고 하였다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
35. (가)∼(다)와 같은 작품의 문체적 특징으로 옳은 것만을 에서 모두 고른 것은? [2.5점] (가) 狀物之態兮 貴似其眞 劣則不及兮 剩亦嫌過 公蓄墨君兮 宛然相侔 手案目寓兮 莫辨眞假 一幹直上兮 高不苟抗 數叢橫側兮 低不爲下 若以爲畫兮 了沒筆痕 疑其透鏡兮 影也非畫 若以爲影兮 屛也非鏡 豈通於造物兮 遊戲變化 公得爾節兮 德公之深 眞付於丁兮 贊以歸我 賢固無匹 惟竹是似 惟賢知賢 公獨寓意 曷不種旃 而寓墨戲 苟與眞同 竹卽此是 培養之勤 孰若坐致 形則是已 響從何至 一見蕭洒 風已颯爾 徐以心聽 不必以耳 問誰言之 虛心君子 非丁之手 竹不至此 非公之眼 畫亦晦矣 竹由手顯 畫以眼貴 以巧索巧 脗然相値 (나) 挺天資之粹美 窮聖學之精微 胷襟洒落 瑩徹光輝 踐履極於篤實 文章妙於發揮 匪點之狂而有詠歸之興 猶惠之和而無不恭之譏 學者仰之如山斗 國家倚..
34. 다음 글의 ㉠에 공통으로 들어갈 말로 옳은 것은? ( ㉠ )者 律之變也 當平而仄 當仄而平 -洪萬宗, 『小華詩評』 ( ㉠ )者 唐律之再變 古今作者不多 其法遇律之變處 當下平字換用仄字 欲使語氣奇健不群 晩唐人喜用此體 鄭詩深得其妙 後無人能繼者 惟金英憲之岱得其法 -徐居正, 『東人詩話』 ① 詞 ② 樂府 ③ 排律 ④ 古體 ⑤ 拗體 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
33. ㉠~㉤과 의 문장이 바르게 연결되지 않은 것은? ㉠ 風骨 ㉡ 對偶 ㉢ 點化 ㉣ 假託 ㉤ 偶合 (가) 結言端直 則文骨成焉 意氣駿爽 則文風淸焉 (나) 至魏晋群才 析句彌密 聯字合趣 割毫析釐 然契機者入巧 浮假者無功 (다) 古之能爲文章者 眞能陶冶萬物 雖取古人之陳言 入於翰墨 如靈丹一粒 點鐵成金也 (라) 假象過大則與類相遠 選辭過壯則與事相違 辯言過理則與義相失 麗靡過美則與情相悖 (마) 紫霞燕行時 會寧嶺 得一句曰 天垂繚白縈靑外 秋入丹砂點漆中 自以爲佳 後閱放翁集 有曰 天垂繚白縈靑外 人在駭紅綠綠中 此二句 皆用柳州山水記語 紫霞則取材於柳州 與杜陵耳 後人必曰剽竊 而實不謀而同 ① ㉠-(가) ② ㉡-(나) ③ ㉢-(다) ④ ㉣-(라) ⑤ ㉤-(마) 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
32. 다음 글은 이용휴의 「此居記」 全文이다. 이러한 성격의 작품들과 관련된 설명으로 옳은 것을 에서 고른 것은? [1.5점] 此居 此人居此所也 此所卽此國此州此里 此人年少識高嗜古 文奇士也 如欲求之 當於此記 不然 雖穿盡鐵鞋 踏遍大地 終亦不得也 -李用休, 「此居記」 (가) 이옥, 김려 등의 작가가 있다. (나) 조선에서는 주로 18∼19세기에 유행하였다. (다) 尺牘題跋보다 章疏策論과 같은 문체에 많이 쓰였다. (라) 秦漢古文의 수사적 특징을 지닌 대표적 문학 양식이다. (마) 관념적 담론보다 생활 주변에서 글의 소재를 찾은 것이 많다. ① (가), (나), (라) ② (가), (나), (마) ③ (가), (다), (라) ④ (나), (다), (마) ⑤ (다), (라), (마) 인용 목차 11학년도 1차 ..
31. 다음 글에서 ㉠∼㉤에 알맞은 것은? [1.5점] 夫( ㉠ )惟談天 入神致用 故繫稱旨遠辭文 言中事隱 韋編三絶 固哲人之驪淵也 ( ㉡ )實記言 而訓詁茫昧 通乎爾雅 則文意曉然 (중략) ( ㉢ )主言志 詁訓同書 摛風裁興 藻辭譎喩 溫柔在誦 故最附深衷矣 ( ㉣ )以立體 據事剬範 章條纎曲 執而後顯 採掇生言 莫非寶也 ( ㉤ )辨理 一字見義 五石六鷁以詳畧成文 雉門兩觀 以先後顯旨 -劉勰, 『文心雕龍』 ㉠ ㉡ ㉢ ㉣ ㉤ ① 易 詩 禮 春秋 書 ② 春秋 禮 詩 易 書 ③ 禮 春秋 易 書 詩 ④ 春秋 易 書 詩 禮 ⑤ 易 書 詩 禮 春秋 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
30. (가)∼(마)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? (가) 「小樂府」, 申 緯 欲去長嘶郞馬白 挽衫惜別小娥靑 夕陽冉冉銜西嶺 去路長亭復短亭 (나) 「漁舟圖」, 高敬命 蘆洲風颭雪漫空 沽酒歸來繫短篷 橫笛數聲江月白 宿禽飛起渚烟中 (다) 「燕岩憶先兄」, 朴趾源 我兄顔髮曾誰似 每憶先君看我兄 今日思兄何處見 自將巾袂映溪行 (라) 「城市全圖應令」, 朴齊家 或試其重擧一鷄 或壓其嘶負雙豕 或買牛柴自牽轡 或相馬齒旁揷箠 (마) 「次李伯生純仁詠玉堂小桃」, 黃廷彧 無數宮花倚粉墻 遊蜂戱蝶趁餘香 老翁未及春風看 空有葵心向太陽 ① (가): 사랑하는 남녀가 이별하는 애절한 모습을 묘사하였다. ② (나): 靜中動의 미감 속에 자연과의 합일을 읊고 있다. ③ (다): 아버지에 이어 형마저 여읜 아우의 슬픔을 묘사하였다. ④ (라): 城市의 일..
29. 밑줄 친 ㉠에 그려진 세계와 관계가 없는 것은? 楊蓬萊游楓岳 刻詩石上曰 ㉠白玉京 蓬萊島 浩浩烟波古 煕煕風日好 碧桃花下閑來往 笙鶴一聲天地老 -許筠, 『惺叟詩話』 ① 夢起綺窓落月橫 太淸何處曉鐘聲 間呼玉女褰珠箔 雲滿高松鶴不驚 ② 瑞風吹破翠霞裙 手把鸞簫倚五雲 花外玉童鞭白虎 碧城邀取小茅君 ③ 閑來池上枕肱眠 影落澄波水底天 日午柳風吹拂面 靑山還復在吾前 ④ 千載瑤池別穆王 暫敎靑鳥訪劉郞 平明上界笙簫返 侍女皆騎白鳳凰 ⑤ 瓊花風軟飛靑鳥 王母麟車向蓬島 蘭旌蘂帔白鳳駕 笑倚紅闌拾瑤草 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
28. 의 (가)~(다) 중 시적 화자가 처한 상황이 ㉠의 화자가 처한 상황과 비슷한 것만을 모두 고른 것은? [2.5점] 庶人之子 生長草萊 霑體塗足 衣不足以掩其身 食不足以養其體 迫寒餓死 疲精極神 動心忍性 其功業之著而後 有司知之 有司知之而後 朝廷聞之 朝廷聞之而後 君用之 其知之也 如此其難 其達之也 如此其遲 此無他 功業始基於一身 無積累之漸 豫養之恩故也 況愚也 生長農畝 賤而莫賤 微而莫微 年纔八九 菜山牧羊 年抗長矣 朝耕夜讀 螢窓十年 寒衣蔬食 自若也 畎畝治耨 霑體塗足 亦自若也 但以竭力耕田 馳心經學 下以養親上以事君 養親則底豫其親 事君則堯舜其君 納民於唐虞 躋世於三代 此余平日所志也 ㉠今也不幸 逢天之慽 十年之功 掃地如也 嗚呼 天實爲之 謂之何哉 於是彷徨憾慨 飜然改圖 莫若隱然自晦 掛冠蘿月 吟嘯淸風 俯仰二儀之間 逍遙一世之上 ..
27. 다음 글의 ㉠에 들어갈 내용으로 알맞은 것은? 天下之士君子 特不識其利 辯其故也 今若夫攻城野戰 殺身爲名 此天下百姓之所皆難也 苟君說之 則士衆能爲之 況於兼相愛交相利 則與此異 夫愛人者 人必從而愛之 利人者 人必從而利之 惡人者 人必從而惡之 害人者 人必從而害之 此何難之有 特上弗以爲政 士不以爲行故也 昔者 晉文公 好士之惡衣 故文公之臣 皆牂羊之裘 韋以帶劍 練帛之冠 入以見於君出以踐於朝 是其故何也 ( ㉠ ) - 『墨子』 ① 군주와 신하가 이익을 따지기 때문이다. ② 신하는 군주가 기뻐하는 것을 하기 때문이다. ③ 신하는 군주를 신뢰하나, 군주는 의심하기 때문이다. ④ 신하와 군주 사이에는 애정과 증오가 교차하기 때문이다. ⑤ 군주도 미인을 좋아하고, 신하도 미인을 좋아하기 때문이다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
26. 밑줄 친 ㉠~㉤에 대한 번역으로 옳지 않은 것은? 論曰 唐李絳對憲宗曰 ㉠遠邪佞進忠直 與大臣言 敬而信 無使小人參焉 與賢者遊 親而禮 無使不肖預焉 誠哉 斯言也 實爲君之要道也 故書曰 任賢勿貳 去邪勿疑 觀夫新羅之待庾信也 ㉡親近而無間 委任而不貳 謀行言聽 ㉢不使怨乎不以 可謂得六五童蒙之吉 故庾信得以行其志 ㉣與上國協謀 合三土爲一家 能以功名終焉 雖有乙支文德之智略 張保皐之義勇 微中國之書則泯滅而無聞 若庾信則鄕人稱頌之 至今不亡 士大夫知之可也 至於蒭童牧豎 亦能知之 則㉤其爲人也 必有以異於人矣 -金富軾, 『三國史記』 ① ㉠: 간사하고 아첨하는 자를 멀리 하고, 충성스럽고 곧은 자를 등용한다. ② ㉡: 친하고 가까워 틈이 없었고, 맡겨 놓고 의심하지 않았다. ③ ㉢: 이유 없이 원망하지 않게 하였다. ④ ㉣: 중국과 서로 모의..
25. 밑줄 친 ㉠~㉣에 대한 설명으로 옳은 것을 에서 고른 것은? 師道廢久矣 自仲尼歿 而孟子已下 皆未得以師道自居 彼曰師曰弟子云爾者 未必眞知其師之賢 則信道未必篤 道旣不足以必信 則師斯不足以爲尊矣 孔子呼門弟子 必稱參回賜商赤由雍而爾汝之 夫斥名而爾汝者 自子弟逾下 而至厮役僕隸 擧得而施之也 ㉠門人疑孔子服 子貢曰 昔子喪顔淵 若喪子而無服 今門人若喪父而無服 ㉡門人之於師 猶父子然 其不信矣乎 請車則不許 ㉢厚葬則歎 欲其同乎子也 ㉣詩禮之外 未有異聞 欲其同乎門人也 孟子未嘗名門弟子 必稱子 子者 尊之之辭 由敵已上可以至君公父師 施之門人 則此友與友之道也 七十子之徒 有稱其師賢於堯舜而不爲僭 彼旣眞知而深信 則日月不足以爲大 泰山不足以爲高 河海不足以爲深 萬章公孫丑之徒 才識下 未足眞知而深信 則極尊其師 不過乎管仲晏子之流 故孟子於門人 有問則答 未嘗言..
24. 다음 글의 ㉠에 들어갈 작품명으로 알맞은 것은? 金時習 金鰲新話中 ( ㉠ ) 實小說之第一也 其一理論 有同大庭之策 禪位制 遠過學士之手 不特此也 其對問世間之事 旣斥邪歸正 而商論治亂之由 又述其平生之志 余讀之未嘗不撫卷三歎 但其敷敍大槪 以蹈襲瞿宗吉剪燈新話 而立意出語則過之 豈但靑於藍而已哉 -魚叔權, 『稗官雜記』 ① 南炎浮洲志 ② 李生窺墻傳 ③ 龍宮赴宴錄 ④ 萬福寺樗蒲記 ⑤ 醉遊浮碧亭記 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
[22-23] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 因嗚咽泣下 歷言前後寃困狀 且曰 吾死 父母若以潛奔爲疑 死亦有餘痛 因解其髢一草鞋二以付曰 若持以歸吾父 以明知吾死也 且曰 吾死不得訣父母 罪也 將無面相見 因唱山有花一曲 聲甚哀怨 歌罷 囑其女曰 汝後於此水邊唱此曲 見波動處 知吾來聽也 (나) 烈女名香娘 嶺之善山人 自幼性行甚端潔 不從里中兒遊 人異之年十六嫁 夫性甚悖 無夫婦道 詈辱日滿室 娘隱忍數年 終不能容 歸于父家 乃歲凶 饘粥乏繼 母朝夕叱曰 女旣嫁 何以累我爲 父曰 女何家不可居 乃自苦若是 父而諷更嫁之 娘誓斷髮毁形 猶未置也 又不能容 (다) 言訖起立 樵女知其將死而泣 曰 汝勿泣 女泣 不能仰視 娘亦泣與之訣 脫衿掩面 沈于江 樵女哭而歸 以髢及鞋歸其父 以娘言告之 父驚往尋尸 經日終不得 父歸 尸卽浮出 蓋不欲相見也 聞者益悲之 事聞 方伯罪其..
21. 다음 글과 같은 원리에 의해 이루어진 글자로서 제부수인 글자가 둘 이상 포함되어 있는 것은? [1.5점] 或形或意 隨體隨用 各有所主之事 或特設一畫二畫三畫 直指其事之所在 或立形立意未明 復以其屬指之 或偶同它形它意 復以體類 各别而指之 或形意互相指 或以注指 或以聲指 事明而止 使人觀之 而自趨其事之所在 -楊桓, 『六書統』 ① 十, 寸, 甘 ② 九, 刀, 米 ③ 巾, 井, 酉 ④ 三, 皿, 艸 ⑤ 中, 方, 里 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
20. 다음 글과 같이 문자가 운용된 사례를 에서 고른 것은? [1.5점] 高麗惠宗諱武 益齋過漢武帝茂陵 作蝶戀花詞 題曰 漢虎帝茂陵 -李德懋, 『靑莊館全書』 (가) 李承休, 「東國君王開國年代」 初誰開國啓風雲 釋帝之孫名檀君 並與帝高興戊辰 經虞歷夏居中宸 (나) 金富軾, 「進三國史記表」 古之列國 亦各置史官 以記事 故孟子曰 晉之乘 楚之檮杌 魯之春秋 一也 (다) 崔致遠, 「大嵩福寺碑銘」 景午年春 顧謂下臣曰 禮不云乎 銘者 自名也 以稱其先祖之德 而明著之後世 之德 而明著之後世 (라) 蘇軾, 「赤壁賦」 壬戌之秋 七月既望 蘇子與客 泛舟遊於赤壁之下 清風徐來 水波不興 ① (가), (나) ② (가), (다) ③ (가), (라) ④ (나), (다) ⑤ (다), (라) 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
19. (가)와 쓰임이 같은 것만을 의 ㉠~㉤에서 모두 고른 것은? 滔滔者天下皆是也 而誰以易之 且(가)而與其從辟人之士也 豈若從辟世之士哉 -『論語』, 「微子」 ◦『中庸』 10장 子路問强 子曰 南方之强與 北方之强與 抑㉠而强與 ◦『中庸』 7장 子曰 人皆曰予知 驅㉡而納諸罟擭陷阱之中 而莫之知辟也 ◦『孟子』 「盡心」 行之㉢而不著焉 習矣而不察焉 終身由之 而不知其道者衆也 ◦『春秋左氏傳』 夜夢之曰 余㉣而所嫁婦人之父也 爾用先人之治命 余是以報 ◦『孟子』 「告子」 人恒過然後能改 困於心 衡於慮 ㉤而後作 徵於色 發於聲而後喩 ① ㉠, ㉣ ② ㉠, ㉤ ③ ㉡, ㉣ ④ ㉠, ㉢, ㉣ ⑤ ㉡, ㉢, ㉤ 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
18. 밑줄 친 (가)와 주어가 같은 것은? 秦初幷天下 (가)令丞相御史曰 異日韓王納地效璽 請爲藩臣㉠已而倍約 與趙魏合從畔秦 故興兵誅之 虜其王 寡人以爲善 庶幾息兵革 趙王使其相李牧來約盟 故㉡歸其質子 已而倍盟㉢反我太原 故興兵誅之 得其王 趙公子嘉乃自立爲代王 故擧兵擊滅之 魏王始約服入秦 已而㉣與韓趙謀襲秦 秦兵吏誅 遂破之荊王獻靑陽以西 已而畔約 擊我南郡 故發兵誅 得其王 遂定其荊地 燕王昏亂 其太子丹乃陰令荊軻爲賊 兵吏誅 滅其國 齊王用后勝計 絶秦使 ㉤欲爲亂 兵吏誅 虜其王 平齊地 寡人以眇眇之身 興兵誅暴亂 賴宗廟之靈 六王咸伏其辜 天下大定 今名號不更 無以稱成功 傳後世 其議帝號 -『史記』 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
17. 밑줄 친 ㉠에 담긴 공자의 의도와 가장 관계있는 것은? 子路問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 如之何其聞斯行之也 冉有問 聞斯行諸 子曰 聞斯行之 公西華曰 由也問 聞斯行諸 子曰 有父兄在 求也問 聞斯行諸 子曰 聞斯行之 赤也惑 敢問 子曰 ㉠求也退 故進之 由也兼人 故退之 -『論語』, 「先進」 ① 殷因於夏禮 所損益可知也 周因於殷禮 所損益可知也 ② 吾聞之也 有官守者 不得其職則去 有言責者 不得其言則去 ③ 君子內省不疚 無惡於志 君子之所不可及者 其唯人之所不見乎 ④ 人一能之己百之 人十能之己千之 果能此道矣 雖愚必明 雖柔必强 ⑤ 子貢問曰 師與商也 孰賢 子曰 師也過 商也不及 曰然則師愈與 子曰 過猶不及 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
16. 다음 글의 ㉠~㉤에 들어갈 말로 바르게 연결된 것은? ◦『孟子』 「離婁」 今也爲臣 諫則不行 言則不聽 膏澤不下於民 有故而去 則君搏執之 又極之於其所往 去之日 遂收其田里 此之謂( ㉠ ) ◦『孟子』 「滕文公」 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 得志 與民由之不得志 獨行其道 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂( ㉡ ) ◦『孟子』 「離婁」 不得乎親 不可以爲人 不順乎親 不可以爲子 舜盡事親之道而瞽瞍底豫 瞽瞍底豫 而天下化 瞽瞍底豫 而天下之爲父子者定 此之謂( ㉢ ) ◦『大學』 10장 所惡於上 毋以使下 所惡於下 毋以事上 所惡於前 毋以先後 所惡於後 毋以從前 所惡於右 毋以交於左 所惡於左 毋以交於右 此之謂( ㉣ ) ◦ 『孟子』 「告子」 萬鍾則不辨禮義而受之 萬鍾於我何加焉 爲宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我與 鄕爲身死而不..
15. 밑줄 친 ㉠~㉤의 의미로 옳은 것을 에서 고른 것은? ◦『孟子』, 「盡心」 其志嘐嘐然 曰古之人 古之人 ㉠夷考其行 而不掩焉者也 ◦『論語』, 「子路」 子曰 誦詩三百 授之以政 不達 使於四方 不能㉡專對 雖多亦奚以爲 ◦『孟子』, 「盡心」 孟子曰 有布縷之㉢征 粟米之征 力役之征 君子用其一 緩其二用其二 而民有殍 用其三 而父子離 ◦『孟子』, 「告子」 孟子曰 敬叔父乎 敬弟乎 彼將曰 敬叔父 曰弟爲尸則誰敬 彼將曰 敬弟 子曰 惡在其敬叔父也 彼將曰 在位故也 子亦曰在位故也 庸敬在兄 ㉣斯須之敬在鄕人 ◦ 『大學』 1장 古之欲明明德於天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先㉤致其知 致知在格物 ㉠ 夷=廣 ㉡ 專=誠實 ㉢ 征=賦 ㉣ 斯須=必須 ㉤ 致=推極 ① ㉠, ㉡..
14. ‘구조분석법’을 이용하여 지도하기 위한 예로 알맞은 것은? [1.5점] ① 心部: 忍, 忘, 念을 가르친다. ② ‘愛人: 愛 + 人(사랑하다 사람을)→사람을 사랑하다’를 가르친다. ③ ‘江: 水〔물: 뜻 부분〕+工〔공: 음 부분〕→江〔강물, 강〕’을 가르친다. ④ 모양이 비슷한 한자 ‘季-秀’와 의미가 상반된 한자 ‘上-下’를 가르친다. ⑤ 宮闕에 대하여 가르치고 학생들에게 신문에서 ‘景福宮’이 들어있는 부분을 찾아오게 한다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
13. 작품의 배경에 대한 이해를 통해 한시를 가르치고자 한다. (가), (나)의 공통적인 배경과 제재로 제시할 수 있는 것은? (가) 柳得恭 乙密臺西春日曛 嬋娟洞裏艸如裙 可憐今日西游客 又斷情膓蘇小墳 (나) 沈守慶 生別長含惻惻情 那知死別忽呑聲 乍聞凶訃膓如裂 細憶音容淚自傾 書札幾曾來浿水 夢魂無復到箕城 嬋娟戱語還成讖 愧我泉原負舊盟 ① 開京, 佛頭花 ② 開京, 解語花 ③ 西京, 佛頭花 ④ 西京, 解語花 ⑤ 西京, 鳳仙花 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
12. ㉠에 들어갈 단어에 대하여 ‘언어활용법’을 이용하여 지도하고자 학생들에게 짧은 글짓기를 하도록 하였다. ㉠을 활용한 예로 적절한 것은? 子路盛服見孔子 孔子曰 由 是裾裾何也 昔者江出於㟭山 其始出也 其源可以( ㉠ ) 及其至江之津也 不放舟 不避風則不可涉也 非維下流水多邪 今女衣服旣盛 顔色充盈 天下且孰肯諫女矣 由 子路趨而出 改服而入 蓋猶若也 -『荀子』 ① 개화기 문학은 근대 문학의 ( ㉠ )이/가 되었다. ② 김동인은 작품의 말미에 ( ㉠ )을/를 달아 놓았다. ③ 현대는 개인의 브랜드화라는 ( ㉠ )이/가 필요하다. ④ 경제가 ( ㉠ )을/를 할 수 없는 단계로 접어들었다. ⑤ 성공하기 위해서는 ( ㉠ )을/를 도모하는 것이 좋다. 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
11. 한문으로 된 옛 글들은 대부분 단어, 구절, 문장을 구분하지 않고 모두 붙여 썼다. 그러나 글을 읽을 때는 문장과 문장 사이, 구절과 구절 사이를 적당하게 끊어 읽는다. ㉠~㉤ 중 잘못 끊어 읽은 것은? ㉠舍弟材寓居常山縣之斗谷就寓舍西北偏稍淸奧處 築室三架覆以茅 制從儉 以爲宴居讀書之所 ㉡余名其扁曰斗室盖俗謂室之方而狹者曰斗室國音谷亦謂之室 因谷而名室 亦從簡也 亡友任茂叔 嘗爲人作斗亭記數千言 ㉢其說以凡人往來於亭中者如以 斗量物仍歷敍世間人物數十種 其文倣包朴子人品而語特奇 學者多傳誦焉 ㉣今材寓居僻塢人物之往來絶少止以是爲讀書之室 不當更取任子之說騈拇之也 特以余之少來讀書粗法 密相授焉 ㉤余性甚魯習甚慵少又多疾病不能着力讀書 雖病間 輒親簡冊 讀不過三四遍 甚則一遮眼而已 然方其讀閱時 經則略究其義理而驗之於身 史則略究其得失而擬之於今 詩若..
10. 다음 글을 가르치고 밑줄 친 ㉠에 대하여 질문하였다. 학생의 대답으로 옳지 않은 것은? 秀才若有過情之聞於吾也 以相從問文字爲事 旣私而業之經歲矣 今復要吾一言以勉其進者焉 是將利於科擧之謂乎 科擧之文 吾固先進也 然特年少時 穎脫而驟得耳 蓋未嘗從事焉 而亦謂其業之陋 ㉠以足乎己則利而非必義也 以悅乎親則名而非必實也 抑先儒戒以奪志者嚴甚 不可以屈高明 而高明已自不汲汲矣 去乎此一等 可勉焉者文章之文 卽所讀韓子之文 而大抵得之矣 -崔岦, 「贈吳秀才竣序」 ① 수현: ‘也’는 종결의 의미를 지니는 어조사입니다. ② 한솔: ‘非’는 동사를 부정하여 ‘아니다’라는 뜻을 갖습니다. ③ 희수: ‘足乎己’는 ‘자기를 만족시키다’라는 뜻입니다. ④ 태련: ‘悅乎親’은 ‘부모를 기쁘게 하다’라는 뜻입니다. ⑤ 홍태: 科擧 공부를 부정하는 말로 ..
9. 2007년 개정 중학교 한문과 교육과정에 의거하여 교재의 내용을 구성할 때, 중학교 2학년 과정에서 다루기에 적합하지 않은 것을 에서 고른 것은? (가) 李仁老, 「山居」 春去花猶在 天晴谷自陰 杜鵑啼白晝 始覺卜居深 (나) 李齊賢, 「送辛員外北上序」 員外辛侯 束髮讀書 敏而好問 (중략) 今以朝官被召 騰裝而西笑 才之奇 命之達 志之大 將於是乎益見矣 權贊善而下二十有八家 用鄭愚谷謝宴詩 分韻聯章 以美其行㉠屬予爲序 予執爵而前 請畢舟之說 ㄱ. (가)는 은거의 한가로움을 읊은 것이다. ㄴ. (가)는 근체시의 한 종류로 오언 절구이다. ㄷ. (가)는 주로 두자 세자 단위로 띄어 읽는다. ㄹ. (나)는 떠나는 사람을 전송하는 형식의 글이다. ㅁ. (나)의 ㉠은 “나에게 序를 지어달라고 부탁하였다.”로 풀이한다. ① ㄱ,..
8. 학생들에게 다음 한시를 가르치고, 단문을 활용하여 시의 주제를 설명하고자 한다. 교사가 사용할 단문으로 가장 적절한 것은? 雨霪多是出遊日 天霽皆吾閑坐時 腹飽輟飡逢美肉 喉瘡忌飮遇深巵 儲珍賤售市高價 宿疾方痊隣有醫 碎小不諧猶類此 楊州駕鶴況堪期 -李奎報, 『白雲小說』 ① 雖鞭之長 不及馬腹 ② 當斷不斷 反受其亂 ③ 學者如牛毛 成者如麟角 ④ 臨淵羨魚 不如退而結網 ⑤ 天下不如意事 十常八九 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
[6-7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 齊人有言曰 (가)烈女不更二夫 如詩之柏舟是也 然而國典(나)改嫁子孫 勿叙正職 此豈爲庶姓黎甿而設哉 乃國朝四百年來 百姓旣沐久道之化 則女無貴賤 族無微顯 莫不守寡 遂以成俗 古之所稱烈女 今之所在寡婦也 (중략) 昔有昆弟名宦 將枳人淸路議于母前 母問奚累而枳 對曰 其先有寡婦 ㉠外議頗喧 母愕然曰㉡事在閨房 安從而知之 對曰 風聞也 母曰 風者 有聲而無形也 目視之而無覩也 手執之而無獲也 從空而起 能使萬物浮動 奈何以無形之事 論人於浮動之中乎 ㉢且若乃寡婦之子 寡婦子尙能論寡婦耶 居 吾有以示若 出懷中銅錢一枚曰 此有輪郭乎 曰 無矣 此有文字乎 曰 無矣 ㉣母垂淚曰 此汝母忍死符也 十年手摸磨之盡矣 大抵人之血氣 根於陰陽 ㉤情欲鍾於血氣 思想生於幽獨 傷悲因於思想 寡婦者 幽獨之處而傷悲之至也 血氣有時而旺 則寧或寡婦而..
[4-5] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 昔孟子雖窮而在下 卒能闢楊墨 尊孔氏 而天下從之 盖以德達 而其德足以信服乎天下也 蕭衍雖昏而無知 卒能興佛敎 易風俗 而天下從之 盖以位達 而其位足以信服乎天下也 孔子曰 ㉮君子之德風 小人之德草 草上之風 必偃 其是之謂歟 ㉠自是以來 上無賢君 下無眞儒 世敎陵夷 邪說橫流 達而在上㉡者 又從而倡之 嗚呼 其弊有不可勝言者矣 及宋之盛 眞儒迭興 挾遺經 繼絶統 扶斯道 闢異端 而學者靡 然從之 斯亦㉢以德達 而爲人所信服故也 惜乎 有德無位 不能大行㉣於世 永絶邪說之根本也 然而中國學士 尙賴其說 ㉤莫不以扶斯道 闢異端爲己任 雖其弊之深也 不能遽絶 尙可望夫斯道之復振也 -鄭道傳, 「上鄭達可書」 4. 교사는 2007년 개정 고등학교 한문과 교육과정의 ‘수사법’에 대하여 수업을 진행하고자 한다. ㉮를 이용하여 교사가..
3. 교사가 2007년 개정 한문과 교육과정에 의거하여 단어의 짜임에 대하여 설명하고자 한다. (가)와 단어의 짜임이 같은 예로 옳은 것만을 모두 고른 것은? 近世泰西之人 始作坤輿之圖 明言海在地中 彼嘗乘舟而(가)窮海者也 其言誠㉠有據矣 (중략) 易曰 天一㉡生水 地六成之 夫水生於天而成於地 地者 ㉢盛水之器也 水止於地中 於卦㉣爲兌 其象爲澤 海卽澤也 以此觀之 四海之水 皆在大地之內 而日月之行 未嘗出於海也明矣 中土之人 皆在海內 故疑其出於海也 安能知㉤麗天之日 常出於地上耶 -洪良浩, 「遼野日出記」 ① ㉠, ㉢ ② ㉡, ㉤ ③ ㉠, ㉡, ㉢ ④ ㉡, ㉣, ㉤ ⑤ ㉠, ㉡, ㉣, ㉤ 인용 목차 11학년도 1차 정답 답안
2. 다음 자료를 활용하여 선인들의 삶의 지혜를 배우는 학습활동을 구상하였다. 이 글의 주제를 담고 있는 단문으로 가장 적절한 것은? [2.5점] 獸有鼠屬而黃者 俗號爲黃獷 多產於西北方之山 尾有秀毛可爲筆 其美擅天下 謂之黃毛筆 吾友李生喜書 嘗乞於人而得之 毫秀而銳 色燁而澤 以爲大美 拂拭之 其中薾然有異 濡墨以試之 撓而曲 字不可成 孰視之 其心盖狗毛 而燁而秀者外被之也 遂愕然以歎 間以語余曰 是必工者利於欺人 而莫或辨之 故得以售其奸也 人心之偸至此哉 余曰 子何獨怪於是 夫今之所謂大夫士者 其不類於是筆者盖尠 衣冠其形體 文理其語言規矩其步趨 儼然莊色而處 視之皆若君子正士然 及其居幽隱之地 而遇利害之塗 則回其志 肆其欲 不仁於心而不義於行者皆是 盖秀燁其外而狗毛其中 與是筆無少異焉 而觀人者不察也 視其外而信其中 故有奸人亂國而不可悔者也 今子不此之..
1. ‘한자문화권 내에서의 상호 이해와 교류’와 관련된 자료를 모아 학생들을 지도하고자 한다. 수업 자료로 적절한 것만을 모두 고른 것은? (가) 有陳奏之使 余與靑莊李君從焉 得以縱觀乎燕薊之野 周旋于吳蜀之士 留連數月 益聞其所不聞 歎其古俗之猶存 而前人之不余欺也 輒隨其俗之可以行於本國 便於日用者 筆之於書 並附其爲之之利與不爲之弊而爲說也 (나) 恭惟閣下 以雄文直道 獨立兩朝 爲文章之司命 一時多士 莫不仰而宗師 僕常願摳衣函丈 入執弟子禮 與其門人賢士大夫 然後將以退理其文 而自難罹以來 久去京師 卑賤之迹 愈遠而踈 故肩不摩於夫子之墻 名不聞於賓客之末 恐遂埋沒 無以激發其志也 (다) 余生後公幾二十年 弱冠幸得從公游 爲人廣顙哆口 踈眉目貌偉而氣豪 言論磊落動人 間雜詼謔 性酷嗜酒 酒後語益放 傲睨吟嘯 風神散朗 卽不待操紙落筆 而凡形於口吻 動於眉睫..
2010학년도 중등학교교사 임용후보자 선정경쟁시험 한 문 수험 번호 : ( ) 성 명 : ( ) 2차 시험 전공 4문항 100점 시험 시간 240분 1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】 (가) 『論語』 「陽貨」 宰我問 三年之喪 期已久矣 君子三年不爲禮 禮必壞 三年不爲樂 樂必崩 舊穀旣沒 新穀旣升 鑽燧改火 期可已矣 子曰食夫稻 衣夫錦 於女安乎 曰 安 女安則爲之 夫君子之居喪 食旨不甘 聞樂不樂 居處不安 故不爲也 今女安則爲之 宰我出 子曰 予之不仁也 子生三年 然後免於父母之懷 夫三年之喪 天下之通喪也 予也 有三年之愛於其父母乎 (나) 『孟子』 「滕文公」 墨者夷之 因徐辟而求見孟子 孟子曰 .... 蓋上世嘗有不葬其親者 其親死 則擧而委之於壑 他日過之 狐狸食之 蠅蚋姑嘬之 其顙有泚 睨而不視 夫泚也 非爲人泚 中心達於面目 蓋歸..
4. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【25점】 (가) 曾鞏, 「寄歐陽舍人書」 夫銘誌之著于世 義近於史 而亦有與史異者 蓋史之於善惡 無所不書 而銘者 蓋古之人有功德材行志義之美者 懼後世之不知 則必銘而見之 或納于廟 或存于墓 一也 苟其人之惡 則於銘乎 何有 此其所以與史異也 其辭之作 所以使死者無有所憾 生者得致其嚴 而善人喜於見傳 則勇於自立 惡人無有所紀 則以 而懼 至於通材達識 義烈節士 嘉言善狀 皆見於篇 則足爲後法 警勸之道 非近乎史 其將安近 及世之衰 人之子孫者 一欲褒揚其親而不本乎理 故雖惡人 皆務勒銘 以誇後世 立言者 旣莫之拒而不爲 又以其子孫之所請也 書其惡焉 則人情之所不得 於是乎 銘始不實 後之作銘者 當觀其人 苟託之非人 則書之非公與是 則不足以行世而傳後 故千百年來 公卿大夫 至于里巷之士 莫不有銘 而傳者蓋少 其故非他託之非人 書之非公與..
3. 다음은 18세기 이후에 나타난 새로운 경향의 한시들이다. (가), (나), (다)의 내용을 각각 해설하고, 소재에 유의하여 세 작품의 공통된 경향에 대해 설명하시오.【25점】 (가) 朴趾源, 「田家」 翁老守雀坐南陂 粟拖狗尾黃雀垂 長男中男皆出田 田家盡日晝掩扉 鳶蹴鷄兒攫不得 群鷄亂啼匏花籬 小婦戴棬疑渡溪 赤子黃犬相追隨 *粟拖狗尾: 개 꼬리 같은 조 이삭 / *攫: 움키다 / *棬: 광주리 (나) 李德懋, 「九日 麻浦」 聯翩江馬背 二石延安鹽 渚田豐萊葍 今冬菹眞廉 *聯翩: 연속해서 끊어지지 않는 모양 / *萊 : 무 / * 菹 : 김치 (다) 金正喜, 「村舍」 數朶鷄冠醬瓿東 南瓜蔓碧上牛宮 三家村裏徵花事 開到戎葵一丈紅 *鷄冠: 맨드라미 / *南瓜: 호박 / *戎葵: 해바라기 인용 목차 10학년도 2차 답안 1..
2. 다음 글에 담겨 있는 寓言의 내용을 각각 약술하고, (가)와 (나)의 주제를 각각의 우언과 관련하여 설명하시오.【20점】 (가) 蘇軾, 「日喩」 生而眇者不識日 問之有目者 或告之曰 日之狀如銅槃 扣槃而得其聲 他日聞鍾以爲日也 或告之曰 日之光如燭 捫燭而得其形 他日揣籥以爲日也 日之與鍾籥亦遠矣 而眇者不知其異 以其未嘗見而求之人也 道之難見也甚於日 而人之未習也 無以異於眇 南方多沒人 日與水居也 七歲而能涉 十歲而能浮 十五而能沒矣 夫沒者豈苟然哉 必將有得於水之道者 日與水居 則十五而得其道 生不識水 則雖壯見舟而畏之 故北方之勇者 問於沒人 而求所以沒 以其言試之河 未有不溺者也 故凡不學而務求道 皆北方之學沒者也 昔者以聲律取士 士雜學而不志於道 今也以經術取士 士知求道而不務學 眇: 눈이 멀다 / 槃: 쟁반 (나) 朴趾源, 「孔雀館文稿 自序..
1. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.【30점】 (가) 『論語』 「陽貨」 宰我問 三年之喪 期已久矣 君子三年不爲禮 禮必壞 三年不爲樂 樂必崩 舊穀旣沒 新穀旣升 鑽燧改火 期可已矣 子曰食夫稻 衣夫錦 於女安乎 曰 安 女安則爲之 夫君子之居喪 食旨不甘 聞樂不樂 居處不安 故不爲也 今女安則爲之 宰我出 子曰 予之不仁也 子生三年 然後免於父母之懷 夫三年之喪 天下之通喪也 予也 有三年之愛於其父母乎 (나) 『孟子』 「滕文公」 墨者夷之 因徐辟而求見孟子 孟子曰 .... 蓋上世嘗有不葬其親者 其親死 則擧而委之於壑 他日過之 狐狸食之 蠅蚋姑嘬之 其顙有泚 睨而不視 夫泚也 非爲人泚 中心達於面目 蓋歸反虆梩而掩之 掩之誠是也 則孝子仁人之掩其親 亦必有道矣 徐子以告夷子 夷子憮然爲閒曰命之矣 (다) 『墨子』 「節用」 執厚葬久喪者言曰 厚葬久喪 果非聖王之道 夫..
2010학년도 중등교사신규임용후보자선정경쟁시험 한 문 1차 시험 2교시 ( 전공 ) 40문항 80점 시험 시간 120분 1. 다음 글은 한문과 교육의 성격을 해설한 내용의 일부이다. 밑줄 친 ㉠에 해당하는 내용을 에서 모두 고른 것은? 한글이 창제되기 이전에 우리의 선조들은 주로 한자(漢字)․한문(漢文)으로 문자 생활을 영위하였다. 또 ㉠한글이 창제된 이후에도 오랫동안 한문은 우리 민족의 삶과 역사를 표현하고 기록하는 데에 중요한 역할을 하였다. ㈎ 國家本戎狄也 正朔朝會不歸 江東雖微弱僅存 然中華正統 天意必不絶之 ㈏ 天下游士 離親戚 棄墳墓 從大王游者 徒欲望尺寸之地 今復立六國後 游士各歸事其主 大王誰與取天下乎 ㈐ 博取東史及中史之有及于東事者 節刪成書 而一遵紫陽成法 以爲私室巾衍之藏 資其考閱而已 非敢以纂述自居也 ㈑..
40. ㈎~㈐에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? ㈎ 李穡 大哉觀物處 因勢自相形 白水深成黑 黃山遠送靑 位高威自重 室陋德彌馨 老牧忘言久 苔痕滿小庭 ㈏ 徐居正 古人重此夕 今我病兼貧 賓客絶相訪 妻兒唯共親 不成三夜睡 且作兩年身 ㉠明日屠蘇酒 知應不後人 ㈐ 金時習 世人奔競倚吹噓 不學無知步㉡玉除 誤國誤民爲後笑 何如淨几讀經書 ① ㈎의 頸聯은 對偶로 되어 있다. ② ㈎는 자연과 삶에 대한 통찰력이 돋보인다. ③ ㈏와 ㈐는 서경과 서정이 조화되어 있다. ④ ㉠은 元日을 가리키며 ㉡은 朝廷을 의미한다. ⑤ ㈐는 무능한 관리를 비판하는 시인의 의식이 두드러진다. 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
[38-39] 다음을 읽고 물음에 답하시오. (가) 國語稱僧曰衆 稱老僧曰首座 稱沙彌曰上佐 稱火頭陀曰浮穆漢 稱僧之還俗者曰重俗漢 鎭川山中有寺 寺有一首座 首座有一上佐 首座每呼上佐曰 爲我釀一斗酒 酒纔熟 有一浮穆漢 不知從何處來 首座令上佐擔酒缸 與浮穆偕之松陰靜僻處 且語且飮 蓋佛道玄玅旨 而在上佐 不省其何語也 酒盡 浮穆輒起而去 酒幾月一釀 而熟必至 至必飮 竊聽之 亦無期會語 如是者歲 (나) 一日 浮穆酒盡將作 忽悽然於色曰 子知某日事乎 曰 何不知 曰 將何以 曰 順受 曰 盍避 曰 吾入此山 已有所自定者 浮穆曰 然則今世之遊 止於今日矣 後某日 吾將爲子來 首座曰 唯遂相視而別 (다) 及到浮穆所問之日 首座晨起 具香湯沐浴 衣袈裟 跏趺坐 念阿彌陀佛 不絶聲 至暮 有警虎於前山者 首座卽開戶出 衣未及盡於閾 有物攫之走 諸僧噪而逐 及於林下 無所傷 惟衣..
[36-37] 다음을 읽고 물음에 답하시오. ㈎ 太史氏曰 孰不爲臣 至哉六臣之爲臣 孰不有死 大哉六臣之有死 ㉠生而愛君 盡爲臣之道 死而忠君 立爲臣之節 忠憤貫乎白日 義氣凜乎秋霜 使百世之爲人臣者 知所以一心事君之義 千金一毛 成仁取義 ㈏ 丁丑十月日 余自密城道京山 宿踏溪驛 夢有神披七章之服 頎然而來 自言 楚懷王孫心爲西楚霸王所弑 沈之郴江 因忽不見 余覺之 愕然曰 懷王南楚之人也 余則東夷之人也 地之相距 不啻萬有餘里 而世之先後 亦千有餘載 來感于夢寐 玆何祥也 且考之史 無沈江之語 豈羽使人密擊 而投其屍于水歟 是未可知也 遂爲文以弔之 ㈐ 夫禍福無門 惟人所召 今者以臣等不肖之故 天降喪亂于國家 彼達旦之頑種 無故犯境 殘敗我邊鄙 殺戮我人民 侵淫至于京畿 騰蹂四郊 如虎擇肉 民之被劫物故者 狼藉于道 君臣思所以捍禦之計 倉惶罔知所圖 但把膝環顧 長大息而已 (..
35. 다음 시에 대한 설명으로 알맞은 것은? 十年磨一劍 霜刃未曾試 今日把贈君 誰有不平事 -賈島, 「劍客」 ① 感時寄興 言貴顯之人昔日未貴顯之時 ② 譏當時少年豪俠子弟 挾彈馳馬 醉臥於瓊樓 ③ 言道之全體 中和之妙用 自得之樂 少有人知此味也 ④ 借物比喩 幾年問學成材 一旦得君 當爲朝廷 斥去姦邪 ⑤ 喩人之少壯 若不勉力功名 徒傷悲於遲暮之時 則亦無及矣 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
34. 다음 작품에 대한 설명으로 알맞은 것을 에서 모두 고른 것은? 劍客某者 湖嶺間人 其先未詳其誰氏也 人問姓名 亦不言姓名 後以劍術聞 故因號曰劍客云 父嘗逐貨 出入湖嶺之間 爲人殺死而亦莫知其誰殺也 適縣令按其事 捕殺殺客父者 客雖天幸得報父仇 然旣家敗 行遊四方 爲人好擊劍 乃遂從善劍人學劍 學劍三年 而劍術通 夜月明 獨携劍 入深山窮谷無人處 習劍而歸 以爲常 人莫之知也 (중략) 後託身宰相 常見幸 一日宰相坐府中視事 忽一老僧直入上階 將刺殺宰相 左右大亂 客立視 乃大呼 出懷中劍 擊殺之 乃故是仇家子也 謂宰相曰 後十日 當有又一僧來 後果來 呼劍客曰 死僧 吾弟子 可與吾劍戰否 曰 可 乃劍戰劍相摩 若霜雪光 見空中 有兩靑甕 相爲低仰 居有間 血三四點 墮于地 徐下大嘯曰 僧斃矣 劍有十二術 其一術 僧不知也 然善劍也 明日 辭曰 臣所以久留不去者 願一得..
33. ㈎~㈐에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [2.5점] ㈎ 金宗直, 「亨齋先生詩集序」 世謂文章之與命 不相爲謀 故要妙之作 多發於山林覊旅之中 達者則氣滿志得 雖欲工 不暇爲也 余則以爲不然 窮者而後加工 雖信有之 然公侯貴人之能者 亦豈少哉 其器宇之宏 而天分之高 金章赤紱 若固有之者 出言而金石自諧 觸思而風雲自隨 其仁義之弸鬯于中者 自然泄之於詩而不容掩也 ㈏ 成俔, 「㵢溪詩集序」 所謂詩能窮人者 不遇知於世主 泯滅其跡耳 侯則際會文明 得遇聖君 而猶不達 信乎詩之能窮人也 侯之職位事蹟 不得垂於靑史 而所可傳者惟詩耳 ㈐ 李夏坤, 「送洪道長之蔚山序」 世之談者 必曰詩能窮人 而至宋歐陽永叔 始云非詩之能窮人 殆窮者而後工 其言則似矣 然猶有所未盡者 蓋詩不特不能窮人而已 其所以達人者 又有勝於公卿將相富貴燀爀者焉 (중략) 公卿將相富貴燀爀者何限 而其人..
32. 밑줄 친 ㉠과 관련 있는 작품을 에서 모두 고른 것은? 杜甫氏學識淵懿 才華鉅麗 獨立一世 高視千秋 而時命大謬 不爲君相所知 有名山石室之志 而不能紬金匱玉版之秘 以成一代之典 以垂不朽之業 有黼黻河漢之手 而不能入金馬白虎之署 以藻飾皇猷 鼓吹風雅 ㉠重遭喪亂 顚沛流離 寄命於逆旅 餬口於四方 上而感時事之艱危 下而傷身世之阨窮 俯仰得失 悲歡豐約 天時人事 小大遠邇 凡觸於目而感於心者 一皆發之於詩 -張維, 「詩史序」 ㈎ 林風纖月落 衣露靜琴張 暗水流花徑 春星帶草堂 檢書燒燭短 看劍引杯長 詩罷聞吳詠 扁舟意不忘 ㈏ 戍鼓斷人行 秋邊一雁聲 露從今夜白 月是故鄕明 有弟皆分散 無家問死生 寄書長不達 況乃未休兵 ㈐ 好雨知時節 當春乃發生 隨風潛入夜 潤物細無聲 野徑雲俱黑 江船火獨明 曉看紅濕處 花重錦官城 ㈑ 國破山河在 城春草木深 感時花濺淚 恨別鳥驚心..
31. 다음 작품과 같은 문체의 특징에 대한 설명으로 알맞은 것을 에서 고른 것은? 公諱子敖 字子敖 幸州人 (중략) 公時爲中軍偏將 負纛前驅 頗有功 賊平 累遷摠部散郞 出守宣州 所居稱職 而有去思 (중략) 年六十三 以天曆戊辰 卒于家 夫人三韓國太夫人李氏 左僕射諱 湊之孫 國學祭酒諱行儉之女 族大德茂 克配君子 生五男三女 今皇后其季也 (중략) 公內外皆名家 由高祖門下侍郞平章事諱 守全以下 出入將相 功施于民 而不食舊德 卒於下位 天將大其報而有待于後乎 長男軾 先公歿 次轍 以僉議政丞 今封德城府院君 次轅 以僉議贊成事 今封德陽君 次輈 大匡元尹 次輪 右常侍 長女適商議評理趙希忠 次適典儀令廉敦紹 (중략) 公之家世功德 載在國史 公之事業焯焯 在人耳目 今掇其大槩 爲行狀 以備采擇焉 -李穀, 『稼亭集』 ㈎ 墓碣, 墓表, 神道碑 등과 같은 碑誌體 ..
30. ㉠~㉢에 들어갈 서명으로 알맞은 것은? 知詩難於作詩 自古能詩者 咸以選詩爲難 余聞之先輩 趙石澗所選( ㉠ ) 多所缺略 柳夢窩( ㉡ ) 未免固詖 徐四佳東文選 卽一類聚 亦非選法 蘇陽谷續東文選 取舍不公 頗因愛憎 金佔畢 靑丘風雅 只取精簡 遺其發越 柳西坰續靑丘風雅 與奪不明 未得其要領 惟許筠( ㉢ ) 澤堂諸公 皆稱善揀 - 洪萬宗, 「證正」 ㉠ ㉡ ㉢ ① 三韓龜鑑 大東詩林 國朝詩刪 ② 國朝詩刪 三韓龜鑑 大東詩林 ③ 大東詩林 國朝詩刪 三韓龜鑑 ④ 國朝詩刪 大東詩林 三韓龜鑑 ⑤ 大東詩林 三韓龜鑑 國朝詩刪 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
29. 다음 글의 ㉠에 들어갈 내용으로 알맞은 것은? 秦大國也 韓小國也 韓甚疏秦 然而見親秦 韓計之 非金無以也 故賣美人 美人之賈貴 諸侯不能買 故秦買之三千金 韓因以其金事秦 秦反得其金與韓之美人 韓之美人因言於秦曰 韓甚疏秦 從是觀之 韓亡美人與金 其疏秦 乃始益明 故客有說韓者曰 不如止淫用 以是爲金以事秦 是金必行 而韓之疏秦不明 美人知內行者也 故( ㉠ ) -『戰國策』 「韓策」 ① 소원한 관계는 짧은 시간에 해소되지 않는다. ② 한나라와 진나라의 우호는 모두에게 중요하다. ③ 난세에는 약한 나라가 강한 나라에 복종해야 한다. ④ 사람이 금으로 모든 것을 살 수 있는 것은 아니다. ⑤ 계책을 잘 세우는 자는 내부의 일을 보여주지 않는다. 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
28. 다음 글에서 밑줄 친 ㉠~㉤에 대한 번역으로 옳지 않은 것은? 或問漢用三傑而王 楚不用范增而亡 然則增孰與三傑賢 曰㉠增方之陳平 猶謂不足 況於三傑乎 高祖之寬仁 項羽之禍賊 增所知也 莫不信於背約 而羽背入關之約 莫不仁於殺無罪 而羽坑已降之卒 莫不義於弑君 而羽殺懷王 其至五年而後亡 亦幸也 高祖則初入關也 五星聚于東井 天與之也 其王漢中也 楚子諸侯 人之慕從者數萬人 而項氏爪牙之臣亦多歸漢 人與之也 ㉡王陵之母甘自殺 而不忍其子之背漢與楚 高祖之必王 項羽之必亡 匹婦之所明知也 增從必亡之人 不能從必王之主 其爲不智明矣 ㉢向使羽用增之策 終亦未免於亡矣 曰㉣增旣委質於項氏 雖知其必亡 焉得而背之哉 曰始懷王以宋義爲上將 羽爲次將 增爲末將 使北救趙 當是時 增豈羽之臣乎 羽擅殺上將 詐報於君 可謂無道 且前攻襄城 襄城無噍類 諸將皆 謂羽不可使先入關 ㉤如是而..
27. 다음은 論辨體 산문 형식이 확립되는 과정을 기술한 것이다. ㉠~㉣에 알맞은 것은? ‘論’이란 이름이 붙은 책으로 가장 이른 것은 『논어』이다. 그러나 각각의 章節만 두고 보면 완결된 논변체 산문이라고는 볼 수 없다. 체계도 있고 구성도 있는 본격적인 논변체의 입론형식은 ‘三表’설을 제시한 ( ㉠ )에서 시작되었다. 여러 각도에서 논박의 방법을 제시한 ( ㉡ )의 ‘知言’설은 논변문 제작의 이론적인 측면에서 중요한 공헌을 하였다. 莊子는 서정과 서사, 비유와 같은 수사기교를 첨가하였다. 「天論」과 같이 표제를 내세우고, 표제와 내용을 일치시킨 ( ㉢ )의 논변문은 사람들의 생각 속에 한 편의 문장으로 인식되었다. 5천여 글자에 달하는 「五蠹」와 같이 많은 내용과 함축적 표현, 큰 구조와 규모를 지녔..
26. 다음 글에서 말하는 문학론이 가장 잘 반영된 것은? [2.5점] 歷代而夏殷周也漢也晉也宋齊梁陳隋也唐也宋也元也 如一代 各自有一代之詩焉 列國而周召也邶鄘衛鄭也齊也魏也唐也秦也陳也 一國不如一國 別自有一國之詩焉 三十年而世變矣 百里而風不同矣 奈之何生於大淸乾隆之年 居於朝鮮漢陽之城而乃敢伸長短頸 瞋大細目 妄欲談國風樂府詞曲之作者乎 -「俚諺引 一難」, 李鈺 ① 長安一片月 萬戶擣衣聲 ② 洛陽古多士 風俗猶爾雅 ③ 江南佳麗地 金陵帝王州 ④ 旣興丞相歎 又發廷尉怒 ⑤ 早習宮體書 異凝微有角 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
25. 한자의 구성 원리가 와 같은 것은? [1.5점] 果:木實也 從木象果形在木之上 -許慎, 『說文解字』 ① 香:芳也 從黍從甘 ② 朱:赤心木 松柏屬 從木一在其中 ③ 眉:目上毛也 從目象眉之形 上象額理也 ④ 寸:十分也 人手却一寸動脈謂之寸口 從又一 ⑤ 名:自命也 從口夕 夕者冥也 冥不相見 故以口自名 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
24. 다음 글에 나타난 내용으로 알맞은 것은? 僕觀近世 東坡之文大行於時 學者誰不伏膺呻吟 然徒翫其文而已 就令有撏撦竄竊 自得其風骨者 不亦遠乎 然則學者但當隨 其量以就所安而已 不必牽強橫寫 失其天質 亦一要也 -林椿, 「與眉叟論東坡文書」 ① 문학의 윤리적 효용 ② 맹목적 모방의 지양 ③ 수사적 기법의 활용 ④ 문장의 외교적 기능 ⑤ 문학의 풍자적 기능 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
[22-23] 다음을 읽고 물음에 답하시오. 夫學詩者 以識爲主 入門須正 立志須高 以漢魏晉盛唐爲師 不作開元天寶以下人物 若自退屈 卽有下劣詩魔入其肺腑之間 由立志之不高也 行有未至 可加工力 路頭一差 愈騖愈遠 由入門之不正也 故曰 學其上 僅得其中 學其中 斯爲下矣 又曰 見過於師 僅堪傳授 見與師齊 減師半德也 工夫須從上做下 不可從下做上 先須熟讀楚詞 朝夕諷詠以爲之本 及讀古詩十九首 樂府四篇 李陵蘇武漢魏五言 皆須熟讀 卽以李杜二集 枕藉觀之 如今人之治經 然後博取盛唐名家 醞釀胸中 久之自然悟入 雖學之不至 亦不失正路 此乃是從頂 上做來 謂之向上一路 謂之直截根源 謂之頓門 謂之( ㉠ )也 -嚴羽, 『滄浪詩話』 22. 위 글의 내용과 일치하지 않은 것은? [1.5점] ① 초사보다 성당의 시를 먼저 배워야 한다. ② 뜻을 높이 세우지 않으면 시..
21. ㈎~㈑와 같은 작품의 문체적 특징에 대한 설명으로 바르지 않은 것은? ㈎ 『春秋左氏傳』 虞人之箴曰 芒芒禹迹 畫爲九州 經啓九道 民有寢廟 獸有茂草 各有攸處 德用不擾 在帝夷羿 冒于原獸 忘其國恤 而思其麀牡 武不可重 用不恢于夏家 獸臣司原 敢告僕夫 ㈏ 金正喜, 「箴惰」 汝惰不起 朝日如此 汝惰於昏 鬼來闚人 汝惰作書 汝不如胥 汝惰爲文 汝終無聞 矧有惰行 則隕而命 苟曰委蛇 惰來不知 耽閒樂靜 乃與惰期 惟勤惟敏 以鋤其本 汝旣知之 胡不發憤 ㈐ 李奎報, 「續折足几銘」 扶翁之憊者爾乎 醫爾之躄者翁乎 同病相救 孰尸其功乎 ㈑ 李詹, 「梅川銘」 有粲者梅 有水縈迴 塵坱伊阻 天心所肧 玉牎皓月 雪梅陽春 誰如其仁 我懷斯人 ① 箴의 형식은 4언의 短句式, 隔句韻으로 정형화되어 있다. ② 箴은 그 대상에 따라 官箴과 私箴 두 종류로 나누어진..
20. 다음 글의 내용에 대한 설명으로 알맞은 것을 에서 모두 고른 것은? 昔者 彌子瑕有寵於衛君 衛國之法 竊駕君車者 罪刖 彌子瑕母病 人間往夜告彌子 彌子矯駕君車以出 君聞而賢之曰 孝哉 爲母之故 忘其刖罪 異日與君遊於果園 食桃而甘 不盡 以其半啗君 君曰 愛我哉 忘其口味 以啗寡人 及彌子色衰愛弛 得罪於君 君曰 是固嘗矯駕吾車 又嘗啗我以餘桃 故彌子之行 未變於初也 而以前之所以見賢 而後獲罪者 愛憎之變也 故有愛於主 則智當而加親 有憎於主 則智不當 見罪而加疏 - 『韓非子』 「說難」 ㈎ 형벌은 엄격하게 시행되어야 한다고 주장하고 있다. ㈏ 신하는 군주에게 충성을 다해야 한다고 강조하고 있다. ㈐ 군주의 마음을 살펴서 逆鱗을 조심하라는 교훈이 담겨 있다. ㈑ 신하는 같은 일에 대해서도 군주의 애증에 따라 사랑을 받거나 벌을 받는다...
19. 다음 글의 내용으로 보아 ㉠~㉢에 들어갈 문장으로 알맞은 것은? [1.5점] 夫六書者何 一曰象形 謂寫其跡也 如( ㉠ ) 二曰指事 謂直著其事 而可知也 如兩戶相向爲門 兩手齊下爲拜之類 是也 三曰會意 謂合文以成其義也 如( ㉡ ) 四曰諧聲 爲本一字 以定其體 而附他字 以諧其聲也 如江河左從水 以定其體 而諧聲在右 鵝鴨右從鳥 以定其體 而諧聲在左 裠裳諧聲在上 簾箔在下 園囿諧聲在內 徽輿在外之類 是也 五曰轉注 謂一字數義 展轉注釋也 如( ㉢ ) (중략) 六曰假借 謂本無其字 因其字聲義 而借用之也 如能豪獸也 今借爲賢能英豪之類 此聲借也 如內外之內 今假作收內之內 此意借也- 李用休, 「字韻辨解」 ㈎ 力田爲男 女帚爲婦 人言爲信 人爲爲僞之類 是也 ㈏ 日字 從口 從一 成陽數 月字 從冂 從二 成陰數之類 是也 ㈐ 長久長字 長則物莫先焉 故..
18. 밑줄 친 ‘以’의 쓰임이 나머지 넷과 다른 것은? ◦『大學』 10장 仁者㉠以財發身 不仁者以身發財 ◦『莊子』 「徐無鬼」 無㉡以巧勝人 無以謀勝人 無以戰勝人 ◦『論語』 「里仁」 子曰 富與貴 是人之所欲也 不㉢以其道得之 不處也 ◦『孟子』 「盡心」 士未可以言而言 是㉣以言餂之也 可以言而不言 是以不言餂 之也 是皆穿踰之類也 ◦『孟子』 「滕文公」 周霄問曰 古之君子仕乎 孟子曰 仕 傳曰 孔子三月無君 則皇皇如也 出疆必載質 公明儀曰 古之人三月無君則弔 三月無君則弔 不㉤以急乎 ① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤ 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
17. 다음 글의 내용으로 보아 ㉠~㉣에 들어갈 문장으로 알맞은 것은? [2.5점] ◦『中庸』 15장 君子之道 辟如行遠必自邇 辟如登高必自卑 詩曰 ( ㉠ ) 子曰 父母其順矣乎 ◦『孟子』 「滕文公」 孟子曰 民事不可緩也 詩云 ( ㉡ ) 民之爲道也 有恒産者有恒心 無恒産者無恒心 苟無恒心 放辟邪侈 無不爲已 及陷乎罪 然後從而刑之 是罔民也 焉有仁人在位 罔民而可爲也 ◦『孟子』 「離婁」 有孺子歌曰 滄浪之水淸兮 可以濯我纓 滄浪之水濁兮 可以濯我足 孔子曰 小子聽之 淸斯濯纓 濁斯濯足矣 自取之也 夫人必自侮 然後人侮之 家必自毁 而後人毁之 國必自伐 而後人伐之 太甲曰 ( ㉢ ) 此之謂也 ◦『孟子』 「滕文公」 滕文公爲世子 將之楚 過宋而見孟子 孟子道性善 言必稱堯舜世子自楚反 復見孟子 孟子曰 世子疑吾言乎 夫道一而已矣 (중략) 顔淵曰 舜何人也 ..
16. 다음 글의 내용으로 보아 맹자가 가장 중요하게 여긴 것은? 孟子居鄒 季任爲任處守 以幣交 受之而不報 處於平陸 儲子爲相 以幣交 受之而不報 他日由鄒之任 見季子 由平陸之齊 不見儲子 屋廬子喜曰 連得間矣 問曰 夫子之任見季子 之齊不見儲子 爲其爲相與 曰 非也 書曰 享多儀 儀不及物曰不享 惟不役志于享 爲其不成享也 屋廬子悅 或問之 屋廬子曰 季子不得之鄒 儲子得之平陸 -『孟子』 「告子」 ① 仁 ② 義 ③ 禮 ④ 智 ⑤ 信 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
15. 밑줄 친 ㉠~㉤의 의미로 알맞은 것을 에서 모두 고른 것은? [2.5점] ◦『論語』 「述而」 子 溫而㉠厲 威而不猛 恭而安 ◦『論語』 「微子」 周公謂魯公曰 君子不㉡施其親 不使大臣怨乎不以 故舊無大故 則不棄也 無求備於一人 ◦『孟子』 「萬章」 萬章曰 君餽之粟 則受之乎 曰 受之 受之何義也 曰 君之於氓也 固㉢周之 ◦『孟子』 「公孫丑」 孟子去齊 充虞路問曰 夫子若有不㉣豫色然 前日虞聞諸夫子曰 君子不怨天 不尤人 ◦『孟子』 「盡心」 孟子曰 霸者之民 驩虞如也 王者之民 皞皞如也 殺之而不怨 利之而不㉤庸 民日遷善而不知爲之者 ㉠ 厲 = 嚴肅 ㉡ 施 = 誇示 ㉢ 周 = 救恤 ㉣ 豫 = 喜悅 ㉤ 庸 = 庸劣 ① ㉠, ㉡ ② ㉡, ㉢ ③ ㉠, ㉢, ㉣ ④ ㉡, ㉣, ㉤ ⑤ ㉢, ㉣, ㉤ 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
14. 다음 글을 지도하기 위하여 고전 문헌에서 관련 있는 자료를 수집하고자 한다. 밑줄 친 ㉠의 의미를 지도하는 데 알맞은 자료를 에서 모두 고른 것은? 至正壬午夏 雨連月 杜門無跫音 悶不可袪 持硯承簷溜 聯友朋往還折簡 遇所記 書諸紙背 題其端曰 櫟翁稗說 夫櫟之從樂聲也 然㉠以不材遠害 在木爲可樂 所以從樂也 予嘗從大夫之後 自免以養拙 因號櫟翁 庶幾其不材而能壽也 稗之從卑 亦聲也 以義觀之 稗禾之卑者也 余少知讀書 壯而廢其學 今老矣 顧喜爲駁雜之文 無實而可卑 猶之稗也 -李齊賢, 「櫟翁稗說序」 ㈎ 萬物爲道一偏 一物爲萬物一偏 愚者爲一物一偏 而自以爲知道無知也 ㈏ 吾有大樹 人謂之樗 其大本擁腫 而不中繩墨 其小枝卷曲 而不中規矩 立之塗 匠者不顧 ㈐ 山木自寇也 膏火自煎也 桂可食 故伐之 漆可用 故割之 人皆知有用之用 而莫知無用之用也 ㈑ 人..
13. 다음 문장을 ‘산문의 내용과 주제를 이해한다.’는 평가 요소에 따라 평가하고자 한다. ㈎~㈐와 가장 관계가 깊은 것은? ㈎ 金正喜, 「雜識」 世每以文爲小道而忽之 是以文爲戱者也 非文則道無以寓焉 文與道相須 不可岐而貳之也 ㈏ 蔡相學, 「文章」 古之聖賢 無不文章 語之則道德見乎言辭之間 述之則義理貫乎章句之上 文與道爲一 故師道存而經傳作矣 ㈐ 徐基德, 「文道論」 修諸身而行諸事之謂道 發於言而載於書之謂文 古之聖人 述其所行之道 以垂其文 後之君子 講其所述之文 以明其道 道與文 初何嘗分而二哉 ① 雕蟲篆刻 ② 美辭麗句 ③ 斷章取義 ④ 記章摘句 ⑤ 華實兼全 인용 목차 10학년도 1차 정답 답안
12. 다음 문장을 ‘토론 학습법’을 활용하여 지도하고자 한다. 토론의 내용으로 바르지 않은 것은? ㈎ 『小學』 范文正公少有大節 其於富貴貧賤毁譽歡戚 不一動其心 而慨然有志於天下 嘗自誦曰 士當先天下之憂而憂 後天下之樂而樂也 其事上遇人 一以自信 不擇利害爲趨捨 其有所爲 必盡其方 曰 爲之自我者 當如是 其成與否 有不在我者 雖聖賢不能必 吾豈苟哉 ㈏ 『小學』 張文節公爲相 自奉如河陽掌書記時 所親或規之曰 今公受俸不少 而自奉若此 雖自信淸約 外人頗有公孫布被之譏 公宜少從衆 公嘆曰 吾今日之俸 雖擧家錦衣玉食 何患不能 顧人之常情 由儉入奢易 由奢入儉難 吾今日之俸 豈能常有 身豈能常存 一旦異於今日 家人習奢已久 不能頓儉 必至失所 豈若吾居位去位 身存身亡 如一日乎 ① 영희: 범문정공이 젊어서부터 큰 절의를 가지고 부귀와 빈천에 마음이 흔들리지 ..